北京中考语文古诗文文言文精简版 16页

必背古诗文 ‎ ‎1饮酒 陶渊明 ‎ 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，‎ 悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。‎ ‎2使至塞上 王维 ‎ 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。‎ 大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。‎ ‎3行路难 李白 ‎ 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。‎ 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。‎ 行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 ‎ ‎4望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。‎ 荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。‎ ‎5钱塘湖春行 白居易 ‎ 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。 ‎ 几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 ‎ 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 ‎ 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。‎ ‎6酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡 ‎ 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。‎ 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。‎ ‎7登飞来峰 王安石 ‎ 飞来山上千寻塔, 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼, 自缘身在最高层。‎ ‎8渔家傲 范仲淹 ‎ 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千幛里，长烟落日孤城闭。 ‎ 浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。‎ ‎9水调歌头 苏轼 ‎ 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，‎ 高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。‎ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，‎ 此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。‎ ‎10破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾 ‎ 醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。 八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 ‎ 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。 了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生! ‎ ‎11过零丁洋 文天祥 ‎ 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 ‎ 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。‎ ‎12天净沙 秋思 马致远 ‎ 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。‎ ‎◆1曹刿论战《左传》   ‎ ‎    十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” ‎ ‎   公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 ‎ ‎   既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”‎ ‎2生于忧患，死于安乐 ‎ ‎   舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举 于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 ‎ ‎   故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。‎ ‎   人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。‎ ‎   然后知生于忧患而死于安乐也。‎ ‎3《论语》三则 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” ‎ 子曰:"温故而知新,可以为师矣." ‎ 子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆." ‎ ‎4桃花源记（陶渊明）　‎ 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 　　‎ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。‎ 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 　　‎ 既出，得其船,便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷,不复得路。 　　‎ 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。‎ ‎5陋室铭（刘禹锡）　‎ ‎  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”‎ ‎6.小石潭记（柳宗元）                ‎ ‎  从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ‎ ‎  潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。‎ ‎  潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。‎ ‎  坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ‎ ‎7.岳阳楼记（范仲淹）‎ ‎   庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。‎ ‎   予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？‎ ‎   若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。‎ ‎   至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。‎ ‎   嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？‎ ‎   时六年九月十五日。‎ 文言文 ‎《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》战国。‎ 扁鹊见蔡桓（huán）公，立有间（jiàn）。扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应（yìng）。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还（xuán）走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐(jì)之所及也；在骨髓（suǐ），司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂(suì)死。‎ 注译：‎ ‎1.有间——一会儿。 　　‎ ‎2.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 　　‎ ‎3.腠理：皮肤的纹理。 　　‎ ‎4.将——要 ‎5.恐——恐怕 　　‎ ‎6.寡人——古代君主谦称自己。这个词的用法比“孤”复杂些。君王自称。‎ ‎7.好（hào）——喜欢。 　　‎ ‎8.功——本领。‎ ‎9.居十日——呆了十天 。 居——表示经过的时间；停留，经历。在文中译“过了”。 　　‎ ‎10.肌肤——肌肉和皮肤。 　　‎ ‎11.益——更加。 　　‎ ‎12.应——答应，理睬。‎ ‎13.还(xuán)走——转身就走。 还（xuán）——通“旋”，旋转，掉转。走——跑，逃跑。 　　‎ ‎14.故——特意。 　　‎ ‎15.汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。汤，同“烫”,用热水焐（wù）。熨，用药物热敷。 　　‎ ‎16.及——达到。‎ ‎17.针石——金属针和石针。指用针刺治病。 　　‎ ‎18.火齐(jì)——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同“剂”。 　　‎ ‎19.司命之所属——司命神所掌管的事。司命，传说掌管生死的神。属，管，掌握。 　　‎ ‎20.奈何——怎么办、怎么样。 　　‎ ‎21.臣是以无请也——我因此不再询问（他的病情）了。无请，意思是不再说话。是以：因此 　　‎ ‎22.使——让 ‎23.索——寻找。 　　‎ ‎24.遂——于是、就。‎ 小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。‎ 译文 ‎　　扁鹊拜见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要严重了。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开，桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病，把它作为（自己的）功劳！”过了十天扁鹊又去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重下去。”桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊再去进见，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加深入下去。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“病在表皮，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命的事了，（医生）是没有办法的。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。‎ ‎《读＜孟尝君传＞》‎ 世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。‎ 注释：‎ ‎①选自王安石《临川先生文集》。指《史记•孟尝君列传》。孟尝君，战国齐国公子。 ‎ ‎②卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。‎ ‎③特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。 耳，罢了。 ‎ ‎④擅齐之强：拥有齐国的强大国力。擅，拥有。 ‎ ‎⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。‎ 译文：‎ 世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士？如果不是这样，（‎孟尝 君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。‎ ‎《三峡》‎ ‎　　自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月。 　　至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。　春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。绝巘（写作“山献”）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。　每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”‎ 注释:‎ ‎（1）自：在，从　　三峡：指长江上游瞿塘峡、巫峡和西陵峡。‎ ‎（2）略无：完全没有。阙：通“缺”，空缺 。 　　‎ ‎(3) 嶂(zhàng)：高的像屏障一样的山峰 　　‎ ‎（4）自非：如果不是。自：如果， 　　非：不是 　　‎ ‎（5）亭午：正午。夜分：半夜。 　　‎ ‎（6）曦(xī)：日光，这里指太阳。 　　‎ ‎（7）襄，上。 　　陵，丘陵，小山包 　　‎ ‎（8）沿：顺流而下（的船）。溯(sù)：逆流而上（的船）。 　　‎ ‎（9）或：有时。王命：皇帝的圣旨。宣：宣布，传达。 　　‎ ‎（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节东。朝：早晨 　　‎ ‎（11） 江陵：今湖北省江陵县。 　　‎ ‎（12）虽：即使。 奔：奔驰的马。御：驾着 　　‎ ‎（13）不以：不如。 疾：快。 　　‎ ‎（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。 　　‎ ‎（15）回清倒影：回旋着清波，倒映出山石林木的倒影。 　　‎ ‎（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。绝：极。巘：高的山峰 　　‎ ‎（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：飞流冲荡。漱：冲荡。 　　‎ ‎（18）清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。　 　　‎ ‎(19)良：实在，很 　　‎ ‎（20)晴初：天刚晴。霜旦：下霜的早晨。 　　‎ ‎（21）属引：连续不断。属(zhǔ)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。 　　‎ ‎（22）哀转久绝：悲哀婉转，很久才消失。绝：消失。 　　‎ ‎（23）巴东：汉郡名，在现在重庆东部云阳，奉节，巫山一带。 　　‎ ‎(24)沾：打湿。 　　‎ ‎(25)三声：几声。这里不是确数 　　‎ ‎(26)裳：衣裳。‎ 翻译 ‎　　在三峡的七百里地中，两岸都是相连的高山，完全没有空缺的地方。重重叠叠的岩石直立的像屏障一样，遮住了天空和太阳。如果不是正午，就看不到太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。　 　　到了夏天，江水漫上山岭，顺流而下和逆流而上的船只都被阻绝了。 如果有皇上的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快 　　春季和冬季，白色的急流，回旋着清波，碧绿的潭水，倒映着各种景物的样子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬挂着的瀑布，从上面飞泻下来，江水清澈，草木茂盛，山峰高峻，实在是有许多趣味。‎ ‎ 　　每到秋雨初晴、降霜的早晨，树林山涧一片清寂，经常有处在高处的猿猴长时间鸣叫，叫声连续不断，声音凄凉怪异，空荡的山谷里传来了回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”‎ ‎《陋室铭》‎ 山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上阶绿，草色入帘青（7）。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（13）乱耳（14），无案牍（15）之劳形（16）。南阳（17）诸葛庐（18），西蜀子云亭。孔子云：何陋之有（19）？‎ 注解 ‎（1） 在：在于，动词。 　‎ ‎（2） 名：名词作动词，出名。 　‎ ‎（3） 灵：形容词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。 　‎ ‎（4） 斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 　‎ ‎（5） 惟：只有。 　‎ ‎（6） 惟吾德馨：只是我（住在屋中的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。德馨:品德高尚。　‎ ‎〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入眼帘。　‎ ‎（8） 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。 　‎ ‎（9） 白丁：平民。这里指没什么学问的人。 　　‎ ‎（10）调（tiáo）素琴：调，调弄，这里指弹琴；素琴，不加装饰的琴。 　‎ ‎（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。　　‎ ‎（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。 　‎ ‎（13）之：助词，插在主谓间，取消句子的独立性，不译。 　‎ ‎（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法） 　‎ ‎（15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。 　　‎ ‎（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。形，形体、身体。译为：使身体劳累。 　　‎ ‎（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 　　‎ ‎（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。‎ ‎（19）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词无实意宾语前置。表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。‎ 译文 ‎　　山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。说说笑笑的都是学识渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文劳累身心。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。孔子说：“（只要住的人品德高尚）这有什么简陋的呢？”‎ ‎《小石潭记》‎ 从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀（zhuì)，参差披拂。 　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（通假字，通“彻”，有的版本为“彻”），影布（于（在））石上，佁（yǐ）然不动。俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐。 　　潭西南而望，斗(dǒu)折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。‎ ‎ 　　坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 　　同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹(yī)。‎ 注释 ‎1从：自，由 。 　　‎ ‎2.小丘：小山，在小石潭东面。 　　‎ ‎3.西：（名词作状语）向西　 　　‎ ‎4.行：走。 　　‎ ‎5.篁(huáng)竹：成林的竹子。篁，竹林，泛指竹子。 　　‎ ‎6.如鸣佩环：好像人身上佩戴的佩环相碰发出的声音。佩环：玉佩、玉环。鸣：发出声响。 　　‎ ‎7.乐：以……为乐（形容词的意动用法） 　　‎ ‎8.伐竹取道，伐：砍伐。取：这里指开辟。 　　‎ ‎9下：（名词作状语）向下，往下。 　　‎ ‎10.见：看见。 　　‎ ‎11.水尤清洌：潭水格外清凉，清澈。尤：格外。清洌 ：清澈。洌：清凉。 　　‎ ‎12.全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把……当作（倒装句“以全石为底”）。以：用。为：作为 　　‎ ‎13.近岸：靠近潭岸的地方。近，靠近。 岸，岸边. 　　‎ ‎14.卷石底以出：石底向上弯曲，露出水面。卷：弯曲。以：相当于连词“而”，表承接。 　　‎ ‎15.为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩：成为坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。坻：水中高地。屿：小岛。嵁：不平的岩石。岩：磐石。 　　‎ ‎16.青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参差（cēn cī）披拂：青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮蔽缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 　　‎ ‎17.可百许头：大约有一百来条。可：大约 许：表示数目不确定，上下，左右，光景 　　‎ ‎18.皆若空游无所依：都好像在空中游动，没有什么依靠似的（好像水都没有)。空：在空中 　　‎ ‎19.日光下彻，影布石上：阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。下，向下照射。布：照映，分布。彻：贯通，穿透 　　‎ ‎20.佁然不动：（鱼影）静止呆呆地一动不动。佁（yǐ）然，呆呆的样子。 　　‎ ‎21.俶尔远逝：又忽然向远处游去了。俶（chù）尔，忽然。远，遥远，空间距离大。 　　‎ ‎22.往来翕（xī）忽：来来往往轻快敏捷。翕忽：轻快敏捷的样子。翕：迅疾。 　　‎ ‎23.乐：逗乐。 　　‎ ‎24.潭西南而望 而：连词，连接状语和名词，不译，表修饰。西南：向西南。 　　‎ ‎25.斗折蛇行，明灭可见：（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。蛇：像蛇...... 　　‎ ‎26.其岸势犬牙差互：势：形势。（犬牙，名词作状语）像狗牙一样参差不齐。犬牙：像狗牙一样。差：交错。　 　　‎ ‎27.不可知：不能够知道。 　　‎ ‎28.四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆（qiǎo chuàng）幽邃：四周被竹子树木环绕合抱，寂静寥落，空无一人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。寂寥：静悄悄的。悄怆，忧伤的样子。邃，深远。凄：(使动用法）使……感到凄凉。寒：(使动用法）使……感到寒冷。 　　‎ ‎29.以其境过清：因为这里的环境过于凄清。以，因为。清：凄清。 　　‎ ‎30.不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是记下小石潭的景象便离开了。 居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。 　　‎ ‎31.吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者友善。 　　‎ ‎32.同游者：共同游玩的人。游：游玩。者：……的人。 　　‎ ‎33.龚古：作者朋友。 　　‎ ‎34.宗玄：作者的堂弟 　　‎ ‎35.隶而从者：我带着一同去的。 隶：附属。而：表修饰。 从：跟随，动词。 　　‎ ‎36.二小生：两个年轻人。生，对读书人的尊称。‎ 译文 ‎　　从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，好像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍了竹子，开出一条小路，顺势往下走便可看见一个小潭，潭水特别清澈。（潭）用整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒、小石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，遮盖缠绕，摇动连缀，参差不齐，随风飘动。 潭里的鱼大约有一百来条，都像在空中游动，没有什么依托似的。阳光向下直照(到水底)，（鱼的影子）映在(水底的)石面上，呆呆地（停在那里）不动；忽然间又向远处窜去，来来往往轻快敏捷，犹如在同游人逗乐。 　　向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗星分布和蛇爬行那样曲曲折折，一段看得见，一段看不见。溪流两岸的地形像犬牙似的互相交错，也不知道溪流的源头（在什么地方）。 　　坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的氛围）令人心神凄凉，寒气透骨，（真是）寂静极了，幽深极了。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。 　　同去游玩的人：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。‎ ‎《记承天寺夜游》‎ 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横（héng），盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。‎ 注释 ‎1承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。　 　‎ ‎2元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。‎ ‎3解：把系着的东西解开。　 　‎ ‎4欲：想要　 　‎ ‎5户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。　 　‎ ‎6欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。　 　‎ ‎7行：散步　 ‎ ‎8念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。者：……的人。　 　‎ ‎9遂：于是，就。 ‎ ‎10至：到。　 ‎ ‎11寻：寻找 ‎ ‎13寝：睡，卧。　‎ ‎14　相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。中庭，庭院里。步：散步。　‎ ‎15　庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。‎ ‎16　藻荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草。 ‎ ‎17　空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。‎ ‎18　交横：交错纵横。　‎ ‎19　盖：原来　‎ ‎21但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只是。 ‎ ‎22闲：清闲的人。 ‎ ‎23闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬自称“闲人”。‎ ‎24耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。‎ 译文 ‎　　元丰六年十月十二日夜，（我）脱下衣服准备睡觉时，看见月光照进门窗,（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有(可以与我)共同游乐的人，于是我就到承天寺去寻张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 　　（月光照在）庭院的地面上好像积水清澈透明，“水”中的水藻、荇菜，交叉错杂，原来是月光下竹子和柏树的影子。 　　哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和松柏？只是少有像我们两人这样清闲的人罢了。 　　‎ ‎《送东阳马生序》‎ 余幼时即嗜[1]学。家贫，无从[2]致书[3]以观，每假借[4]于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠[5]。录毕，走[6]送之，不敢稍逾约[7]。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠 [8]，益慕圣贤之道。又患[9]无硕师[10]名人与游，尝[11]趋[12]百里外，从乡之先达[13]执经叩问[14]。先达德隆望尊[15]，门人弟子填其室[16]，未尝稍降辞色[17]。余立侍左右，援疑质理[18]，俯身倾耳以请[19]；或遇其叱咄[20]，色愈恭，礼愈至[21]，不敢出一言以复[22]；俟[23]其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 　　当余之从师也，负箧曳屣 [24]行深山巨谷中。穷冬[25]烈风，大雪深数尺，足肤皲裂[26]而不知。至舍[27]，四支[28]僵劲不能动，媵（yìng）人[29]持汤[30]沃灌[31]，以[32]衾 [33]拥[34]覆，久而[35]乃[36]和（hé)。寓逆旅[37]，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被（pī)[38]绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)[39]宝饰之帽，腰[40]白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)[41]，烨(yè)然[42]若神人；余则缊袍敝衣[43]处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也[44]。盖[45]余之勤且艰若此。 　今诸生学于太学，县官日有廪(lǐn)稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》、《书》，无奔走之劳矣，有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录、假诸人而后见也，其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！ 东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达；与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也，诋我夸际遇之盛、而骄乡人者，岂知余者哉！‎ 注释 ‎[1]嗜：特别爱好。 　　‎ ‎[2]无从：没有办法。 　　‎ ‎[3]致书：得到书，这里是买书的意思。致：得到。 　　‎ ‎[4]假借：同意复词。借。“假”也是借的意思。 　　‎ ‎[5]弗之怠：即“弗怠之”，不懈怠，不放松抄书。弗，不。否定句，代词作宾语，宾语前置。 　　‎ ‎[6]走：跑。 　　‎ ‎[7]逾约：超过约定的期限。 　　‎ ‎[8]既加冠（guàn）：加冠之后，指已成年。既：已经。 　　‎ ‎[9]患：担心，忧虑。 　　‎ ‎[10]硕师：学问渊博的老师。硕，大。 　　‎ ‎[11]尝：曾经。 　　‎ ‎[12]趋：奔向。 　　‎ ‎[13]先达：有道德，有学问的前辈。 　‎ ‎[14]叩问：求教。叩，请教。 　　‎ ‎[15]德隆望尊：道德声望高。又作德高望重。望，声望，名望。 　　‎ ‎[16]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。门人、弟子，学生。填，塞。这里是拥挤的意思。 　　‎ ‎[17]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。辞色，言语和脸色。 　　‎ ‎[18]援疑质理：提出疑难，询问道理。援，引，提出。质，询问。 　　‎ ‎[19]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。 　　‎ ‎[20] 叱咄：训斥，呵责。 　　‎ ‎[21]至：周到。 　　‎ ‎[22]复：这里指辩解。 　　‎ ‎[23]俟：等待。 　　‎ ‎[24]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。 　　‎ ‎[25]穷冬：隆冬。 　　‎ ‎[26]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而开裂。 　　‎ ‎[27]舍：这里指学舍，学校。 　　‎ ‎[28]支：通“肢”四肢的意思。 　　‎ ‎[29]媵（yìng）人：陪嫁的女子。这里指女仆。 　　‎ ‎[30]汤：热水。 　　‎ ‎[31]沃灌：浇水洗。 　　‎ ‎[32]以：用。 　　‎ ‎[33]衾：（qīn）被子。 　　‎ ‎[34]拥：围着。 　　‎ ‎[35]而：表示修饰。 　　‎ ‎[36]乃：才。 　　‎ ‎[37]寓逆旅：住在旅店里。逆旅，旅店。 　　‎ ‎[38]被：通“披”，这里是穿的意思 　　‎ ‎[39]缨：帽带 　　‎ ‎[40]腰：腰佩。腰，用作动词。（名作动） 　　‎ ‎[41]容臭：（xiù）香袋。臭：气味，这里指香气。 　　‎ ‎[42]烨（yè）然：光彩照人的样子。 　　‎ ‎[43]缊（yùn）袍敝（bì）衣：破旧的衣服。缊，旧絮。敝，破． 　　‎ ‎[44] 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为心中有足以快乐的事情（指读书），不觉得吃的、穿的不如别人。中：内心。口体之奉：指吃的穿的。 　　‎ ‎[45]盖：大概。 　　‎ 译文 ‎　　我幼年的时候就特别爱好学习。家里贫穷，没办法买书来看,多次从有藏书的人家借，用手亲自抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的墨汁结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，也不停止抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们都（愿意）把书借给我，我于是能读到各种各样的书。已经到了成年，（我）更加仰慕圣贤的学说，又担心自己无法和才学渊博的老师、有名望的人交流。我曾经奔向百里之外，手捧着经书向当地有道德有学问的前辈请教。前辈德高望重，（向他求教的）学生拥挤得挤满了屋子，他不曾略微把话说的温柔些，把脸色放温和些。我站在他身旁侍候着，提出疑问，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教。有时候遇前辈训斥、呵责，我的表情更加恭敬，礼节也更加周到，不敢说一句话来辩解。等到他高兴后,就再次去请教他。所以我虽然愚笨，但终于还能有所收获。 　　当我跟从老师学习的时候,背着书箱,拖着鞋子，在深山和巨大的峡谷中行走。严冬寒风凛冽，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因为寒冷干燥而破裂却不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。仆人用热水（为我）浇洗，用被子裹起来，很久才暖和起来。住在旅馆里,旅店老板每天提供两顿饭，没有新鲜肥美味道好的东西可以吃。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉做的玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我却在他们中间穿着破旧的衣服，但我毫无羡慕的意思。因为内心有足以快乐的事，所以不觉得吃的、穿的不如人。我求学的勤劳和艰苦大概就是像这个样子。 　　现在这些学生在太学里学习，政府天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？‎ ‎ 　　东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！‎ ‎《曹刿论战》 ‎ 鲁庄公十年春天，齐国军队攻打鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿（准备）请求进见鲁庄公。他的同乡说：“当权者自会谋划此事，你又何必参与呢？” 曹刿说：“当权者目光短浅,不能深谋远虑。”于是就入朝拜见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭借什么作战？” 鲁庄公说：“衣食（这类）养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给身边的大臣。” 曹刿回答说：“小小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。” 鲁庄公说：“猪牛羊、玉器，丝织品等祭祀用品，我从不敢虚报夸大，一定对神说实话。” 曹刿回答说：“小小的信用，不能取得让神灵信任，神灵是不会保佑你的。” 鲁庄公说：“大大小小的案件，即使不能一一明察，但一定根据实情合理判决。” 曹刿回答说：“这是尽了本职的一类事情。可以（凭借个条件）作战。如果作战的话，请允许我跟随您去。”（到了那一天）鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，两军在长勺交战。鲁庄公准备下令击鼓进军。曹刿说：“不可以。”在齐军击三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公准备驱车追赶齐军。曹刿说：“不可以。”他下战车，察看齐国军队车轮在地上辗过的痕迹。又登上战车，手扶车前的横木眺望（齐军败退的情况），说：“可以（追击）了。”于是鲁庄公就下令追击齐军。已经战胜了，鲁庄公问（曹刿）这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵的勇气；第二次击鼓士气就衰弱了；等到第三次击鼓时士气就耗尽了。对方的士气耗尽了，而我方的士气正旺盛，所以战胜了齐军．（像齐国这样的）大国，是难以预测的，我害怕他们在那儿有伏兵。我观察他们车轮的印子杂乱，远远望见他们的战旗倒下，所以（才下令）追击齐军。”‎ ‎《生于忧患，死于安乐》 ‎ ‎　　舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥瓦匠中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定要先使他们的意志受磨练，使他们的筋骨劳累，使他经受饥饿，使他受到贫困之苦，在他做事的时候，使他所做的事不顺利，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚韧起来，增加他不具备的才能。 ‎ ‎　　人常常犯错误，然后才能改正；（犯错误时）在内心困扰，思虑阻塞这样以后才能奋起[或有所作为]；憔悴枯槁之色表现到脸色上，吟咏叹息之气发于声音，然后才被人了解。在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和来自外国的祸患，（像这样的）国家经常会灭亡。 ‎ 这样以后就知道，忧虑祸患能使人生存发展，而安逸享乐会使人死亡。‎ ‎《鱼我所欲也》 ‎ ‎　　　孟子说：“鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么（我）就舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，（如果）这两种东西不能够同时得到的话，那么就舍弃生命而选择道义。生命是我所想要的，但我想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的事还有比死亡更讨厌的，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶 的事情没有比死亡更令人讨厌的，那么凡是能够用来逃避灾祸的办法，有什么不能采用呢？通过某种办法就可以得到生存，然而有人不用，通过某种办法就可以躲避祸患，然而有人不采纳。是因为他们所追求的，有比生命更宝贵的，他们所厌恶的，有比死亡更讨厌的事。不仅是贤明的人有这样的本性，人人都有，只不过贤人能够不丢失罢了。 ‎ ‎　　一碗饭，一碗汤，得到了就可活下去，得不到就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，饥饿的路人不肯接受；用脚踢给别人吃，乞丐也不愿意接受。 ‎ ‎　　优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这样万钟的俸禄对我有什么好处呢！是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉，所认识的贫穷的人感激我吗？先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受（一箪食，一豆羹），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了妻妾侍奉却接受了；先前（有人为了道义）宁愿死也不肯接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法难道不应该停止了吗？这种做法就叫做丧失了本来的思想。”‎ ‎《陈涉世家》‎ 陈胜是阳城人，表字叫涉。吴广是阳夏人，表字叫叔。陈涉年轻时，曾经跟别人一道被雇佣耕地。（有一次）他停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而叹恨了好久，说：“如果谁富贵了，不要互相忘记了。”被雇佣的人笑着回答：“你是被雇佣耕地的人，哪儿来的富贵呢？”陈胜长叹说：“唉，燕雀怎么知道天鹅的志向呢！”　　‎ 秦二世元年七月，（朝廷）征发贫苦人民去驻守渔阳，九百人停驻在大泽乡。陈胜、吴广都被编入谪戍的队伍，并担任驻守队伍的队长。适逢天下大雨，道路不通，估计已经耽误守边期限。误期，按照法律都要被杀头。陈胜、吴广于是商量说：“现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死，好吗？”陈胜说：“天下百姓苦于秦朝(的统治）很久了。我听说秦二世是（秦始皇的）小儿子，不应该被立为国君，该立的人是长子扶苏。扶苏因多次劝谏的缘故，皇上派他在边外带兵。现在有的人听说他无罪，二世却把他杀了。百姓们大多听说他很贤明，却不知他已经死了。项燕是楚国大将，多次立下战功，爱怜士兵，楚国人很爱戴他。有的人认为他死了，有的人认为他逃走了。现在如果把我们的人冒充自称是公子扶苏和大将项燕的队伍，为天下首发，应当（有）很多响应的人。”吴广认为他说的正确。就去占卜。占卜的人知道他们的意图，说：“你们要做的事都能成功，可以建功立业。但你们把事情向鬼神卜问过吗？”陈胜、吴广很高兴，考虑卜鬼的事情，说：“这是教我们先威服众人啊。”就（用）丹砂（在）绸子上写了“陈胜王”，放在别人所捕的鱼的肚子里。士兵们买鱼回来烹食，发现鱼肚子里绸子上写的字，自然就诧怪这事了。陈胜又暗使吴广到驻地旁的丛林里的神庙中，天黑以后用篝火装作鬼火，作狐狸嗥叫的凄厉声音叫道：“大楚兴，陈胜王。”士兵们夜里都很惊慌恐惧。第二天，士兵们到处谈论，都指指点点，互相以目示意陈胜。 ‎ ‎　　吴广一向爱护士卒，士兵们多愿听吴广的差遣。(一天）押送戍卒的两个军官喝醉了，吴广故意多次说想要逃跑，使军官恼怒，使（军官）责辱他，用来激怒那些士兵。军官果真用鞭打吴广。军官拔剑出鞘（要杀吴广），吴广跳起来，夺过剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令所属的人说："你们诸位碰到了大雨，都已经耽误了守边的时期，误期就要被杀头。即使仅能免于斩刑，但是因守边而死的人有十分之六七。况且壮士不死倒也罢了，死就要干出大事业，王侯将相难道有天生的贵种吗？"所属的人都说："听从（你的）号令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，依从人民的愿望。露出右臂（作为起义的标志），号称大楚。（用土）筑台，并（在台上）宣誓，用（两）尉的头祭天。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，收集大泽乡的军队，攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领军队攻取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻下了。行军中沿路收纳兵员，等到到达陈县时，（起义军有）战车六七百辆，骑兵一千多人，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在（城中），只有守城的官员在城门洞里与起义军作战。起义军（一时）不能战胜，（不久）守丞被人杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，下令召集乡官与当地有声望的人一起来集会议事。乡官与有声望的人都说："将军您亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐暴君的恶行、诛灭暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜于是立为王，国号“张楚”，意为张大楚国。在这个时候，各郡县苦于秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。‎ ‎《出师表》‎ 先帝开创的事业没有完成一半，就中途去世。现在天下分裂成三个国家，蜀汉民力困乏，这实在是形势危急、决定存亡的关键时刻啊。然而宫廷里侍奉守卫的臣子，不敢稍有懈怠；疆场上忠诚有志的将士，舍身忘死的作战，大概是追念先帝对大家的特殊恩遇，想要报答在陛下身上啊。陛下确实应该广开言路听取群臣意见，发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋鼓舞志士们的勇气，绝不应随便看轻自己，说出不恰当的话，以至于堵塞了忠臣劝谏的道路。　 ‎ ‎　　宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，奖惩功过、好坏，不应因在宫中或府中而不同。如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外施法不同。 ‎ ‎　　侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，这都是些品德良善诚实、志向思虑忠贞纯正的人，所以先帝才选拔来给予陛下。我认为宫内的事情，事无论大小，应当征询他们的意见，然后再去施行。弥补缺点和疏漏之处，得到更多成效。 ‎ ‎　　将军向宠，性情德行平和公正，通晓军事，过去任用的时候，先帝称赞他说能干，所以大家商议推举他为中部督。我认为军营里的事情，事情无论大小，都要征询他的意见，就一定能够使军队团结和睦，好的坏的各得其所。 ‎ ‎　　亲近贤臣，远避小人，这是汉朝前期所以能够兴盛的原因；亲近小人，远避贤臣，这是汉朝后期所以衰败的原因。先帝在世的时候，每次跟我谈论起这些事，对于桓帝、灵帝的做法，没有不痛心和遗憾的。侍中郭攸之、费，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是坚贞、可靠，能以死报国的忠臣，诚愿陛下亲近他们，信任他们，这样汉王室的兴盛，就时间不远了。 ‎ ‎　　我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我身份低微，地处偏远，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来访看我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝驱遣效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。 ‎ ‎　　先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，唯恐托付给我的大事做的没有成效，从而损害先帝的明察。所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库装备充足，应当勉励三军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，忠心于陛下的职责的事。至于考虑事情是否可行采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 ‎ ‎　　希望陛下把讨伐曹魏的任务交给我，如果不能成功，那就惩治我失职的罪过，用来告慰先帝的神灵。如果没有发扬圣德的忠言，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，用来揭示他们的过失。陛下也应该自行谋划，询问治国的好道理，识别采纳正确的言论，追念先帝遗愿，我就受恩、感激不尽了。 ‎ ‎　　如今正当离朝远征，面对着奏章眼泪滴落，不知道自己说了什么。‎ ‎《醉翁亭记》 ‎ ‎　　环绕滁州城的都是山，城西南方的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远远望去，那草木繁茂又幽深又秀丽的地方，是琅琊山。沿山路行走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。山势回环，路也跟着拐弯，有一座四角翘起，像鸟张开翅膀一样的亭子高踞在泉水边上的，是醉翁亭。建造亭子的人是谁?是山里的和尚智仙。给它命名的人是谁?是太守用自己的别号“醉翁”来命名的，太守同宾客来到这里饮酒，喝少量的酒就醉了，而年纪又最大，所以给自己取个别号叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀丽的山水之间。欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。 ‎ ‎　　要说太阳出来，树林里的雾气散了，烟云聚拢来，山谷显得昏暗，朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变幻不定之时，就是山间的清晨和傍晚。春天野花开放，散发出一股清幽的香味，夏天好的树木枝繁叶茂，形成一片浓郁的绿阴，秋天天高气爽，冬天水位低落，石头显露出来，这是山中的春夏秋冬四季的景色。早晨进山，傍晚回来，四季的景物不同，人们的乐趣也是无穷无尽的。 ‎ ‎　　至于背东西的人在路上歌唱，行人在树下休息，前面的人呼唤，后面的人答应，老老少少，来来往往，络绎不绝，这是滁州人在旅游。来到溪边钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的泉水酿酒，泉水香甜，酒水清冽；山中的野味野菜杂乱的摆在面前，这是太守举行酒宴。宴饮酣畅的乐趣，不在于音乐，投壶的射中了目标，下棋的下赢了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，这是宾客们尽情地欢乐。一个脸色苍老，满头白发，醉醺醺地坐在众人中间的人，是喝醉了的太守。 ‎ ‎　　不久夕阳落到山顶，人影疏疏落落，太守下山回家,宾客跟在后面,树林枝叶茂密成荫,鸟雀到处鸣叫,这是游人离去鸟雀就欢乐了,但是鸟儿只知道山林的乐趣，却不懂得人的乐趣,游人只知道跟着太守一同游玩为快乐，却不知道太守是因为他们的快乐而感到快乐。喝醉了能同大家一起欢乐,酒醒后又能用文章来记述这件乐事的人,是太守。太守是谁？是庐陵的欧阳修。 ‎ ‎《岳阳楼记》‎ ‎　　庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种该办的事而未办的事都兴办起来。于是（滕子京）就重新修建岳阳楼，扩大原有的建筑规模，把唐代名家和现代人的诗赋刻在它的上面，（并）嘱托我写文章来记述（重建岳阳楼）这件事。　 ‎ ‎　　依我看来，岳州那优美的景色，全在洞庭湖上。洞庭湖衔接着远处的山，吞吐着长江，水波浩荡，宽阔无边。或早或晚（一天里）阴晴多变化，气象变化无穷。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述很详尽了。虽然如此，（从这里）向北面直通巫峡，南面直通潇湘，降职远调的官员和失意诗人，大多在这里汇聚，看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？　 ‎ ‎　　像那连绵不断的雨纷纷洒落，一个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星都隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚天色昏暗，阴风浊浪的气势像老虎长啸、像猿猴啼叫。（商人和旅客）登上这座楼，就会产生离开国都怀念家乡的感情，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责的情怀，满眼看到的都是萧条冷落的景象，感慨到极点而悲伤起来。　 ‎ ‎　　到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼（在水中）尽情地畅游；岸上与小洲上的花草，十分茂盛碧绿。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪动着金色的光芒，静静的月影像沉入水中的玉璧。渔人的歌声响起一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，荣耀和屈辱一并都忘了，在清风吹拂中端起酒来喝，高兴到了极点。 ‎ ‎　　唉！我曾经探求古时品德高尚的人的心思，或许不同于（以上）两种心情。为什么呢？不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲。在朝廷做官就为他的百姓担忧；隐居世外就为他的国君忧愁。这进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。虽然如此，那么，什么时候才快乐呢？他们一定要说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！（如果）没有这种人，那么我同谁一道呢？　 ‎ 庆历六年九月十五日。‎ ‎《邹忌讽齐王纳谏》‎ 邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您更美，徐公怎么比得上您呢?” 城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我与徐公比，谁更美呢?”妾说：“徐公怎么比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌问他：“我与徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您的美。” 第二天，徐公来了，邹忌仔细地看他，认为自己不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远远的不如（徐公美）。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有事请求我。” ‎ ‎　　于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事请求我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边侍从没有不偏爱您的，朝中的大臣没有人不害怕您的，全国范围内的人没有不有事请求您的：由此看来，大王您受蒙蔽很深了！” ‎ ‎　　齐威王说：“好！”于是就下命令：“全部官吏百姓能够当面指责我过错的人，给予上等奖赏；书面劝谏我的人，给予中等奖赏；能够在公共场所批评议论我的过失，并能传到我的耳朵里的人，给予下等奖赏。” 命令刚下达，许多大臣都来进谏，进谏的人多得像集市一样；几个月以后，偶尔有人来进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 ‎ 燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐威王。这就是所谓的在朝廷上战胜别国。‎ ‎《桃花源记》‎ 东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（有一天他）沿着小溪划船，忘记了路程的远近。（他）忽然遇到一片桃花林，在溪水的两岸长达几百步，中间没有别的树木，草鲜艳美丽，落花繁多而纷乱的样子。渔人对此感到非常诧异。（他）又继续往前划去，想要走到林子的尽头。 　　‎ 桃林的尽头，就是溪水的源头，就出现了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约有些光亮。（渔人）就下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。他又往前走了几十步，眼前由狭窄幽暗突然变得开阔明亮了。呈现在眼前的是一片平坦宽广的土地，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹子之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。其中来往耕作的人，男男女女的穿着全都跟外面的人一样。老人和孩子，都安闲快乐。 　　‎ ‎（桃花源中人）看见了渔人，竟然非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答村人。有人便把他邀请到自己家里去，摆酒杀鸡做饭。村里的人听说来了这么一个客人，都来打听消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与外世隔绝的地方，再也没有出去过，便和外面的人断绝了来往。他们又问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们听了都感叹惋惜。其他的人又各自邀请渔人到他们家中做客，都拿出酒菜饭食来招待他。渔人停留了几天后，告辞离去。村里人告诉他道：“（我们这里的情况）不值得对外面的人说啊！” 　　‎ ‎（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着原路回去，一路上处处标上记号。到了武陵郡，拜见了太守，说了这些情况。太守就派人跟随他前往寻找先前所做的记号，终于迷失了方向，再也找不到原来通向桃花源的路了。 　　‎ 南阳人刘子骥，是位高尚的名士，听说这个消息，高兴的计划前往，没有实现，不久，他因病去世。从此以后，再也没有探访桃花源的人了。‎