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  • 2021-05-13 发布

高考语文18个文言虚词与120个文言实词的用法及其举例

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高考语文18个文言虚词的用法及其举例 ‎[而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之] ‎ 1. ‎【而】 ‎ ‎(一)用作连词。‎ ‎1.表示并列关系。一般不译,有时可译为“又” 。 ①蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者(《劝学》)‎ ‎②剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开(《蜀道难》) ③北救赵而西却秦,此五霸之伐也(《信陵君窃符救赵》) 2.表示递进关系。可译为"并且"或"而且"。 ①君子博学而日参省乎己。(《劝学》) ‎ ‎②楚怀王贪而信张仪,遂绝齐(《屈原列传》) ③回视日观以西峰,或得日,或否,绛皜驳色,而皆若偻(《登泰山记》) ‎ ‎④以其求思之深而无不在也(《游褒禅山记》) 3.表示承接关系。可译为"就""接着",或不译。 ①故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄(《陈情表》)‎ ‎②置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》) ‎ ‎③人非生而知之者,孰能无惑(《师说》) 4.表示转折关系。可译为"但是""却"。 ①青,取之于蓝,而青于蓝(《劝学》) ‎ ‎②有如此之势,而为秦人积威之所劫(《六国论》) ‎ ‎③信也,吾兄之盛德而夭其嗣乎(《陈情表》) 5.表示假设关系。可译为"如果""假如"。 ①诸君而有意,瞻予马首可也。(《冯婉贞》) ‎ ‎②死而有知,其几何离(《祭十二郎文》) 6.表示修饰关系,即连接状语。可不译。 ①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也(《劝学》) ‎ ‎②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走(《寡人之于国也》)‎ ‎③项王按剑而跽曰:“客何为者?”(《鸿门宴》) 7.表示因果关系 ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》) ‎ ‎②表恶其能而不用也(《赤壁之战》) 8.表示目的关系, ①缦立远视,而望幸焉(《阿房宫赋》) ‎ ‎②籍吏民,封府库,而待将军(《鸿门宴》) (二)通“尔”,用作代词,第二人称,译为"你的";偶尔也作主语,译为"你"。 ①而翁归,自与汝复算耳(《促织》) ‎ ‎②妪每谓余曰:“某所,而母立于兹(《项脊轩志》) (三)通“如”:好像,如同。 ‎ ‎①军惊而坏都舍。(《察今》) 【而已】放在句末,表示限止的语气助词,相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者,得数十人而已(《虎丘记》) ‎ ‎②闻道有先后,术业有专攻,如是而已(《师说》) ③我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣(《逍遥游》) 【而后】才,方才。 ①臣鞠躬尽瘁,死而后已。②三月而后成。 【而况】即“何况”,用反问的语气表示更进一层的意思。 ①今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也。而况石乎! ②技经肯綮之未尝,而况大軱乎! ③臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎(《谏太宗十思疏》) 【既而】不久,一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝,按诛五人(《五人墓碑记》)‎ ‎②既而得其尸于井,因而化怒为悲,抢呼欲绝(《促织》)‎ ‎③既而将诉于舅姑,舅姑爱其子,不能御(《柳毅传》) ‎ ‎2.【何】 (一)用作疑问代词。 1.单独作谓语,后面常有语气助词"哉""也",可译为"为什么""什么原因"。 ①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》) ②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) ③齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?(《六国论》) 2.作动词或介词的宾语,可译为"哪里""什么"。译时,"何"要后置。 ①豫州今欲何至?(《赤壁之战》) ②大王来何操?(《鸿门宴》) ③一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》) 3.作定语,可译为"什么""哪"。 ①其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》) ②然则何时而乐耶?(《岳阳楼记》) (二)用作疑问副词。 1.用在句首或动词前,常表示反问,可译为"为什么""怎么"。 ①何不按兵束甲,北面而事之?(《赤壁之战》) ②徐公何能及君也?(《邹忌讽齐王纳谏》) 2.用在形容词前,表示程度深,可译为"怎么""多么""怎么这样"。 ①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》) (三)作语助词,相当于“啊”。  ①新妇车在后,隐隐何甸甸。(《孔雀东南飞》) (四)何:通“呵”,喝问。 ①信臣精卒陈利兵而谁何。(谁何:呵问他是谁何。意思是检查盘问。)(《过秦论》) 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 ①以五十步笑百步,则何如(《季氏将伐颛臾》) ②其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉(《五人墓碑记》) ③沛公大惊,曰:"为之奈何?"(《鸿门宴》) ④奈何取之尽锱铢,用之如泥沙(《阿房宫赋》) 【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据"以"的不同用法,分别相当于"拿什么""凭什么"等。 ①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵(《触龙说赵太后》) ②不为者与不能者之形何以异(《齐桓晋文之事》) ③吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也(《庄暴见孟子》) 【无何】译为“不久”“没多久”。 ①抚军不忘所自,无何,宰以卓异闻,宰悦,免成役(《促织》) 【何乃】译为“怎能” ①阿母谓府吏:何乃太区区(《孔雀东南飞》) ‎ ‎3.【乎】 (一)用作语气助词。 1.表疑问语气。可译为"吗""呢"。 ①几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》) ②技盖至此乎?(《庖丁解牛》) ③欲安所归乎?(《赤壁之战》) 2.表示反问语气,相当于“吗”、“呢”。  ①布衣之交尚不相欺,况在国乎?(《鸿门宴》) ②吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(《师说》) ③然豫州新败之后,安能抗此难乎?(《赤壁之战》) 3.表测度或商量语气,可译为"吧"。 ①王之好乐甚,则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》) ②圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? ③日食饮得无衰乎(《触龙说赵太后》) ④今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(《陈涉世家》) ⑤无以,则王乎?(《齐桓晋文之事》) 4.用于感叹句或祈使句,可译为"啊""呀"等。 ①宜乎百姓之谓我爱也(《齐桓晋文之事》) ‎ ‎②悔相道之不察兮,延伫乎吾将反(《离骚》) ③西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍(《赤壁赋》) ④长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》) 5.用在句中的停顿处。 ①于是乎书。 (二)用作介词,相当于"于",在文中有不同的翻译。 ①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)(乎:于) ②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(《捕蛇者说》)(乎:在) ③生乎吾前,其闻道也固先乎吾?(《师说》)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比。) ④吾尝疑乎是。(乎:对。) ⑤君子博学而日参省乎己。(《论语》)(乎:对。) ⑥亦无怪乎其私之也。(乎:对于) ⑦盖进乎技矣。(《庖丁解牛》)(乎:比) ⑧以吾一日长乎尔。(尔:比。) (三)可作词尾,译为“……的样子”“……地”。 ①以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣(《庖丁解牛》) ②浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙(《赤壁赋》) ‎ ‎4.【乃】  (一)用作副词。 1.表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等 ①设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②悉使蠃兵负草填之,骑乃得过。(《赤壁之战》) ③度我至军中,公乃入。(《鸿门宴》) 2.强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为"却""竟(然)""反而"等; ①问今是何世,乃不知不汉。(《桃花源记》) ②今其智乃反不能及。(《师说》) ③而陋者乃以斧斤考击而求之。(《石钟山记》) ④夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。(《廉颇蔺相如列传》) 3.可表示对事物范围的一种限制,可译为"只""仅"等。 ①项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽本纪》) 4.用在判断句中,起确认作用,可译为"是""就是"等。 ①若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》) ②嬴乃夷门抱关者也。(《信陵君窃符救赵》) ③无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也(《齐桓晋文之事》) (二)用作代词。 1.用作第二人称,常作定语,译为"你的";也作主语,译为"你"。不能作宾语。 ①王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》) 2.用作指示代词,译为“这样” 。 ①夫我乃行之,反而求之,不得吾心(《齐桓晋文之事》) 3.还可作连词用,释为"若夫"、"至于""如果"等。 (缺例文) 【无乃】表猜测,译为“恐怕……”。 ①今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎(《勾践灭吴》) ②无乃尔是过与(《季氏将伐颛臾》) ③今少卿乃教以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎(《报任安书》) 【乃尔】译为“这样”。 ①府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立(《孔雀东南飞》) 5.【其】 (一)用作代词,又分几种情况: 1.第三人称代词。作领属性定语,可译为"他的","它的"(包括复数)。 ①臣从其计,大王亦幸赦臣。(《廉颇蔺相如列传》) 2.第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为"他""它"(包括复数)。 ‎ ‎①秦王恐其破壁。(《廉颇蔺相如列传》) ②其闻道也固先乎吾。(《师说》) 3.活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。 ①今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(《赤壁之战》) ②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》) ③老臣以媪为长安君计短也,故以为其爱不若燕后(《触龙说赵太后》) 4.指示代词,表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。 ①及其出,则或咎其欲出者。(《游褒禅山记》) ②今操得荆州,奄有其地。(《赤壁之战》) ③不嫁义郎体,其往欲何云?(《孔雀东南飞》) 5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。 ①有蒋氏者,专其利三世矣。(《捕蛇者说》) ②今存其本不忍废。(其:这) 5.指示代词,表示"其中的",后面多为数词。 ①于乱石间择其一二扣之。(《石钟山记》) (二)用作副词。 1.加强祈使语气,相当于“可”、“还是”。  ①寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!(其:可要) ②攻之不克,围之不继,吾其还也。(《烛之武退秦师》) ③与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》) 2.加强揣测语气,相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。  ①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》) ②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》) 3.加强反问语气,相当于“难道”、“怎么” 。 ①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》) ②尽吾志也而不能至者 ,可以无悔矣 ,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》) ③且行千里,其谁不知? (三)用作连词。 1.表示选择关系,相当于“是……还是……” 。 ①其真无马邪?其真不知马也?(《马说》) ②呜呼!其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(《祭十二郎文》) 2.表示假设关系,相当于“如果”。  ①其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。 ②沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其若是,孰能御之?(《孟子见梁襄王》) (四)助词,起调节音节的作用,可不译。 ①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(《离骚》) ②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(《离骚》) 【何其】译为“多么”。 ①至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》) 6.【且】 (一)用作连词。 1.递进关系,而且,并且。例: ①且立石于其墓之门(《五人墓碑记》) ②肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。(《赤壁之战》) ③彼所将中国人不过十五六万,且己久疲。(《赤壁之战》) 2.递进关系,况且,再说。 ①且壮士不死即已,死即举大名耳。(《陈涉世家》) ②且将军大势可以拒操者,长江也。(《赤壁之战》) ③且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》) 3.让步关系,尚且,还。 ①臣死且不避,卮酒安足辞!(《鸿门宴》) ②故之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉(《师说》) 4.并列关系:又,又……又……,一面……,一面…… ‎ ‎①示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》) ②命如南山石,四体康且直(《孔雀东南飞》) ③又有若老人咳且笑于山谷中者(《石钟山记》) ④凡四方之士无有不过而拜且泣者。(《五人墓碑记》) (二)用作副词。 1.将,将要。 ①有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”(《游褒禅山记》) ②且为之奈何(《鸿门宴》) ③若属皆且为所虏(《鸿门宴》) ④卿但暂还家,吾今且报府。(《孔雀东南飞》) 2.暂且,姑且。 ①存者且偷生,死者长已矣!(《石壕吏》) ②誓不相隔卿,且暂还家去。(《孔雀东南飞》) 【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”,“再说”。例: ①且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也(《过秦论》) ②且夫天地之间,物各有主(《赤壁赋》) ③且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎(《报任安书》) 【且如】就像。 ①且如今年冬,未休关西卒(《兵车行》) ‎ ‎7.【若】 (一)动词,像,好像。 ①视之,形若土狗,梅花翅,方首,长胫,意似良(《促织》) ②吾不忍其觳觫,若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》) ③其若是,孰有御之。(《孟子见梁襄王》) (二)用作代词。 1. 表对称,相当于"你""你们";作定语时则译为"你的"。 ①若入前为寿 ,寿毕 ,请以剑舞(《鸿门宴》) ②不者,若属皆且为所虏(《鸿门宴》若属:你们这些) ③更若役,复若赋……(《捕蛇者说》你的) 2.表近指,相当于"这""这样""如此"。 ①以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也(《齐桓晋文之事》) (三)用作连词。 1.表假设,相当于"如果""假设"等。 ①若据而有之,此帝王之资也。(《赤壁之战》) ②若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(《赤壁之战》) ③若不能,何不按兵束甲,北面而事之!(《赤壁之战》) 2.表选择,相当于"或""或者"。 ①以万人若一郡降者,封万户。(《汉书·高帝纪》) 3.至,至于。 ①若民,则无恒产,因无恒心。(《齐桓晋文之事》) 【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。 ①若夫霪雨霏霏,连月不开。(《岳阳楼记》) ②若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉(《逍遥游》) 【若定】心中有数,从容不迫。 ①指挥若定。(《赤壁之战》) 【若何】怎么样。 ①以闲敝邑,若何?(《崤之战》) 【若干】约计之词,相当于“几许”、“多少”。 ①车后若干递送夫。 ‎ ‎8.【所】 (一)名词,处所,地方。 ①又间令吴广之次所旁丛祠中。(《陈涉世家》) ②成反复自念,得无教我猎虫所耶?(《促织》) ③某所,而母立于兹。(《项脊轩志》) (二)助词 1.放在动词前同动词组成"所"字结构,表示"所……的人"、"所……的事物"、"所……的情况"等。 ①‎ 会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿(《促织》) ②道之所存,师之所存也。(《师说》) ③过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀(《陈情表》) 2.“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则所字结构起定语的作用。 ①夜则以兵围所寓舍。(《〈指南录〉后序》) ②臣所过屠者朱亥(《信陵君窃符救赵》) 【为……所】“为”和“所”呼应,组成"为……所……"的格式,表示被动。 ①嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》) ②仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(《报任安书》) 【所以】 1.表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来……的方法” “是用来……的”"等。 ①吾所以待侯生者备矣,天下莫不闻(《信陵君窃符救赵》) ②师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 2.表示原因。相当于“……的原因(缘故)”。 ①臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) ②吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》) ③所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(《鸿门宴》) 【所谓】所说的。 ①此所谓战胜于朝廷。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②非吾所谓传其道解其惑者也。(《师说》) 【所在】 1.到处。 ①石之铿然有声音者,所在皆是也。(《石钟山记》) 2.所在之处,处所。 ①原来有这等一个所在,且回衙去(《闺塾》) ②急趋之,折过墙隅,迷其所在。(《促织》) ‎ ‎9.【为】  (一)动词。 1.有“做”“作为”“充当”“变成”“成为”等义,翻译比较灵活。 ①斩木为兵,揭竿为旗。(《过秦论》) ②然后以六合为家,崤函为宫。(《过秦论》) ③卒相与欢,为刎颈之交。(《廉颇蔺相如列传》) ④冰,水为之,而寒于水。(《劝学》) ⑤赵王窃闻秦王善为(演奏)秦声。(《廉颇蔺相如列传》) ⑥今日嬴之为(帮助)公子亦足矣(《信陵君窃符救赵》) ⑦南取百越之地,以为(划为)桂林、象郡。(《过秦论》) ⑧为(治理)国以礼,其言不让,是故晒之。(《论语》) 2.以为,认为。 ①此亡秦之续耳。窃为大王不取也(《鸿门宴》) ②两小儿笑曰:“孰为汝多知乎!”(《两小儿辩日》)  3.判断词,是。 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉。(《廉颇蔺相如列传》) ②非为织作迟,群家妇难为。(《孔雀东南飞》) (二)介词。 1.表被动,有时跟"所"结合,构成"为所"或"为……所",译为“被”。 ①吾属今为之虏矣。(《鸿门宴》) ②遂为猾胥报充里正役。(《促织》) ③身死国灭,为天下笑,(《过秦论》) ④不者,若属皆且为所虏。(《鸿门宴》) ⑤羸兵为人马所蹈藉,陷泥中死者甚众。(《赤壁之战》) 2.介绍原因或目的。为了,因为。 ①慎勿为归死,贵贱轻何薄(《孔雀东南飞》) ②为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤(《庄暴见孟子》) ③今为宫室之美为之。(《庄暴见孟子》) 3.介绍涉及的对象。给,替。 ①于是秦王不怿,为一击缶。(《廉颇蔺相如列传》) ‎ ‎②请以赵十五城为秦王寿。(《廉颇蔺相如列传》) ③臣请为王言乐。(《庄暴见孟子》) 4.对,向。 ①为之奈何?(《鸿门宴》) ②如姬为公子泣(《信陵君窃符救赵》) 5.表示动作、行为的时间。可译为"当""等到"等。 ①为其来也,臣请缚一人过王而行。(《晏子使楚》) (三)句末语气词,表示疑问或反诘。呢。 ①如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为(《鸿门宴》) ②是社稷之臣也。何以伐为?(《季氏将伐颛臾》) ③何故怀瑾握瑜而自令见放为?(《屈原列传》) ‎ ‎10.【焉】 (一)兼词。 1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。  ①三人行,必有我师焉(在其中)。(《论语》) ②积土成山,风雨兴焉(从这里)。(《劝学》) ③五人者,盖当蓼洲周公子被逮,激于义而死焉(在这件事情上)者也。(《五人墓碑记》) 2.相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。 ①且焉置土石?(《愚公移山》) ②非再至,焉知其若此? ③焉有仁人在位,罔民而可为也?(《齐桓晋文之事》) (二)代词。 1.相当于“之”。  ①惟俟夫观人风者得焉。(《捕蛇者说》) ②犹且从师而问焉。(《师说》) ③去今之墓而葬焉,其为时止十有一月耳。(《五人墓碑记》) 2.哪里,怎么。 ①未知生,焉知死(《论语》) ②割鸡焉用牛刀(《论语》) (三)语气词。 1。句末语气词,了,啊,呢。 ①至丹以荆卿为计,始速祸焉。(《六国论》) ②一羽之不举,为不用力焉。(《齐桓晋文之事》) ③则牛羊何择焉?(《齐桓晋文之事》) 2.作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。 ①句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗(《师说》) ②少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(《赤壁赋》) 3.作词尾,相当于“然”,译为“……的样子”“……地”。  ①盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知乎几千万落(《阿房宫赋》) ②于乱石间择其一二扣之,硿硿焉(《石钟山记》) ‎ ‎11.【也】 (一)句末语气词, 1.表示判断语气。 ①城北徐公,齐国之美丽者也(《邹忌讽齐王纳谏》) ②张良曰:“沛公之参乘樊哙者也”(《鸿门宴》) 2.句末语气词,表示陈述或解释语气。例: ①即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也(《齐桓晋文之事》) ②雷霆乍惊,宫车过也。(《阿房宫赋》) 3.用在句中或句末,表示肯定、感叹的语气。 ①鸣呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(《过秦论》) ②至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》) ③古之人不余欺也(《石钟山记》) 4.用在句末,表示疑问或反诘语气。 ①公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》) ②吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?(《庄暴见孟子》) ③使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也? ‎ ‎5.用在句末,表示祈使语气。 ①攻之不克,围之不继,吾其还也。(《崤之战》) ②当相与共谋之,勿令姊有穷途之虑也(《杜十娘怒沉百宝箱》) (二)句中语气词。用在句中,表示语气停顿。 ①是说也,人常疑之。(《石钟山记》) ②其闻道也亦先乎吾。(《师说》) 【……之谓也】【其……之谓也】【其……之谓乎】意思是“说的就是……啊” ①诗云:“他人有心,予忖度之。”——夫子之谓也(《齐桓晋文之事》) 【也哉】语气助词连用,为加强语气,多有感叹或反诘之意。例: ①岂非计久长,有子孙相继为王也哉?(《触龙说赵太后》) ②穷予生之光阴以疗梅也哉!(《病梅馆记》) ③岂独伶人也哉!(《伶官传序》) 12.【以】 (一)介词 1.表示工具。译为:拿,用,凭着。 ‎ ① 愿以十五城请易璧。(《廉颇蔺相如列传》) ②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。(《石钟山记》) ‎ ‎2.表示凭借。译为:凭,靠。 ①以勇气闻于诸侯。(《廉颇蔺相如列传》) ②久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》) ‎ ② 皆好辞而以赋见称。(《屈原列传》) ‎ ‎3.表示所处置的对象。译为:把。 ①操当以肃还付乡党。(《赤壁之战》) ‎ ‎4.表示时间、处所。译为:于,在,从。 ①以八月十三斩于市。 ②以崇祯十七年夏,自京师徒步入华山为黄冠。 ‎ ③ 果予以未时还家,而汝以辰时气绝。 ‎ ‎5.表示原因。译为:因为,由于。 ‎ ① 赵王岂以一璧之故欺秦邪?(《廉颇蔺相如列传》) ‎ ② 卒以吾郡这发愤一击,不敢复有株治。(《五人墓碑记》) ‎ ③ 怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》) ‎ ‎6.表示依据。译为:按照,依照,根据。 ①今以实校之。(《赤壁之战》) ‎ ‎②余船以次俱进。(《赤壁之战》) 说明:“以”字的宾语有时可以前置,有时可以省略。 ①以一当十(成语) ②夜以继日(成语) ③秋以为期(《诗经·氓》) (二)连词。 1.表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。 ①夫夷以近,则游者众。(《游褒禅山记》) ②忽魂悸以魄动。(《梦游天姥吟留别》) 2.表示承接关系,前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为"而"或省去。 ①余与四人拥火以入。(《石钟山记》) ②樊哙侧其盾以撞。(《鸿门宴》) ③各各竦立以听。(《促织》) 3.表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。 ①请立太子为王,以绝秦望。(《廉颇蔺相如列传》) ②当求数顷之田,于伊、颍之上,以待余年,教吾子与汝子(《祭十二郎文》) ③为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡(《六国论》) 4.表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为"因为"。例如: ①不赂者以赂者丧(《六国论》) ②所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也(《游褒禅山记》) ③诸侯以公子贤,多客,不敢加兵谋魏十余年。(《信陵君窃符救赵》) 5.表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为"而",或省去。例如: ①木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明《归去来辞》) (三)助词 1.作语助,表示时间、方位和范围。例: ①受命以来,夙夜忧叹。(以:表时间)(《出师表》) ‎ ‎②指从此以往十五都予赵。(以:方位)(《廉颇蔺相如列传》) ③自王侯以下莫不逾侈。(以:表范围) 2.作语助,起调整音节作用。例: ①逆以煎我怀。(《孔雀东南飞》) (四)动词 1.以为,认为。 ①老臣以媪为长安君计短也。(《触龙说赵太后》) ②皆以美于徐公。(《邹忌讽齐王纳谏》) 2.用,任用。 ①忠不必用兮,贤不必以。(《涉江》) (五)名词。译为:缘由,原因。 ①古人秉烛游,良有以也(李白《春夜宴桃李园序》) (六)通假 1.通“已”,已经。 ①固以怪之矣。 ②日以尽矣。 2.通“已”,止。 ①无以,则王乎? 【以为】 1.认为,把……当作或看作。 ①虎视之,庞然大物也,以为神。 ②医之好治不病以为功! ⑵把……作为或制成。 ‎ ‎①南取百越之地,以为桂林、象郡。(以为:把它设为。) ②铸以为金人十二。 【以是】【是以】相当"因此",引出事理发展或推断的结果。 ①余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(《石钟山记》) ②公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也(《信陵君窃符救赵》) 【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来……”“没有什么办法用来……” ①项王未有以应,曰:“坐。”(《鸿门宴》) ②王语暴以好乐,暴未有以对也(《庄暴见孟子》) ③故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江(《劝学》) ④臣无祖母,无以至今日,祖母无臣,无以终余年(《陈情表》) 13.【因】 (一)介词。 1.依照,根据。 ①罔不因势象形。(《核舟记》) ②变法者因时而化。 ③善战者因其势而利导之。 2.依靠,凭借。 ①因利乘便,宰割天下,分裂山河(《过秦论》) ②因人之力而敝之,不仁(《烛之武退秦师》) ③又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》) 3.趁着,趁此。 ①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》) ②因击沛公于坐。(《鸿门宴》) 4.通过,经由。 ①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》) 5.因为,由于。 ①因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。 ②恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》) (二)副词。 1.于是,就;因而。 ①因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》) ②相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》) 2.原因,缘由,机缘。 ①于今无会因。(《孔雀东南飞》) (三)动词 1.根据 ①故事因于世,而备适于事(《五蠹》) 2.沿袭,继续。 ①蒙故业,因遗策。(《过秦论》) ②加之以师旅,因之以饥馑。 ‎ ‎14.【于】 (一)介词。 1.在,从,到 ①乃设九宾礼于庭。(在)《廉颇蔺相如列传》 ②缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。 ③青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(《劝学》) ‎ ‎④从径道亡,归璧于赵。(到)《廉颇蔺相如列传》 2.“在……方面”“从……中” ①荆国有余地而不足于民。 ②于人为可讥,而在己为悔。(《游褒禅山记》) 3.由于 ①业精于勤、荒于嬉(《进学解》) 4.向,对,对于。 ①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》) ②鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(《赤壁之战》) ③爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》) 5.被。 ①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》 ②故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》) 6.与,跟,同。 ①身长八尺,每自比于管仲、乐毅。 ②燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》 ③莫若遣腹心自结于东,以共济世业。《赤壁之战》 7.比。 ①孔子曰:“苛政猛于虎也。” ②青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(《劝学》) 【于是】 1.相当于“于+此”,在这时,在这种情况下,对此,从此,因此。例: ①于是宾客无不变色离席。(在这时) ②吾祖死于是,吾父死于是。(在这种情况下)(《捕蛇者说》) ③于是秦王不怿,为一击罅。(对此)《廉颇蔺相如列传》 ④于是余有叹焉。(因此)(《游褒禅山记》) ⑤遂墨以葬文公,晋于是始墨。(从此) 2.连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语“于是”相同。例: ①于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如列传》) ②吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》) ③于是为长安君约车百乘,质于齐。(《触龙说赵太后》) 【见……于】表示被动。 ①吾长见笑于大方之家(《秋水》) ②今是溪独见辱于愚,何哉(《愚溪诗序》) ‎ ‎15.【与】 (一)介词。 1.介词。和,跟,同。 ①沛公军霸上,未得与项羽相见(《鸿门宴》) ②而翁归,自与汝复算耳(《促织》) 2。给,替。 ①陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》) ②与尔三矢,尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》) 3.比,和……比较。 ①吾孰与徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》) ②较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍(《六国论》) (二)连词。 1.连词。和,跟,同。 ①然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也(《勾践灭吴》) ②勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》) (三)动词。 1.给予,授予。 ①生三人,公与之母;生二子,公与之饩。(《勾践灭吴》) ②则与一生彘肩(《鸿门宴》) ③与尔三矢,尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》) 2.结交,亲附。 ①因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知(《烛之武退秦师》) ②合从缔交,相与为一(《过秦论》) ③与嬴而不助五国也(《《六国论》》) 3.对付。 ①庞煖易与耳。 4.参加,参与。 ①骞叔之子与师。(《骞叔哭师》) 5.赞许,同意。 ①吾与点也。 ‎ ‎②朝过夕改,君子与之。 (四)通假。通“欤”。句末语气词,表示感叹或疑问。 ①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》) ②虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与(《《季氏将伐颛臾》》) ③然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》) 【孰与】【与……孰】表示比较与选择,译为:“跟……比较,哪一个……” ①谓其妻曰:"我孰与城北徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》) ②沛公曰:“孰与君少长?”(《鸿门宴》) ③公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》) ④吾与徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》) 【孰若】【与其……孰若】表示选择(舍前取后),译为:“哪如”“与其……哪如……” ①与其坐而待亡,孰若起而拯之(《冯婉贞》) ②与其杀是童,孰若卖之(《童区寄传》) 16.【则】 (一)连词。 1.表示承接关系。译为"就""便",或译为"原来是""已经是"。例如: ①项王曰:"壮士!赐之卮酒。"则与斗卮酒。(《鸿门宴》) ②故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》) ③徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》) ④临视,则虫集冠上(《促织》) 2.表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。 ①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《生于忧患,死于安乐》) ②向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》) 3.表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的"则"连用,每个"则"字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为"就",或不译。 ①位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》) ②入则孝,出则弟。(《论语·学而》) ③小则获邑,大则得城。 ④位卑则足羞,官盛则近谀。 4.表示转折、让步关系。表示转折时,用在后一分句,译为"可是""却";表示让步时,用在前一分句,译为"虽然""倒是"。 ①于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》) ②手裁举,则双超忽而跃(《促织》) ③其室则迩,其人甚远。(《诗经》) 5.表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是……就是”。 ①非死则徙尔(《捕蛇者说》) ②非其身之所种则不食(《勾践灭吴》) (二)副词。 1.用在判断句中,起强调和确认作用,可译作"是""就是"。例如: ①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》) 2.表对已然或发现的强调。可译为“已经”“原来”“原来已经”。 ①及诸河,则在舟中矣。(《殽之战》 (三)名词。 1.指分项或自成段落的文字的条数。 ①《论语》六则。 2。准则,法则。 ①以身作则。 (四)动词。效法。 ①遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。 (五)通假。同“辄”,总是,常常。 ①居则曰:“不吾知也!”  【则是】只当是。 ①与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》) 【则则】赞叹的声音。 ①连呼则则。 ‎ ‎17.【者】 (一)助词。 1.指人、物、事、时、地等。“……的”,“……的(人、东西、事情)”。 ①有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!(《触龙说赵太后》) ②秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也(《廉颇蔺相如列传》) ‎ ‎2.用在数词后面,译为“……个方面”“……样东西”“……件事情”。 ①此数者,用兵之患也。(《赤壁之战》) ②或异于二者之为,何哉?(《岳阳楼记》) 3.用作“若”“似”“如”的宾语,译为“……的样子”。 ①言之,貌若甚戚者(《捕蛇者说》) ②然往来视之,觉无异能者(《黔之驴》) 4.放在后置的定语后面,相当于“的”。 ①求人可使报秦者,未得。(《廉颇蔺相如列传》) ②顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众(《赤壁之战》) 5.放在主语后面,引出判断,不必译出。 ①廉颇者,赵之良将也。(《廉颇蔺相如列传》) ②师者,所以传道受业解惑也。(《师说》) 6.用在“今”“昔”等时间词后面,不必译出。 ①近者奉辞伐罪。(《赤壁之战》) ②古者以天下为主,君为客。 ③远者数世,近者及身。 7.放在分句的句末,引出原因。 ①然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。(《赤壁之战》) ②臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(《廉颇蔺相如列传》) ③吾妻之美我者,私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) (二)语气词。 1.放在疑问句的句末,表示疑问语气等。 ①何者?严大国之威以修敬也(《廉颇蔺相如列传》) ②谁为大王为此计者?(《鸿门宴》) ‎ ‎18.【之】 (一)代词。 1.第三人称代词,他、她、它(们)。有时灵活运用于第一人称或第二人称。 ①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》) ②不知将军宽之至此也。(之:我)(《廉颇蔺相如列传》) ③臣乃市井鼓刀屠者,而公子数存之。(之:我)(《信陵君窃符救赵》) ④且公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊邪?(之:我)(《信陵君窃符救赵》) ⑤然语之,又恐汝日日为吾担忧。(之:你)(《与妻书》) 2.指示代词,这,此。 ①夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》) ②君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(前一个“之”,这样。后一个“之”,它。)(《季氏将伐颛臾》) ③之二虫又何知。(《逍遥游》) ④均之二策,宁许之以负秦曲。(《廉颇蔺相如列传》) (二)助词。 1.相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。 ①虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》) ②子而思报父母之仇,臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》) 2.放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。 ①臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(《烛之武退秦师》) ②客之美我者,欲有求于我也。(《邹忌讽齐王纳谏》) ③不患其众之不足也,而患其志行之少耻也。(《勾践灭吴》) ④王无异于百姓之以王为爱也。 3.放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志。 ①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》) ②譬若以肉投馁虎,何功之有哉?(《信陵君窃符救赵》) ③诗云:“他人有心,予忖度之。”——夫子之谓也。(《齐桓晋文之事》) 4.放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。 ①蚓无爪牙之利,筋骨之强。(《劝学》) ②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎(《屈原列传》) ‎ ‎5.用在时间词或动词(多为不及物动词)后面,凑足音节,没有实在意义。 ①填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》) ②余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(《项脊轩志》) ③顷之,烟炎张天。(《赤壁之战》) (三)动词,到……去。 ①胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》) ②奚以之九万里而南为?(《逍遥游》) ③有牵牛而过堂下者,王见之,曰:“牛何之?”(《齐桓晋文之事》) ④卒之东郭墦间,之祭者,乞其余;不足,又顾而之他。(《齐人有一妻一妾章》)‎ 高考文言实词120例 ‎1、爱 ‎1爱其子,择师而教之(爱护)《 师说》‎ ‎2秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好)《阿房宫赋》 ‎ ‎3齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝惜) 《齐桓晋文之事》‎ ‎4予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏) 《爱莲说》‎ ‎6古之遗爱也(恩惠) ‎ ‎7爱而不见,搔首踯躅(隐蔽,躲藏) 《诗经静女》‎ ‎【推导提示】“爱”在古代常有“吝啬,舍不得”的意义,“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”) ‎ ‎2、安 ‎ ‎1风雨不动安如山(安稳) ‎ ‎2何故置某于安闲之地。(安全) ‎ ‎3然后得一夕安寝(安逸) ‎ ‎4则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰) ‎ ‎5离山十里有王平安营(安置、安放) ‎ ‎6将军迎操,欲安所归乎(哪里) ‎ ‎7衣食所安(养生) ‎ ‎8既来之,则安之(使…安) ‎ ‎【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就会感到“舒服、安逸”;后又用于使动义“使安”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 ‎ ‎3、被 ‎ ‎1禹,汤被之矣(蒙受,遭受) ‎ ‎2信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动)《赤壁之战》 ‎ ‎3将军身被坚执锐,(通"披"穿在身上或披在身上) 《屈原列传》‎ ‎4被发行吟泽畔(通“披”披散) 《屈原列传》‎ ‎5一日昼寝帐中,落被于地(被子) 《左忠毅公逸事》‎ ‎6大雪逾岭,被南越中数州(覆盖) 《登泰山记》‎ ‎【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗?由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗? ‎ ‎4、倍 ‎1愿伯具言臣之不敢倍德也(通"背",背叛,违背) 《鸿门宴》‎ ‎2五则攻之,倍则分之 (一倍,加倍) ‎ ‎3焉用亡邻以倍郑(增加) 《烛之武退秦师》‎ ‎4每逢佳节倍思亲(越发、更加) 《九月九日忆山东兄弟》‎ ‎【推导提示】“加倍”是后起常用义, “倍”的原义是“反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。 ‎ ‎5、本 ‎ ‎1凡植木之隆,其本欲舒,(草本的根或茎干) ‎ ‎2盖亦反其本矣(根本。基础) 《齐桓晋文之事》‎ ‎3本在冀州之南(本来,原来) 《愚公移山》‎ ‎4今存其本不忍废,道中手自钞录(版本,稿本) ‎ ‎5是无难,别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信) ‎ ‎6若止印三二本(量词,书册的计量单位) 《活版》‎ ‎7此之谓失其本心(天赋的善心) 《齐桓晋文之事》‎ ‎8本末倒置(树根,树梢,引申为主次,先后等) ‎ ‎9抑本其成败之迹(推究本源、考查) 《伶官传序》‎ ‎【推导提示】“本”是指事字,指草木的根,(今有词语“根本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”;“本原”虚化而为“本来、原来”之义。 ‎ ‎6、鄙 ‎ ‎1蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富(边界地方) 《劝学》‎ ‎2鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗) 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3鄙人不知忌讳。(鄙人,复合词,自称的谦辞)‎ ‎4孔子鄙其小器(轻视) ‎ ‎【推导提示】“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”,故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用作自谦之词,如“鄙人”。 ‎ ‎7、兵 ‎ ‎1收天下之兵,聚之咸阳(兵器,军械) 《过秦论》‎ ‎2赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动(士兵,军队) 《廉颇蔺相如列传》‎ ‎3故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略,战略) ‎ ‎4左右欲兵之(用兵器杀人)《信陵君窃符救赵》 ‎ ‎5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符,复合词,古代调兵用的凭证)《信陵君窃符救赵》‎ ‎【推导提示】“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。 ‎ ‎8、病 ‎1君之病在肌肤,不治将益深(疾病) ‎ ‎2向吾不为斯役,则久已病矣(困苦,困乏) ‎ ‎3不如舜,不如周公,吾之病也(毛病,缺点) ‎ ‎4范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之(担心,忧虑) ‎ ‎5夫粜,二十病农,九十病末(损害) ‎ ‎6今人乃以俭相诟病 (责备、羞辱)‎ ‎【推导提示】“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 ‎ ‎9、察 ‎ ‎1徐而察之,则山下皆石穴罅(仔细看,观察) ‎ ‎2向察众人之议,专欲误将军(详审) ‎ ‎3虽不能察 ,必以情(了解,弄清楚) ‎ ‎4人又谁能以身之察察 (察察 ,洁白的样子) ‎ ‎5明足以察秋毫之末(看清楚) ‎ ‎6人至察则无鱼(精明) ‎ ‎【推导提示】‎ ‎“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。 [来源:学科网ZXXK]‎ ‎10、朝cháo ‎ ‎1朝服衣冠(zhāo 早晨) ‎ ‎2相如每朝时,常称病(朝见,朝拜) ‎ ‎3强国请服,弱国入朝(朝见,朝拜) ‎ ‎4于是入朝见威王(朝廷) ‎ ‎5两朝开济老臣心(朝代) ‎ ‎6期年不听朝(朝政) ‎ ‎7坐南朝北(对、向) ‎ ‎【推导提示】“朝”本义为“早晨”,读zhāo;古代臣在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。 ‎ ‎11、曾 ‎ ‎1曾不能毁山之一毛(用作加强语气,有时相当于"连…都…"或"竟"、竟然") ‎ ‎2寻常巷陌,人道寄奴曾住(曾经) ‎ ‎3而侯生曾无一言半辞送我(竟然) ‎ ‎4是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属) ‎ ‎5曾益其所不能(通"增",增加) ‎ ‎【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”;后借为“增”义。虚化为“曾经”(念céng)。 ‎ ‎12、乘chéng ‎ ‎1乘犊车,从吏卒(驾车,坐车,骑马) ‎ ‎2因利乘便,宰割天下(趁着,凭借) ‎ ‎3自京师乘风雪(冒着) ‎ ‎4比至陈,车六七百乘,(shèng量词,古时一车四马为一乘) ‎ ‎5乘鄂渚而反顾兮(登上) ‎ ‎6以乘韦先,牛二十犒师(shèng四) ‎ ‎【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。 ‎ ‎13、诚 ‎ ‎1帝感其诚(真心真意) ‎ ‎2战败而亡,诚不得已(实在,的确) ‎ ‎3今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果) ‎ ‎【推导提示】“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。 ‎ ‎14、除 ‎ ‎1黎明即起,洒扫庭除(台阶) ‎ ‎2为汉家除残去秽(清除,去掉) ‎ ‎3举先王之政,以兴利除弊(清除,去掉) ‎ ‎4即除魏阉废祠之址以葬之(整修,修理) ‎ ‎5予除右丞相兼枢密使(拜官授职) ‎ ‎6扶辇下除(门屏之间) ‎ ‎【推导提示】“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。 ‎ ‎15、辞 ‎ ‎1而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语) ‎ ‎2皆好辞而以赋见称(文词,文学) ‎ ‎3动以朝廷为辞(藉口) ‎ ‎4臣死且不避,卮酒安足辞(推辞) ‎ ‎5我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(告别,辞别) ‎ ‎6陶渊明的《归去来兮辞》(古代的一种文体) ‎ ‎7大礼不辞小让(讲究,计较) ‎ ‎8博闻强志,明于治乱,娴于辞令(辞令,应酬的言辞 ) ‎ ‎9秦王恐其破璧,乃辞谢(辞谢,婉言道歉) ‎ ‎10近者奉辞伐罪(命令) ‎ ‎【推导提示】“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”) ‎ ‎16、从 ‎ ‎1沛公旦日从百余骑来见项王(跟随,随从) ‎ ‎2臣从其计,大王亦幸赦臣(听从,顺从) ‎ ‎3惑而不从师,其为惑也(向…学习) ‎ ‎4樊哙从良坐(依傍) ‎ ‎5从此道至吾军(由,自) ‎ ‎6弟走从军阿姨死(参与) ‎ ‎7其从如云(随从的人) ‎ ‎8欲不可从(放纵) ‎ ‎9昇死,其印为予群从所得(zòng次于最亲的亲属,堂房亲属) ‎ ‎10合从缔交,相与为一(通"纵"。东西为横,南北为纵。合纵:战国时期六国联合反对秦国策略) ‎ ‎11品其名位,犹不失下曹从事(从事,官名) ‎ ‎12可以便宜从事,何必禀我(办事) ‎ ‎13然皆祖屈原之从容辞令(从容,舒缓,不急迫) ‎ ‎【推导提示】“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 ‎ ‎17、殆 ‎ ‎1知彼知已,百战不殆(危险) ‎ ‎2且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于,几乎) ‎ ‎3郦元之所见闻,殆与余同(大概,恐怕)‎ ‎4思而不学则殆(精神疲倦而无所得) ‎ ‎【推导提示】“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。 ‎ ‎18、当 ‎ ‎1木兰当户织(对着,面对) ‎ ‎2募有能捕之者,当其租入(抵,相抵) ‎ ‎3有大石当中流(阻挡,抵挡) ‎ ‎4北邀当国者相见(执掌,主持) ‎ ‎5念窦娥葫芦提当罪愆(承担) ‎ ‎6臣知欺大王之罪当诛(应当,应该) ‎ ‎7将献公堂,惴惴恐不当意(恰当,适合,合宜) ‎ ‎8犯法当死(判处,判罪) ‎ ‎9有狼当道,人立而啼(阻,拦) ‎ ‎10一夫当关,万人莫开(占据、把守) ‎ ‎11当是时也,商君佐之(值,在,正在)‎ ‎12不久当归还,还必相迎取(必然,必定、一定) ‎ ‎【推导提示】“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。 ‎ ‎19、道 ‎ ‎1怀其璧,从径道亡(路,道路) ‎ ‎2从郦山下,道芷阳间行(取道) ‎ ‎3师者,所以传道受业解惑也(道理,规律) ‎ ‎4于是废先王之道(主张,思想,学说) ‎ ‎5伐无道,诛暴秦(道义) ‎ ‎6人道是,三国周郎赤壁(说,谈论) ‎ ‎7臣之所好者,道也(道理、规律) ‎ ‎8道不同,不相为谋(意向) ‎ ‎9闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路) ‎ ‎10故园谁道有书来(料想) ‎ ‎11道之以政(通导、引导) ‎ ‎12道义:道德和正义 ‎ ‎【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。 ‎ ‎20、得 ‎ ‎1所得表众亦极七八万耳(得到,获得,与“失”相对)‎ ‎2古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得,收获) ‎ ‎3未得与项羽相见(能够) ‎ ‎4吾得兄事之(应该) ‎ ‎5所识穷乏者我欤(通“德”感恩) ‎ ‎6得无教我猎虫所耶(得无:莫非,岂不是) ‎ ‎7意气扬扬,甚自得也(得意) ‎ ‎8积善成德,而神明自得,圣心备焉(具备) ‎ ‎9某亦守法,与公甚相得(融洽) ‎ ‎10此言得之(对、合适) ‎ ‎【推导提示】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”;进一步虚化为“应该”。 ‎ ‎21、度 ‎ ‎1试使山东之国与陈涉度长絜大(量,计算) ‎ ‎2度我至军中,公乃入(推测,估计) ‎ ‎3度义而后动(考虑) ‎ ‎4乃曰"吾忘持度"(尺寸,尺码) ‎ ‎5生之有时而用之亡度(限度,法度) ‎ ‎6衡下车,治威严,整法度(制度,法度) ‎ ‎7一夜飞度镜湖月(通"渡"渡过,越过) ‎ ‎8常有大度。(度量) ‎ ‎9群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(常态) ‎ ‎10崔九堂前几度闻(量词、次、回、个) ‎ ‎11予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲(谱曲) ‎ ‎12春风不度玉门关(过) ‎ ‎13三言两语,把一个人度了去了(度引,指度人离俗出生死) ‎ ‎【推导提示】“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。 ‎ ‎22、非 ‎ ‎1登高而招,臂非加长也(不,没有) ‎ ‎2而墨子非之(责怪,反对) ‎ ‎3人非生而知之者,孰能无惑(不是) ‎ ‎4非刘豫州莫可以当曹操者(除非,除了) ‎ ‎5备他盗之出入与非常也(非常:意外的变故) ‎ ‎6觉今是而昨非(不对的,错误的) ‎ ‎【推导提示】“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。 ‎ ‎23、复 ‎ ‎1昭王南征而不复(返回。回来) ‎ ‎2更若役,复若赋,则何如(恢复) ‎ ‎3明年复攻赵,杀二万人(再,又) ‎ ‎4山重水复疑无路(重复) ‎ ‎5王辞而不复(回答) ‎ ‎6有北面复匈奴之志。(报复) ‎ ‎7沛幸得复,丰未得复。(免除赋税徭役) ‎ ‎8复之以掌,虚若无物。(通"覆",遮盖,盖上) ‎ ‎9而翁归,自与汝复算耳。(复算,追究) ‎ ‎【推导提示】“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申“回复”(话回来)“报复”(行为的回来)“还原”(返回不就是回到原处?)。虚化为副词即为“再、又”。 ‎ ‎24、负 ‎ ‎1颁白者不负戴于道路矣(背东西,以背载物) ‎ ‎2均之二策,宁许以负秦曲(担负,使…承担) ‎ ‎3秦贪,负其强,(依仗,凭借) ‎ ‎4臣诚恐见欺于王而负赵(对不起,辜负) ‎ ‎5相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,(违背,背弃) ‎ ‎6不知彼而知已,一胜一负(失败) [来源:学#科#网]‎ ‎7苍山负雪,明烛天南。(覆盖) ‎ ‎8通家尚负责。(亏欠,拖受,责通“债”) ‎ ‎【推导提示】‎ ‎“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。 ‎ ‎25、盖 ‎ ‎1日初出大如车盖(遮阳避雨的用具) ‎ ‎2员径八尺,合盖隆起(器物上的盖子) ‎ ‎3覆盖周密无际(遮盖) ‎ ‎4况刘豫州王室之胄,英才盖世(压倒,胜过) ‎ ‎5盖余所至,比好游者尚不能十一(大概,大约) ‎ ‎6屈平之作《离骚》,盖自怨生也,《屈原列传》(连接上文,表示原因) ‎ ‎7盖钟子期死,伯乐终身不复鼓琴(发语词,不译) ‎ ‎8盖亦反其本矣(通"盍",何不) ‎ ‎9前狼假寐,盖以诱敌。(肯定判断、原来是) ‎ ‎【推导提示】盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人喽。 ‎ ‎26、故 ‎ ‎1父母俱存,兄弟无故(事,事故) ‎ ‎2以故法为其国与此同(旧,与"新"相对) ‎ ‎3暮去朝来颜色故(衰老) ‎ ‎4累官故不失州郡也(仍然) ‎ ‎5君安与项伯有故(老朋友,引申为交情) ‎ ‎6既克,公问其故(原因,缘故) ‎ ‎7故遣将守关者(故意,特意) ‎ ‎8此物故非西产(原来 ,本来) ‎ ‎9故臣复取璧(所以,因此) ‎ ‎10而从六国破亡之故事(故事:旧事,前例) ‎ ‎11病故,物故(死亡)‎ ‎【推导提示】“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申,故意即是无缘无故)等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 ‎ ‎27、固 ‎ ‎1江山险固,沃野万里(坚固) ‎ ‎1,秦孝公据崤函之固(险要的地势) ‎ ‎2固请,召有司案图(坚持,坚决) ‎ ‎3独夫之心,日益骄固(顽固,固执) ‎ ‎4至于颠覆,理固宜然(本来,原来) ‎ ‎5生乎吾前,其闻道也,固先乎吾(表示让步,固然,诚然) ‎ ‎6固国不以山溪之险(巩固、安定) ‎ ‎7秦数败赵军,赵军固壁不战(坚守、安定)‎ ‎【推导提示】“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有难以改变一直这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。 ‎ ‎28、顾 ‎ ‎1赢得仓皇北顾(回头看;回头) ‎ ‎2顾野有麦场(看) ‎ ‎3三顾臣于草庐之中(探问,拜访) ‎ ‎4子布、元表诸人各顾妻子(顾惜,顾念) ‎ ‎5大行不顾细谨(考虑) ‎ ‎6顾念蓄劣物终无所用/顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者(但是) ‎ ‎7顾玩:仔细端详 ‎ ‎8吾每念常痛于骨髓,顾不知计所出耳(表轻微转折) ‎ ‎9人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉(反而,难道) ‎ ‎29、国 ‎ ‎1国破山河在,城春草木深(国家,国家的) ‎ ‎2六国破灭,非兵不利(诸侯国) ‎ ‎3登斯楼也,则有去国怀乡(国都,京城) ‎ ‎4逝将去女,适彼乐国(地区,地域) ‎ ‎5等死,死国可乎(国事) ‎ ‎【推导提示】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。 ‎ ‎30、过 ‎ ‎1雷霆乍惊,宫车过也。《阿房宫赋》(经过,通过) ‎ ‎2彼所将中国人不过十五六万(超过) ‎ ‎3一出门,裘马过世家焉(胜过) ‎ ‎4以其境过清(过分,过于) ‎ ‎5则知明而行无过矣(错误,过失) ‎ ‎6闻大王有意督过之(责备) ‎ ‎7今公子故过之(访问) ‎ ‎8一日,大母过余曰(到,到来) ‎ ‎【推导提示】“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。 ‎ ‎31、何 ‎ ‎1却看妻子愁何在(哪里,代词) ‎ ‎2何时眼前突兀见此屋(什么,代词) ‎ ‎3又何间焉(怎么,为什么,状语) ‎ ‎4今日之事何如(何如:怎样,怎么样) ‎ ‎5取吾璧,不予我城,奈何(奈何:怎么办,奈…何:对…怎么办) ‎ ‎6如太行王屋何(如--何:把…怎么办) ‎ ‎7水何澹澹,山岛竦峙。(多么) ‎ ‎8何蓑何笠(hè背、扛) ‎ ‎【推导提示】“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。 ‎ ‎32、恨 ‎ ‎1辍耕之垄上,怅恨久之/未尝不叹息痛恨于桓、灵也(遗憾,不满意) ‎ ‎2此恨绵绵无决期(怨恨) ‎ ‎3以是知公子恨之复返也(感到遗憾) ‎ ‎4生人作死别,恨恨那可论。(恨恨:惆怅、悲伤) ‎ 区别:恨,憾,怨。“恨”和“憾”都表示遗憾。“怨”表示仇视、怀恨 ‎【推导提示】恨的本义是“感到遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 ‎ ‎33、胡 ‎ ‎1国胡以相恤(什么) ‎ ‎2胡取禾三百廛兮(为什么,怎么) ‎ ‎3胡人不敢南下而牧马(古代我国西北部民族的统称) ‎ ‎【推导提示】胡,原指“兽颈下垂的肉”,(月,即“肉”)匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴、西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。 ‎ ‎34、患 ‎ ‎1欲勿予,即患秦兵之来(《廉颇蔺相如列传》)(忧虑。担心) ‎ ‎2则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。(《六国论》)(忧虑,担心) ‎ ‎3为操后患(《赤壁之战》)(祸患) ‎ ‎4夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(祸害,灾祸) ‎ ‎5愈膏肓之患难(疾病) ‎ ‎6此数者用兵之患也(讳忌) ‎ ‎7茜有眼患(病) ‎ ‎8故君之所以患于军者三(危害) ‎ ‎9赵宣子骤谏,公患之(厌恨) ‎ ‎10时有患疟疾者(生病) ‎ ‎【推导提示】患的本义是“担心、发愁”(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重。自然是有发愁的事。)引申出“忧患、麻烦”。 ‎ ‎35、或 ‎ ‎1或曰:"梅以曲为美,直则无姿"(有人) ‎ ‎2或以为死,或以为亡,(《陈涉世家》)(相当"有的…,有的…) ‎ ‎3一食或粟一石(有时,偶或) ‎ ‎4云霞明灭或目睹(也许,或许) ‎ ‎5贱贼公行,莫之或止;(《论积贮疏》)(用在动词前,加强不定语气) ‎ ‎6或王命急宣,有时朝发白帝(如果) ‎ ‎7以田宅或金帛为抵当(或者)‎ ‎【推导提示】或有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 ‎ ‎36、疾 ‎ ‎1君有疾在腠理(疾病) ‎ ‎2疾痛惨怛,未尝不呼父母也(疾苦,痛苦) ‎ ‎3屈平疾王听之不聪也(痛心,痛恨) ‎ ‎4寡人有疾,寡人好色(缺点,毛病) ‎ ‎5庞涓恐其贤于已,疾之(通"嫉"妒忌) ‎ ‎6举疾首而相告曰(疾首:头痛) ‎ ‎7虽乘奔御风不以疾也(速、捷) ‎ ‎8顺风而呼,声非加疾中,而闻者彰(强、猛烈) ‎ ‎9草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻(锐利) ‎ ‎【推导提示】“疾”甲骨文字形,象一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义。 ‎ ‎37、及 ‎ ‎1怀王悔,追张仪,不及(赶上,追上) ‎ ‎2烧北船,延及岸上营落(等到,到) ‎ ‎3及至始皇,奋六世之余烈(到达) ‎ ‎4一人飞升,仙及鸡犬(涉及,牵连) ‎ ‎5其贤不及孔子(比得上) ‎ ‎6及说备使抚表众(和,并) ‎ ‎7及第:科举考试考中 ‎ ‎8君美甚,徐公何能及君也(比得上) ‎ ‎9予之及于死者不知其几矣(接近) ‎ ‎10卒不去,故及于难(遭受) ‎ ‎11及羽背关怀楚,放逐义帝而自立。怨王侯叛已,难已(表他转,至于) ‎ ‎【推导提示】“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义,再虚化为连词“与”。 ‎ ‎38、即 ‎ ‎1匪来贸丝,来即我谋(靠近,接近) ‎ ‎2项伯即入见沛公(立即,马上) ‎ ‎3项王即日因留沛公与饮(当,当时) ‎ ‎4虏多且近,即有急,奈何(倘若,如果) ‎ ‎5且壮士不死即已,死即举大名耳(与"则"的用法相同,相当于"那就"的意思) ‎ ‎6其伤于缚者,即幸留(即使) ‎ ‎7闻鸡鸣。即起盥栉(就,就是) ‎ ‎8昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲(登上帝位) ‎ ‎【推导提示】即的本义是“走近、靠近”,(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。 ‎ ‎39、既 ‎ ‎1言未既(尽,完) ‎ ‎2既克,公问其故(已经,…以后) ‎ ‎3将军既帝室之胄(既然) ‎ ‎4三军既惑且疑(既…-又…并列关系) ‎ ‎5既而得其尸于井(既而:不久) ‎ ‎6肴核既尽,杯盘狼藉(全、都) ‎ ‎7壬之秋,七月既望。苏子与客泛舟(既望:农历每月十六日) ‎ ‎【推导提示】“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。 ‎ ‎40、假 ‎ ‎1非夫人之物而强假焉(借) ‎ ‎2君子生非异也,善假于物也(凭借,借助) ‎ ‎3大臣犯法,无所宽假(宽容) ‎ ‎4乃悟前狼假寐,盖以诱敌(假,不真,与"真"相对) ‎ ‎5假令仆伏法受诛(假令:假如) ‎ ‎6汉人未可假大兵权(给与) ‎ ‎7假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛(如果、假如) ‎ ‎【推导提示】‎ ‎“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借来东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,不是真的,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 ‎ ‎41、间 ‎ ‎1凡天地之间(两事物的当中) ‎ ‎2奉命于危难之间(中间,期间) ‎ ‎3扁鹊见蔡桓公,立有间(一会儿) ‎ ‎4安得广厦千万间(指房屋的间数) ‎ ‎5彼节者有间(间隙,空隙) ‎ ‎6遂与外人间隔(隔离) ‎ ‎7间以诗记所遭(间或) ‎ ‎8谗人间之可谓穷矣(离间) ‎ ‎9肉食者谋之,又何间焉(参与) ‎ ‎10骨微伤,病间月(间月:隔月,一个月以上) ‎ ‎11间关莺语花底滑(间关:形容鸟声宛转) ‎ ‎12秦间来人,赵奢善食而遣之(间谍) ‎ ‎13数月之后,时时而间进(表时间有时、偶然) ‎ ‎14从郦山下,道芷阳间行(表状态,从小路) ‎ ‎15侯生乃屏人间语曰(表情态,秘密地、悄悄地) ‎ ‎【推导提示】间的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义;小路不是很像夹缝吗?时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出许多意义:“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密”的喽。 ‎ ‎42、见 ‎ ‎1事不目见耳闻(看见) ‎ ‎2项伯即入见沛公(拜见,会见) ‎ ‎3秦王坐章台见相如(召见,接见) ‎ ‎4谡大笑曰:“汝真女子之见。”(见解,见识) ‎ ‎5信而见疑,忠而被谤(表示被动,相当于"被") ‎ ‎6冀君实或见恕也(放在动词前,表示对自已怎么样,可译"我") ‎ ‎7何时眼前突兀见此屋(同"现"出现) ‎ ‎8军无见粮(现成的) ‎ ‎9其进愈难,而其见愈奇(看见的东西)‎ ‎【推导提示】“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里,(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。 ‎ ‎43、解 ‎ ‎1庖丁为文惠君解牛(剖开,分解动物的肢体) ‎ ‎2悉埋于地,解其棕缚(把系着的东西解开 ‎ ‎3少年大骇,急解令休止(解开,使分开) ‎ ‎4师者,所以传道受业解惑也(解释,解答) ‎ ‎5其为惑也,终不解矣(理解,懂得) ‎ ‎6解手:1分手,道别2指大小便3解除危难的方法 ‎ ‎7天下土崩瓦解(分裂、涣散) ‎ ‎8今有一言,可以解燕国之患,而报军之仇者,何如(解救、消除) ‎ ‎9得选兵八万人,进兵击秦军,秦军解去,遂救邯郸,存赵(消散、离散) ‎ ‎10胡虏益解(通“懈”,松解,懈怠) ‎ ‎【推导提示】“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析;解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。 ‎ ‎44、就 ‎ ‎1金就砺则利(接近,依靠) ‎ ‎2连辟公府不就(赴任,就职) ‎ ‎3轲自知事不就(完成,达到目的) ‎ ‎4当"日知其所亡"以就懿德(成就) ‎ ‎5已股落腹裂,斯须就毙(即,随即) ‎ ‎6若无罪而就死地(走向,走上) ‎ ‎7荆轲遂就车而去(上车、上路) ‎ ‎【推导提示】“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位,就是“担任、赴任”。 ‎ ‎45、举 ‎ ‎1中江举帆,余船以次俱进(举起,抬起) ‎ ‎2举类迩而见义远(举出,提出) ‎ ‎3今亡亦死,举大计亦死(发动,举行) ‎ ‎4永元中,举孝廉不行(推荐,推举) ‎ ‎5将军向宠,先帝称之曰能,是以众议举宠为督(推荐,推举) ‎ ‎6吾不能举全吴之地(总合,聚合,拿) ‎ ‎7举疾首蹙頞而相告曰(全,皆) ‎ ‎8杀人如不能举(尽) ‎ ‎9举言谓新妇,哽咽不能语(举言:发言) ‎ ‎10故凡举事必循法以动。变法者;因时而化(举事:作事情) ‎ ‎11有席卷天下,包举宇内(包举:并吞) ‎ ‎12兔起凫举(飞) ‎ ‎13主人不问,客不先举(动问) ‎ ‎14卒叫,函谷举(攻占、占领) ‎ ‎15荣禄密谋,全在天津阅兵之举(举动) ‎ ‎【推导提示】“举”的本义是“举起、抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行、发动”。举有由低到高的含义,所以有引申出“提拔、举荐”之义; 由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿、用”,进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。 ‎ ‎46、绝 ‎ ‎1楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里(断绝) ‎ ‎2大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝(停止,消失) ‎ ‎3率妻子邑人来此绝境(隔绝,阻绝) ‎ ‎4佛印绝类弥勒(极,最,非常) ‎ ‎5而心目耳力俱穷,绝无踪响(完全,绝对,全然) ‎ ‎6非能水也,而绝江河(横渡) ‎ ‎7绝代:1久远的年代2当代独一无二 ‎ ‎8绝伦:独一无二,超越同等 ‎ ‎9不如早与之绝(绝交) ‎ ‎10抢呼欲绝(绝命) ‎ ‎11以为妙绝(达到极点) ‎ ‎12独与迈乘小舟至绝壁下(陡峭的) ‎ ‎【推导提示】“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命。”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。 ‎ ‎47、堪 ‎ ‎1更那堪冷落清秋节(经得起,忍受) ‎ ‎2可堪回首,佛狸祠下(能够,可以) ‎ ‎3出师一表真名世,千载谁堪伯仲间(能够,可以) ‎ ‎4不堪吏人妇,岂合今郎君(胜任) ‎ ‎【推导提示】“堪”的本义是“经得起,受得住”,引申出“胜任”之义;虚化成助动词“可,能够”。 ‎ ‎48、克 ‎ ‎1如其克谐,天下可定也(能够) ‎ ‎2然操遂能克绍(战胜,攻破) ‎ ‎3克已复礼为仁(克制) ‎ ‎4子克家(肩负,引申为担当、胜任,担当家务) ‎ ‎5克已奉公(克制、约束) ‎ ‎6与克期俱至(限定、约定) ‎ ‎7更克画,平斗斛度量文章(通“刻”,刀刻、雕刻) ‎ ‎【推导提示】克的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒,意味着杀敌致胜,故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除,削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。 ‎ ‎49、类 ‎ ‎1有植土龛岩,亦此类耳(种类) ‎ ‎2举类迩而见义远(事例) ‎ ‎3中会殿阁,类兰若(类似,象) ‎ ‎4义不杀少而杀众,不可谓知类(类推) ‎ ‎5法不能独立,类不能自行(条例) ‎ ‎6近岁风俗尤多侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履(大都、大多) ‎ ‎【推导提示】“类”的本义是“种类”,同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方喽。 ‎ ‎50、怜 ‎ ‎1独不怜公子姊耶?(怜悯,同情) ‎ ‎2自名秦罗敷,可怜体无比(可怜:可爱) ‎ ‎3丈夫亦爱怜其少子乎(疼爱、爱惜) ‎ ‎4项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之(爱戴) ‎ ‎5可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒(值得同情) ‎ ‎6戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土(可惜)]‎ ‎【推导提示】“怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心吗?故引申出“爱怜”之义。 ‎ ‎51、弥 ‎ ‎1夜雪初霁,荠麦弥望(满,遍) ‎ ‎2奉之弥繁,侵入愈急(越,更加) ‎ ‎3病日至秦。既弥留(弥留:病危将死) ‎ ‎4既而弥月不雨,民方以为忧(经、终) ‎ ‎【推导提示】“弥”的本义是“弥补”。“弥”原作“彌”,表示弓上加柲 ,增加弓的弹射力,这不正是“弥补”其本身的不足吗?弥补了不足之后,弓可以“长久”使用,故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。 ‎ ‎52、莫 ‎ ‎1至莫夜月明(通"暮"读mu,日落的时候,傍晚) ‎ ‎2非刘豫州莫可以当曹操者(没有(谁),没有(什么) ‎ ‎3一夫当关,万夫莫开(不,不要) ‎ ‎4莫如以吾所长攻敌短(莫如:不如) ‎ ‎5今子有大树,患其无用,何不树之无何有之乡,广莫之野(通"漠",广大) ‎ ‎6其事体莫须有(表测度、或许) ‎ ‎【推导提示】“莫”,即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”即“傍晚、黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有、无”的意义,也正因为这样,莫被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。 ‎ ‎53、乃 ‎ ‎1尔其无忘乃父之志(你) ‎ ‎2悉使羸兵负草填之,骑乃得过(于是,就,才) ‎ ‎3今其智乃反不能及(却,竟然) ‎ ‎4至城东,乃有二十八骑(只,仅仅) ‎ ‎5若事之不济,此乃天也(是,就是) ‎ ‎6而陋者乃以斧斤考击求之,自以为得其实(表意外,竟然) ‎ ‎【推导提示】“乃”主要有两个意义:一是代词“你”;一是连词“于是,就”。 ‎ ‎54、内 ‎ ‎1少间,帘内掷一纸出(里面,跟“外”相对) ‎ ‎2然侍卫之臣不懈于内(内部,常指国家内部,朝廷内部) ‎ ‎3今将军外托服从之名而内怀犹豫之计(内心) ‎ ‎4家有一堂二内(内室) [来源:学科网]‎ ‎5距关毋内诸侯(通“纳”,接纳) ‎ ‎6内狼于囊(通“纳”,放进) ‎ ‎8百姓内粟千石,拜爵一级(交纳) ‎ ‎【推导提示】“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义:一是“内部、内室”;一是“使进入,接纳,”这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人由把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。 ‎ ‎55、期 ‎ ‎1失期,法皆斩(日期,期限) ‎ ‎2良剑期乎断,不期乎镆铘(希望) ‎ ‎3期年之后,虽欲言,无可进者(周(年),月) ‎ ‎4期曰:“暮见火举而俱发”(约定,约会) ‎ ‎【推导提示】‎ ‎“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 ‎ ‎56、奇 ‎ ‎1以事秦之心礼天下之奇才(奇特的,罕见的,不平常的) ‎ ‎2大将军邓骘奇其才(以…-为奇,惊异) ‎ ‎3舟首尾长约八分有奇 (零数) ‎ ‎4今日违情义,恐此事非奇(适宜,适合) ‎ ‎5此奇货可居(珍贵的) ‎ ‎6若兵来则出奇兵击之(使人不测的) ‎ ‎7奇文共欣赏,疑义相与析(佳、好、宜) ‎ ‎8奇生怪(怪物、异物) ‎ ‎【推导提示】“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以…为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 ‎ ‎57、迁 ‎ ‎1战,守,迁皆不及施(迁移) ‎ ‎2终继五国迁灭,何哉(改变) ‎ ‎3再迁为太史令(调动官职) ‎ ‎4是夕始觉有迁谪意(贬谪,放逐) ‎ ‎【推导提示】“迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调职”正是换一个地方为官。 ‎ ‎58、请 ‎ ‎1君不如肉袒伏斧质请罪(请求,请求对方做某件事) ‎ ‎2请奉盆缶秦王以相娱乐(请求,相当于请允许我,请让我) ‎ ‎3诸将请所之(请教,请示) ‎ ‎4乃置酒请之(宴请) ‎ ‎5请命:①请求保全生命或解除疾苦②请示③请求任命官职 ‎ ‎6请献十金(愿意) ‎ ‎7公子闻之,往请,欲厚遗之,不肯受(谒见、谒问) ‎ ‎8乃请宾客,约车骑百余乘,欲以客往赴秦军(邀请、约请) ‎ ‎【推导提示】“请”的本义是“请,请求。”,后又引申出“请求给予”义。 ‎ ‎59、穷 ‎ ‎1人穷则反本,故劳苦倦极(困窘,处境困难) ‎ ‎2穷则独善其身,达则兼济天下(不得志,不显贵,与"达"相对) ‎ ‎3所识穷乏者得我欤(贫困) ‎ ‎4穷予生之光阴以疗梅也哉(穷尽) ‎ ‎5复前行,欲穷其林(寻求到尽头) ‎ ‎6穷巷陋室穷山恶水(僻、荒) ‎ ‎7公孙衍穷张仪(困窘) ‎ ‎8穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知(穷冬,严冬) ‎ ‎【推导提示】“穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通,则是“不得仕进,不能显贵”;生活上“阻塞不通”,则是“生活困难,无依靠”。走到“阻塞不通”之处,当然就是“到尽头”了。由此 进一步引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽。” ‎ ‎ 60、去 ‎ ‎1欲呼张良与俱去(离开) ‎ ‎2我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(过去的) ‎ ‎3为汉家除残去秽(除去,除掉) ‎ ‎4沛公军在霸上,相去四十里(距,距离) ‎ ‎5风流总被雨打风吹去(表示动作的趋势) ‎ ‎6人所畔者,天所去也(丢弃、厌弃、失掉) ‎ ‎7公然抱茅入竹去(前往、到…去) ‎ ‎8念去去,千里烟波,暮霭沈沈楚天阔(去去:越去越远,往前走了又走) ‎ ‎【推导提示】“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,使离开,意义即是“除掉,去掉”。‎ ‎61、劝 ‎ ‎1一曰主用足,二曰民赋少,三曰劝农功(勉励,奖励) ‎ ‎2时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还(劝说) ‎ ‎3夫有功者必赏,则爵禄厚必劝(受到鼓励) ‎ ‎【推导提示】“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说、劝导”。 ‎ ‎62、却 ‎ ‎1相如因持壁却立(退,退回) ‎ ‎2后秦击赵者再,李牧连却之(使…退,击退) ‎ ‎3却之为不恭(拒绝,推却) ‎ ‎4何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时(还,再) ‎ ‎5却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂(回头) ‎ ‎6医得眼前疮,剜却心头肉(去掉、消除) ‎ ‎7逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山(但是、可是) ‎ ‎【推导提示】“却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”形象描绘。退后自然会“回头”,这不正是头的“转折”吗?故又虚化为表转折的连词。 ‎ ‎63、如 ‎ ‎1坐须臾,沛公起如厕(到 …去,往) ‎ ‎2先生如其指(依照,遵从) ‎ ‎3逝者如斯夫,不舍昼夜(象,如同) ‎ ‎4沛公默然,曰:"固不如也…"(及,比得上) ‎ ‎5如能克谐,天下可定也(如果,假如) ‎ ‎6其如土石何(如…-何,对(把)…怎么办) ‎ ‎【推导提示】“如”的本义是“像”。(取女孩学话很像大人,这是女孩学语言的先天优势,古人也发现了这一点,故“像”义“从女从口”。)要“像”当然要“遵从,依照”一定的标准;才能、品行“像”某人,当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。又因为“像”,有用作描摹事物的情态的词缀“…的样子”。 ‎ ‎64、若 ‎ ‎1海内存知己,天涯若比邻(如,似,像) ‎ ‎2若入前为寿(第二人称代词,你,你的,也表示复数,你们) ‎ ‎3若止印三二本,未为简易(假如,如果) ‎ ‎4曾不若孀妻弱子(及,比得上) ‎ ‎5若夫霪雨霏霏,连月不开(若夫:用在一段话开头,用以引起下文,有"象那…"的意思) ‎ ‎6若何:怎么办,怎么样 ‎ ‎7若…何“对…怎么办”“对…怎么样” ‎ ‎【推导提示】“若”的一个基本义是“像”,故“相同”“如果”“及,比得上”等意义的引申跟“如”相似,请参照上面的提示。 ‎ ‎65、善 ‎ ‎1积善成德,而神明自得(好事,好的行为) ‎ ‎2素善留侯张良(友好,亲善) ‎ ‎3君子生非异也,善假于物也(擅长:善于) ‎ ‎4善刀而藏之(通"缮",修治。引申为揩拭) ‎ ‎5先主曰"善" ( 表示同意的答词,可译为"好""对") ‎ ‎6尝学琵琶于穆、曹二善才 (善才:唐时著名琵琶师,后也作以指琵琶师或曲师) ‎ ‎7采儒墨之善,撮明法之要(优点、长处) ‎ ‎8工欲善其事,必先利其器(做好 、处理好) ‎ ‎9善乃物之得时,感吾生之行休(喜欢、羡慕) ‎ ‎【推导提示】“善”的本义是“好,美好”。“有道德”、“有本领”、“做得对”当然是“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。 ‎ ‎66、少 ‎ ‎1与少乐乐,与众乐乐,孰乐,(数量小,不多。这里为少数人。) ‎ ‎2自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻(不足,缺少) ‎ ‎3宾客意少舒,稍稍正坐(稍微) ‎ ‎4是故无贵无贱,无长无少(少年,青年;年轻) ‎ ‎5吾闻二世少子也,不当立(通"小"少子:小儿子) ‎ ‎6欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力(削减、减少) ‎ ‎7显王左右素习知苏秦,皆少之(瞧不起、轻视) ‎ ‎8义不杀少而杀众,不可谓知类(少数人) ‎ ‎9少间、少顷、少时、少焉、少刻等词语都表示“一会儿”,“不一会儿”、“不久”) ‎ ‎【推导提示】“少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄少的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起。” ‎ ‎67、涉 ‎ ‎1楚人有涉江者(徒步渡水;引申为渡过) ‎ ‎2驱中国士众远涉江湖之间(进入,到) ‎ ‎3今少卿抱不测罪,涉旬月,迫季东(经历,经过) ‎ ‎4涉猎:泛览群书而不一定求其精 ‎ ‎【推导提示】“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过、通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。 ‎ ‎68、胜 ‎ ‎1沛公不胜杯杓,不能辞(能承受,禁得起,能忍住) ‎ ‎2刑人如恐不胜(尽) ‎ ‎3而犹有可以不赂而胜之之势(胜利,战胜,取胜) ‎ ‎4一人之智力,不能胜天下欲得之者之众(胜过,超过) ‎ ‎5予观夫巴陵胜状(优美的,好的) ‎ ‎【推导提示】“胜”的本义是“禁得起,忍得住”,所以能坚持到最后(即“尽”)并“胜过、超过”他人而取得最后的“胜利”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会,胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的山水古迹”。 ‎ ‎69、识 ‎ ‎1相逢何必曾相识(懂得,认识) ‎ ‎2鄙夫寡识(知识,见识) ‎ ‎3因笑谓迈曰:"汝识之乎"(记住) ‎ ‎【推导提示】“识”的本义是“知道,认识,能辨别”。既然“知道”,当然就能“记住”。为了更好的记住事物,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。 ‎ ‎70、使 ‎ ‎1怀王使屈原造为宪令(派遣,命令) ‎ ‎2不如因而厚遇之,使归赵(使,让) ‎ ‎3是时屈平既疏,不复在位,使于齐(出使) ‎ ‎4人皆得以隶使之(使唤) ‎ ‎5大王派一介之使至赵(使者) ‎ ‎6时周瑜受使至番阳(使命) ‎ ‎7周公之逮所由使也(主使,指使) ‎ ‎8向使三国各爱其地(假使) ‎ ‎【推导提示】“使”有两个基本义:一是连词,假使;一是叫,让。由“叫,让”引申出“奉使命”(奉使命不就是被“叫”去做事吗?),进一步引申出奉使命的人“使臣”。 [来源71、是 ‎ ‎1觉今是而昨非(正确,认为正确) ‎ ‎2是又在六国下矣(这个,这样,这些) ‎ ‎3自信本是京城女,家在虾蟆陵下住(表示肯定判断) ‎ ‎4是故圣益圣,愚益愚(是故,是以:因此) ‎ ‎5余是以记之,盖叹郦元之简(是以:因此) ‎ ‎【推导提示】“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即是“认为正确”,我们同意别人的看法会说:“是,是的,是这样的”,故又引申出判断词“是”和指示代词“这,这样”。 ‎ ‎72、适 ‎ ‎1余自齐安舟行适临汝(到…去) ‎ ‎2贫贱有此女,始适还家门(女子,出嫁) ‎ ‎3处分适兄意,那得自任专(顺从,适合) ‎ ‎4从上观之适与地平(恰好) ‎ ‎5适为虞人逐(刚才) ‎ ‎6发闾左适戍渔阳九百人(同“谪”,被流放) ‎ ‎7又以适去,竟不自得(流放,贬职) ‎ ‎【推导提示】‎ 适的本义是“到[某地]去。”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,有父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 ‎ ‎73、书 ‎ ‎1乃丹书帛曰"陈胜王"(写,记下) ‎ ‎2卒买鱼烹食,得鱼腹中书(文字) ‎ ‎3烽火连三月,家书抵万金(书信) ‎ ‎4家贫,无以致书以观(书籍,书) ‎ ‎5拜送书于庭(国书) ‎ ‎6举世唯知其书(书法、字体) ‎ ‎7《书》曰:“满招损,谦得益”(特指《尚书》,泛指一切经书)‎ ‎【推导提示】“书”的本义是“写,写字”。作名词是意义为“字”;“信”,“书籍”等都是一个字一个字写成的,古又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。 ‎ ‎74、孰 ‎ ‎1唯大王与群臣孰计议之(通"熟",仔细) ‎ ‎2人非生而知之者,孰能无惑(谁,哪个) ‎ ‎3我孰与城北徐公美(孰与:与…比,哪一个更…,哪里比得上) ‎ ‎4寒暑和节,而五谷以孰(成熟) ‎ ‎5 孰若:哪如、哪里比得上 ‎ ‎【推导提示】“孰”的本义是“谁”。后借做“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义 ‎75、属 ‎ ‎1衡少善属文,游于三辅(连接,连缀) ‎ ‎2属予作文以记之(通"嘱"嘱托) ‎ ‎3十三学得琵琶成,名属教坊第一部(隶属) ‎ ‎4在骨髓,司命之所属(掌管) ‎ ‎5忠之属也,可以一战(类) ‎ ‎6若属皆且为所虏(等、辈) ‎ ‎7查明属实,事属可行(系、是) ‎ ‎【推导提示】“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙的,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的 ‎76、数 ‎ ‎1众数虽多,甚未足畏(数目,数量) ‎ ‎2每责一头,辄倾数家之产(几,几个) ‎ ‎3则胜负之数,存亡之理(命运) ‎ ‎4蒙冲斗舰乃以千数(计算) ‎ ‎5数吕师孟叔侄为逆(列举) ‎ ‎6三曰六艺,礼、乐、射、御、书、数(算术) ‎ ‎7天有常道矣,地有常数矣(法则、规律) ‎ ‎8今夫弈之为数,小数也,不专心致志,则不得也(技艺、方术) ‎ ‎9范增数目项王(屡次) ‎ ‎【推导提示】“数”的本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。“占卜”计算“命运、规律”等,故又有“占卜”“命运”等义。列举罪状,加以斥责当然就需要“计算”一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。‎ ‎77、率 ‎ ‎1率疲弊之卒,将数百之众(带领,率领) ‎ ‎2大率用根者,若有宿根,须取无茎叶时采(大致,一般,这个意义又说成"大率") ‎ ‎3六国互丧,率赂秦耶(全都,一概) ‎ ‎4将率不能(主将) ‎ ‎5此吾所以敢率性就死不顾汝也(顺着、沿着) ‎ ‎6有军功者各以率受上爵(规格、标准) ‎ ‎7建始以来,日食地震,以率言之,三倍春秋(频率、比率) ‎ ‎【推导提示】“率”的本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,所有的人“一律”必须遵从。 ‎ ‎78、说 ‎ ‎1低眉信手续续弹,说尽心中无限事(讲明) ‎ ‎2而听细说,欲诛有功之人(言论,说法,主张) ‎ ‎3《师说》《捕蛇者说》(文体的一种) ‎ ‎4范增说项羽曰(劝说,说服) ‎ ‎5秦王不说(通"悦",高兴) ‎ ‎【推导提示】“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能“说服”别人(音shuì);还可形成自己的“学说,主张”。说服别人,当然很高兴,故又有“喜悦”之义,后写作“悦”字。 ‎ ‎79、私 ‎ ‎1以先国家之急而后私仇也(私人的,自已的,与"公"相对) ‎ ‎2吾妻之美我者,私我也(偏爱) ‎ ‎3私见张良(私下,私密地) ‎ ‎4丹不忍以已之私,而伤长者之意(私利、私事) ‎ ‎5项王乃疑范增与汉有私,稍夺之权(私交、秘密的活动) ‎ ‎【推导提示】“私”的本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“私情”义,“私情”当然是“偷偷地”喽。‎ ‎80、素 ‎ ‎1十三能织素,十四学裁衣(白色的生绢) ‎ ‎2则素湍绿潭,回清倒影(白色的) ‎ ‎3彼君子兮,不素餐兮(空,白白地) ‎ ‎4素善留侯张良(向来,一向) ‎ ‎5披心腹,见情素(真情、本心) ‎ ‎6秦伯素服郊次,乡师而哭(没有文采的) ‎ ‎【推导提示】“素”的本义是“没有染色的丝娟”。“没有染色”说明是平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的,不需修饰的,所以老子说:信言不美。 ‎ ‎81、汤 ‎ ‎1臣请就汤镬(热水,开水) ‎ ‎2臣侍汤药,未曾废离(汤药) ‎ ‎3疾在腠里,汤慰之所及也(同"烫",用热水焐) ‎ ‎4汤池:1就温泉砌成的浴池2防守严密的护城河 ‎ ‎5浩浩汤汤,横无际涯(汤汤:大水急流的样子) ‎ ‎【推导提示】“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义(后写作“烫”)。 ‎ ‎82、涕 ‎ ‎1蒋氏大戚,汪然出涕曰(眼泪) ‎ ‎2士皆垂泪涕泣(哭泣) ‎ ‎3临表涕零,不知所言(涕零:流泪) ‎ ‎4目泪下,鼻涕长一尺(鼻涕) ‎ ‎【推导提示】“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时会鼻子发酸而流出鼻涕(相信大家都有这样的感觉),故后又引申出“鼻涕”之义。 ‎ ‎83、徒 ‎ ‎1郯子之徒,其贤不及孔子(同伙,一类人) ‎ ‎2秦城恐不可得,徒见欺(徒然,白白地) ‎ ‎3徒以吾两人在也(只,仅仅) ‎ ‎4班白者多徒行(步行) ‎ ‎5召令徒属曰:"公等遇雨,皆已失期"(徒属:所属的人) ‎ ‎6仲尼之徒无道桓文之事者,是以后世无传焉(门人、弟子) ‎ ‎7高祖亭长,为送徒郦山(指服劳役的犯人) ‎ ‎【推导提示】“徒”的本义是“步行”。“步兵”就是步行的。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的内涵,故又虚化成“只、但、仅仅”等义。 ‎ ‎84、亡 ‎ ‎1沛公今事有急,亡去不义(逃亡,逃跑) ‎ ‎2诸侯之所亡,与战败而亡者(失去,丢失) ‎ ‎3今刘表新亡(死亡,死) ‎ ‎4战败而亡,诚不得已(灭亡) ‎ ‎5生之有时而用之亡度(通"无"没有) ‎ ‎6孔子伺时其亡也而往拜之(出外、不在) ‎ ‎【推导提示】“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”;生命“失掉”即“死亡”;东西失掉当然就“没有”了。 ‎ ‎85、王 ‎ ‎1 三十日不还,则请立太子为王(一国的君主) ‎ ‎2沛公欲王关中,(称王,统治天下) ‎ ‎3妃嫔媵嫱,王子皇孙(王子:君主的儿子,也指贵族子弟) ‎ ‎4王师北定中原日,家祭毋忘告乃翁(王师:封建时代政府的军队) ‎ ‎【推导提示】“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。 ‎ ‎86、望 ‎ ‎1吾令人望其气,皆为龙虎(远看,观察) ‎ ‎2日夜望将军至,岂敢反乎(盼望) ‎ ‎3则请立太子为王,以绝秦望(希望) ‎ ‎4先达德隆望尊,门人弟子填其室(声望) ‎ ‎5在丁卯三月之望(农历每月十五日为"望") ‎ ‎6并、汾乔木,望秋先陨(临近) ‎ ‎【推导提示】“望”的本义是“向远处看”。故有“观察”之义;“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗?(由空间的远转变为时间的“远”);“名誉、名望”当然是每个人所期望的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。 ‎ ‎87、恶 ‎ ‎1表恶其能而不能用也(厌恶,嫉妒) ‎ ‎2廉君宣恶言(丑,劣,不好的) ‎ ‎3以小易大,彼恶知之(怎么,哪) ‎ ‎【推导提示】“恶”有两个基本义:一是貌丑;一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。‎ ‎88、微 ‎ ‎1微察公子,公子颜色愈和(偷偷地,悄悄地) ‎ ‎2其文约,其辞微,其志洁,其行廉(不暴露,深奥) ‎ ‎3曹操比于袁绍,则名微而众寡(小,微小) ‎ ‎4动刀甚微(轻微,轻) ‎ ‎5东坡现右足,鲁直现左足,各微侧(稍微,略微) ‎ ‎6噫,微斯人,吾谁与归(如果没有,如果不是) ‎ ‎7夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺(小数名,寸的百万分之一,常喻指细小的事情) ‎ ‎8微太子言,臣愿得谒之(表否定,不、不是) ‎ ‎【推导提示】“微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就 是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设,我们不能感叹古人用词之巧。)由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。 ‎ ‎89、悉 ‎ ‎1赵王悉召群臣议(都,全) ‎ ‎2古之治天下,至孅至悉也(周全,详尽) ‎ ‎3丞相亮其悉朕意(知道) ‎ ‎4料大王之卒,悉之不过三十万(尽其所有) ‎ ‎5书不能悉意,略陈固陋(详尽地叙述) ‎ ‎【推导提示】“悉”的本义是“尽,全”。“详尽,详细”不就是“全部”表达出来吗?再进一步引申出动词“详尽地知道”。 ‎ ‎90、相 ‎ ‎1伯乐学相马(观察,审察) ‎ ‎2儿已薄禄相(容貌,貌相) ‎ ‎3至于幽暗昏惑而无物以相之(帮助,辅助) ‎ ‎4操虽托名汉相,其实汉贼也(宰相,丞相,相国) ‎ ‎5卒相与欢,为刎颈之交(互相) ‎ ‎6杂然相许(表示动作偏指一方,代词) ‎ ‎7宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉(古代主持礼仪的官) [来源:学§科§网]‎ ‎8于是舍人相与谏曰(相与、一起) ‎ ‎9某亦守法,与公甚相得(相得,相投合) ‎ ‎10便利在此月,六合正相应(相应、合适) ‎ ‎【推导提示】“相”的基本义有:一是仔细看,审察;一是扶助[盲人](盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。 ‎ ‎91、谢 ‎ ‎1阿母谢媒人(推辞,谢绝) ‎ ‎2秦王恐其破璧,乃辞谢(道歉,认错) ‎ ‎3乃令张良留谢(辞别) ‎ ‎4昔初阳岁,谢家来贵门(辞别) ‎ ‎5哙拜谢,起,立而饮之(感谢) ‎ ‎6多谢后世人,戒之慎勿忘(告诉) ‎ ‎7及花之既谢(凋落) ‎ ‎8使君谢罗敷:"宁可共载否"(请问) ‎ ‎【推导提示】“谢”的本义是“道歉,谢罪”。道歉当然就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢”。 ‎ ‎92、信 ‎ ‎1牺牲玉帛,弗敢加也,必以信(诚实,忠诚,信用) ‎ ‎2疏屈平而信上官大夫(相信,信任) ‎ ‎3自可断来信,徐徐更谓之(使者,送信的人,此指媒人) ‎ ‎3海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求(确实,实在,的确) ‎ ‎4低眉信手续续弹,说尽心中无限事(随意,随便) ‎ ‎5欲信大义于天下(同“伸”,伸张) ‎ ‎6信誓旦旦,不思其反(信誓:真诚的誓言) ‎ ‎7良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何(可靠的) ‎ ‎8今行而无信则秦未可亲也(信物、凭据) ‎ ‎9西忆岐阳信(音讯、消息) ‎ ‎10言必信,行必果(守信用) ‎ ‎【推导提示】“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义,言语真实,不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。 ‎ ‎93、兴 ‎ ‎1积土成山,风雨兴焉(兴起,发生) ‎ ‎2抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯(发动,调发) ‎ ‎3大楚兴,陈胜王(兴盛,复兴) ‎ ‎4遇游僧澄源至,兴甚浓(兴致) ‎ ‎5夙兴夜寐(起、起来) ‎ ‎6事不成则礼乐不兴(作) ‎ ‎7政通人和,百废具兴(兴办、举办) ‎ ‎【推导提示】“兴”的本义是“起来, 起身”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立”(门派,学说等)之义。 ‎ ‎94、行 ‎ ‎1孔子曰:三人行,则必有我师(行走) ‎ ‎2赵王畏秦,欲毋行(去,离开;前往) ‎ ‎3此数者用兵之患也,而操皆冒行之(实行;做) ‎ ‎4则知明而行无过矣(行为,品行) ‎ ‎5行将为人所并,岂足托乎(将,将要) ‎ ‎6古诗的一种体裁。例白居易的《琵琶行》 ‎ ‎7必能使行阵和睦,优劣得所(行列,队伍) ‎ ‎【推导提示】“行”的本义是“道路”(甲骨文即是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。“离开”当然是人走了;“运行、实施”、“流行、流动”等意义均是“走”的抽象表达;由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了,一个人的“品行”不就是看他平日的“行为”吗?‎ ‎95、幸 ‎ ‎1则吾斯役之不幸(幸运) ‎ ‎2大王亦幸赦臣(侥幸,幸而,幸亏) ‎ ‎3夫赵强而燕弱,而君幸于赵王(宠爱) ‎ ‎4缦立远视,而望幸焉(皇帝到来) ‎ ‎5阙然久不报,幸勿为过(希望) ‎ ‎【推导提示】“幸”的本义是“逢凶化吉,免于灾祸”。故引申出“运气好境遇好”。“天子所至”“非法取得某种东西或实现某种愿望”当然都是运气好;天子在宫里常常到“宠爱,宠幸”的妃子处,故又引申出“宠爱,宠幸”之义。‎ ‎96、修 ‎ ‎1内立法度,务耕织,修守战之具(修理,整治) ‎ ‎2乃重修岳阳楼,增其旧制(修建,修造) ‎ ‎3议法度而修之于朝廷(修订,修改) ‎ ‎4不期修古,不法常可(学习,研究) ‎ ‎5邹忌修八尺有余(长,高) ‎ ‎6掌修国史(撰写) ‎ ‎7恐修名之不立(美好) ‎ ‎8臣修身洁行数十年(修养)修身:修养身心 ‎ ‎【推导提示】“修”的本义是“培养,改进”等。事物要“改进”自然需要“修理(坏东西的改进),修葺(房子改进)修饰(语言服饰等的改进)”;改进的结果自然就是“善”(变好),“美”(变美)“长”(变高变长)。 ‎ ‎97、徐 ‎ ‎1不徐不疾(迟缓) ‎ ‎2清风徐来,水波不兴(慢慢地、缓缓地) ‎ ‎【推导提示】“徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思。 ‎ ‎98、许 ‎ ‎1均之二策,宁许以负秦曲(答应,允许) ‎ ‎2塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑(期望) ‎ ‎3高可二黍许(表示大约和数量) ‎ ‎4不知何许人也(处所) ‎ ‎【推导提示】“许”有两个基本的意义:一是应允;一是表示不能确定的零数。 ‎ ‎99、阳 ‎ ‎1以其乃华山之阳名之也(山的南面,水的北面) ‎ ‎2斜阳草树,寻常巷陌(阳光,太阳) ‎ ‎3春日载阳,有鸣仓庚(温暖) ‎ ‎4儋阳为傅其奴(通“佯”,表面上,假装) ‎ ‎5周秦古玺,多作阳文(出的,外露的) ‎ ‎【推导提示】‎ ‎“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借做“佯”,意义是“表面上,假装”。‎ ‎100、要 ‎ ‎1增减要语,奉行者莫辨也(重要,简要) ‎ ‎2筑石寨土堡于要隘(险要) ‎ ‎3凡先王之法,有要于时也(需要,符合,适合) ‎ ‎4张良出,要项伯(同"邀",邀请) ‎ ‎5惟大辟无吏可要,然犹质其首(要挟) ‎ ‎6虽与府吏要,渠会永无缘(相约,誓约) ‎ ‎7要在安国家,利人民(要点、关键) ‎ ‎8若要人不知,除非已莫为(希望) ‎ ‎9要之,治平之久,天地不能不生人(总括、概括) ‎ ‎10然地亦穷险,唯京师要其道(约束、控制) ‎ ‎【推导提示】“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。腰子就是肾,古人认为是生命之本,是人体最基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”,基本的东西都是“简要的”。腰子处在人体的中间,故又引申出“在半路上拦住”后来写作“邀”。往褒义发展为“邀请”;往贬义发展为“要挟”,往中性发展而为“求得,设法获得”。‎ ‎101、宜 ‎ ‎1将军禽操,宜在今日(适宜,合适) ‎ ‎2诚宜开张圣听(应当,应该) ‎ ‎3今阴阳不调,宜更历之过也(表推测,大概)‎ ‎【推导提示】“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的那就“应该,应当”这样做了。 ‎ ‎102、遗 ‎ ‎1秦无亡矢遗镞之费(遗失,丢失) ‎ ‎2小学而大遗,吾未见其明也(遗漏,忽略) ‎ ‎3诚宜开张圣听,以光先帝遗德(遗留,特指死去的人留下的) ‎ ‎4然与臣坐,顷之三遗矢矣[排泄(大小便)] ‎ ‎5公子闻之,往请,欲厚遗之(送给,给予) ‎ ‎6至唐李渤始访其遗踪(遗踪:遗迹,旧址) ‎ ‎7地有遗利,民有遗力(剩余的) ‎ ‎【推导提示】“遗”的本义是“失掉,遗失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“忘掉,忽略”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人拣喽;由“失掉之物”的意义又可特指“排泄大小便”。由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 ‎ ‎103、贻 ‎ ‎1尝贻予核舟一,盖大苏泛赤壁云(赠送) ‎ ‎2我之怀矣。自贻伊戚(遗留) ‎ ‎3老父之罪,不能鉴听,坐贻聋瞽(造成) ‎ ‎4贻人口实(给、被) ‎ ‎【推导提示】“贻”的本义是“赠给,送给”,引申出“遗留,留给”。 ‎ ‎104、易 ‎ ‎1秦王以十五城请易寡人之壁(换,换取) ‎ ‎2缙绅而能不易其志者,四海之大(改变,更改) ‎ ‎3采掇者易辨识耳(容易,平易) ‎ ‎4由是贼中险易远近虚实尽知之(地势,平坦,平易) ‎ ‎5是以古之易财,非仁者,财多也(轻视) ‎ ‎6民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍(整治) ‎ ‎7荣禄固操、莽之才,绝世之雄,待之恐不易易(很,非常) ‎ ‎【推导提示】“易”的基本意义有两个:一是“改变,变更”(从日从月,意为日月变换);一是“容易”(也许古人认为日月变换是平常容易的事吧)。由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗?),进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。 ‎ ‎105、阴 ‎ ‎1指通豫南,达于汉阴(山的北面,水的南面) ‎ ‎2朝晖夕阴,气象万千(阴暗) ‎ ‎3阴风怒号,浊浪排空(阴冷,寒) ‎ ‎4故审堂下之阴,而知日月之行(阴影,树荫) ‎ ‎5阴知奸党名姓,一时收禽(暗中,暗地里) ‎ ‎6惟汉印多用阴文(凹入的) ‎ ‎7性阴密,忍诛杀,不见喜怒(阴险) ‎ ‎【推导提示】“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方,故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中,暗地里”(阴天当然暗喽) ‎ ‎106、右 ‎ ‎1然视其左右,来而记之者已少(右边,与"左"相对) ‎ ‎2拜为上卿,位在廉颇之右(秦汉以前以右为尊,因而指较高的地位,引申为上) ‎ ‎3又多豪右,共为不轨(古称世家大族为"右族"、"右姓") ‎ ‎4梁弘御戎,莱驹为右(古代战车上坐在右边负责警卫并防止车身倾侧的力士称“车右”,也称为“右”) ‎ ‎5守成尚文,遭遇右武(尊重、重视) ‎ ‎6右韩而左魏(新近、袒护) ‎ ‎【推导提示】“右”的本义是“右边(的手)”(甲骨文字型是一只右手的正面的形状。金文则加了一口,意为:这是一只吃饭的手,即右手)。“右手”的首要功能是吃饭时把食物送到口中去,所以“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人又以右为尊,故引申出“尊尚”之义。‎ ‎107、再 ‎ ‎1一鼓作气,再而衰,三而竭(第二次或两次) ‎ ‎2一弹再三叹(再三:屡次,多次) ‎ ‎【推导提示】“再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。 ‎ ‎108、造 ‎ ‎1径造庐访成,视成所蓄(到…去) ‎ ‎2不知便可登峰造极不(到达某一境界) ‎ ‎3因造玉清宫,伐山取材(制作,建造) 4怀王使屈原造为宪令(制定) ‎ ‎5小子有造(培养,造就) 6造化钟神秀,阴阳割昏晓(造化:指天地、大自然) ‎ ‎【推导提示】“造”有两个基本义:一是“到某地去”;一是“做成,‎ 制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达) ‎ ‎109、知 ‎ ‎1人非生而知之者,孰能无惑(知道,懂得) ‎ ‎2君何以知燕王(了解) ‎ ‎3不知口体之奉不若人(感觉,感到) ‎ ‎4其真不知马也(识别) ‎ ‎5孰为汝多知乎(知识) ‎ ‎6则知明而行无过矣(通"智",智慧) ‎ ‎7吾与之共知越国之政(主持,管理) ‎ ‎8悲歌辞旧爱,衔泪觅新知(知已、朋友) ‎ ‎9绝宾客之知(交情) ‎ ‎10子产将知政矣(主持、管理) ‎ ‎【推导提示】“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰富、见解高明”(后写作“智”)。‎ ‎110、致 ‎ ‎1致敬亭于幕府(送达,送来) ‎ ‎2一篇之中三致志焉(表达,表示) ‎ ‎3假舆马者,非利足也,而致千里(达到) ‎ ‎4家贫,无从致书以观(得到,取得) ‎ ‎5此人可就见,不可屈致也(招致,招引,引来) ‎ ‎6以致天下之士,合从缔交,相与为一(招纳,招引) ‎ ‎7女行无偏斜,何意致不厚(致使,使) ‎ ‎8衡善机巧,尤致思于天文阴阳历算(尽,极) ‎ ‎9先享无穷逸致矣(意志,意境) ‎ ‎10是我于花之未开,先享无穷逸致矣(意态、情趣)‎ ‎【推导提示】“致”的本义是“给予,送给,献出”。引申出“导致”。‎ ‎111、质 ‎ ‎1有复言令长安君为质者(人质或抵押) ‎ ‎2乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚(通"贽",信物) ‎ ‎3永州之野产异蛇,黑质而白章(资质;质地) ‎ ‎4余立侍左右,援疑质理(质询,问) ‎ ‎5君不如肉袒伏斧质请罪(通“锧”,刑具,杀人时作垫用的砧板) ‎ ‎6形者神之质(本质、实质) ‎ ‎7质明,避哨竹林中(正、刚刚) ‎ ‎【推导提示】“质”的基本意义有两个:一是“抵押”;一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求正,以定是非”,要“向别人求正”自然是需要“询问,责问”的。 ‎ ‎112、治 [来源:学科网]‎ ‎1故治国无法则乱(管理,治理) ‎ ‎2博闻强志,明于治乱,娴于辞令(安定,有秩序,与"乱"相对) ‎ ‎3今治水军八十万众(修理,整训) ‎ ‎4君有疾在腠理,不治将恐深(医治) ‎ ‎5不效则治臣之罪(惩处,处置) ‎ ‎6于是约车治装,载券契而行(整理) ‎ ‎7同心一意,共治曹操(对付、抵御) ‎ ‎8此吾所以为治平之民虑也(治平;社会安定) ‎ ‎【推导提示】“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”;处理病人是“治疗”;处理坏人是“惩治”。其它情况依此法译之。还引申出“治理好的”,特指国家太平。 ‎ ‎113、诸 ‎ ‎1赵王与大将军廉颇诸大臣谋(各,众多) ‎ ‎2投诸渤海之尾("之于"合音词) ‎ ‎3王尝语庄子以好乐,有诸?("之乎"合音词) ‎ ‎4潘崇曰:"能事诸乎?"(代词,他、她、它(们)) ‎ ‎【推导提示】“诸”有两个意义:一是“众多,各个”;一是“之于”。‎ ‎114、贼 ‎ ‎1淫侈之俗日日以长,是天下之大贼也(祸害,危害) ‎ ‎2忍能对面为盗贼(作乱叛国或外来侵犯的人) ‎ ‎3燕王昏乱,其太子丹乃阴会荆轲为贼(刺客) ‎ ‎4贼二人得我,我幸皆杀之矣(强盗) ‎ ‎5坐桂公塘土围中,骑数过千其门,几落贼手死(敌人) ‎ ‎4二人相憎欲相贼也(杀害) ‎ ‎5董卓狼戾(凶狠)贼忍(残忍)(狠毒) ‎ ‎【推导提示】“贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”,“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”。 ‎ ‎115、族 ‎ ‎1士大夫之族(家族,同姓的亲属,引申为"类") ‎ ‎2族庖月更刀,折也(众,一般的) ‎ ‎3虽然,每至于族,吾见其难为(丛聚、集结之处) ‎ ‎4族秦者秦也,非天下也(灭族) ‎ ‎【推导提示】“族”的本义是“同性亲属”。作动词是“灭族”。亲属都是同一“种类”(同姓直系亲属)。物以类聚,所以又引申出“聚结”之义,进一步引申出“众,一般”之义。‎ ‎116、卒 ‎ ‎1夫以疾病之卒御狐疑之众(步兵,士兵) ‎ ‎2全卒为上,破卒次之(古军队编制,一百人为卒) ‎ ‎3初,鲁肃闻刘表卒(死) 4卒相与欢,为刎颈之交(终于) ‎ ‎5五万兵难卒合(通"猝",突然,仓猝) ‎ ‎【推导提示】“卒”的本义是肚子上的创伤。(甲骨文字型是外部是一“衣”字表示肚子。内里是交叉文饰,乃是肚子上的花纹,这是指狩猎或战争中搏杀后的伤口。)由于古代医疗技术差,肚子受伤意味着“死亡”,因而“卒”有“死亡”之义;这一意义后来写作“猝”表示突然死去,故后“卒”亦有“突然,匆忙”的意义。“死”就是生命“完毕”,由此进一步虚化为副词“终于”。‎ ‎117、走 ‎ ‎1双兔傍地走,安能辨我是雄雌(古代指疾行,即跑) ‎ ‎2老翁逾墙走,老妇出门看(逃跑) ‎ ‎3操军方连船舰,首尾相接,可烧而走也(使之逃跑) ‎ ‎4窃计欲亡赵走燕(奔向、趋附) 5骊山北构而西折,直走咸阳(走向) ‎ ‎6太史公中马走司马迁再拜言(仆人) ‎ ‎7豫备走舸,系于其尾(快) ‎ ‎8走虽为敏(谦称、我) ‎ ‎【推导提示】“走”的本义是“跑,逃跑”。(古代的走叫“行”)引申出“奔向”。‎ ‎118、左 ‎ ‎1然视其左右,来而记之者已少(左边) 2人莫能左画方右画圆也(左手) ‎ ‎3古代地理上以东为左。干到江左,必要成功(东面) ‎ ‎4古代以右为尊,左为较低的地位。诸士在已之左,愈贫贱,尤益敬,与钧(较低的地位) ‎ ‎5古代车上以左为尊。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生(车上的尊位)‎ ‎【推导提示】“左”的本义是“左边(的手)”(甲骨文其字型是左手朝上的形状)。一般人左手更不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。 ‎ ‎119、坐 ‎ ‎1项王,项伯东向坐(坐着,坐下) ‎ ‎2因击沛公于坐(通"座",座位) ‎ ‎3停车坐爱枫林晚(因为,由于) ‎ ‎4与其坐而待亡,孰若起而拯之(坐守) ‎ ‎5指位置所在。坐北朝南(坐落) ‎ ‎6坐法去官(触犯) ‎ ‎【推导提示】“坐”的本义是人在席子上的跪跽之形,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。既是“坐”自然就有“座位”,“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。 ‎ ‎120、归 ‎1寡人闻古之贤君,四方之民归(归附)之,若水归(趋向、归向)下也。‎ ‎2君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(去)‎ ‎3余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事(女子出嫁)‎ ‎4而病寻作,余既乞归,恐进之之兴亦阑矣。《虎》(辞官回家)‎ ‎5将欲求托高义,世为亲戚,使受恩者知其所归,怀爱者知其所付《柳》‎ ‎6归来见天子,天子坐明堂。(返回,回来)‎ ‎7臣请完璧归赵。(归还)‎ ‎【推导提示】“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”“回国”之义,也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。‎