六年级下册语文课件-1北京的春节 部编版（PPT共37页） 37页

完 附:春节习俗 中国农历年的岁首称为春节。是中国人民最隆重 的传统节日，也象征团结、兴旺，对未来寄托新 的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有４ 千多年的历史，它是由虞舜兴起的。公元前两千 多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭 拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首，算是 正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫 春节。 我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。民谣中"二十三， 糖瓜粘"指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶，有 所谓"官三民四船家五"的说法，也就是官府在腊月二十三 日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭 灶。 v 灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧 时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。人们称这尊 神为"司命菩萨"或"灶君司命"，传说他是玉皇大帝封的" 九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为 一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面 或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家， 也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人， 有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。这大概是 模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的 日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主" 等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下 界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。 v灶王爷自上一年的除夕以来就一直留在家中， 以保护和监察一家；到了腊月二十三日灶王 爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一 家人的善行或恶行，送灶神的仪式称为"送 灶"或"辞灶"。玉皇大帝根据灶王爷的汇报， 再将这一家在新的一年中应该得到的吉凶祸 福的命运交于灶王爷之手。因此，对一家人 来说，灶王爷的汇报实在具有重大利害关系。 v 扫 尘 举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。 每年从农历腊月二十三日起到除夕止，我国民间把 这段时间叫做"迎春日"，也叫"扫尘日"。扫尘就是 年终大扫除，北方称"扫房"，南方叫"掸尘"。在春 节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节 来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆 洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚 明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、 干干净净迎新春的气氛。"腊月二十四，掸尘扫房子 "的风俗 ，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在 尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因" 尘"与"陈"谐音，新春扫尘有"除陈布新"的涵义，其 用意是要把一切"穷运"、"晦气" 统统扫出门。这一 习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 v 春联，起源于桃符。"桃符"，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。 据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书"神 荼"、"郁垒"二神。"正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。 " 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀 世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，"以其非工，自命笔 题云：'新年纳余庆，嘉节号长春'"，这便是我国的第一副春联。直 到宋代，春联仍称"桃符"。王安石的诗中就有"千门万户幢幢日， 总把新桃换旧符"之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫"春贴纸 "。 明代，桃符才改称"春联"。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载："春 联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门 口须加春联一幅帝微行时出现。"朱元璋不仅亲自微服出城，观赏 笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联， 便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地 为那阉猪人写了"双手劈开生死路，一刀割断是非根"的春联。联意 贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一 直流传至今。 v 年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众 的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和 春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而 向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。因明太祖 朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开 来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津 杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民间 流传新年除夕之夜是老鼠娶亲的吉日良辰，人们要放一 些食物在床下、灶间，算是送给鼠新郎的礼物，以祈求 来年五谷丰登。有些老奶奶在临睡前常逗孩子说："快 把鞋藏好，别让老鼠偷走当花轿了。"此话即源于此。 因此，年画《老鼠娶亲》特别能引起孩子们的共鸣。 v每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙 壁上、门楣上贴上大大小小的"福"字。春节 贴"福"字，是我国民间由来已久 的风俗。据 《梦梁录》记载："岁旦在迩，席铺百货，画 门神桃符，迎春牌儿……"；"士庶家不论大 小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神， 挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗"。文中 的"贴春牌"即是写在红纸上的"福"字。 v 夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节 (正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是 “去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁 尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年 另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故 此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“大傩” 的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又 称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除， 即大年夜。 v 除夕的主要活动有三项：吃团圆饭，祭祀，守岁。 v 我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始， 这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一 直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少 在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情， 又有对来临的新年寄以美好希望之意。年三十守岁，俗 名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着 这么一个有趣的故事：相传，在远古的洪荒时代，有一 种凶恶的怪兽，人们叫他"年"。每到大年三十晚上，年 兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园，降灾于辛苦 了一年的人们。人们为了躲避年兽，腊月三十晚上，天 不黑就早早关紧大门，不敢睡觉，坐等天亮，为消磨时 光，也为壮胆，他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出 来，才敢出门。 人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜， 庆幸没被年兽吃掉，这样过了好多年，没出什么事情， 人们对年兽放松了警惕。 v 就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子 里，一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、 穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院 里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪 啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。 此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末 岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打 鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗 经·小雅.庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓" 庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬，竹竿燃烧后，竹 节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声， 这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年 兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微 星那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年， 他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将 它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请 紫微星下界来保平安。 v 派"红包"是华人新年的一种习俗，华人喜爱红色， 因为红色象征活力、愉快与好运。 派发红包给未成年的晚辈（根据华人的观念，已 婚者就算成年），是表示把祝愿和好运带给他们。 红包里的钱，只是要让孩子们开心，其主要意义 是在红纸，因为它象征好运。因此，在分派红包 的长辈面前打开红包，是不礼貌的做法。 春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给 晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为"岁"与"祟 "谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。 民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或"年"去 伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶 为吉。 v 当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地 上空，爆竹声震响天宇。在这"岁之元、月之元、 时之元"的"三元"时刻，有的地方还在庭院里垒" 旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的 旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳，这 时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋 外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高 潮。历代的诗人墨客总是以最美好的诗句，赞颂 新年的来临。王安石的《元日》诗： 爆竹声中一 岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日。总把 新桃换旧符。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆 心情的流露。 v拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎 新、相互表达美好祝愿的一种方式。 古时"拜 年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括 向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活 安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 v 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初 一，接下来最重要的活动就是接财神一一一在财 神生日到来的前一天晚上，各家置办酒席，为财 神贺辰。宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生， 他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭 把。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国 姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财 神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神， 赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木 版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑 虎，极其威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神 "五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝 君的说法。