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- 2021-10-27 发布
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不省人事:指昏迷过去,失去知觉;死亡。也指不懂人
情世故 。
不翼而飞:比喻物品突然丢失不见。本意是不必宣传而
自会迅速地传播。现则用它比喻消息传播极迅速。
垂涎欲滴: ①馋得连口水都要滴下来了。形容非常贪
馋想吃的样子;②比喻看到好的东西,十分羡慕,极想
得到(含贬义)。
白衣苍狗:比喻世事变幻无定,不易揣测
不法常可:不把常规惯例当做永远不变的模式
不负众望:不能使大家信服,未符合大家的期望
不一而足:原指不是一事一物可以满足。后指同类的事
物或现象很多,反复出现,不能一一列举。 不止一个,
非常多。
渔家傲
天接云涛连晓雾, 星河欲转千帆舞; 仿佛梦魂归帝所,
闻天语, 殷勤问我归何处。
我报路长嗟日暮, 学诗谩有惊人句; 九万里风鹏正举,
风休住, 蓬舟吹取三山去。
帆:船,这里指星星。
殷勤:情意恳切的样子。
报:回答。
谩:徒然,空。
吹取:吹得。
翻译
早晨, 漫天的云涛汹涌翻滚,雾气弥漫漂
移,(海面上刮起大风)无数船破浪前行,
(我坐在颠簸的船上,仰望天空,只觉得)
银河流转万千星星在起舞。迷迷糊糊中(我
觉得)好像灵魂回到了天帝住的地方,听到
天帝说话,恳切问我回哪儿去。
我回答说,路途遥远,天色已晚,我虽
然能写出惊人的诗句,但毫无用处,(我没
有找到归宿)。大风正起,我就像大鹏一样
乘风高飞。风啊,你不要停,把我的小船吹
到渤海的神山去吧。
此词当为易安南渡后的词作。写梦中海天溟
蒙的景象及与天帝的问答。隐寓对南宋黑暗
社会现实的失望,对理想境界的追求和向往。
作者以浪漫主义的艺术构思,梦游的方式,
设想与天帝问答,倾述隐衷,寄托自己的情
思,景象壮阔,气势磅礴。这就是被评家誉
为“无一毫粉钗气”的豪放词,在她现在的
词作中是不多见的。
这首词气势磅礴、豪迈,是婉约派词宗
李清照的另类作品,具有明显的豪放派风格。
近代梁启超评为:“此绝似苏辛派,不类
《漱玉集》中语。”可谓一语中的,道破天
机。
词一开头,便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这
样的境界开阔大气,为唐五代以及两宋词所少见。写天、
云、雾、星河、千帆,景象已极壮丽,其中又准确地嵌入
了几个动词,则绘景如活,动态俨然。
“接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥
漫的云雾,自然地组合一起,形成一种浑茫无际的境界。
而“转”、“舞”两字,则将词人风浪颠簸中的感受,逼
真地传递给读者。所谓“星河欲转”,是写词人从颠簸的
船舱中仰望天空,天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”,
则写海上刮起了大风,无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇
帆舞,星河欲转,既富于生活的真实感,也具有梦境的虚
幻性,虚虚实实,为全篇的奇情壮采奠定了基调。因为这
首词写的是“梦境”,所以接下来有“仿佛”三句。“仿
佛”以下这三句,写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字,
是全词的关键。词人经过海上航行,一缕梦魂仿佛升入天
国,见慈祥的天帝。幻想的境界中,词人塑造了一个态度
温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”,虽然只是
一句异常简洁的问话,却饱含着深厚的感情,寄寓着美好
的理想。
“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问”字,便是跨越两片的桥
梁。“路长日暮”,反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历,然亦有所本。词
人结合自己身世,把屈原《离骚》中所表达的不惮长途运征,只求日长不暮,
以便寻觅天帝,不辞上不求索的情怀隐括入律,只用“路长”、“日暮”四
字,便概括了“上下求索”的意念与过程,语言简净自然,浑化无迹。其意
与“学诗谩有惊人句”相连,是词人在天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不
幸,奋力挣扎的苦闷。
着一“谩”字,流露出词人对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇,
欲诉无门,唯有通过这种幻想的形式,才能尽情地抒发胸中的愤懑,怀才不
遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流,但作为一位生不逢时的杰出的
文学家她肯定也有类似的感慨。
“九万里风鹏正举”,从对话中宕开,然仍不离主线。因为词中的贯串
动作是渡海乘船,四周景象是海天相接,由此而连想到《庄子。逍遥游》的
“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里”。
说“鹏正举”,是进一步对大风的烘托,由实到虚,形象愈益壮伟,境
界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻,词人忽又大喝一声:“风休住,蓬舟吹取
三山去!”
气势磅礴,一往无前,具大手笔也!“蓬舟”,谓轻如蓬草的小舟,极
言所乘之舟的轻快。“三山”,指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山,相传
为仙人所居,可望而见,但乘船前去,临近时即被风引开,终于无人能到。
词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力,吹到三山,胆气之豪,境界之高,
词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处,此处交代海中仙山为词人的归宿。
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