2020高考历史一轮复习知识点分类练习卷秦汉时期的思想文化岳麓版 6页

秦汉时期的思想文化 一、选择题(每小题4分，共48分)‎ ‎1．(2018·福建莆田质检)春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学(　　)‎ ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ A．比先秦儒学更加哲学化 B．与先秦儒学有着本质的区别 C．植根于先秦儒学的传统 D．是对先秦儒学的取舍与创新 解析　据题干可知，一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟子思想的彻底否定与颠覆，故选D项；A、B、C三项与题干材料无关。‎ 答案　D ‎2．(2017·湖北孝感模拟)董仲舒说：“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这是(　　)‎ A．外儒内法的思想 B．法术势合一的统治思想 C．“天人合一”思想 D．变道家的道统为封建的法统 解析　据题干引文，从哲学的角度论证了封建统治合理的本源，“天不变，道亦不变”把封建统治与天道相比，用自然界的原则来论证封建统治的合法性，故选D项。‎ 答案　D ‎3．(2018·广东江门模拟)董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。由材料可推出董仲舒的新儒学(　　)‎ A．把天道观念和人文主义结合 B．兼采道家驭人术与儒家行政术 C．主张君主把修身与治国相结合 D．是道教与儒学相融合的产物 解析　据材料可得董仲舒认为君主统治之术应把道家和儒家学说相结合，董仲舒的新儒学主 6‎ 张君主应把“道家的术”与“儒家的道理”相结合来统治，故选B项。‎ 答案　B ‎4．(2018·河北邯郸模拟)东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现了一系列因“谣言”而黜陟的官吏。这反映出东汉时期(　　)‎ A．社会舆论决定官吏升黜 B．监察体系臻于完备 C．儒家思想影响政府决策 D．选官标准发生变化 解析　据题干“将民谣纳入行政监督体系”体现了统治者尊重民意，以民为本，体现了儒家思想，故选C项；社会舆论决定官吏升黜，错在“决定”，故A项错误；“以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜”体现监察体系不断完善，“臻于完备”说法过于绝对，故B项错误；材料没有涉及到选官标准，故D项错误。‎ 答案　C ‎5．(2017·河南洛阳期中)东汉中期的顺帝在继位前历经磨难，继位后采取了一系列措施来革新政治，把汉文帝作为其从事政治活动的楷模，认为当时国家的残破局面正是由于“政失厥道”。这表明他(　　)‎ A．主张遵循黄老之术 B．反对治国尊崇儒术 C．强调治国外儒内法 D．推崇孔子礼制思想 解析　汉文帝时期采用黄老之学，休养生息，恢复经济，故A项正确；“政失厥道”意即针对独尊儒术，但未提出效仿汉文帝的什么措施，故B项错误；外儒内法始于董仲舒新儒学获得正统地位，故C项错误；汉文帝时期尚未用儒家思想来治国，故D项错误。‎ 答案　A ‎6．(2018·山东淄博摸底考试)公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由郡国察举。规定太学的学习科目设五经，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办(　　)‎ A．有利于实现西汉王朝的思想统一 B．促进了汉代地方教育事业的发展 C．建立了以考试为主的官僚选拔制度 D．缓和了统治阶级集团内部的矛盾 6‎ 解析　根据材料信息“学习科目设五经”“学完经考试合格后即可做官”并结合所学知识可知，太学以五经为学习内容，学生经考试合格后即可做官，这实际上确立了儒家思想为官方统治思想，A项符合题意。根据“在长安兴办太学”可知，B项错误；C项说法与史实不符，错误；D项与题干材料主旨不符，排除。‎ 答案　A ‎7．(2018·山东枣庄模拟)吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南狱。”这反映了汉代(　　)‎ A．儒家伦理道德影响司法 B．确立了司法审判独立性 C．儒学成为唯一司法依据 D．孝治天下儒家独尊观念 解析　根据材料“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说”中“《尚书》”是儒家经典，“汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南狱”说明当时的司法受到了儒家思想的影响，故选A项。‎ 答案　A ‎8．(2018·四川绵阳诊断)东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，即先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立子以贵。东海王阳，皇后之子，宜承大统。皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。父子之情，重久违之。其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。”这表明儒学在当时(　　)‎ A．开始成为国家的正统学说 B．适应统治需要成为官方哲学 C．作为政府选官制度的标准 D．成为封建君主政治利用的工具 解析　材料中东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，引用《春秋》的言论，其目的是让自己更换太子的做法显得名正言顺，《春秋》是当时儒家经典五经之一，说明当时儒学作为封建正统思想，成为封建君主政治利用的工具，故选D项。‎ 答案　D ‎9．(2018·安徽淮北模拟)汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出(　　)‎ A．“天人感应”的意图被曲解 B．皇帝推卸政治责任 C．“敬天”传统受统治者重视 D．君主专制得到强化 解析　据题干材料中由最初出现问题皇帝要下罪己诏，到后来出现问题皇帝将责任推卸到臣子身上，体现了君主专制的加强，故选D项。‎ 6‎ 答案　D ‎10．(2018·四川德阳诊断)美国学者列文森在研究中国封建社会后得出一个结论，皇朝体制有着一个“自相矛盾”的运行规律：儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则。作者揭示出中国封建社会(　　)‎ A．儒学思想以法家为依托 B．外儒内法的治国策略 C．儒家与法家的冲突激烈 D．德治与法治交替运用 解析　汉代儒学成为正统思想，而法家提倡法治和中央集权，在维护君主专制方面本质上一致，与材料中“儒教君主制的基础恰恰是反儒教的法家原则”相符，故选B项。 ‎ 答案　B ‎11．(2017·湖北武汉调研)董仲舒提出“立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒(　　)‎ A．将儒学思想发展为主流思想 B．认为改革受不良风气阻碍 C．主张民众平等接受学校教育 D．重视儒家伦理的教化作用 解析　董仲舒的一系列主张和措施最后达到了移风易俗的目的，体现了其教化作用，故选D项；A、B、C三项与题干材料不符。‎ 答案　D ‎12．(2018·江西南昌模拟)斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂”。这说明秦帝国统一文字(　　)‎ A．对中国后来的民族统一影响深远 B．促进了民族大融合 C．有利于秦中央集权的建立 D．有利于国家统一的实现 解析　据题干，从“由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的粘合剂”，可知秦统一文字对中国民族统一有重要影响，故选A项。‎ 答案　A 二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)‎ 6‎ ‎13．(2018·湖南长郡中学月考)阅读下列材料：‎ 材料一　凡以教化不立而万民不正也。……古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。立太学以教于国，设庠序(学校)以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ 材料二　董仲舒的教化思想适应了当时社会发展的要求，是当时客观形势的正确反映。虽然，从本质上说，这一主张是为巩固汉政权的封建统治服务的，但从客观效果来看，它不仅对当时，而且对以后中国封建社会的统一、巩固和发展起了积极的进步作用。‎ ‎——高春菊《董仲舒教化思想研究》‎ 请回答：‎ ‎(1)据材料一，概括董仲舒针对教化提出的具体主张。结合所学知识，分析董仲舒倡导教化的主要原因。(13分)‎ ‎(2)据材料二，结合所学知识，如何正确理解董仲舒教化思想的历史影响？(12分)‎ 解析　第(1)问，“主张”直接提取材料信息概括作答；“主要原因”要结合当时形势，从统治者加强中央集权统治、儒家自身主张和教化的功能等方面分析。第(2)问，从积极影响和消极影响两方面思考。‎ 答案　(1)主张：办学校；教化人民仁、义、礼。(4分)‎ 原因：适应统治的需要；儒家重教化的传统；教化本身的功能。(9分)‎ ‎(2)一方面，有利于巩固封建思想统治，(或有利于民族传统文化的形成与发展)；另一方面，使儒家思想的主流地位更加巩固，(或社会影响更加扩大)，客观上对社会发展具有一定的束缚和阻碍作用。(12分)‎ ‎14．(2018·山西太原模拟)阅读材料，完成下列要求。‎ 材料　《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。‎ ‎——《礼记·大学》‎ ‎《汉书·循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为‘召父’”。《后汉书·杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹(官名)时，爱民如子，事事替百姓做主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。‎ 6‎ ‎“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方官的敬称。‎ ‎——据《汉书》《后汉书》整理 解读材料并结合中国古代史的相关知识，谈谈你对材料所述历史现象的认识。(12分，要求：准确概括历史现象，阐述须有史实依据)‎ 解析　首先，根据题意，准确概括历史现象。根据材料“太守召信臣，‘其治视民如子’”，“杜诗，担任郡功曹(官名)时，爱民如子”得出古代官员爱民如子；根据材料“前有召父，后有杜母”，“‘父母官’……成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方官的敬称”得出百姓视官员为父母，加以概括；其次，根据题意，史论结合，谈谈对上述现象的认识，可以从政治方面中央集权、维护统治，经济方面小农经济，文化上儒家民本思想，加以论述；最后，对这一官民间的关系作简要总结。‎ 答案　示例　现象：古代对官民关系的定位是官员爱民如子，民视官为父母官。(4 分)‎ 认识：受中国传统民本思想影响，出于发展农业生产、保证政府财政收入和维护统治的需要，官员往往爱民如子；而汉代“罢黜百家，独尊儒术”以来，政治与伦理相结合，民把廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方官员称之为父母官，表达了自己对官员的肯定和爱戴。(4 分)这种现象的出现，一方面有利于缓和官民矛盾，稳定社会秩序，促进农业生产的发展，保证政府财政收入；但另一方面，这种界定也强化了官民的不平等性，不利于中国向近代社会的转型。(4 分)‎ 6‎