人教部编版八年级上册第23课《愚公移山》课件（共44张PPT） 44页

愚公移山 列子，名寇，又名御 寇，郑国人，战国前期道 家代表人物之一，相传曾 师学黄帝，老子。 《列子》这部书中保存 不少古代寓言故事和神话 传说。本文是古代寓言中 的名篇，有比较完整的故 事情节，又带有神话色彩， 历来脍炙人口。 注音 仞 匮 塞 叩 龀 亡 厝 箕畚 孀 冀 荷 雍 rèn kuì sè kòu chèn wú cuò jī běn shuāng jì hè yōng 课文朗读 方七百里，高万仞。 本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩 山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与 汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能 太行、王屋二山， 见方，方圆 长度单位（七尺 或八尺） 将近 对着，向着 苦于 阻塞 曲折，绕远 家 你们 全 通“直” 汉水南岸 赞同 提出疑问纷纷地 rèn chéng sè yū rǔ 加强语气 “连…都…” 介词，凭 损魁父之丘，如太行王屋何？ 且 焉 置土 石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤 海之尾。邻人京城氏之孀妻，有遗男，始龀， 跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 削减 如 ····· ·何“把……怎么样” 况且 哪里 安放 （大家）纷纷 之于 hè 负荷，挑 敲，凿 用箕畚运 音shuāng,寡妇 孤儿 刚刚换牙 交换 才 同“返” chèn jī běn 第一、二段译文 　太行、王屋这两座山，方圆七百里，高万 仞。原来在冀州的南面，河阳的北面。 　北山（有个）愚公，年纪快九十岁了，面对大 山住着。（他）苦于山北（交通）阻塞、出入 绕远。 （便）召集全家人商议说：“我和你们竭尽全力 铲平这险峻的大山，（使道路）直接通到豫州的 南部，到达汉水的南岸，行吗？”（大家）纷纷 赞成他的意见。 他的妻子提出疑问说：“凭您的力气， 连魁父那样的小山都平不了，还能把太 行、王屋这两座大山怎么样呢？ 况且又往哪里放置土石呢？”（大家）纷纷说道： “把它扔到渤海的边上和隐土的北面。 于是（愚公）带领子孙中能挑担子的三个人，凿 石头，挖泥土，用畚箕把土石运到渤海边。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，才换牙，也蹦蹦跳 跳地去帮助他们。寒暑换季（一年时间），才往 返一趟。 河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不 若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙， 孙又生子；子又有子，子又有孙。子子 孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？” 河曲智叟亡以应。 sǒu 阻止老头 汝之不惠甚矣 地面上生长的植物 加强反问语气 长叹 通，变通 孤儿 即使 穷尽 愁 同“无” 你思想顽固到了不可改变的地步 通“慧” 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东， 一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 持，拿 害怕 停止 被他的诚心所感动 背 cuò 同“措”，放置 即垄断 　河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说： “你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体 力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土 石怎么样呢？” 第三、四段译文 北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固 得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还 有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子 又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽 的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？” 河曲智叟没有话可回答了。 　山神听到了这件事，害怕愚公会不 停地挖下去，就向天帝禀报这件事。 天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥 氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的 东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南 部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。 找出下列句子的通假字。 指通豫南 始一反焉 甚矣，汝之不惠 河曲智叟亡以应 一厝朔东，一厝雍南 “指”通“直” “反”通“返” “惠”通“慧” “亡”通“无” “厝”通“措” 特殊句式 1、被动句 帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了） 2、主谓倒装 甚矣，（谓） 汝之不惠（主） 3、宾语前置 何苦而不平？ 且焉置土石？ 4、定语后置 遂率子孙荷担者三夫 5、省略句 ①、省略主语：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然相许 ②、省略介词：帝感（于）其诚 一厝（于） 朔东 一厝（于）雍南 用原文回答： 愚公移山的原因是： 愚公移山的目标是： 惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。 课文从哪几方面表现愚公移山之难？ •山之高：“高万仞”；　 •山之大：“方七百里”； •人之老：“年且九十”； •人之少：“荷担者三夫”； •路之远：“寒暑易节，始一反焉”。 文中写到了哪些人？ 愚公、其妻、子孙荷担者三夫、邻 人京城氏之遗男和智叟。 参加移山的有哪些人？ 愚公、荷担者三夫、京城氏之遗男。 甚矣，汝之不惠。 以残年余力，曾不能 毁山之一毛，其如土石 何？ 智叟的讥讽 愚公怎样反驳智叟？ 其妻献疑是阻力吗？ 以君之力，曾不能损魁父之丘，如 太行、王屋何？且焉置土石？ 对愚公移山，其妻和智叟的态度 有什么不同？ 以君之力，曾不能损魁父之 丘，如太行、王屋何？且焉 置土石？ 甚矣，汝之不惠。以残年余 力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？ 担心、想办法 讥讽、嘲笑、阻止 深入研究一 　　愚公的妻子和智叟都对愚公 移山提出了异议，他们的“同” 中有什么不同？ 　　１.态度不同。其妻只是“献疑”，并不 反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。 　　２.出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子； 智叟是显示自己的“智”，嘲笑愚公的 “愚”。 　　３.称呼不同。其妻称“君”，是敬称； 智叟称“汝”，是一种不客气的称呼，用于 上对下，长对幼 　　４.语气不同。 “以君之力，曾不能损 魁父之丘，如太行、王屋何？” 是疑问句， 表示询问语气。 　　 “甚矣，汝之不惠！” 是感叹句，语 气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装， 倒装之后，语气更加强烈。 　　“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其 如土石何？”是反问句，语气更加强烈，况 且又用“其”字加强语气。 　　５.对愚公力量的评价不同。其妻 是“以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何”；智叟是“以残年 余力，曾不能毁山之一毛，其如土石 何？” 　　毛：草木。 返回上页 下页 深入研究（二） 愚公究竟 愚不愚？ 认为“愚”的理由： 1.困难太大，不如搬家或修路；　 2.移山倒别处，又挡住了别人的路； 3.投入和收益不相称，经济上不合算； 4.破坏环境和生态…… 认为不愚的理由： 　　1.愚公既有雄心大志，又有实施措 施，还懂得地理，在那个时代是“知识 型”农民。 　　2.他有很强的语言能力，对智叟先 斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结 果使智叟哑口无言（ “无以应” ）。 　　3.他懂得哲学，即“子子孙孙无穷 匮也，而山不加增，何苦而不平？” 　　4.他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天 地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。 　　5.从个人出发，可能是“愚”的，但他为 子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除 穷根，愚了我一个，造福后代人。 　　6.若像智叟那样安于现状，无所作为的话， 将永远“惩山北之塞，出入之迂也”。 　　7.大智往往若愚。晋代张湛评《愚公移山》 说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者， 未必非愚也。” 　　8.毛泽东曾写《愚公移山》一文，号召全 党、全国人民搬掉“三座大山”。还说：“我 们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是 全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我 们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？” 10. 若愚公“愚”的话，这样才算 “智”：不但山不移，家也不搬，路也 不修，帝国主义、封建主义、官僚资本 主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也 不赶走，四化也不必实现……（归谬法） 　　9.历史上无数的“山”都被“愚 公”们搬走了：帝国主义，封建主义， 官僚资本主义，历朝的改朝换代…… 思考： 从课文看得出来，"愚公"不"愚"，"智叟"不 "智"，作者这样给他们命名，用意何在? 理解：智叟与愚公形成鲜明对比。智叟之"智"在 于认为愚公"以残年余力，曾不能毁山之一毛"。 这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚， 愚公之"愚"在寸：他决定毕生平险、挖山不止。 这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为 子孙无匮而山不加增，用发展的眼光看问题， 实为明智之举。智者实愚．愚者实智。显而易 见。这样命名不仅加重了对比色彩。而且具有 讽刺效果，从而突出了愚公形象。 思考： 愚公是个什么样的人? 理解：愚公是一个有远大理想，不惧怕任何 困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃 苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人 形象。 思考： 1． 什么是愚公精神?在我们今天 的学习中要不要发扬这种精神？ 愚公精神就是有坚强的意志和顽强的毅力;不怕吃苦， 不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自 然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们 今天的学习中，需要大力发扬这种精神。因为我们的 学习将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”、 “王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精 神，那么，我们的学习只能是纸上谈兵，一事无成。 这篇寓言告诉我们什么道理？ 无论面前的困难有多大，只要我 们有决心，有勇气，有毅力并用行动 去面对它，就一定能够胜利。 人定胜天 思考： 本文以神话结尾．有什么作用?? 理解：本文采用神话结尾?借助神的力量来实 现愚公的宏伟抱负。是在生产力极不发达的条 件下解决人和自然矛盾的想象方式．反映厂古 代劳动人民的美好愿望。跟宣传轮回报应的封 建迷信思想有本质的不同。 文章是如何运用对比手法的？ 对比和衬托手法 二山高峻 人少力微 工具简陋 对比 智叟目光短浅 安于 现状 自作聪明 愚公胸怀大志 远见 卓识 敢于斗争 对比 遗男热情帮助 智叟顽固不化 对比 山神惊惧 天帝感动 衬 托 愚公的坚强意志和必胜信念 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝 感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一 厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 ①用科学的眼光看，愚公移走两座大山是不必要的， 而且结局是天帝派神搬走了两座大山也是不可能的。 作者之所以这样写，其目的是： ( ) A．宣扬封建迷信思想，夸大神的作用。 B．反映我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强 毅力。 C．宣传人定胜天，不必用科学，只须用苦力的思想。 D．批判不求进取、知难而退、不识时务的消极思想。 B 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝 感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一 厝朔南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉 。 ②对本文神话为结尾有以下几种看法，其中正确的一 项是（ ） A．以神话结尾是迷信的说法，应当给予批评。 B．因为是寓言故事，以神话结尾是自然必要的。 C．以神话结尾给人以轮回报应之感，可以让人们产生 对愚公的敬意。 D．借助神的力量实现愚公的抱负，是解决人和自然矛 盾的一种幻想，反映了古代生产力水平尚不发达时期 劳动人民的美好愿望。 D 1、愚公移山时年龄将近九十，所以智叟将“_______________ ___”作为理由阻止他，他的话句句含有______的语气，但愚 公反驳了智叟，他认为山可以移走的原因是，其一、 ________ ____；其二、__________。结果在辩论中愚公获胜，文中的 __________就证明了这一点。 2、愚公移山的目标是： _______________ _______________ 3、《愚公移山》一文寓意深刻，作者以“智叟”来代表那些 _____________的人，用“愚公”代表_______________的人。 4．上文哪些句子写出了挖山的艰难和决心的坚定? _______________ _____________________________________ 5. 愚公为什么坚信大山可以挖平?用课文中的语句简要回答。 _______________ _____________________________________ 6.本文从体裁看是______，通过愚公移山的成功，反映了我国 古代劳动人民改造自然的 伟大气魄和坚强毅力，即人定胜天 的思想，也说明了______的道理。这也是愚公移山这个成语 的意思，请写出与愚公移山这个成语意思 相近的成语二个 __________________