2020年高中语文第三单元第9课劝学课时优案2含解析新人教版必修3 6页

课时优案2‎ ‎1．填入下面文段横线处的词语，最恰当的一组是(　　)‎ 孔子提出以“仁”为核心的观点，孟子　①　是这个观点。孟子的性善论是对孔子思想的继承、发展和创新。　②　因为荀子生活在战国的后期，孟子生活在中期，时代不一样了，所以在荀子看来孟子的思想好像不切合实际，好像是不可能的，性善论执行不了，　③　他提出了性恶论。所以荀子从人的自然属性来界定人性。荀子认为人性是自然形成的，　④　这个也是荀子和孟子争论的一个重要的原因，他实际上否定在人性当中存在什么道德因素。孔子、孟子、荀子三个人的人性论，　⑤　有联系又有区别，孟子和荀子论人性讲的是你是性善，我是性恶，实际上这是相通的，人都有性善的可能。荀子和孟子　⑥　也是相通的。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ ‎④‎ ‎⑤‎ ‎⑥‎ A 又 ‎/‎ 但是 可是 虽然 可能 B 也 而 因此 ‎/‎ 不仅 而 C 也 但是 所以 所以 既 应该 D 又 ‎/‎ 可是 虽然 不但 因此 答案　C 解析　本题考查语言表达连贯的能力。从语境来看，孟子与孔子一样，也是以“仁”为核心的，所以第①空可填“也”，排除A、D两项；比较B、C两项，可以从第④空入手，结合前面语境，此处应该是因果关系，可以填“所以”，排除B项；最后再验证，选择C项。‎ ‎2．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。‎ 中国的儒者将孔子看成圣人，把孟子看成亚圣。历代帝王几乎都将孔子视为无可挑剔的圣人，但对孟子，总觉得味道有点儿别致。既然如此，　①　？这也许有两方面的原因：一是孟子的性善论，一是他的民本思想。这里说孟子主张性善论，是和荀子的“人性本恶”相对而言的。　②　，因为后来的不良教育及社会熏染而变坏了；荀子认为人性本是恶的，但通过教育和觉悟可以走向善。　③　，其价值取向也都是让人培养和保持善和美，但切入点不同。‎ 答：①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ ‎②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ ‎③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ 答案　①何不将孟子排除在圣贤之外呢　②孟子认为人性本是善的　③两人都是从人性出发 解析　‎ 6‎ 本题考查运用语言的简明、连贯、得体的能力。以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，如第①空根据前文“但对孟子，总觉得味道有点儿别致”“既然如此”可知应该填写“何不将孟子排除在圣贤之外呢”；第②空根据后面的“荀子认为人性本是恶的”可知应该填写“孟子认为人性本是善的”；第③空根据后文“其价值取向也都是让人培养和保持善和美”可知应该填写两人的相同之处，“两人都是从人性出发”。‎ ‎3．补写出下列句子的空缺部分。‎ ‎(1)《劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“　　　　　　，　　　　　　”，是用心专一的缘故。‎ ‎(2)《劝学》具体列举了凭借外物的益处之后，用“　　　　，　　　　”进行了总结。‎ ‎(3)古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句，而《劝学》中则用“风雨”来形象论述积累的重要性，这个句子是：　　　　　　　　，　　　　　　　　。‎ 答案　(1)上食埃土　下饮黄泉　(2)君子生非异也　善假于物也　(3)积土成山　风雨兴焉 ‎1．[高考源点：分析作品结构]作者是如何得出“君子生非异也，善假于物也”这个结论的？‎ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　文章开头作者先用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“跂而望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明只有摆正“学”和“思”的关系，才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透彻，作者顺势而下，连用“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子所以能超越常人，并非先天素质与一般人有差异，而完全靠后天的学习。‎ ‎2．[高考源点：鉴赏文学作品的表达技巧]荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。结合课文分析，荀子的这种特点表现在哪里。‎ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　‎ 6‎ ‎(1)深邃的思想美。如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的意义，揭示了客观事物内在的规律，使人对克服自身固有的缺欠、完善自己的品行充满信心，从而引人向善，这无疑有利于社会的进步。我们从《劝学》中不难看出，文中许多重要观点已超出了对学习本身的关注，充满了对人性的关怀的哲理。‎ ‎(2)论证的逻辑美。在《劝学》中集中笔墨论述学习的意义、作用、方法、途径以及目的，文章不枝不蔓，始终围绕学习展开论述。作者在首段亮出了全文的中心论点“学不可以已”。首段总揽全篇，而全篇各有侧重，又互为联系，全文浑然一体，让人明白了为什么学习和如何学习的深意。文章不仅在整体安排上环环相扣，而且在单独的一段中也显示出逻辑的严密性。如第四段。‎ ‎(3)鲜活的语言美。本文的语言特点是多用对偶，夹用排比。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。‎ ‎3．[高考源点：鉴赏文学的作品的表达技巧]第四段文字主要运用了什么样的论证方法，有什么作用，请简要说明。‎ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　方法：用了比喻论证和对比论证的方法。‎ 作用：通过比喻论证和对比论证说明学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻，接着从反面设喻，正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。比喻论证和对比论证的使用把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。‎ ‎4．[高考源点：对作品进行个性化阅读和有创意的解读]荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这说明他认为学习的目的是学会做人。你怎么认知这种观点？请结合实际，谈谈你的看法。‎ 我的答案：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　(观点一)同意荀子的观点。学习的本质其实是改变自己，提高自己。学习是获得教养的途径，那种只为了提高某种能力或者本领、没有精神追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。所以，学习者需要有高尚的精神追求，学会做一个有德行、有操守的君子。‎ ‎(观点二)不同意荀子的观点。在现代社会，仅仅做一个有德行、有操守的人是不够的，学习者还要有能在社会上独立生存的能力，有社会所需要的健康的人生观、独立思考和判断的能力。‎ 阅读下面的文言文，完成1～4题。‎ 劝学(节选)‎ 荀子 6‎ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没②而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故《书》者，政事之纪也；《诗》者，中声之所止也；《礼》者，法之大分③，类之纲纪也。故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。《礼》之敬文也，《乐》之中和也，《诗》《书》之博也，《春秋》之微也，在天地之间者毕矣。‎ 君子之学也，入乎耳，箸④乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡⑤而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲⑥；问一而告二谓之⑦。傲，非也；，非也；君子如向⑧矣。‎ 学莫便乎近其人。《礼》《乐》法而不说，《诗》《书》故而不切，《春秋》约而不速。方⑨其人之习君子之说则尊以遍矣周于世矣故曰学莫便乎近其人。‎ ‎[注]　①数：术，即方法、途径。②没：同“殁”，死亡。③大分：大的原则、界限。④箸(zhù)：通“著”，明。⑤蝡(rú)：微动。⑥傲：浮躁。⑦：形容言语繁碎。⑧向：通“响”，回音。⑨方：通“仿”，仿效。‎ ‎1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)‎ A．学恶乎始？恶乎终　　　　　 恶(wū)：哪里 B．为之，人也；舍之，禽兽也 舍：放弃 C．曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么 D．《诗》《书》故而不切 切：恳切 答案　D 解析　切：贴近，切合。‎ ‎2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)‎ A．方其人之习/君子之说则尊/以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎近其人 B．方其人之习君子之说/则尊以遍矣周于世矣/故曰学莫便乎/近其人 C．方其人之习/君子之说则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 D．方其人之习君子之说/则尊以遍矣/周于世矣/故曰/学莫便乎近其人 答案　D 解析　“曰”“矣”后一般断开，排除A、B；“则”前一般应断开，排除C。‎ ‎3．下列对有关文意的理解，不正确的一项是(　　)‎ A．荀子认为，从学习的途径来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。‎ B．学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。‎ 6‎ C．在荀子看来，《礼》是基础，《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》涵盖了天地之间所有要学习的内容。‎ D．最好的学习方法是接近良师，这样能够养成崇高的品德并获得广博的知识，也就能通晓世事了。‎ 答案　C 解析　“《礼》是基础”说法不当，原文说“始乎诵经，终乎读礼”，可知“诵经”是基础。‎ ‎4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ ‎(1)故学至乎《礼》而止矣，夫是之谓道德之极。‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。‎ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ 答案　(1)所以学习到《礼》就到头了，这可以说是(达到了)道德的顶点。‎ ‎(2)君子的学习，是用(它)来使自己的身心变得完美；小人的学习，只是把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物去讨人好评)。‎ 解析　(1)关键词：故、止、是之谓、极；(2)关键词：以、美、以为、犊。‎ 参考译文 学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的途径来说，是从诵读经典开始，到阅读有关礼义的书籍为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的途径来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。所以《尚书》是政事的记载；《诗》是和谐音乐的极致；《礼》是行为规范的要领、具体准则的总纲。所以学习到《礼》就到头了，这可以说是(达到了)道德的顶点。《礼》敬重礼仪，《乐》中正而又和谐，《诗》《书》内容渊博，《春秋》词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。‎ 君子的学习，有益的东西听入耳中，明白于心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效法的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来。口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来使七尺长的身躯变得完美呢！古代求学的人学习是为了提高自己，现在求学的人学习是为了给别人看。君子的学习，是用(它)来使自己的身心变得完美；小人的学习，只是把(学问)当作家禽、小牛(之类的礼物去讨人好评)。所以别人没问就去告诉的叫作急躁；别人问一件事而告诉两件事的叫作唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子(回答别人，)就像回音和原声是一样的。‎ 6‎ 学习没有比接近良师更便捷的了。《礼》《乐》记载法度而未加详细解说，《诗》《书》记载旧事而不切合现实，《春秋》文简辞约而不易迅速理解。仿效良师而学习君子的学说，既崇高又全面，也能够通晓世事。所以说：学习没有比接近良师更便捷的了。‎ 6‎