高中历史第二单元古希腊和古罗马的政治制度第5课爱琴文明与古希腊城邦制度跟踪检测（原卷版）岳麓版必修1 4页

爱琴文明与古希腊城邦制度 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)‎ ‎1．“在希腊，山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大面积的整块。这种自然环境形成以‘个体异向’为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制度的发展。”对此材料的理解正确的是(　B　)‎ A．希腊的地理环境只能导致个人主义 B．强调了自然地理环境对文明的影响 C．希腊的地理环境只能导致民主制度 D．政治文明完全由自然地理环境左右 ‎2．余英时在《民主制度与近代文明》中指出：“希腊的城邦很像一种扩大的家庭，谁才算是这个团体中正式的分子，决定的标准是看出身而不是看居留。”对此理解最准确的是(　B　)‎ A．公民是希腊社会的主体阶层 B．外邦人不享有城邦的公民权 C．城邦是一个城市为中心的国家 D．希腊城邦重视公民的参政素质 ‎3．亚里士多德说：“在希腊，不能认为每一位公民属于自己，而要认为所有的公民都属于城邦”。他所要表达的意思主要是希腊(　B　)‎ A．公民珍视个人自由，不屈从权威 B．公民是“城邦的动物”‎ C．公民善于从事政治和文化艺术活动 D．有健全的民主制度 ‎4．所有合法公民均可参加的大会是雅典实行直接民主制的具体表现，公民大会每年要召开40次，它能运行的最重要的前提是(　A　)‎ A．雅典城邦小国寡民的特点 B．雅典公民高涨的参政热情 C．雅典国家发放的参政补贴 D．雅典城邦的法律强制参政 ‎5．考古发现，古希腊城邦最主要的历史遗迹往往是市政广场、议事大厅、神庙、露天剧场等，它们用以举行城邦会议、宗教节庆、戏剧演艺。这些公共空间在当时(　A　)‎ A．增强了公民对城邦的认同感 B．加剧了希腊社会内部矛盾 C．抑制了城邦公民的个性发展 D．实现了希腊人的真正平等 4‎ ‎6．《剑桥古代史》对古代雅典有这样的描述：“(雅典公民)不仅可以享受阿提卡的橄榄油和葡萄酒，而且可以食用黑海的谷物和……穿波斯的拖鞋，睡爱尔兰的床……”这表明(　B　)‎ A．雅典物产丰富人民富足 B．雅典海外贸易非常发达 C．雅典是当时地中海霸主 D．雅典人充当了海盗角色 ‎7．在古希腊文中，“民主政治”一词由“人民”和“统治”复合而成。这说明，古代希腊的民主政治强调(　A　)‎ A．公民的广泛参与和直接管理 B．公民的私有财产神圣不可侵犯 C．民事案件均由陪审法庭判决 D．全体居民均享有民主权利 ‎8．《先秦与古希腊：中西文化之源》一文中写道：“古希腊人创造的这一粗糙体制，比华夏精致的专制主义体制，更有利于人的健康发展，更有利于人类文明的进步。”形成“粗糙体制”和“精致体制”的根源在于(　D　)‎ A．民族特点 B．政治家的改革 C．公民素质 D．经济生产方式 ‎9．德国历史哲学家卡尔·雅斯贝斯说：“希腊城邦奠定了西方所有自由的意识、自由的思想和自由的现实的基础。”这说明城邦制度有利于(　C　)‎ A．公民直接参政 B．摆脱法律束缚 C．公民张扬个性 D．自由主义产生 ‎10．古希腊雕塑家所有的雕塑作品都是在公共场所摆放，不用于装饰私人房屋。与雕塑作品一样，古希腊所有的建筑杰作也都是公共性的，希腊人的私人居所却简陋而朴素。这反映了在古代希腊(　A　)‎ A．公民以城邦的公共生活为中心 B．城邦艺术作品主要服务于贵族 C．人文主义精神尚处于萌芽时期 D．民主政治限制了公民个体意识 ‎11．在雅典，每一个能够实际完全享有参政权的公民必须要服兵役，保卫自己的城邦，而对当时要靠自备武器和粮食的战士来说，就一定要有购买能力……赫尔俄德曾经说过：“假若没有充足的粮食存结起来……那么，你就不要参加公民大会，听取法庭诉讼。”这说明(　B　)‎ A．雅典当时对外战争比较频繁 B．雅典公民实际享有的民主权利不同 C．雅典民主排斥外邦人和奴隶 D．雅典的工商业经济破坏了民主秩序 ‎12．古希腊语中的“demokritia”包括“demos”“kratos”“demos”意为“人民”“kratos”意为“统治”，所谓“demokritia”就是“人民的统治”。后来的英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语种的“民主”均由“demokritia”演化而来。这表明(　B　)‎ A．欧洲与古希腊有相近的上古文明 ‎ B．古希腊民主政治的思想影响深远 C．欧洲对古希腊直接民主多有继承 ‎ 4‎ D．欧洲文明多源自于古希腊文明 二、非选择题(本大题共2小题，第13题18分，第14题34分，共52分)‎ ‎13．阅读材料，回答问题。‎ 材料一　中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征。(成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位)农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，讲究聚族而居，代代相传。‎ ‎——摘自余秋雨的演讲 材料二　希罗多德曾说，“希腊人一出生就与贫穷为伍”。希腊半岛大部分土地都荒瘠不毛，无法大量种植农作物，可当时人口增长速度很快。因此，古希腊人或到海外经商，或到远方开辟殖民地。通过频繁的海上贸易，古希腊人把本土生产的经济作物和手工制品销售到四面八方……‎ ‎——摘自《古希腊城邦史》‎ 材料三　斯巴达作为希腊最大的城邦，其面积不过相当于今天北京市的一半；绝大多数城邦仅相当于中国的一个乡镇的大小。在如此狭小的国土上，每一城邦都是独立自主的国家，各邦之间一般是平等的邻邦关系。‎ ‎(1)根据材料一并结合所学知识分析，中华文明为什么“不主张远征”？简要分析这种特性对中华文明带来的影响。(14分)‎ ‎(2)古希腊城邦实行的政治体制是什么？古希腊城邦最流行的政体有哪两种？(4分)‎ ‎14．阅读材料，回答问题。‎ 材料一　古希腊人的“自由”是随着社会历史条件的变化而不断发展的。在征服自然之后，如何在城邦生活中追求自由成为希腊人的关注点。在雅典，一系列的政治改革应运而生。改革后的雅典公民更珍视自由，宁愿“在民主制度下受贫困，也比在贵族专权统治下享受所谓的幸福好”。此外由于氏族血缘关系逐步消亡，个人需通过努力，方能获得幸福。这种变化又使雅典人认识到个体存在的价值，人的主观能动性与主观判断得到前所未有的重视，能“自由地思考这个世界，而不受外界权力的影响来追求真理”。这样的自由，在苏格拉底之前的哲人就开始大胆的表达了。‎ ‎——摘编自复旦大学易兰《古希腊人的自由观念》‎ 材料二　就总体而言，在中国古代社会，“自由”是……一种与正统思想和正式制度相反的个体态度或行为，具有较强的贬义色彩。这导致了传统自由思想的内向化发展，从而形成了独特的心性自由思想，即一个人在人际之外、规矩之外、制度之外的自在自得。胡适认为，这种“自由”只达到内心的自我安慰，而始终没有认识到政治自由的重要性。所以和现代自由所强调的权利、机会与能力的统一相比，心性自由是一种束缚的、空想的、形式的自由。‎ ‎——寇东亮《中国传统自由概念与心性自由的思想》‎ 材料三　启蒙的目标……仍是为了国家、民族……它仍然没有脱离中国士大夫“以天下为己任”的固有传统，也没有脱离中国近代的反抗外侮，追求富强的救亡主线。……所有这些并不是为了争个人的“天赋权利”——纯然个体主义的自由、独立、平等。……革命战争却又挤压了启蒙运动和自由理想，封建主义乘机复活，这使许多根本问题并未解决，却又笼罩在“根本解决”了的帷幕下被视而不见。‎ 4‎ ‎——李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》‎ ‎(1)依据材料一指出作者观点。(4分)‎ ‎(2)依据材料一、二，指出古希腊与古代中国“自由”的差异。结合所学知识，试分析造成二者差异的社会因素。(16分)‎ ‎(3)有人认为，近代中国的自由主义是“不结果实的精神之花”，根据材料三并结合所学知识，评析中国近代的自由主义。(14分)‎ 4‎