五年级下册语文课件-中华经典素读范本第24课-人教部编版(共17张PPT) 17页

《中华经典素读范本》五年级下册 第 24 课 内容一 周易 · 系辞上 （ 三 ） 内容二 世说新语 · 言语（节选） 世说新语 · 雅量（节选） 内容一 周易·系辞上（三） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《周易·系辞上（二）》《诗经·豳风·伐柯》。 二、尝试初读 （一）初读《周易·系辞上（三）》，老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：知（ zhì ）者、谓之知（ zhì ）、夫（ fú ）乾、其静也翕（ xī ）、知（ zhì ）崇礼卑 （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。 翻译： 阴阳的对立转化称为道，顺承道的就是善，成就道的是本性。对道的理解，仁者见仁，智者见智，普通人每天在用它却毫不知晓，所以认识君子之道的很少。道显现为仁，却隐藏在它的运作中，鼓动化育万物，却不会像圣人那样存有忧虑，真是达到了最高的盛德大业！生有万物可谓大业，每日更新可谓盛德。生生不息转化不息是变易，形成天象便是乾，效法大地便是坤，极尽卦爻数的推演而预知未来叫作占，通达变化叫作事，阴阳变化不测叫作神。 夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。 子曰： “ 《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。 ” 翻译： 《易》的象征真是广大呵，说它远则没有止境，说它近则静止方正，说它在天地之间，则包罗万象无不完备。乾，静止时专一静处，变动时刚直不挠，所以生出刚大的气魄。坤，静止时收敛闭合，变动时广开展布，所以生成宽广的气质。乾坤的广大和天地相配，乾坤的变动和四季相配，乾坤的阴阳内义和日月相配，乾坤的平易简单和至上之德相配。 孔子说：“《易》的道理是至高无上的！《易》是圣人用来推崇道德扩展事业的。智慧贵在崇高，礼节贵在谦卑，崇高要效法天，谦卑要效法地。天地确立了上下的位置，《易》道就运行在这中间了。它成就万物本性，保存万物存在，成为进入道义的门户。” （二）素解文意。 点拨： “阴阳”是本章论述的中心。陈鼓应先生在《周易今注今译》中说：“阴与阳的矛盾转化关系被《系辞》表述为‘一阴一阳之谓道’，此实为对老子‘反者道之动’的转译。以阴阳概括《易》道，与《庄子》‘《易》以道阴阳’相合。” 拓展： 《系辞上》有许多孔子读《周易》的语言，记录了他对《周易》的认识及推崇，在传世文献中，有多处记载了孔子对《易》的喜爱。如《论语·述而篇第七》载，子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”司马迁《史记·孔子世家》云：“孔子晚而喜《易》，序《彖》 《系》《象》《说卦》《文言》，读《易》，韦编三绝，曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”马王堆汉墓出土的帛书《要》篇记载：“夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊。” 据说孔子一生有两次机会接触到《易象》，第一次是在他五十岁时，但因为个人原因错过了。第二次是七十岁以后，孔子废寝忘食地学习《易象》，传承《易传》，串连竹简的皮绳都被他翻断了多次，“韦编三绝”就是从孔子勤奋学习《易经》这一故事中总结出来的。他“居则在席，行则在囊”，《周易》时刻不离身，可见其求悟《易象》的迫切之情和补过之意。为了让后人掌握《周易》的真谛，孔子把《易象》和他的学习体会整理为《易传》，即《十翼》。 （三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。 四、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 五、本课总结 内容二 世说新语 · 言语（节选） 一、温故揭题 用陈琴歌诀乐读法背诵《 周易·系辞上（ 三 ） 》 。 二、尝试初读 （一）初读《世说新语·言语》（节选），老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：家禽（ qín ） （三） 学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 三、分步练读 （一）文白对读。 原文 梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。” 译文 梁国有户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见杨氏子的父亲，父亲不在，于是便叫他儿子出来。杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏子说：“这是你杨家的果子。”杨氏子随即回答说：“我可没有听说孔雀是孔先生您家的禽呢。” （二）素解文意。 链接： 《孔君平轶事》 拓展： 敏捷、巧妙的智趣故事向来吸引人，如果聪慧故事的主角是儿童，那就更令人称奇了。本文所讲的故事在当时就已广泛流传，也正因如此，同一事情张冠李戴的情况数不胜数，最终后人也无从悉知该故事的主人公究竟是谁。据余嘉锡先生《世说新语笺疏》统计，杨氏子对答孔君平这个故事可查的版本就有三个：（1）《太平御览》引《郭子》认为是杨修与孔融的对答。（2）《太平广记》引《启颜录》认为是杨修与孔君平的对答。（3）敦煌本《残类书》也认为是杨修与孔融的对答，并载：“杨德祖少时与孔融对食梅。融戏曰：‘此君家果。’祖曰：‘孔雀岂夫子家禽？’” 世说新语 · 言语（节选） 一、尝试初读 （一）初读《世说新语·雅量》（节选），老师读一句，学生跟读一句。 （二）标注易读错字词：诸（ zhū ）小儿、王戎（ róng ） （三）学生读一句，老师跟读一句。 （四）师生拍手齐读。 （五）学生说读后感受。 二、分步练读 （一）文白对读。 原文 王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答 曰： “ 树在道边而多子，此必苦李。 ” 取 之，信然。 译文 王戎七岁时，曾和小伙伴们一块游玩。看到路边有棵李树，果子多得把树枝都快压断了。小伙伴们争相跑着去摘李子，只有王戎不动。有人问他为什么不去摘，他回答说：“这棵李树长在大路边却还有这么多李子，肯定是苦李。”大家摘下一尝，果然是这样。 （二）素解文意。 链接： （ 1 ）《王戎观虎》 （ 2 ）《竹林七贤》：“竹林七贤”之称始见于《世说新语·任诞》：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’。”七人中，山涛、王戎后来投靠司马氏，其余五人都崇尚老庄，任性嗜酒，寄情山水，反对礼法名教，对司马氏的篡权夺位不满；其中文学成就最高的是阮籍和嵇康。 （三）多形式熟读文本。 （四）尝试镂空背诵。 三、熟读成诵 （一）师生共读。 （二）用陈琴歌诀乐读法再读。 （三）镂空记忆背诵。 四、本课总结 拓展： （1）王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。 （2）王戎有好李，常卖之，恐人得其种，恒钻其核。 （3）王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说，女遽还钱，乃释然。 （4）司徒王戎，既贵且富，区宅、僮牧、膏田、水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹算计。