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  • 2021-08-25 发布

2020_2021学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变课时分层作业4明清之际活跃的儒家思想含解析新人教版必修3

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课时分层作业(四)‎ ‎(建议用时:35分钟)‎ ‎1.导致明清时期产生带有民主色彩思想的原因,除封建制度日趋没落之外,还在于(  )‎ A.抗清斗争高涨    B.社会相对安定 C.西方思想的影响 D.商品经济的发展 D [明清时期产生的带有民主色彩的思想是商品经济发展、资本主义萌芽在意识形态领域的反映。]‎ ‎2.明清时期一位思想家被人称作“快口直肠,目空一世,愤激过甚”,自称“不信道,不信仙释,故见人则恶,见僧则恶,见道学先生则尤恶。”下列不属于其思想主张的是(  )‎ A.“天下兴亡,匹夫有责”‎ B.“反对以圣人之言作为判别是非的标准”‎ C.“穿衣吃饭即是人伦物理”‎ D.“批判礼教的虚伪,主张童心说”‎ A [由材料内容分析得知,材料中提到的思想家是李贽,而“天下兴亡,匹夫有责”是顾炎武的思想,故A项错误,符合题意。]‎ ‎3.黄宗義认为“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”。他提出以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。这表明黄宗羲(  )‎ A.提倡经世致用 B.批判盲从权威 ‎ C.注重个人修养 D.反对君主专制 D [通过题干信息:“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”、“天下之法”取代皇帝的“一家之法”可知黄宗羲反对君主专制制度,因此D项正确;A项是顾炎武的思想,B项为李贽的思想,均可排除;C项与题意无关。]‎ ‎4.韩非子主张君主专制,黄宗羲抨击君主专制,对二者的评价正确的是(  )‎ A.都体现了社会变革的要求 B.前者反动,后者进步 C.都具有民主色彩 D.都有利于封建统治 A [韩非子和黄宗羲的思想都是时代的产物,因此反映了当时历史发展的趋势和要求,在当时都是进步的思想,故B项错误;C项只符合黄宗羲的思想,D项只适合对韩非子思想的评价。]‎ - 5 -‎ ‎5.顾炎武是读万卷书行万里路的大学者,他曾有诗云:“我愿平东海,身沉心不改。大海无平期,我心无绝时。”诗中所体现的情怀是(  )‎ A.“经世致用”‎ B.“人心一点灵明”‎ C.“循天下之公”‎ D.“以天下之权,寄之天下之人”‎ A [根据材料“读万卷书行万里路”,强调理论与实践相结合,学以致用。“我愿平东海,身沉心不改”,顾炎武以精卫自比,突出了“天下兴亡,匹夫有责”的现实情怀,故选A项;“人心一点灵明”,体现了王阳明“修心”、“致良知”的重要作用,排除B项;“循天下之公”,体现了王夫之反君主专制的一面,排除C项;材料反映了顾炎武主张“众治”反对“独治”,反对君主专制,排除D项。]‎ ‎6.明清时期出现了一系列有如“穿衣吃饭就是人伦物理”“天下为主,君为客”“经世致用”等观点,对此理解正确的是(  )‎ A.出现了与儒学对立的新式思想 B.反映了思想家挑战正统的主张 C.宣告了宋明理学地位的完全沦丧 D.诞生了成熟的启蒙思想 B [明末清初的思想家鉴于君主专制的强化、程朱理学压抑人性,适应资本主义萌芽的发展而提出了挑战传统儒家思想的主张,故B项正确。]‎ ‎7.王夫之认为“天下唯器则已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的是(  )‎ A.客观存在的事物 B.人们的感知器官 C.科学实验的仪器 D.万物发展的规律 A [王夫之是一位唯物思想家,他所说的“器”指的是客观存在的事物,“道”是人们对客观事物的反映,即意识。]‎ ‎8.王夫之说:“静者静动,非不动也。静者含动,动不舍静。”下列观点与之相符的是(  )‎ A.运动和静止都是绝对的 B.运动和静止都是相对的 C.静止是绝对的,运动是相对的 D.运动是绝对的,静止是相对的 D [王夫之说明了运动和静止的关系,即运动是绝对的,静止是相对的。]‎ ‎9.阅读材料,回答问题。 ‎ 材料一 孟子认为,英明的君主规定人民的产业,一定要使他们上足以赡养父母,‎ - 5 -‎ 下足以抚养妻儿;好年成丰衣足食,坏年成也不至于饿死。他认为英明的统治者应该“与民同乐”,劝说统治者不要残害百姓,如果暴虐百姓太厉害,就会身死国亡。善政只能使人民敬畏,善教才能使人民喜爱,为了得到民心,必须实行好的教育。 ‎ ‎——摘编自《浅析孟子的民本思想》 ‎ 材料二 黄宗羲将天下与君主分开,提出“岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?”认为君主应当是社会之公仆,应当为天下民众服务谋利。 ‎ ‎——摘编自杨韬《黄宗羲的民主思想述评》 ‎ ‎(1)依据材料一概括孟子的主要主张,分析这些主张的社会意义。 ‎ ‎(2)依据材料二指出,黄宗羲的核心思想是什么?产生这一思想的原因有哪些? ‎ ‎(3)综上,谈谈你对孟子和黄宗羲思想关系的认识。‎ ‎[解析] 第(1)问第一小问“主张”,根据“上足以赡养父母,下足以抚养妻儿”“‘与民同乐’,劝说统治者不要残害百姓”“为了得到民心,必须实行好的教育”提炼概括。第二小问“意义”由材料信息结合孟子的主要主张分析得出。第(2)问第一小问“思想”,根据“岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?”得出。第二小问“原因”联系所学明末清初思想产生的背景分析解答。第(3)问“认识”结合所学知识从二者继承发展关系入手分析。‎ ‎[答案] (1)主张:经济上富民、惠民;政治上宽民、爱民;思想上教民、化民。意义:有利于政治清明、经济发展和社会稳定。 ‎ ‎(2)思想:反对君主专制。原因:封建专制制度的腐朽;商品经济发展和资本主义萌芽出现。 ‎ ‎(3)认识:黄宗羲在孟子民本思想的基础上,提出了反对君主专制思想,是对孟子思想的继承和发展。‎ ‎10.明朝万历年间,李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”,他专教一些实用的东西,还让学生猜谜语:“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷”,谜底竟是“君不君,臣不臣”。这体现了李贽(  )‎ A.注重学以致用,挑战正统思想权威 B.主张“穿衣吃饭,即是人伦物理”‎ C.以“异端”而自居,倡导唯物思想 D.“天下为主,君为客”的民主思想 A [“皇帝老子去偷牛,满朝文武做小偷” “君不君,臣不臣”这些言论反映了明朝政治的黑暗,对封建的三纲五常是极大的挑战,故A项正确;李贽批判道学家“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲,与题意无关,故B项错误;李贽的思想主要是唯心思想,C项说法错误,排除。“天下为主,君为客”是黄宗羲的思想,D项错误。]‎ ‎11.黄宗羲认为“秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽(指诸侯王国),‎ - 5 -‎ 以其可以藩屏于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对黄宗羲这一表述的理解正确的是(  )‎ A.包含有朴素辩证认识 B.指出了古代地方制度的缺陷 C.主张为天下之人立法 D.反映近代民主法治精神 C [黄宗羲认为秦朝的郡县制、汉代的封国制以及宋代削弱地方割据的措施,都是为了帝王的一己之私利,而不是为天下百姓着想。因此他主张统治者应为百姓立法。]‎ ‎12.北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是(  )‎ A.己所不欲,勿施于人 B.问渠哪得清如许,为有源头活水来 C.苟利国家生以死,岂因祸福避趋之 D.不义而富且贵,于我如浮云 C [材料两句名言反映了理学强调人要有社会责任感。A项反映的是人际关系,B项反映的是研究问题的方式,D项反映的是儒家的义理观,均不符合题意;C项强调以国家为重,反映出高度社会责任感。]‎ ‎13.明末清初,大儒黄宗羲、顾炎武等人肯定“私”的正当要求,主张保护人的私有财产。这些与宋儒不同的思想观念说明了(  )‎ A.儒学取得正统地位 B.程朱理学由此创立 C.陆王心学从此出现 D.儒学呈现活跃局面 D [根据所学知识可知,黄宗羲、顾炎武是明末清初思想活跃局面的代表人物,且其主张“保护人的私有财产”反映了明末清初商品经济发展和资本主义萌芽的要求,D项正确;儒学取得正统地位是在西汉时期,A项错误;程朱理学创立于宋朝时期,与材料时间不符,B项错误;陆王心学出现于宋朝,C项错误。]‎ ‎14.阅读材料,完成问题。‎ 材料一 至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。‎ ‎——朱熹《行宫便殿奏礼》‎ 材料二 前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者,岂其人夫是非哉?咸以孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。‎ ‎——李贽《藏书》‎ - 5 -‎ 材料三 后之人主,既得天下,唯恐其祚命之不长也,子孙之不能保也,思患于未然以为之法。然其所谓法者,一家之法而非天下之法也。是故秦变封建而为郡县,以郡县得私于我也;汉建庶孽,以其可以藩屏于我也;宋解方镇之权,以方镇之不利于我也;此其法何曾有一毫为天下之心哉,而亦可谓之法乎?‎ ‎——黄宗羲《置相》‎ ‎(1)根据材料一、二,指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同,并分析原因。‎ ‎(2)材料三中,黄宗羲把批判的矛头指向了什么?这是一种什么思想?‎ ‎[解析] 第(1)问,李贽和朱熹的观点要结合材料进行概括提炼,其原因主要结合当时的时代背景分析回答。第(2)问,结合材料,得出黄宗羲的思想矛头主要指向封建法制。‎ ‎[答案] (1)不同点:朱熹认为儒家思想是不可改变的;李贽反对以孔子的思想为衡量是非的标准。原因:随着封建制度的衰落和商品经济发展,人们的思想观念发生变化,儒家思想的统治地位受到怀疑。‎ ‎(2)封建法制。早期民主思想。 ‎ - 5 -‎