八年级下语文课件鱼我所欲也 (14)_鲁教版 27页

鱼我所欲也 《孟子》 孟子 孟子，名____，战国时期著名 的思想家、政治家、教育家，__ 学派的代表人物，继承孔子的思 想，被称为“_______”。 在政治上，他提倡_______，提出 “民贵君轻”的民本思想，反对 诸侯之间的兼并战争。在人性问 题上，孟子主张______论，认为 人生而具有恻隐自信、羞恶之心、 辞让之心、是非之心，只要不使 这些“善性”丧失，就能在道德 方面具备“仁义礼智”的品质。 轲 儒家 亚圣 仁政 性善 孟子的主张 ¡ 1、“仁政”，认为“民贵君轻”。 ¡ 2、他认为人性是善的，是“性善论”者。 ¡ 3、孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、 礼、智。 ¡ 4、同时把人伦关系概括为五种，即“父子 有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序， 朋友有信”。 孟子的名言 ¡ 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ¡ 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ¡ 3、生于忧患,死于安乐。 ¡ 4、得道多助,失道寡助。 ¡ 5、天降大任于斯人也，必先苦其心志,劳其筋骨,饿 其体肤。 注意停顿 如使/人之所欲/莫甚于生，则/ 凡可以得生者/何不用也？使/人之 所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患 者/何不为也？ 由是则生/而有不用也，由是则 可以辟患/而有不为也。 ⒈通假字 ⑴故患有所不辟 ⑵万钟则不辩礼义而受之 ⑶所识穷乏者得我与 ⑷所识穷乏者得我与 ⑸乡为身死而不受 “乡”通“向”，从 前。 “与”通“欤”，语气 词。 “得”通“德”，感 激。 “辩”通 “辨”，辨别。 “辟”通“避”，躲 避。 鱼我所欲也 ⒉一词多义 为 为宫室之美 由是则可以避患而有不为也 得 故不为苟得也 所识穷乏者得我与 是 非独贤者有是心 是天时不如地利也 与 所识穷乏者得我与 呼尔而与之 介词，为了。 动词，做。 得到。 通“德”，感激。 此、这。 这是。 通“欤”，语气词。 给予。 鱼我所欲也 ⒊虚词 之 呼尔而与之 为宫室之美 而 由是则生而有不用也 舍生而取义者也 于 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 代词，他。 助词，的。 表转折，却、但。 表并列。 表比较，比。 表对象，对。 鱼我所欲也 4.解释下列划线的词语。 ⒈鱼我所欲也。 ⒉二者不可得兼。 ⒊故不为苟得。 ⒋是亦不可以已乎。 想要 兼得，同时得到 苟且偷生 停止、放弃 5.古今异义 ¡ 1、非独贤者有是心也 古义： ¡ 今义： ¡ 2、万钟于我何加焉 古义： ¡ 今义： ¡ 3、则凡可以得生者 古义： ¡ 何不用也 今义： 这种 判断动词 好处 增加 可以；用来 能愿动词 以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻 “义”，点明“义”的价值高于生命，提出 “舍生取义”的主张。 第一层 —— 引出主题 第二层—— 正面论述 从生、死的角度提出为了正义决不能 贪生怕死、屈辱人格，而要无所畏惧，义 无反顾。分析了人之所以能舍生取义的原 因。进一步强调了“义”的价值和作用。 比喻论证 第三层—— 反面论述 正反对比 从反面论证“义”的价值和作用： 如果人只是欲生恶死，那么凡是可以 苟且偷生的无耻手段都做得出来。有 的人不为生死所限制，有所为有所不 为。 第四层 ------因为人都有向善向义之 心，只是一般人不能坚持，而贤者没 有丧失罢了。 提出主张——舍生取义 正面分析舍生取义的原因 反面论证“义”的价值 和作用 比喻论证 对比论证 第 一 部 分 “义”重于生命， 应舍生取义。 理论论证： 苏武把气节看的比 生命还重 屈原宁死不与统治 者同流合污 不择手段 求生 不择手段 避患 所欲有甚于 生者 所恶有甚于 死者 正 面 反 面 舍 生 取 义 所欲莫甚 于生 所恶莫甚 于死 所欲甚于生 所恶甚于死 有不用 有不为 非独贤者 人皆有 贤者能勿丧 为义可 以舍生 一箪食，一豆羹与万钟在数量上孰 多孰少？在意义上呢？为什么会做出不 同的选择？ 守义不辱 存有本心 见利忘义 失去本心 “是心”直译为这种思想,那么这种 思想到底指的是什么思想? 舍生取义 羞恶之心 义 人虽饥饿，仍将“义”看得重于生命， 甚至宁死不食。 以不辨礼义接受万钟为例，指出为物欲 所蔽是丧失了羞耻之心，对自己没有好 处。 第 二 部 分 举出实例，进一步论证 “义”重于生命，并得 出中心，指出不应该为 物欲所惑。 第四五六段—— 举例论证 点明中心 举例说明物欲、生命、正义 三者的关系： 正义>生命 正义>物欲 正义>一切 中心：人应保持本性,舍生取义;不 顾礼义,只求私欲的可耻的。 物欲、生命、礼义三者之关系 万钟诚可贵， 生命价更高； 若为礼义故， 二者皆可抛。 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 死——有甚于死——有所不避 所恶—莫甚于死——何不为 所欲—莫甚于生——何不用 正面 反面 对 比 论 证 由是避患→不为 →有甚于死者 由是则生→不用 （结果）→有甚于生者（原因） 非独—皆有—勿丧 （人之初，性本善） 一箪食、一豆羹—弗受，不屑—义存在 万钟—— 受 ——义丧失 举 例 论 证 (正面举例) (反面举例) 对 比 论 证 论证方法 比喻论证 对比论证 举例论证 道理论证 深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明 文章开头写“鱼”和“熊掌”有 什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同， 鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得 到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理， 生命和正义的价值也不同．正义要比 生命重要得多，二者不能同时得到的 情况下，必须舍弃生命选取正义。这 里运用了类比推理，提出了“舍生取 义”的中心论点。 课文中哪句话可以概括全篇的大意？ “生，亦我所欲也，义，亦我 所欲也；二者不可得兼，舍生而取 义者也。” 我们学过《谈骨气》文中有一个 论据，说是古代有一个穷人不接受不 敬的施舍，最后饿死。这个论据与课 文第2段用的是同一个典故。请用最简 练的一句话概括这个典故。 贫者不受嗟来之食。 《谈骨气》中引用孟子的一段来解 释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 那么“万钟则……”这句话应指前面的 哪一句？ 富贵不能淫。 高官厚禄诱惑不了。 作者列举了两种不同的人生观，赞 扬了什么样的人，斥责了什么样的人？ 赞扬了那些重义轻生、舍生取义 的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘 义的人。 鱼我所欲也 分析下列各句中的“义”的不同，并 说出你读过这些“义”的感受。 ¡ 孟子：义我所欲也 ¡ 三国刘关张：桃园三结义 ¡ 岳飞、文天祥：凛然大义 ¡ 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 A.忠君报国的“忠义”。B.与生俱来的一种 本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚 贞不渝的信念。D.士为知已者死的“仗义”。 (B) (D) (A) (C)