七年级语文上册 12 论语十二章 新人教版 62页

12 《 论语 》 十二章 学习目标 1. 了解孔子与 《 论语 》 的相关知识，积累文言文词语，培养阅读文言文的能力。 ( 重点 ) 2. 理解课文思想内容，能流畅地朗读、完整地表达。 （难点） 3. 感受孔子光辉的人格魅力，联系自身实际，体会学习和修身方面的方法和道理。 ( 重点 ) 新课导入 知之为知之，不知为不知，是知也。 君子喻于义，小人喻于利。 敏而好学，不耻下问。 君子坦荡荡，小人长戚戚。 学而不厌，诲人不倦。 这些名言都是出自于哪里？ 《 论语 》 德配天地 , 道冠古今 删述六经 , 垂宪万世 孔子 孔子出生地 ---- 山东曲阜（ f ù ） 尼山 全貌 孔庙 祭祀孔子的地方 孔府 孔子嫡系子孙居住地 作者名片 孔子 ( 前 551— 前 479) ，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（ Zōu ）邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期杰出的思想家、政治家、教育家。儒家学派的创始人。被后世统治者尊为“至圣”“万世师表”，与孟子并称“孔孟”。孔子曾大力宣传“仁”的学说，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主张“有教无类，因材施教”，并有“学而不厌，诲人不倦”的精神。整理 《 诗 》《 书 》 等古代文献，并把鲁国史官所记的 《 春秋 》 加以删修，使其成为我国第一部编年体历史著作。 背景链接 本文选自 《 论语译注 》 （中华书局 1980 年版）。 《 论语 》 是一部记录孔子及其弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，都属于语录体。本课所选 12 章，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，为人处事的原则。其内容都与学习和为人处事有关，是孔子教育思想中最有价值的部分。它与 《 大学 》《 中庸 》《 孟子 》 合称为“四书” 。 文体知识 就是个人讲话或者两个以上的人对话的辑录。在中国古代，弟子记录老师的言论，多用口语，故称之为“语录”。现在也指从文学家或思想家的著述中，选录优美警策之文辞或能裨益身心之名言，编辑而成的作品。作为一种文体，语录体具有亲切、警策、精辟的特点。 《 论语 》 及宋代记载程颢、程颐言行的 《 二程遗书 》 ，均堪称语录体的典范。  语录体 整体感知 阅读课文，疏通文意，概括本文主要讲述哪几个方面的内容。 这 十二章语录阐述了 求知的态度 、 学习的方法 和 修身做人的道理 ，其意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法；做人要有仁爱之心，要心胸开阔、意志坚强、理想远大。 字词学习 人不知而不愠（ ）  学而不思则罔（ ） 思而不学则殆（ ） 不亦说乎（ ） 三省吾身（ ） 一箪食（ ） 四十而不惑（ ） 不逾矩（ ） 曲肱而枕之（ ） 博学而笃志（ ） yùn huò yuè xǐnɡ dài ɡōnɡ dǔ yú wǎnɡ dān ● ● ● ● ● ◆生难字 ● ● ● ● ● 《 论语 》 十二章 　　 子曰 ： “学 而时习 之 ，不亦 说 乎？ 有 朋自 远方 来，不亦乐乎？人不 知 而不 愠 ，不亦 君子 乎？” （ 《 学而 》 ） 古代对男子的尊称，这里指孔子 说 连词，表顺接 按时 愉快 温习，复习 志同道合的人 译作“从” 了解 生气，恼怒 道德上有修养的人 章解： 孔子说：“学习了知识并按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来（与我探讨学问），不也是很快乐吗？别人不了解自己而自己又不生气发怒，不也是道德上有修养的人吗？” 课文解读 1. 你如何理解“学而时习之，不亦说乎”这句话？ 2. 第一章叙述了什么内容？ “学”是一个认识的过程，“习”是一个巩固的过程，要想掌握更多的知识，必须把“学”与“习”统一起来。学了知识，时常去复习它，这是愉快的事。 第一章主要谈学习的方法和做人的涵养。“时习”是学习方法 ;“ 有朋自远方来”是学习乐趣；“人不知而不愠”是为人态度。 　　 曾 子曰 ：“ 吾日 三 省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （ 《 学而 》 ） 孔子的弟子 多次进行自我反省 自己 谋划，商量办法 交往 竭尽自己的心力 诚信 老师传授的知识 章解： 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？ ( 老师 ) 传授的知识是否复习过了呢？” 1. 第二章语言有什么特点？ 2. “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？”从这句话你可以 看出什么？ 用了三个疑问句，形成排比句式，同时加强了语气。“吾日三省吾身”总述本段内容，下文是反省的内容。曾子从三个方面反省、检查自己： 诚实、诚信、学习。 这里可以看出孔子及其弟子对自己在修养方面的要求非常严格，经常反省自己，替别人办事讲究尽全力。 　　子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” （ 《 为政 》 ） 通“又”，用于整数和零数之间 立身，指能有所成就 迷惑，疑惑 上天的意旨 遵从 能听得进不同的意见 越过，超过 法度 章解： 孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能有所成就，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，又不会越过法度。 孔子在这一章中阐明了什么道理？ 孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲，整个过程分为 三个阶段： 十五岁到四十岁是 学习领会 的阶段；五十到六十岁是 安心立命 的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是 主观意识和做人规则融合为一 的阶段，在这一阶段道德修养达到了最高境界。 　　子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （ 《 为政 》 ） 温习，复习 学过的知识 理解，领会 做 凭借 孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样的人就可以做老师了。” “知新”的含义是什么？ “知新”包含两层意思：第一是得到新的体会，即 认识的加深 ；第二是领悟到新的内容，即 知识的扩展 。这是一种正确的学习方法。 　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （ 《 为政 》 ） 却 就 迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 疑惑 章解： 孔子说：“只学习而不思考就会迷惑不解，只思考而不学习就会疑惑而无所得。 ” “学而不思则罔，思而不学则殆。”表明了什么学习方法？你是怎样理解的？ 表明了 学习与思考相结合 的学习方法。这两句话阐明了学习与思考互相补充、相辅相成的关系。学习是思考的基础，思考是对所学的深入理解，不能忽视任何一个方面。这见解是很精辟的。 　　子曰 ：“贤 哉，回也 ！一 箪食，一瓢 饮， 在陋巷，人不堪其 忧，回也 不改 其乐 。贤哉 ，回也！ ”（ 《 雍也 》 ） 啊 颜回，孔子弟子 古代盛饭用的圆形竹器 能忍受 章解： 孔子说：“颜回贤德啊！一小竹筒饭，一瓢冷水，住在偏僻狭窄的街巷里，别人不能忍受那种生活的忧苦，颜回却一直乐观并无改变。真正的贤明之士啊，颜回！” 孔子为何认为颜回是贤明之士？ 因为颜回 能够忍受 别人所不能忍受的生活疾苦，并且带着一种 积极乐观向上 的态度生活。 　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ” (《 雍也 》) 知道 比不上， 赶不上 喜爱，爱好 以 …… 为快乐 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人，爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 这一章讲的是什么内容？ 此章讲的是关于 兴趣对于学习的重要性 。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。 　　子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（ 《 述而 》 ） 吃粗粮 冷水 弯着胳膊 章解： 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 简要评析这章孔子要阐述的观点。 孔子极力提倡“ 安贫乐道 ”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（ 《 述而 》 ） 几个人 在其中 优点 就 章解： 孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不足引以为戒，作为借鉴而改正。” 请简析孔子的“三人行，必有我师焉”这句话。 该句受到后代知识分子的极力赞赏。他 虚心向别人学习的精神 十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。 　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（ 《 子罕 》 ） 流逝的时光 河水 停止 孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。” 运用比喻手法将时光比作河流，孔子在河流的源头，抚今追昔，忠告自己，也在忠告弟子和后人， 要珍惜大好时光。 谈谈你对这章的理解。 孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的“逝者”，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人世而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（ 《 子罕 》 ） 军队 平民百姓 孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志气却不可改变。” 运用 对比 来说明，即使是普通人，也是有些坚定志向的。要改变一个人的坚定意志是很困难的。 请试着解读“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”中的“夺”字。 “夺”原意是“夺走”，这里是 “改变” 的意思。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，正确的解释应该是：三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。 孔子说这话的目的是告诉学生， 一个人应该坚定信念，矢志不渝。 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（ 《 子张 》 ） 孔子的弟子 广泛 坚定 子夏说：“博览群书广泛学习，而且能有坚定的志向，就与切身有关的问题，并且能联系当前的事情去思考，仁德就在其中了。” 怎样理解子夏说的“博学而笃志”？ “博学”指广泛学习和学问渊博，“笃志”指要有坚定的志向。整句就是要极广博地学习又要有一个追求的中心。 文言文翻译的原则 　 1 、“ 信 ”（忠实于原文，字字落实，句句落实，不随意增减。） 　 2 、“ 达 ” （表意明确，语言通畅，语气不走样。） 3 、“ 雅 ”　　　　　　　　　　　　　　　（用简明、优美，富有文采的现代汉语把原文的内容、形式和风格准确地表达出来。） 文言文九字翻译法 1 留（专有名词，人名等照译。） 2 补（补出省略成分，如主语，宾语） 3 删（删去不译的词语） 4 换（把古词换成现代词） 5 调（调整倒装句句序） 6 选（根据上下文，选用恰当的词义） 7 译（译出实词、虚词、活用的词帮通假字 8 固（固定格式的固定译法） 9 意译（文言文中的比喻、借代、引申， 直译不通，用意译）　 论儒家经典 再读课文，思考并讨论哪几则讲的是学习态度，哪几则讲的是学习方法，哪几则讲的是品德修养？ 谈学习方法的有：第一则、第四则、第五则、第十二则。 谈学习态度的有：第七则、第九则。 谈品德修养的有：第一则、第二则、第六则、第八则、第九则、第十一则、第十二则。 ◆通假字 不亦 说 乎 （ ） 吾十 有 五而志于学 （ ） 通“悦”，愉快 通“又”，用于整数和零数之间 ◆古今异义 学而 时习 之 （ ） （ ） 有 朋 自远方来 （ ） 不亦 君子 乎 （ ） 时：古义： 按时 今义： 时间 习：古义： 复习；温习 今义： 学习 古义： 志同道合的人 今义： 彼此有交情的人 古义： 道德上有修养的人 今义： 人格高尚的人 吾 日三 省吾身（ ） （ ） 与朋友交而不 信 乎（ ） 温 故 而知新（ ） 择其 善 者而从之（ ） 日：古义： 每日 今义： 一日 古义： 诚信 今义： 相信 古义： 学过的知识 今义： 过去的，老的 古义： 好的方面，优点 今义： 善良 三：古义： 泛指多数，虚数 今义： 数词，三 ◆一词多义 为 知 可以 为 师矣（ ） 为 人谋而不忠乎（ ） 人不 知 而不愠（ ） 温故而知新（ ） 动词，做，当作 介词，替 动词，了解 动词，得到，懂得 其 仁在 其 中矣（ ） 其 不善者而改之（ ） 代词，它的 代词，他人 而 人不知 而 不愠（ ） 温故 而 知新（ ） 博学 而 笃志（ ） 转折连词，但是，却 顺承连词，不译 并列连词，不译 ◆词类活用 吾 日 三省吾身（ ） 温 故 而知 新 （ ） 传 不习乎（ ） 学而 时 习之（ ） 择其 善 者而从之（ ） 名词做状语，每天 形容词做名词，学过的知识 形容词做名词，新的知识 动词做名词，老师传授的知识 名词做状语，按时 形容词做名词，好的方面，优点 ◆文言句式 判断句： 贤哉，回也！ （“ …… 也”表判断） 省略句： 可以（）为师矣 （省略宾语“之”，应为“可以之为师矣”） 人不知（ ）而不愠 （省略宾语“之”，应为“人不知之而不愠”） 虚词： 之 它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。） 学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之 于 1 、在 吾十有五而志于学 2 、对于 于我如浮云 3 、给 己所不欲，勿施于人 而 “而”字的用法有： 表转接 （转折）（可是，但是，却） 表顺接 ：表并列、表承接（顺承）、表修饰 如： （ 1 ）学 而 时习之，不亦说乎 （ 2 ）人不知 而 不愠，不亦君子乎 （ 3 ）生于忧患 而 死于安乐 （ 4 ）面山 而 居 而 （ 表承接 ）然后 （ 表转折 ） 可是，但是，却 （ 表并列 ） （ 表修饰 ） 判断下列句中“而”字的用法： （ 1 ）人不知 而 不愠 （ 2 ）为人谋 而 不忠乎 （ 3 ）与朋友交 而 不信乎 （ 4 ）吾十有五 而 志于学 （ 5 ）三十 而 立，四十 而 不惑，五十 而 知天命，六十 而 耳顺，七十 而 从心所欲 （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表转折 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 6 ）学 而 不思则罔，思 而 不学则殆 （ 7 ）曲肱 而 枕之 （ 8 ）不义 而 富且贵 （ 9 ）择其善者 而 从之，其不善者 而 改之 （ 7 ）博学 而 笃志，切问 而 近思 （ 表转折 ） （ 表修饰 ） （ 表承接 ） （ 表承接 ） （ 表并列 ） 深入探究 1. 第八章中，孔子是怎样形象地表述自己安贫乐道的思想和乐以忘忧的心境的？  该章把高尚的感情寓于详细的叙述之中，带有很强的感情色彩。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，看似平淡的短短十个字，把清苦的生活说得富有情味，确实是发自内心的快乐。同时又运用了一个比喻，将“不义而富且贵”比作“浮云”，形象地表达自己坚持道义的坚定信念。 2. 你怎样理解第八章中“浮云”的比喻义？你怎样理解孔子对于富贵和贫穷的态度？ 结构梳理 艺术特色 1. 多方比喻，蕴含丰富；逐层深入，脉络分明。 如“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”“逝者如斯夫，不舍昼夜”等表现了孔子对于富贵，对于时光的态度。 2. 语录文体，简短流畅、通俗易懂、诙谐机智。 由于孔子对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，所以 《 论语 》 一书的语言往往在言简意赅的基础上不乏哲理性和启发性。如“学而不思则罔，思而不学则殆”，用辩证的眼光来处理“学”与“思”的关系。 3. 彰显形象。 在简短的记言、记事中，传神地刻画了孔子及其弟子的鲜明形象和性格特征。如孔子的谦虚好学，深沉博学；曾子的谨言慎行，躬身自省 ; 颜回的贤明，安贫乐道等。 拓展迁移 颜回好学  回年二十九，发尽白，蚤①死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公②问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁③怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。” （选自 《 史记 · 仲尼弟子列传 》 ） 【 注释 】 ① 蚤：通“早”。②鲁哀公：鲁国国君。③迁：转移。 【 译文 】 颜回年仅二十九岁，头发全部白了，很早就去世了。孔子哀痛之至，说道： “ 自从我有了颜回这个弟子，我和学生们就更加亲近了。”鲁哀公问孔子： “ 你的弟子中谁最好学 ?” 孔子回答说： “ 有个叫颜回的学生最喜欢学习，他从不对别人发脾气 ( 转移自己的愤怒 ) ，不重复犯一个错误。不幸命短而死了，现在也就没了。我从此就再也没有听说有人喜欢读书了。” 课后作业 1. 背诵全文。 2. 课外阅读孔子 《 论语 》 全本。