部编版六年级语文上册第21课《文言文二则》PPT 44页

21 文言文二则 人教版六年级 · 上册 课前导入 文言文是我国传统文化的宝贵遗产，它言简意赅，记录了我国悠久的历史，灿烂的文明。不少文言文还揭示了深刻的道理。今天，我们一起学习两篇关于知音与哲理性的文言文。 字词 1 1. 初读课文，完成： （ 1 ）自读课文，借助拼音，读准字音，并画出生字词，注意把课文读通顺。 （ 2 ）查字典或联系上下文理解词语。 2. 交流学习情况 课前预习 我会写 笔顺 组词 造句 哉 笔顺 组词 造句 巍 笔顺 组词 造句 弦 笔顺 组词 造句 轴 笔顺 组词 造句 锦 笔顺 组词 造句 曝 笔顺 组词 造句 矣 多音字 曝 pù 一曝十寒 bào 曝光 例：陈涛参加体育锻炼缺乏毅力，一 曝（ pù ） 十寒的行为被 曝（ bào ） 光了，他为此感到十分惭愧。 伯 牙 鼓 琴 人教版六年级 · 上册 课文详解 伯牙、锺子期 ：相传为春秋时代人。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力。不管伯牙如何弹奏，子期都能准确的道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相识满天下，知心能几人！”子期死后，伯牙悲痛欲绝，“乃破琴绝弦，终身不复鼓”。伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。 伯牙 / 鼓琴 , 锺子期 / 听之。方鼓琴 / 而 / 志在太山 , 钟子期曰：“善哉乎 / 鼓琴 ! 巍巍乎 / 若 / 太山。”少选之间 / 而 / 志在流水 , 锺子期又曰：“善哉乎 / 鼓琴 ! 汤汤乎 / 若 / 流水。”锺子期死 , 伯牙 / 破琴 / 绝弦 , 终身 / 不复鼓琴 , 以为 / 世无足复 / 为 / 鼓琴者。 善哉 弹。 方 刚刚。 志 心志，情志。 好啊。哉，语气词，表示感叹。 巍巍 高大的样子。 若 像。 少选 一会儿，不久。 汤汤 水流大而急的样子。 绝 断绝。 足 值得。 者 …… 的人。 鼓 译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！”一会儿，伯牙弹琴时心里又想到流水，锺子期听了后又说：“这琴弹得真好呀，气势宽广就像那浩浩汤汤的流水！”锺子期死了以后，伯牙摔破琴，弄断琴弦，终身不再弹琴，他认为世上再也没有值得为之弹琴的人了。 文 中哪些地方可以看出伯牙会弹琴、锺子期会听？ 伯牙志在太山 锺子期曰：“善哉乎鼓琴 ! 巍巍乎若太山。” 伯牙刚开始弹琴的时候心里想到巍峨的高山，锺子期听了以后说：“这琴弹得真好啊，气势巍峨就像那高大的山！” 伯牙志在流水 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴 ! 汤汤乎若流水。” 伯牙琴艺绝伦，他肯定不止只在高山流水，想象：他还会只在哪里？ 伯牙志在明月 锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴 ! 皎皎 乎若 明月 。 ” 伯牙志在春雨 锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴 ! 潇潇 乎若春雨。 ” 伯牙志在白雪 锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴 ! 皑皑 乎若白雪。 ” 高山流水也罢，清风明月也罢，总之，伯牙精妙的乐曲，只有通晓音律的锺子期能真正听懂。伯牙的心意，只有種子期能真正理解，这才是真正的知音啊！ 在认识锺子期之前，伯牙在楚国是著名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首美妙的乐曲时，他一定得到了周围的人的称赞，想一想，他得到的都是怎样的称赞？ （ 琴技 高超 、琴艺 炉火纯青） （琴音余音绕梁、荡气回肠） 这些赞美之声听多了也不过如此，如果你是伯牙，你还渴望什么？ （渴望有一个懂自己音乐的人） 当听到子期对自己心意的领会，他的心里会想些什么呢？会对子期说些什么呢？ （他想：锺子期才是真正懂我音乐的人，他才是我的知音！） 他会对子期说：你是真正懂我的人，你才是我的知音呀！以后我们常在一起探讨音乐吧。 从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同交流着对音乐的理解。再读课文 1──3 句，感受知音欢聚的融洽与欢乐。 无奈世事难料，子期不幸去世。 “子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。” 这 句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情 ？ （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的痛苦，无边的孤独寂寞，最后以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。） 拓展延伸 明代小说家冯梦龙在 《 警世通言 》 这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音锺子期。 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！请有感情地朗读课文。人们根据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲： 《 高山流水 》 。（播放乐曲）伴着那一曲动人的 《 高山流水 》 再读读这个故事。 板书设计 伯牙鼓琴 伯牙 — 鼓琴 — 志在太山 — 志在流水 — 破琴绝弦 锺子期 — 听 — 巍巍乎若太山 — 汤汤乎若流水 — 死 知音难觅 图解课文 主旨归纳 课文主要选取俞伯牙弹的 高山 和 流水 两首曲子，合起来称作 高山流水 ，把真正理解俞伯牙的锺子期叫作 知音 ，人们常常用这个成语 高山流水 比喻 乐曲高妙 ， 知音难觅 。 书戴嵩画牛 唐代画家戴嵩非常善于画牛，笔下的牛无不栩栩如生，其中有一幅 《 斗牛图 》 传至宋代时，还引出了一个有趣的故事。北宋文学家苏轼据此写下一篇文章，记录下这个小故事以及自己的感受。这就是我们今天要学习的文言文 《 书戴嵩画牛 》 。 新课导读 课文详解 戴嵩（ sōnɡ ） ：唐代画家，画水牛尤为著名， 《 唐朝名画录 》 说他画牛能“穷其野性筋骨之妙”。传世作品有 《 斗牛图 》《 三牛图 》《 归牧图 》 等。 书戴嵩画牛 蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。 有戴嵩 《 牛 》 一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。 一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰： “ 此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。 " 处士笑而然之。古语有云 :" 耕当问奴，织当问婢。 " 不可改也。 题写。 书 处士 有才德而不愿去做官的人。 所宝 所珍藏的书画。 锦囊玉轴 用锦缎做画囊，用玉作画轴。 拊掌 拍手。 搐 收缩。 股 大腿。 乃 却。 掉尾 摇尾巴。 然之 认为他说得对。 译文：四川有个姓杜的处士，喜爱书画，他珍藏的书画作品有几百件。其中一幅戴嵩的 《 牛 》 ，（杜处士）尤其喜欢。他用玉作画轴，用锦囊将它装起来，经常随身带着。 有一天，他摊开书画晾晒，有个牧童看见了戴嵩的这幅画，拍手大笑说：“这幅画是画的斗牛啊！牛斗的时候，力量集中在角上，错了！”杜处士笑笑，认为他说得对。古人有句话说：“耿忠的事应该去问农人，织布的事应该去问女佣。”这个道理是不会改变的呀。 牧童是怎样评价这幅画的？他的观点是什么？理由是什么？这是一个怎样的牧童？ 观点： 理由： 谬矣 此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而 斗，谬矣。 善于 观察，敢于向权威挑战。 牧童： 杜处士听了牧童的话有什么表现？可以看出他是一个怎样的人？ 表现 ： 人物形象 ： 处士笑而然之 敢于 应战、乐于接受别人的意见。 同样是笑，牧童的“拊掌大笑”和杜处士的“笑而然之”有什么不同？ 处士 谦虚、虚心地笑 牧童 嘲笑、讥笑 课文那句话揭示了这篇课文蕴含的道理？给予我们怎样的启示？ 原文： 同理： 耕当问奴，织当问婢 画牛当 问牧民 道理 ： 艺术创作离不开对生活的细心观察，艺术家应该向富有经验的劳动人民学习。 板书设计 书戴嵩画牛 珍图 —— 尤所爱 锦囊玉轴 常以自随 曝图 —— 曝书画 笑图 牧童拊掌大笑 处士笑而然之 耕当问奴 织当问婢 不迷信权威 因事求人 图解课文 主旨归纳 作者是北宋文学家苏轼。文章用简洁的语言，平实的手法，围绕唐朝画家戴嵩画的 《 斗牛图 》 ，刻画了杜处士和牧童两个特点鲜明的人物，讲述了一个有趣的故事，揭示了“耕当问奴，织当问婢”的道理。 告诉我们：要认真、仔细地观察事物，不能凭空想像。不能迷信权威，要从客观事实出发 。 1. 正确流利地朗读课文。背诵 《 伯牙鼓琴 》 。 2. “伯牙破琴绝弦 , 终身不复鼓琴 , 以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。 3. 用自己的话讲讲 《 书戴嵩画牛 》 。 课后习题 感谢您的观看 HAPPY CHILDREN 201x.12.31