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- 2021-06-09 发布
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第四课《尊生》
教学目标:
知识与能力:掌握文言基础知识,初步读懂课文。
过程与方法:在理解课文内容的基础上初步探讨庄子的尊生思想。
情感与价值:培养学生尊重生命的健康心理,树立正确的生命价值观。
教学重难点:探究庄子“无用是大用”的尊生思想。
教学课时:一 课 时。
教学过程:
一、导入课文
战国时代,群雄竞起、弱肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿相也难逃无妄之灾。
庄子身处在这样的一个人性被扭曲、生命被践踏的乱世中,以仁爱之心观照生命,开拓了生
命的新空间,展现了生命的另一种辉煌。今天我们就一起来感受庄子的生命智慧。
二、教学过程
第一则
1、请一学生读准 PPT 上字音,检查预习情况。
衣皮毛 栎树 絜 液樠 蠹 果蓏 掊击 见梦 恶乎
旁十数、以为舟则沈、实熟则剥、小枝泄(通假字)
2、分析许由等四人不受天下的故事。
提问:子由、子州之父、子州之伯和善卷四个人是为了什么被让天下而不受?
明确:为了自己的生命。字庄子看来,生命具有比天下还要尊贵的价值,所以我们要怎
么对待生命呢?
(生齐答)尊重生命。(板书 尊重生命)套句名言就是:天下诚可贵,生命价更高!
3、亶父迁岐山
提问:大王亶父也是为了自己的生命放弃天下和土地的吗?
明确:(生齐答后找学生发言)为了百姓的生命。
尊生不仅是尊重自己的生命,也包含着对他人生命的尊重和珍视。由尊重自己的生命扩
及到尊重他人的生命,这是生命境界的提升。亶父虽然放弃了土地,但因此避免了生命被世
间的大大小小利益拖累,明智而且伟大。
提问:这一段中有两句议论性质的话,请同学们尊重生命的角度谈谈对它们的理解。可
以先前后位一组交流一下。(学生自主讨论后自由发言,师点评,时间控制在 5 分钟内)
(1)“不以所用养害所养”
(师)为生命服务的土地(所用养)和生命自身(所养)不可本末倒置,反过来危害生
命。尽管土地是人民赖以生存的基础,民无土不立,但也不能因土地而危害百姓的生命。这
一句再次强调了生命至高无上的价值。
现实启发:养生的东西怎么会危害生命呢?现实中有这样的经历和体会吗?
提示:有些东西本来是用来维护生命、提高生命的质量的,但是如果过度追求或使用也
会影响健康和生命。如:风扇扇多了会浑身酸痛,空调吹多了会得空调病,鱼肉吃多了会腐
烂肠胃。
(2)“能尊生者,虽贵富不以养伤身,虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者,皆
重失之,见利轻亡其身,岂不惑哉!”(可让学生翻译)
明确:人们都向往富贵,厌弃贫贱。得到高官尊爵的,会整日患得患失,会不择手段,
更有甚者,竟把性命也搭进去了。一旦荣华富贵、高官厚禄成了束缚精神自由、甚至残害生
命的身外之物,就不应该对它们有丝毫的留恋。生命都没有了,富贵名利还有什么用啊,所
以庄子批评他们太糊涂。
我们要真正理解庄子的“尊生”思想,学会珍爱自己的生命和尊重他人的生命。
讨论:老子有一句话,也有类似的思想,我们来看一看。(PPT)
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。——《老子》
译文:名声和生命相比,哪一样更为亲切?生命和钱财比,哪一样更为贵重?获取名利
和丢掉生命相比,哪一个更有害?过分的珍爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,
必定会遭致更为惨重的损失。
思考:
①老子的三个选择性的问题,庄子会如何回答?说说你的理由。
②“甚爱必大费,多藏必厚亡”和 “今世之人居高官尊爵者,皆重失之,见利轻亡其
身”,都把过分追求名或利看做生命的大障碍,谈谈你的体会。
明确:①生命更亲切,更贵重,丢掉生命更有害——尊重生命。
②过分地追求声名权势,必然要付出巨大的代价;过多地追求金钱财物,必定让人患得
患失。世人为了满足过度的名利欲望,不惜以性命铤而走险。
重名利则生命危险,重生命则名利难求,生命和名利,庄子要我们如何选择呢?(生齐
答)(板书: 不为名利所累)
第二则
只是,不为名利所累谈何容易!用世俗的标准来评价,不追名逐利,往往会事业无成、
籍籍无名,成为亲友众人眼中的“无用”之人。很多人会问,这样的人生有什么意义,这样
的生命又有什么价值?下面我们就通过第二则课文的学习,来探求问题的答案。
探讨:
1、庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不可得兼的,难道二者真的水火不容吗?
这是庄子在有意凸显生命的重要性,而且通过生命跟天下的对比,确立生命的最高价值。
可能带点夸张的性质,不拿天下对比,不足以显示生命的重要。
对庄子来说,天下也是身外之物,对身外之物的过度重视和追求势必影响生命的质量。
所以,只有不把身外之物(包括天下)当回事的人,才能二者兼得吧。但是一般人很难做得
到,要么因为看不透,要么因为身不由己。
2、唯无以天下为者,可以托天下也,就是说不把天下当回事的人,才可以把天下托付
给他,既然他不把天下当回事,那怎么可以托付天下给这样的人呢?怎么理解这句话?是否
矛盾?
不矛盾。如果一个人把天下看得太重,就不会珍视百姓乃至他自己的生命了。封建时代
的很多暴君、现代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天下托付给这样一类人是
很危险的,就像把肉包子托付给狗去看管一样。所以天下只能交给尊重生命的人。亶父的故
事足以说明这个问题。
3、为吾臣与为狄人臣奚以异!真的不同吗,日本侵华,那岂不是要把领土乖乖地交给
他们更好?富贵不以养伤身,富贵的人拥有大量养生的好东西,怎么会伤害自己呢?
当侵略者把你当做奴隶,不给你尊严,甚至任意屠戮你的生命时候,这还是有不同的,
还是要反抗的。反抗的目的是为了更自由、更有尊严地生活,是为了对生命的尊重。
好东西利用不当也会伤害生命。就像空调吹久了,会得空调病,手机用久了,会遭辐
射一样。
活动主题:这一则故事中,不同的角色就是围绕着有用和无用展开了争辩。请同学们分
别为它们代言,阐述他们对有用和无用的看法态度。
右侧板书:
不材之木,无所可用
匠石 栎树
无所可用,为予大用
有用之木 以其能苦其生
文木
活动一: “匠石”眼中的栎树是无用还是有用?
(学生自由发言后一人回答)“匠伯不顾,遂行不辍”;“已矣,勿言之矣!散木也。以
为舟则沉,以为棺椁则速腐,以为器则速毁,以为门户则液樠,以为柱则蠹,是不材之木也。
无所可用,故能若是之寿。”(板书 不材之木 无所可用)
(师:有没有用)无用。
活动二:现在听听栎树自己怎么说。(学生一人代言栎树)
提问:弟子仰视你、赞美你,旁观者崇拜你,匠石却认为你是“不材之木”、“无所可用”,
你是否也自认无用?用原文的话回答。
明确:(学生)“且予求无所可用久矣!几死,乃今得之,为予大用。使予也而有用,且
得有此大也邪?”(师引导概括这句话的要点)不仅自认无用,而且努力追求无用,正因如
此,才有今天的大用。简单点说就是:无所可用,为予大用。(板书:无所可用,为予大用)
(师)这个大用是指什么?
明确:高大长寿。
因为太高大,所以不能被世人拿去做舟、做棺木、做器物、做门户和梁柱,不会被
用作工具,才没有被砍伐的生命危险。所以说,无用可以保全生命。
(板书 无用可以全生)
提问:既然是“文木”,匠石自然认为文木是有用之材,那些自求有用的文木下场又如
何?
明确:“以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭,自掊击于世俗者也”(补全右侧图)
从这张图可以看出,无用的栎树高大长寿,有用的文木却早早丢掉了性命。有用就意味
着成为别人眼中的可以利用的工具,无用则是对生命被工具化的拒绝。不能被用作工具,于
是无所可用,无所可用也就没有伤害。
提问:从人际交往或者保全自己生命的角度,给你什么样的启示?
明确:尊重生命,就要我们拒绝别人把我们的生命工具化,也不要把别人的生命工具化,
彼此平等相待,成就生命的大美。(学生自由发言后师明确 板书 无用可以全生 生命不能工
具化)
讨论:现实中,不追名逐利,往往事业无成、籍籍无名,成为亲友众人眼中的“无用”
之人。很多人会问,这样的人生有什么意义和价值?这是我们在学习第二则之前提出的困惑,
现在同学们有答案了吗?可以从板书中找答案。(学生 2 人)
明确:引导学生用无用可以全生或拒绝生命工具化的思想来回答。
(师)老师也写了三点体会,与大家分享一下。
①“无用”,可以使我们免于成为被利用的工具,躲过很多辛苦,活得逍遥。
②“无用”,可以让我们身处险恶时藏锋敛志,韬光养晦。
③“无用”,可以让我们超脱世俗的功名利禄,获得人生的自由。
拓展思考:无用可以成就人生和生命的真正大用,但也绝对不是要我们去否定个人价值
的提升和实现,也绝不是放弃对国家社会的责任和义务,它是一种尊重生命的思想主张,但
并不是生命的全部。下面我们就一起来看一则材料。
原文:楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;
卿相,尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣(有花纹的绸缎),以入大
庙。当是之时,虽欲为孤豚(孤单的小猪),岂可得乎?子亟去,无污我。我宁游戏污渎(水
沟)之中自快,无为有国者(国君)所羁,终身不仕,以快吾志焉。”
概述:楚王想用千金的酬劳请庄子出任楚国的宰相。庄周却不愿因做官被统治者利用和
束缚,成为政治的牺牲品,选择了终身不做官来让自己的心志愉快。
提问:庄子这个选择,体现了怎样的生命思想?
明确:尊生。尊重生命,不被名利所累。
提问:可以在精神境界上来评价他吗?
明确:(生答,师补充)蔑视权贵,傲然独立,洁身自好。
提问:在这里,尊重自己的生命和高尚的精神追求之间是对立关系吗?
明确:面对无可奈何的现实,庄子的不愿被用,正是他对自己人格的维护,对自己尊严
和生命的维护,影响了后世一代代的知识分子,成为他们不事权贵和恬淡隐忍的精神支柱。
提问:这个做楚相的机会,屈原会如何选择?
讨论:(学生齐答)接受(师)体现了屈原怎样的精神追求呢?
明确:忧国忧民,治国安邦,以天下为己任。
思考讨论:面对同样的楚国相位,庄子和屈原的尽管选择迥异,却都体现了高尚的精神
追求,同学们该如何理解?
明确:(1-3 人自由发言)可以这样理解,屈原代表了儒家积极用世的救世情怀,庄子则
宣扬了道家避世远祸的逍遥无待。生命中有不得不担当的责任,也会有不得不避让的困境,
要有变通的智慧。
(PPT)“达则兼济天下”,是以仁义之心彰显生命的价值,生命因此而厚重;“穷则独善
其身”,是以“无用之用”消解生命的困境,生命因此而逍遥。进退之中,生命得以圆满。
互动:屈原和庄子,他们以不同的形式绽放出生命的光芒,薪火相传,指引着一代代后
人,或是积极用世,或是韬光养晦,能举出例子吗?
举例:不为五斗米折腰的陶渊明,寄情于赤壁山水的苏东坡,忍辱偷生著成《史记》的
司马迁,他们是庄子的知己;
“致君尧舜上”的杜甫,矢志不渝、致力变法的王安石,“留取丹心照汗青”的文天祥,
“我以我血荐轩辕”的谭嗣同,无不是儒家的忠实信徒。
明确:他们虽然选择不同,但都是中华民族宝贵的精神财富,为我们导引了不同的生命
道路,让我们有了应对不同社会环境的生存智慧。
课堂总结:
尊生就是要以生命为尊,尊重珍视自己和他人的生命,拒绝生命沦为工具,平等相待,
维护生命的尊严。
尊生就是要摆脱名利的拖累,以无用应对无奈的现实困境,韬光养晦,期待人生真正的
大用。
这就是庄子的生命智慧。与君共勉。
课外练习:
任选一个话题阐述观点:
1、你怎样看待“舍生取义”?
2、如何理解“不要让生命沦为某种工具,也不要拿别人的生命充当工具”?
板书:
尊生
珍重自己和他人的生命 不为名利所累
无用可以全生 生命不能工具化
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