中考语文知识点归纳复习初中文言文实词及虚词知识点归纳 10页

初中文言文实词及虚词意义知识点归纳 一、文言实词归纳：（基本篇目）‎ ‎1、基本字词归纳 ‎（一）文言实词：文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同，但由于历史的发展和语言的变化，不少文言实词在词义上已经发生了很大变化，甚至有的已经不用，所以掌握一定的文言实词，有助于扫除文言文阅读上的障碍。‎ ‎①古音通假 即通假字，文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况：一是本有其字而不用，用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东，一厝雍南”中的“厝”通“措”，放置之意。二是本无其字，有音无字，用同音字表示。通假的方式包括同音通假（“说”通“悦”，高兴之意），双声通假（“亡”通“无”，没有之意），和迭韵通假（“徧”通“遍”之意）。通假现象在文言中普遍存在，在复习时要进行系统的汇总，便于掌握。‎ ‎②古今异义 由于语言的发展变迁，不少文言词汇的词义发生了很大的变化，出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词，在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如：‎ ‎《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女；今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地；今义为没有出路的境地。‎ ‎《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词，可以凭借之意，今义是一个词，表示许可或可能。‎ ‎③古今词义变化 词义的变化，大致有三个途径：一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”，现在可以指任何的江河，词义扩大了；二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思，现在专指不好闻的气味，词义缩小了；三是词义的转移。例如“涕”在古代指“眼泪”，而现在却指鼻涕了，词义发生了转移。‎ ‎④一词多义 在古汉语中，同样一个词，在不同的语言环境中，有不同的用法，不同的读音，表达不同意义。例如：‎ 名——‎ 名之者谁？太守自谓也。《醉翁亭记》（命名）‎ 山不在高，有仙则名。《陋室铭》（出名，著名）‎ 不能名其一处也。《口技》（说出）‎ ‎⑤词类活用 在古汉语的实词中，某个词属于哪类词，通常是比较固定的。但在一定的语言环境中，某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能，而临时充当另一类词，这种现象叫“词类活用”。‎ 复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能，如“指”解释为“手指”是名词，解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同，写法也相同，但如果它们在意义上没有任何联系，就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”，是名词；而“今南方已定，兵甲已足”，句中的“足”是“充足”的意思。‎ ‎（1）故 故虽有名马。 　　　 ——《马说》 （所以）‎ 温故而知新 　　　 ——《〈论语〉十则》 （学过的知识）‎ 公问其故 　　　——《扁鹊见蔡桓公》 （原因、缘故）‎ 桓侯故使人问之 　　　——《扁鹊见蔡桓公》 （特意）‎ 彼竭我盈，故克之。 　　　——《曹刿论战》 （因此）‎ 广故数言于亡。 　　　 ——《陈涉世家》　　　（故意）‎ ‎（2）间 遂与外人间隔。　　　　　　——《桃花源记》　　　（隔开）‎ 中间力拉崩倒之声。　　　　——《口技》　　　　　（夹杂）‎ 又何间焉？　　　　　　　　——《曹刿论战》　　　（参与）‎ 扁鹊见蔡桓公，立有间。　　——《扁鹊见蔡桓公》　（一会儿）‎ 骈死于槽枥之间。　　　　　——《马说》 （中间）‎ 又间令吴广之次所旁丛祠中。——《陈涉世家》 （暗中）‎ ‎（3）绝 以为妙绝。 ——《口技》 （极点）‎ 群响毕绝。 ——《口技》 （停止、消失）‎ 率妻子邑人来此绝境。 ——《桃花源记》 （隔绝）‎ ‎（4）观 予观夫巴陵胜状。 ——《岳阳楼记》 （观赏）‎ 此则岳阳楼之大观也。 ——《岳阳楼记》 （景象、景观）‎ 但坐观罗敷 ——《陌上桑》 （看）‎ ‎（5）病 君之病在肌肤。 ——《扁鹊见蔡桓公》 （疾病、大病）‎ 则久已病矣。 ——《捕蛇者说 》 （困苦不堪）‎ ‎（6）书 一男附书至，二男新战死。 ——《石壕吏》 （信）‎ 乃丹书帛曰。 ——《陈涉世家》 （写）‎ ‎（7）上 上使外见兵。 ——《陈涉世家》 （皇上）‎ 身上衣裳口中食。 ——《卖炭翁》 （身体上的）‎ ‎（8）见 昨日见军帖。 ——《木兰诗》 （看见） ‎ 曹刿请见。 ——《曹刿论战》 （拜见） ‎ 才没不外见。 ——《马说》 （通“现”，显露）‎ ‎（9）比 其两膝相比者，各隐卷底衣裙中。——《核舟记》 （靠近）‎ 比至陈，车六七百乘。 ——《陈涉世家》 （等到）‎ ‎（10）少 宾客意少舒。 ——《口技》 （稍微）‎ 少时，一狼径去。 ——《狼》 （一会儿）‎ 陈涉少时，尝与人佣耕。 ——《陈涉世家》 （年轻的）‎ ‎（11）从 一狼得骨止，一狼仍从。 ——《狼》 （随从，跟随）‎ 小惠未偏，民弗从也。 ——《曹刿论战》 （顺从，听从） ‎ 乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。——《陈涉世家》 （顺从）‎ ‎（12）分 衣食所安，弗敢专也，必以分人。 ——《曹刿论战》 （分给，分配）‎ 舟首尾长约八分有奇。 ——《核舟记》 （长度单位，十分为一寸，这里指八分挂零，说明很小）‎ 此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。——《出师表》 （分内，名分）‎ ‎（13）文 属予作文以记之。 ——《岳阳楼记》 （文章）‎ 文过饰非。 （掩饰）‎ ‎（14）世 有蒋氏者，专其利三世矣。 ——《捕蛇者说》 （父子相继为一世）‎ 问今是何世。 ——《桃花源记》 （时代，朝代）‎ 世有伯乐，然后有千里马。 ——《马说》 （世上）‎ ‎（15）业 先帝创业未半，而中道崩殂。 ——《出师表》 （事业，功业）‎ 晋太原中，武陵人捕鱼为业。 ——《桃花源记》 （职业）‎ ‎（16）犯 作奸犯科。 ——《出师表》 （触犯）‎ ‎（17）达 指通豫南，达于汉阴。 ——《愚公移山》 （到，达到）‎ 不求闻达于诸侯。 ——《出师表》 （做官，显贵）‎ ‎（18）当 募有能捕之者，当其租入。 ——《捕蛇者说》 （抵充，相抵）‎ 木兰当户织。 ——《木兰诗》 （对着，面对）‎ 当立者乃公子扶苏。 ——《陈涉世家》 （应当）‎ ‎（19）后 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——《岳阳楼记》 （在……之后） ‎ ‎（20）伐 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。 ——《卖炭翁》 （砍伐）‎ 齐师伐我。 ——《曹刿论战》 （攻打，讨伐）‎ 伐无道，诛暴秦。 ——《陈涉世家》 （讨伐）‎ ‎（21）阴 冀之南，汉之阴，无陇断焉。 ——《愚公移山》 （水的南面，南岸）‎ 朝晖夕阴。 ——《岳阳楼记》 （阴暗）‎ ‎（22）谏 扶苏以数谏故，上使外将兵。 ——《陈涉世家》 （用言语规劝）‎ 以塞忠谏之路。 ——《出师表》 （同上）‎ ‎（23）极 感极而悲者矣。 ——《岳阳楼记》 （极点，极端）‎ 此乐何极。 ——《岳阳楼记》 （尽，穷尽）‎ 南极潇湘。 ——《岳阳楼记》 （到） ‎ 初极狭，才通人。 ——《桃花源记》 （极其，非常。这是副词用法）（24）国 夫大国，难测也。 ——《曹刿论战》 （国家）‎ 登斯楼也，则有去国怀乡。 ——《岳阳楼记》 （国都，京城）‎ ‎（25）备 前人之述备矣。 ——《岳阳楼记》 （完备）‎ 众妙毕备。 ——《口技》 （具备，齐备）‎ ‎（26）径 少时，一狼径去。 ——《狼》 （径直，一直）‎ 能以径寸之木，为宫室、器皿、人物。——《核舟记》 （直径）‎ ‎（27）将 爷娘闻女来，出郭相扶将。 ——《木兰诗》 （扶，持）‎ 上使外将兵。 ——《陈涉世家》 （率领，统率）‎ 项燕为楚将。 ——《陈涉世家》 （将帅，将领）‎ ‎（28）顾 顾野有麦场。 ——《狼》 （看见）‎ 三顾臣于草庐之中。 ——《出师表》 （看望、访问）‎ ‎（29）胜 楚兵数千人为聚者，不可胜数。 ——《陈涉世家》 （尽，全部）‎ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 ——《岳阳楼记》 （优美）‎ ‎（30）复 扁鹊复见。 ——《扁鹊见蔡桓公》 （又）‎ ‎（31）称 先帝称之曰能。 ——《出师表》 （称赞，赞许）‎ 袒右，称大楚。 ——《陈涉世家》 （号称）‎ 不以千里称也。 ——《马说》 （称呼）‎ 不能称前时之能。 ——《伤仲永》 （符合）‎ ‎（32）乘 比至陈，车六七百乘。 ——《陈涉世家》 （量词，辆）‎ 公与之乘。 ——《曹刿论战》 〔同坐（一辆）战车〕‎ ‎（33）章 又用篆章一。 ——《核舟记》 （印章）‎ ‎（34）惊 便有妇人惊觉欠伸。 ——《口技》 （受惊）‎ 波澜不惊。 ——《岳阳楼记》 （振起）‎ ‎（35）属 忠之属也。 ——《曹刿论战》 （一类）‎ 司命之所属，无奈何也。 ——《扁鹊见蔡桓公》 （隶属，管辖）‎ 神情与苏、黄不属。 ——《核舟记》 （类似）‎ ‎（36）策 执策而临之。 ——《马说》 （鞭子） ‎ 策勋十二转。 ——《木兰诗》 （记载）‎ 策之不以其道。 ——《马说》 （驱使）‎ ‎（37）奇 明有奇巧人曰王叔远。 ——《口技》 （奇异）‎ 舟首尾长约八分有奇。 ——《核舟记》 （零数）‎ ‎（38）许 ‎ 高可二黍许。 ——《核舟记》 （上下、光景）‎ 杂然相许。 ——《愚公移山》 （赞同、答应）‎ ‎（39）舍 便舍船。 ——《桃花源记》 （丢下）‎ 屋舍俨然。 ——《桃花源记》 （房屋）‎ ‎（40）志 处处志之。 ——《桃花源记》 （记）‎ 必先苦其心志。 ——《生于忧患，死于安乐》（意志）‎ ‎（41）寻 寻向所志。 ——《桃花源记》 （找）‎ 寻病终。 ——《桃花源记》 （不久）‎ ‎（42）道 会天大雨，道不通。 ——《陈涉世家》 （道路）‎ 得道者多助。 ——《得道多助 失道寡助》（仁政）‎ 伐无道，诛暴秦。 ——《陈涉世家》 （正道）‎ ‎（43）固 固国不以山溪之险。 ——《得道多助 失道寡助》（巩固）‎ 汝心之固，固不可彻。 ——《愚公移山》 （固执）‎ 戍死者固十六七。 ——《陈涉世家》 （本来）‎ ‎（44）亡 兴，百姓苦;亡，百姓苦。 ——《山坡羊 潼关怀古》 （衰亡）‎ 今亡亦死。 ——《陈涉世家》 （逃跑）‎ 河曲智叟亡以应。 ——《愚公移山》 （通"无"）‎ ‎（45）举 今亡亦死，举大计亦死。 ——《陈涉世家》 （发动）‎ 傅说举于版筑之间。 ——《生于忧患，死于安乐》（被举用）‎ 是以众议举宠为督。 ——《出师表》 （推荐）‎ 死则举大名矣。 ——《陈涉世家》 （成）‎ ‎（46）坐 众宾团坐。 ——《口技》 （坐着）‎ 但坐观罗敷。 ——《陌上桑》 （因为）‎ 满坐寂然，无敢哗者。 ——《口技》 （同"座"）‎ ‎（47）食 谨食之。 ——《捕蛇者说》 （喂食）‎ 退而甘食其土之有。 ——《捕蛇者说》 （吃）‎ 一食或尽粟一石。 ——《马说》 （吃）‎ 食马者不知其能千里而食也。 ——《马说》 （通“饲”，喂）‎ 二、通假字归纳：‎ ‎（1）固以怪之矣。（"以"通"已":已经。） ——《陈涉世家》‎ ‎（2）苟富贵，无相忘。（"无"通"毋":不要。） ——《陈涉世家》‎ ‎（3）为天下唱。（"唱"通"倡":倡导，发起）——《陈涉世家》 ‎ ‎（4）将军身被坚执锐。（"被"通"披":穿着）——《陈涉世家》‎ ‎（5）对镜帖花黄。（"帖"通"贴":粘上）——《木兰诗》‎ ‎（6）出门看火伴。（“火”通“伙”：伙伴）——《木兰诗》‎ ‎（7）卧右膝，诎右臂支船。（"诎"通"屈":弯曲）. ——《核舟记》‎ ‎（8）舟首尾长约八分有奇。（“有”通“又”：还有）——《核舟记》‎ ‎（9）盖简桃核修狭者为之。（“简”通“拣”：挑选）——《核舟记》‎ ‎（10）虞山王毅叔远甫。（“甫”通“父”：男子美称）‎ ‎（11）左手倚一衡木。（“衡”通“横”：横放）——《核舟记》‎ ‎（12）一厝朔东，一厝雍南。（"厝"通"措":置放）——《愚公移山》‎ ‎（13）指通豫南。（“指”通“直”：一直）——《愚公移山》‎ ‎（14）寒暑易节，始一反焉。（“反”通“返”：往返）——《愚公移山》‎ ‎（15）甚矣，汝之不惠!（"惠"通"慧":聪明）——《愚公移山》‎ ‎（16）汤熨之之所及也。（“汤”通“烫”：用热水焐）——《扁鹊见蔡桓公》‎ ‎（17）扁鹊望桓侯而还走。（"还"通"旋":回转、掉转）——《扁鹊见蔡桓公》‎ ‎（18）火齐之所及也。（"齐"通"剂":药剂，汤药）——《扁鹊见蔡桓公》‎ ‎（19）必能裨补阙漏。（"阙"通"缺":缺陷）——《出师表》‎ ‎（20）左手倚一衡木。（"衡"通"横":横）——《出师表》‎ ‎（21）才美不外见。（"见"通"现":显露）——《马说》‎ ‎（22）食之不能尽其材。（"材"通"才":才干，本领）——《马说》‎ ‎（23）系向牛头充炭直。（"直"通"值":价值、价钱）——《卖炭翁》‎ ‎（24）属予作文以记之。（"属"通"嘱":嘱咐）——《岳阳楼记》‎ ‎（25）百废具兴。（"具"通"俱":都，全都）——《岳阳楼记》‎ ‎（26）子墨子九距之。（“距”通“拒”：抗拒）——《公输》‎ ‎（27）子墨子之守圉有余。（“圉”通“御”：抵挡）——《公输》‎ ‎（28）公输盘诎。（“诎”通“屈”：折服）——《公输》‎ ‎（29）自余为僇人。（“僇”通“戮”：遭到贬谪）——《始得西山宴游记》‎ ‎（30）而游者皆暴日中。（“暴”通“曝：晒）——《峡江寺飞泉亭记》‎ ‎（31）何时眼前突兀见此屋。（“见”通“现”：出现）——《茅屋为秋风所破歌》‎ ‎（32）亲戚畔之。（“畔”通“叛”：背叛）——《得道多助 失道寡助》‎ ‎（33）曾益其所不能。（“曾”通“增”：增加）——《生于忧患 死于安乐》‎ ‎（34）衡于虑。（“衡”通“横”：梗塞，指不顺）——《生于忧患 死于安乐》‎ ‎（35）入则无法家拂士。（“拂”通“弼”，辅佐）——《生于忧患 死于安乐》‎ ‎（36）满坐寂然。（"坐"通"座":座位）——《口技》‎ ‎（37）持其赀去。（“赀”通“资”：资材）——《越巫》‎ ‎（38）客问元方：“尊君在不？”（“不”通“否”：吗）——《陈太丘与友期》‎ ‎（39）略无阙处。（“阙”通“缺”：中断）——《三峡》‎ ‎（40）项为之强。（“强”通“僵”：僵硬）——《闲情记趣》‎ ‎（41）傧者更道。（“道”通“导”：引导）——《晏子故事两篇》‎ ‎（42）缚者曷为者也？（“曷”通“何”：什么）——《晏子故事两篇》‎ ‎（43）圣人非所熙也。（“熙”通“嬉”：开玩笑）——《晏子故事两篇》‎ ‎（44）辑以翡翠。（“辑”通“缉”：连缀）——《寓言四则之买椟还珠》‎ ‎（45）宣王说之。（“说”通“悦”：高兴）——《寓言四则之滥竽充数》‎ ‎（46）日扳仲永环谒于邑人。（“扳”通“攀”：牵、引）——《伤仲永》‎ ‎（47）学而时习之，不亦说乎？（“说”通“悦”：愉快）——《〈论语〉十则》‎ ‎（48）屏弃而不用。（“屏”通“摒”：摒弃）——《为学》‎ ‎（三）文言虚词用法归纳：‎ ‎（1）相对于实词而言，文言虚词没有一定的实在意义，主要用来组词成句，在句子中起语法作用。文言虚词中可以包括代词、动词、副词等类别，而这些词类按现代汉语的划分方式，应属实词。这是因为文言虚词的概念是沿用古代留存下来的传统提法，古人的语言观念不如今人明确，分类自然不够仔细。文言虚词大体可以分为：代词、介词、助词、叹词、副词、连词等候。一个虚词在不同的语境中词性并不相同，如“其”可以作代词。也可以是助词或副词，应结合其在语句中的作用，具体辨析。‎ ‎（2）确定虚词的意义，首先要确定词性。要确定词性就得掌握每个虚词的用法规律，要联系上下文作细致辨析。除此之外，还要弄清虚词在句中的结构作用。如“之”作主语、谓语宾语则是代词或动词，若在主谓之间，则是助词，取消句子的独立性，可不翻译。复习虚词时要掌握虚词的使用方法:一是在语言环境中辨别词性和用法。如"公与之乘"这个"之"是涉及的对象，是曹刿，"之"是代词。二是从语法角度分析它的作用。就是看是否充当句子成分，充当了什么成分。如果没有充当成分，只起组合作用或表语气，就是助词。‎ ‎（3）在复习中，可以从虚词功能的角度作分类，以便于系统归纳掌握。‎ A. 起指代作用的虚词。包括 人称代词 第一人称:予观夫巴陵胜状（《岳阳楼记》）中“予”是“我”的意思，除此之外还有"吾"、"余"等词。‎ 第二人称:若为佣耕，何富贵也（《陈涉世家》）中的“若”是“你”的意思，此外还有"汝"、"尔"、"乃"等词。‎ 第三人称:吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之（《曹刿论战》）中的“其”是“他们”的意思，此外还有"之"、"彼"、"伊"等词。‎ 指示代词:自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“是”作“这个”讲。此外还有"此"、"斯"、"夫"、"或"等词。‎ 疑问代词:孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎?（《捕蛇者说》）中的“孰”作疑问代词“谁”讲，此外还有"何"、"安"、"药"等词也是疑问代词。‎ B. 起限制或修饰作用的虚词。包括 程度副词:‎ 余闻而愈悲（《捕蛇者说》）中的“愈”作“更加”讲。‎ 途中两狼，缀行甚远（《狼》）中的“甚”作“很”讲。‎ 以为妙绝（《口技》）中的“绝”作“极点”讲。‎ 此外还有"殊"、"稍"、"益"等词均可充当表程度的副词。‎ 范围副词:‎ 村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）中的“咸”作“都”讲。‎ 众妙毕备（《口技》）中的“毕”作“全”讲。‎ 陈胜佐之，并杀两尉（《陈涉世家》）中的“并”作“一共”讲。‎ 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（《木兰诗》）中的“但”作“只”讲。‎ 室中更无人，唯有乳下孙（《石壕吏》）中的“唯”作“只”讲。‎ 担中肉尽，止有剩骨（《狼》）中的“止”通“只”，表范围。‎ 此外还有"悉"、"俱"、"举"等词都可以作表范围的副词。‎ 时间副词:‎ 今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“已”作“已经”讲，表时间。‎ 既克，公问其故（《曹刿论战》）中的“既”作“已经”讲，表时间。‎ 向吾不为斯役，则久已病矣（《捕蛇者说》）中的“向”作“从前”讲，表时间。‎ 囊与吾祖居者，今其室十元一焉（《捕蛇者说》）中的“囊”作“从前”讲，表时间。‎ 会天大雨，道不通（《陈涉世家》）中的“会”作“适逢”讲，表时间。‎ 吴广素爱人（《陈涉世家》）中的“素”作“平素，平常”讲，表时间。‎ 忽逢桃花林（《桃花源记》）中的“忽”作“忽然”讲，表时间。‎ 情态副词:‎ 此诚危急存亡之秋也（《出师表》）中的“诚”作“实在”讲，表示一种情态。‎ 妇拍儿亦渐拍渐止（《口技》）中的“渐”作“渐渐”讲，表示一个变化的过程。‎ 尉果笞广（《陈涉世家》）中的“果”作“果然”讲，表示一种情态。‎ 广故数言欲亡（《陈涉世家》）中“故”作“故意”讲，表情态。‎ 今吾嗣为之十二年，几死者数矣（《捕蛇者说》）中“几”作“几乎”讲，表情态。‎ 表谦敬、频率、重复的副词:‎ 徒属皆曰:"敬受命"（《陈涉世家》）中的“敬”表谦敬。‎ 猥自枉屈，三顾臣于草庐之中（《出师表》）中的“猥”和“枉”表降低身份的谦词。‎ 扁鹊出，桓侯又不悦（《扁鹊见蔡桓公》）中的“又”作“再一次”讲，表频率。‎ 表语气或否定的副词:‎ 庶竭弩钝，攘除奸凶，复兴汉室，还于旧都（《出师表》）中的“庶”表陈述语气。‎ 王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）中的“宁”表反问语气。‎ 吾闻二世少子也，不当主（《陈涉世家》）中的“不”表否定。‎ 小惠未徧，民弗从也（《曹刿论战》）中的“弗”表否定。‎ 苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）表否定。‎ C. 起关联作用或组合结构作用的虚词。‎ 表时间、处所、对象、方式、原因、被动、比较的介词:‎ 试用于昔日（《出师表》）中的“于”是一个表时间的介词，相当于“在”。‎ 自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣（《捕蛇者说》）中的“于”作“到”讲，表时间。‎ 指通豫南，达于汉阴（《愚公移山》）中的“于”后面跟地点，表处所。‎ 叫嚣乎东西，隳突乎南北（《捕蛇者说》）中的“乎”也是一个表地点的介词，做“在”讲。‎ 缘溪行，忘路之远近（《桃花源记》）中的“缘”作“沿着”讲，表方式。‎ 当窗理云鬓（《木兰诗》）中的“当”作“对着”讲，表对象。‎ 告之于帝（《愚公移山》）中的“于”表对象，作“向”讲。‎ 以君之力，曾不能损魁父之丘（《愚公移山》）中的“以”作“凭”讲，表示对象。‎ 而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“以”也是“凭”的意思，但表示方式。‎ 今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣（《捕蛇者说》）中的“比”表比较关系。‎ 表并列、递进、选择、因果、假设、条件、转折、关联作用的连词:‎ 若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏（《出师表》）中的“及”表并列作用。‎ 下视其辙，登就而望之，曰:"可矣。"遂逐齐师（《曹刿论战》）中的“遂”表结果的连词。‎ 苟富贵，无相忘（《陈涉世家》）中的“苟”是表假设关系的连词。当“如果”讲。‎ 藉第令毋斩，而戍死者固十六七（《陈涉世家》）中的“藉第令”是一个表假设关系的连词。‎ 非死则徙耳，而吾以捕蛇独存（《捕蛇者说》）中的“而”是一个表转折关系的连词，当“但”讲。‎ 吾恂恂而起（《捕蛇者说》）中的“而”表修饰关系。‎ D. 表结构的虚词。‎ 结构助词:‎ 此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣（《岳阳楼记》）中的“之”相当于结构助词，作“的”讲；辍耕之垄上，怅恨久之（〈陈涉世家〉）中的后一个“之”结构上起凑足音节的作用；“何陋之有”中的“之”在结构上充当宾语前置的标志。此外还有"者"、"所"等词可以作结构助词。‎ 语气助词:‎ 盖-岁之犯死者有二焉，其余则熙熙而乐（《捕蛇者说》）中的“盖”表陈述的语气。‎ 北山愚公者，年且九十，面山而居（《愚公移山》）中的“者”表判断语气。‎ 虽我之死，有子存焉（《愚公移山》）中的“焉”表肯定的语气。‎ 吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？（《愚公移山》）中“乎”表询问语气。‎ 然则何时而乐耶?（《岳阳楼记》）中的“耶”表疑问语气。‎ 燕雀安知鸿鹄之志哉?（《陈涉世家》）中的“哉”表反问语气。‎ 甚矣，汝之不惠!（《愚公移山》）中的“矣”表强烈的感叹语气。‎ E. 表感叹的虚词一一叹词。. ‎ 嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?（《岳阳楼记》）中“嗟夫”表示作者的感叹。‎ 嗟乎!燕雀安知鸿鹊之志哉?（《陈涉世家》）中的“嗟乎”表示陈涉对无人了解自己的感叹。‎ 呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!（《捕蛇者说》）中的“呜呼”表示作者无可奈何的感叹。‎ 噫!微斯人，吾谁与归!（《岳阳楼记》）中的“噫”表示作者找不到志同道合之人的感叹。‎ ‎（四）文言虚词举例 ‎①、之 ‎（1）结构助词 愚以为宫中之事。（《出师表》）——的 悍吏之来吾乡。（《捕蛇者说》）——用在主谓之间取消句子的独立性，不译。‎ ‎（2）语气助词 久之，目似瞑，意暇甚。（《狼》）——补充音节，无实在意义。‎ ‎②其 作副词 ‎“其真无马邪？其真不知马也？”——难道、还是 以 作介词 ‎“太医以王命聚之。”（《捕蛇者说》）——用 ‎“固国不以山溪之险。”（《得道多助 失道寡助》）——凭借 作连词 ‎“扶苏以数谏故”（《陈涉世家》）——因为 ‎“而吾以捕蛇独存。：（《捕蛇者说》）——由于 ‎“以俟夫观人风者得焉。“（《捕蛇者说》）——来 ‎“属予作文以记之。“（《岳阳楼记》）——用来 ‎4. 而 作连词分别表顺承关系、判断关系和修饰关系。例如 ‎|“为坛而盟，祭以尉首。”（《陈涉世家》）——表顺承关系，不译 ‎5. 乃 ‎“乃重修岳阳楼。”（《岳阳楼记》）——表承接关系的连词，作“于是、就”讲 ‎“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》）——表判断关系的动词，作“是”讲 ‎“家祭无忘告乃翁。”（《示儿》）——表人称的代词，作“你的”讲 ‎6. 于 作介词用，根据语言环境不同，意义各不相同。‎ ‎“告之于帝。”（《愚公移山》）——对 ‎“箕畚运于渤海之尾。“（《愚公移山》）——到 ‎“苛政猛于虎。”（《捕蛇者说》）——比 ‎“舜发于畎亩之中。”（《生于忧患 死于安乐》）——从 ‎“天将降大任于是人也。”（《生于忧患 死于安乐》）——给 ‎7. 为 作介词 ‎“为天下唱。”（《陈涉世家》）——替、给 ‎“不足为外人道也。”（《桃花源记》）——向 ‎“其印为予群从所得。”（《活板》）——被 焉 作助词 ‎“寒暑易节，始一反焉。”——表句末语气，不译 ‎⑨所 所与“以”结合表原因 ‎“此先汉所以兴隆也。”（《出师表》）——表原因 作介词结构 此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。——用来 ‎⑩乎 作语气助词 ‎“王侯将相宁有种乎？”（《陈涉世家》）——吗 作介词 ‎“吾尝疑乎是。”（《捕蛇者说》）——相当于“于”，作“对”讲 年级 ‎　初中 学科 语文 版本 期数 内容标题 ‎　　初中文言文实词及虚词意义知识点归纳 分类索引号 ‎　　G.622.46‎ 分类索引描述 ‎　　辅导与自学 主题词 ‎　　初中文言文实词及虚词意义知识点归纳 栏目名称 ‎　专题辅导 供稿老师 审稿老师 录入 韩素果 一校 林卉 二校 审核