2020高考语文二轮复习专题二 精准训练三 论述类文本选择题的选择技巧 6页

专题二　实用类、论述类文本阅读精准训练 精准训练三　论述类文本选择题的选择技巧 练前提示　考场上，做论述类文本选择题最基本的方法是在整体把握的基础上进行从内容、结构、语法、逻辑、论证等角度的精准比对。如果再懂点下面的小技巧，会让你选得既快又准。‎ ‎1．逆向选择法 论述类文本阅读选择题的四个选项，或是“一对三错”，或是“一错三对”。如果题干明确四个选项中有一个选项错误，考生若无把握确认哪一项错误时，可以把有把握认定是正确选项的一一挑出来，剩下最后一个没有把握的选项，即是错误选项。同理，如果题干明确四选项中有一个选项正确，考生又无把握确认哪一项正确时，不妨把自己认定错误的选项一一排除，剩下的最后一项即是正确选项。因此，学会逆向思维，运用逆向选择法解答此类题，是一种行之有效的解题方法。‎ 简言之，选不出错误选项，你就先选正确选项；选不出正确选项，你就先选错误选项。‎ ‎2．逻辑推理法 论述类文本具有论证灵活、行文自由、主观性强的特点，命题人也就常常会设立一些似是而非或者违背常理的选项，为此，我们可以尝试运用“逻辑推理法”初步判断选项是否符合情理、符合逻辑。特别是在遇到判断句、条件关系句、因果关系句、递进关系句、假设关系句、绝对化表述句时，运用“逻辑推理法”判断正误，可以化繁为简、化难为易，大大提高答题效率。有些选项往往通过一般的逻辑推理即可确定其正误，而不需要对照原文作细致的比对。‎ ‎3．切片比对法 6‎ 论述类文本阅读的不少选项信息跨度大、综合性强，表述语句比较长，有时含有好几个分号、句号，至少是三个逗号，并且选项信息分散在多个段落或一个段落的不同位置。信息点多而且面广，使考生一眼不能穷尽，大有“乱花迷人眼”之感。对这样的选项，可以运用“切片比对法”来解答。即将其拆解，切分成若干片段，逐一与分散在原文各个段落的对应词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片段，看相关片段的信息是否与选项吻合。‎ 一、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 思想史常常不愿意叙述思想仿佛停滞或显得平庸的时代。从思想史的叙述形式上说，也许是因为天才思想的缺席，使习惯于过去按照思想家来分配章节的撰述者觉得无从措手，于是使思想史不得不出现“空白”；从思想史的叙述观念上说，也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条；从思想史的写作心情上说，也许是这个时代的平庸难以激动历史学家，千人一面的沉闷打消了他们深入探究的欲望。可是，这一方面是由于“由今溯古”的思路，令人预设它是“空白”，往往是因为先已在心中预存了一个对思想历史的价值判断尺度；另一方面是“因人设岗”的写法，撰写者断定没有足够设置到章节的思想家，于是把这些“二三流”的思想一概忽略不计，于是，思想史仿佛有了断裂，有了空白。‎ 可是，如果换一种思路，也许“空白”恰恰是一种有意思的内容，而“断裂”恰恰是一种有意义的连续。在中国书论画论中有一种据说是最中国化的理论，就是画的空白处也是画，字的笔断处即见精神，纸上未曾着色的地方，可能是云天水色，也可能是需要阅读者以体验补充与想象的地方，蕴涵了最富有包孕性的内容，飞白处恰恰特见意趣，笔笔丰润饱满，可能就有夯实之嫌。问题是，思想史并不是艺术性的书画，它不能总是一笔带过，去指望阅读者自己想象和填充思想史的空白，照理说，思想史不仅要写那些充满“变异”的时代，而且要写那些平缓地“绵延”的时代，历史阅读者和艺术欣赏者的最大区别就在于他不能随意想象空白处的历史。‎ 可是，似乎思想史写作者很看不上那些平庸和停滞的历史时段，于是思想史也留下了一些空白，然而这些空白并没有像书画中的空白和飞白那样，给人深刻的意味，却使得思想史显得上气不接下气。这可能并不是一种正常的现象，因为，思想的历史常常在保持存在和改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有弛，所谓稳定秩序和改变秩序之间的紧张，延续传统的生活方式和打破固有的社会架构之间的紧张，每一个思想时代都被这两种倾向笼罩，时而寻求保守既定的文化秩序，思想史表现出平庸似的稳定，时而努力寻求创造新的文化形式，思想史又表现出异乎寻常的跳荡，在“变异”与“绵延”、“凸显”与“蛰伏”之间，思想始终书写着自己的历史。因而，在那种似乎停滞的年代，思想的历史恰在前行，“空白”的背后，其实写满了未发表的文字。(选自葛兆光《中国思想史》第二卷)‎ ‎1．下列对文中“思想史上的‘空白’”的相关理解，不正确的一项是(　　)‎ 6‎ A．思想史上的“空白”的产生与撰写者“由今溯古”的思路和“因人设岗”的写法有关。‎ B．思想史上的“空白”不能随意由历史阅读者去想象，而需要以体验进行补充与夯实。‎ C．思想史上的“空白”源于撰写者的价值判断，认为那是缺少意味的可以省略的时段。‎ D．思想史上的“空白”往往见于秩序稳定、生活方式传统、文化秩序保守的历史时段。‎ 答案　B 解析　“需要以体验进行补充与夯实”理解有误，原文没有指明怎么解决这一问题。‎ ‎2．下列说法符合原文意思的一项是(　　)‎ A．思想史家相信进化论的乐观主义，他们认为平庸的时代是可以省略的，思想史应是不断推陈出新的大链条。‎ B．思想史上的“断裂”是一种有意义的连续，思想史上的“空白”是一种有意思的内容，这是最中国化的理论。‎ C．思想的历史常常在保持存在和改变存在之间来回摇摆，表面上看来有起有伏有张有弛，实际上并不正常。‎ D．在思想时代“变异与绵延”“凸显与蛰伏”“跳荡与稳定”的紧张之间，思想始终书写着自己的历史。‎ 答案　D 解析　A项原文说的是“也许是因为进化论的乐观主义使思想史家相信，这只不过是可以省略的时段，他们的责任是把思想史写成一个不断推陈出新的大链条”，选项中的说法变未然为已然，过于绝对。B项张冠李戴，选项中说思想史是最中国化的理论，而原文说的是中国的书论画论，并且前面有限定词“据说是”。C项根据对原文最后一段的理解，选项中“实际上并不正常”的说法属于无中生有。‎ ‎3．思想史上的空白与书画论中的空白有何不同？请简要概括。‎ 答：________________________________________________________________________‎ 答案　(1)缘起不同：前者源于叙述者的判断失误，觉得写作无从着手，不得不出现空白；后者源于艺术家自觉的艺术追求。(2)结果不同：前者没有反映思想史的真实，使得叙述不连贯，也不能给人以深刻的意味；后者蕴涵了丰富的内容，给读者留下了体验和想象的空间，凸显了意趣。‎ 二、阅读下面的文字，完成文后题目。‎ 材料一：‎ 端午节，吃粽子只是其中内容之一，它更是除秽驱病的卫生节，也是诗人节、运动节、女儿节，除了吃粽子，还要挂菖蒲、赛龙舟、祭屈原。传统中，在端午这天女儿回娘家探亲，家人喝雄黄酒，备艾叶、菖蒲和大蒜，比武、击球、荡秋千，给小孩涂雄黄、戴香囊……祛病消灾、祭祀祈福、回家团圆、强身健体，千百年来，我们的祖先从这些美好的生活愿望出发，为端午节创造出许多美丽动人的习俗，这是应该继承的文化财富。‎ 6‎ ‎“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”端午节民俗起源说法众多，但屈原无疑是端午节最醒目的文化符号。他的爱国情怀、高洁志向、执着刚毅仍然在现代人心中激起巨大回响。文化是端午节的灵魂，在这一天，正可以重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀。‎ 节日的真意，常常需要依托于生活的体验来领悟。“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞”，“粽包分两髻，艾束著危冠”，这些细节，让日常生活有了更多仪式感，也因此让端午节增添了更多雅趣，让人体会到其中天人和谐的态度与美感。‎ 从历史深处深情回望，端午节的文化内涵一直都在不断丰富和发展。这本身也是传统文化随着时间在不断生长，并在现代社会获得了“新生”。不论过节方式怎么变化，只要传统文化的根和魂还在，我们的传统节日就会不断接续传承，联通一代代人的心，为人们提供心灵的滋养和精神的慰藉。(改编自李思辉《在端午品味文化的芳香》)‎ 材料二：‎ ‎20 世纪， 整个人类进入了由农耕文明向工业文明的过渡，农耕时代形成的文化传统开始瓦解。尤其是我国，在近百年由封闭走向开放的过程中，节日文化——特别是城市的节日文化受到现代文明与外来文化的冲击。人们深切地感受到传统节日渐行渐远，日趋淡薄，并为此产生忧虑。‎ ‎……‎ 千百年来，我们的祖先从生活愿望出发，为每一个节日创造出许多动人的习俗。人们用烟花爆竹惊骇邪恶，迎接新年；把天上的明月化为手中的月饼，象征人间的团圆；在严寒刚刚消退、万物复苏的早春，赶到野外去打扫墓地，告慰亡灵，表达心中的缅怀，同时戴花插柳，踏青春游，亲切地拥抱大地山川……这些诗意化的节日习俗，使我们一代代人的心灵获得了多么美好的安慰与宁静！‎ 当然，习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的。这传统就是对美好生活不懈的追求，对大自然的感恩与敬畏，对家庭团圆与世间和谐永恒的企望。‎ ‎(摘自冯骥才《我们为什么要过节》)‎ 材料三：‎ 随着时间的推移，一些传统的节日仪式慢慢淡出了人们的视野，许多节日的文化内涵渐渐不被人重视。今天，在物质生活已经比较富足的情况下，人们更加注重在感情上相互倾诉、回应彼此的心理和精神需求，追求节日所带来的幸福感、愉悦感。一些喜欢过西方节日的人，往往只是想在欢快、温馨的气氛中表达自己美好的情感。这就启示我们，要充分挖掘传统节日文化内涵中的“情感”元素，让人们在节日的氛围里心存敬畏、体验传统、享受亲情、告慰祖先，在感受舒心与祥和的同时，寄托美好的希望与祝福。‎ 6‎ 中华民族的精神、气质、思想、智慧存在于优秀的文化传统之中，传统节日是优秀传统文化的具体代表。因此，要重视对传统节日文化内涵和精神内核的挖掘、整理，让传统节日逐渐融进现代社会的审美需求，使之符合现代社会的价值标准。否则，节日就成为没有意义的空洞符号，不可能行之久远、世代相传。‎ 中国传统节日有着丰富的文化符号、载体及仪式。文化符号与载体是节日内涵的重要内容，文化是依靠具体载体来传承的，文化载体让文化变得生动可感，能够给予人们视觉、听觉、触觉的多元享受。如春节流行的对联、年画、龙灯、窗花、舞龙等；元宵节的逛灯会、猜灯谜；重阳节的爬山、赏菊、登高望远等，都是传统节日符号、载体与仪式感的体现。这些节日载体向世界展示了中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。‎ 中国是礼仪之邦，仪式表达着中国人对事物重要性、价值性的认同，没有仪式感的节日难以让人们对节日产生心理上的认同和依从，而仪式本身又是让人参与进来的重要方式。一系列依次展开的程序，代表着节日文化内涵的逐层展示，也是让心灵参与其中审美的过程。在这样一套看似烦琐的仪式里，人们的情感得到表达和宣泄，节日的文化内涵和意义也得到彰显和传承。(摘编自范如国《传统节日的文化内涵和精神内核》)‎ ‎4．下列对材料中“节日习俗”的相关理解，不正确的一项是(　　)‎ A．节日习俗和人们美好的生活愿望、民族精神、家国情怀、审美追求等有关，是一笔珍贵的文化财富。‎ B．节日的文化内涵不能脱离日常生活而存在，习俗使人们可以依托生活体验来领悟节日的真意。‎ C．现代文明以及外来文化的影响会使节日习俗产生变化，这种变化会导致传统文化精神的消亡。‎ D．节日习俗是文化载体之一，抽象的节日文化内涵通过具体载体而变得生动可感，带给人丰富的享受。‎ 答案　C 解析　“导致消亡”无中生有，缺乏依据。材料二原文是“习俗是在不断变化的，但我们民族的传统精神是不变的”。‎ ‎5．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)‎ A．习俗使节日具备了更多的仪式感，没有仪式感的节日无法让人们对节日产生心理上的认同和依从。‎ B．仪式使人的身体和心灵均参与到节日中来，它对节日的庄重感、吸引力、投入性、参与性均有影响。‎ C．美好的生活愿望是习俗的出发点，所以在物质生活比较富足的情况下，传统的节日仪式淡出人们的视野就成了必然趋势。‎ D．挖掘、整理传统节日文化内涵和精神内核，重视传统节日的文化符号、载体及仪式，是为了使现代社会的价值标准逐渐符合文化传统的要求。‎ 答案　B 6‎ 解析　A项“无法”以偏概全，材料三原文是“难以让人们对节日产生心理上的认同和依从”。C项“成了必然趋势”无中生有。D项关系倒置，应是为了“使传统节日能符合现代社会的价值标准”；从材料三看，“重视传统节日的文化符号、载体及仪式”和“使之符合现代社会的价值标准”无关。‎ ‎6．根据上述材料，概括应重视传统节日的原因。‎ 答：________________________________________________________________________‎ 答案　(1)文化层面的意义：①传统节日可以让人们重温历史的厚重、文化的韵味，筑牢民族精神与家国情怀；②传统节日是民族优秀传统文化的代表和载体，使传统文化得以绵延和发展。‎ ‎(2)人的精神层面的意义：传统节日为人们提供心灵滋养和精神慰藉(或“可以使一代代人的心灵获得美好的安慰与宁静”)。‎ ‎(3)国家层面的意义：向世界展示中华文化的独特魅力，有利于增强中国的文化软实力、文化自信和国际竞争力。‎ 6‎