人教版六年级下册语文复习重点 45页

复习 目录 各具特色 的民居 北京的 春节 藏戏 和田的 维吾尔 日积月累 闽： 福建省的别称。 粤： 广东省的别称。 点缀： 加以衬托或装饰，使原有事物更加美好。 奇葩： 奇：罕见的、特殊的、非常的；葩：花。 营垒： 军营和四周的围墙。 夯筑： 夯：砸实地基用的工具。本课指客家人在崇山峻岭中夯实地基，筑厚墙，建造了营垒式的土楼。 贮仓： 贮：储存，积存；仓：库房，仓库。 八卦： 我国古代的一套有象征意义的符号。用“──”代表阳，用“ --” 代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。 安然无恙： 安然：平安；恙：病。原指人平安没有病。现泛指事物未遭损害。 词语理解 ① 在闽西南和粤东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩”的客家民居。 这句话运用了打比方和比较的方法，概括地说明了客家圆形围屋在世界建筑史上的地位。与“世界民居”比较，是一朵特殊的、罕见的花。“点缀”一词用得很妙，说明客家居住地在人烟稀少的边远山区，为下文介绍营垒式的住宅埋下伏笔。 重点句子 　 ②它们大多为三至六层楼，一百至二百多间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。 　　 作者用列数字、打比方的方法，生动、形象地说明圆形围屋外观和整体布局特点。难怪外国友人远远望见圆形围屋，禁不住发出惊叹──“天上掉下的飞碟，地下冒出的蘑菇”。 　 ③土楼围成圆形的房屋均按八卦布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。 八卦是我国古代的一套富有象征意义的符号，是我国传统文化的代表之一。客家民居的圆形围屋，按八卦布局排列，体现了客家人的祖先崇尚圆形，期盼吉祥、幸福和安宁的民族心理和文化传统。 ④ 傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。 竹楼是傣族传统的建筑形式。这是因为傣族人居住区地处亚热带，气温高，雨水多，空气湿度大，竹楼有利于防酷热和湿气。所以，傣家竹楼是傣族祖先因地制宜创造的一种特殊形式的民居，一直保持至今。傍：靠近，临近。“多起竹楼，傍水而居”可以理解成因为傍水而居，所以以住竹楼为主。 ⑤ 篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。 傣族竹楼原本就“藏在浓绿的竹林中”，傣家人还喜欢在竹楼周围，家家户户的竹篱内栽种凤尾竹、槟榔、芒果、香蕉，使村寨更充满诗情画意，真正可以说是“树满寨，花满园”。 2 、那么傣家竹楼有什么特点呢？ （ 1 ）傣家竹楼有“藏在竹林”的特点。 （ 2 ）傣家竹楼还有“傍水而居”的特点。主要是因为他们住在亚热带，竹楼有利于防酷热和湿气。 （ 3 ）傣家竹楼还有“树满寨，花满园”的特点。 （ 4 ）傣家竹楼结构简单。 （ 5 ）傣家竹楼也有别致美观的特点。 （ 6 ） 它还有“宽敞和通风很好”的特点。 （ 7 ）傣家建造竹楼的风俗：一家盖房，全村帮忙。这体现了傣族人民的团结友好，也算是傣族盖房的一大特点。 想一想 作家简介 : 老舍 (l899 ． 2 ． 3 — 1966 ． 8 ． 24), 满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京。 1918 年夏天，他以优秀的成绩由北京师范学校毕业，被派到北京第十七小学去当校长。 1924 年夏应聘到英国伦敦大学东方学院当中文讲师。在英期间开始文学创作。 长篇小说 《 老张的哲学 》 是第一部作品 ，由 1926 年 7 月起在 《 小说月报 》 杂志连载，立刻震动文坛。以后陆续发表了长篇小说 《 赵子曰 》 和 《 二马 》 。奠定了老舍作为新文学开拓者之一的地位。 1930 年老舍回国后，先后在齐鲁大学和山东大学任教授。这个时期创作了 《 猫城记 》 、 《 离婚 》 、 《 骆驼祥子 》 等长篇小说， 《 月牙儿 》 、 《 我这一辈子 》 等中篇小说， 《 微神 》 等短篇小说。 1944 年开始，创作近百万字的长篇巨著 《 四世同堂 》 。他担任全国文联和全国作协副主席兼北京文联主席，是全国人大代表和全国政协常委。被授予“人民艺术家”的光荣称号。 1966 年 “ 文革 ” 中不堪凌辱投湖自尽。 主旨 　 作者描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了对传统文化的认同和喜爱。 思考 1: 课文按怎样的顺序写的？ 文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。腊八、除夕、正月初一、元宵节这四天写得详细，其他略写。 本文中的重要日子有哪些？ 　 本文的重要日子有：腊月初、腊八、二十三小年、除夕、大年初一、正月初六、正月十五、正月十九。重点写了高潮和开始即腊八、除夕、正月初一、正月十五。 思考 2 ：本文选取和组织了哪些材料？ 熬腊八粥 泡腊八蒜 孩子们准备过年 新年的 “ 彩排 ” 除夕以前 除夕 元旦光景 初六开张 元宵节（春节的高潮） 时 间 　　 风　　　　俗　　　　习　　　　惯 腊月初八 熬腊八粥，泡腊八蒜 腊月初九至腊月二十二 孩子：买杂拌儿，买爆竹，买各种玩意儿 大人：预备过年的物品 腊月二十三 过小年，放鞭炮，吃糖 过了二十三 大扫除，把吃的准备充足 除夕 做年菜，穿新衣，贴对联，贴年画，灯火通宵，放鞭炮，吃团圆饭，守岁 正月初一 店铺关门，男人拜年，女人待客，逛庙会 初六 铺户开张，还可以逛庙会、逛天桥和听戏 元宵 看花灯，小孩放花炮，吃元宵 正月十九 春节结束 按时间顺序 本文怎样描写孩子们过春节的呢？ 　 小孩子们：买杂拌、买爆竹、买各 种玩意、吃糖、穿新衣、逛庙会买玩具。 思考 3 ： 作者如何将叙事与风俗的介绍穿插进行的？ 举例： 熬腊八粥 这种特制的粥是祭神祭祖的，可是细一想，它倒是 农业社会的一种自傲的表现，是小型的农业展览会。 思考 4 ： 元宵节美在何处呢？ 美在处处悬灯结彩，整条大街像是办喜事，火 炽而美丽。 思考 5 ： 作家抓住一个“灯”字做足了文章，请问他是从哪些方面写灯的 ? 　　 作家抓住一个 “ 灯 ” 字做文章。 围绕 “ 灯 ” ，先写 “ 灯展 ” ，再写 “ 观灯 ” 。 写灯展 ，先写哪些地方有灯：处处张灯结彩，整条大街像是办喜事。再写 灯的用材 ：有名的老店的灯常常有几百盏， “ 有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的 是纱灯 ” 。 思考 6 ： “这的确是美好快乐的日子”一句在这里的作用是什么？ 总结上文，揭示这几段文字的中 心意思，流露出对元宵节的喜爱之情。 藏戏 是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。藏语叫“阿吉拉姆”，“阿吉”是大姐或女性的意思，“拉姆”是仙女的意思，都是藏族人民对藏戏的昵称。 唐东杰布（ 1385 — 1464 ）明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看做是创造藏戏的的戏神和修建桥梁的铁木工匠的 “ 祖师 ” ，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。 藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？ 戴着面具演出；没有舞台；一部戏演三五天还没有结束。 课文前三个自然段连续三个排比式的问句有什么作用？ 连续三个排比式的问句，更加突出了藏戏的特点，其中还有着民族的自豪感。 思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。 4-7 段讲的是藏戏的形成， 8-19 段讲的是藏戏的艺术特色。 思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。 这个传奇故事最打动你的是什么？ 如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举 …… 这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。 （ 1 ）以弱抗强的传奇：年轻的僧人→凶险的自然。结合“数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的灌水吞噬”中带点的词，来体会雅鲁藏布江的凶险，一个年轻的僧人想为百姓造福，要与天抗争。这是勇敢的传奇。（ 2 ）创造奇迹的传奇：一无所有→ 58 座铁索桥。通过 7 位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了 58 座铁索桥，来体会这种齐心合力，人定胜天的传奇色彩。（ 3 ）艺术的传奇：僧人→藏戏的开山鼻祖。这人仅由 7 人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种。 思考：课文哪些段讲了藏戏的形成，哪些段介绍了藏戏的艺术特色。 4-7 段讲的是藏戏的形成， 8-19 段讲的是藏戏的艺术特色。 思考藏戏是怎么形成的，试着用自己的话说一说。 这个传奇故事最打动你的是什么？ 如唐东杰布为民造福的美好心愿，七位姑娘的义举 …… 这个传奇的故事深深扎根在藏民的心中，唐东杰布不愧被誉为藏戏的开山鼻祖，时至今日，在每一个藏戏剧团，都会供奉有他的画像，接受着一代代艺人的膜拜，也让我们顿生出几分神圣和肃穆感。 北京的春节 藏戏 内容 节日风俗 藏戏的形成及艺术特色 表达顺序 时间 事物的不同方面 表达方法 列数字、举例子、作比较、打比方 比喻、反问、象征、夸张 语言风格 自然、平实、准确、精炼、京味浓郁 丰富多彩、生动传神、颇具文学色彩 善者 —— 白色 —— 纯洁 国王 —— 红色 —— 威严 王妃 —— 绿色 —— 柔顺 活佛 —— 黄色 —— 吉祥 巫女 — 半黑半白 — 两面三刀 妖魔 — 青面獠牙 — 压抑恐怖 村民老人 — 白黄 — 朴实敦厚 运用“ 象征，夸张” 的手法，使戏剧中的 形象突出，性格鲜明。 雪山江河作背景，草原大地作背景 。藏戏的艺人们席地而唱， 不要 幕布， 不要 灯光， 不要 道具， 只要 一鼓、一钹为其伴奏。他们别无所求， 只要 有观众就行。 　　观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着，说着，跳着，在面具下演绎着各种故事。 演出背景辽阔。在 对比中 突出了藏戏 是一种简朴的，大众化的艺术 。对演出舞台道具没有过多要求，只要有观众，能起到宣传效果就行，这也 逐渐形成了藏戏简朴的舞台风格 。 特点之三：演出时间长 藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏， 一出戏演它个三五天毫不稀奇 ，大家 随心所欲、优哉游哉，毫无倦意。 观众看戏悠闲。感受到藏戏有着很强的艺术魅力 和田的维吾尔人有着 一样的 和田的维吾尔人有着 一样的 和田的维吾尔人有着 一样的 和田的维吾尔人有着 一样的 土 质朴、粗犷、豪放 花 美丽、自信 谜 神秘 歌 豁达乐观 为和田的维吾尔人设计一张名片 土 一样的质朴、粗狂和豪放 花 一样的美丽和自信 谜 一样的神秘 歌 一样的豁达与乐观 生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田 维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。 土一样的维吾尔 当沙尘暴铺天盖地地袭来时，一个汉子迎风引吭； 沙尘漫天飞扬， 人们长年摘不下“防尘装”； 他们喜食土馕坑、沙土灰里烧制的 食物 ； 他们把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。 花一样的维吾尔 总说：和田维吾尔人尤为 爱美 。 分述： 他们爱花的天性和他们在许多物品上营造出的鲜 花般的幽香和情调； 维吾尔姑娘 有花一样的容貌和花一般的名字； 维吾尔姑娘的名字中还有激励自信的意味。 谜一样的维吾尔 生活并不富，却很好客； 维吾尔族人的睫毛长，维吾尔姑娘跳舞时“摆脖子”； 维吾尔族人单手提壶洗手洗脸； 他们少有戴近视眼镜的，少有单眼皮的，用“奥斯曼”草染过的头发浓黑发亮。 歌一样的维吾尔 唱歌跳舞不受人员、场地和时间的限制； 他们想跳就跳，想唱就唱 ； “生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”