2015浙江高考高分作文 8页

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  • 2021-05-14 发布

2015浙江高考高分作文

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作文训练四 阅读下面的文字,根据要求作文。‎ 古人说“言为心声”“文如其人”。性情急躁则为文急促,品性澄淡则下笔悠远,这意味着作品的格调品味与作者的人品应该是一致的。‎ 金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。‎ 对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。‎ 注意:①题目自拟,观点自定。②文体明确,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。‎ 参 考 角 度:‎ 1、 从“言为心声,文如其人”的角度,这句话说明作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的,人的行为应是其内心的外在显示。‎ 2、 从“心画心声总失真,文章宁复见为人”的角度。说明艺术家笔下的文雅不能证明其为人的脱俗;同样人品的低劣也不能说明其作品就不好。‎ ‎ 我笔写我心 ‎ 高二(1)班 宋梦冉 ‎  记得常常听过一句话“我笔写我心”。意思是自己写出的文章正是自己心里想要表达的话。不仅是现在,从古至今亦是如此。有李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”的洒脱豁达;有杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的心存天下;有李煜“寂寞梧桐深院锁清秋”的凄清惆怅;有苏轼“持节云中,何日遣冯唐”的壮志未酬;有毛泽东“数风流人物,还看今朝”的满腔豪情。诗词文章中,往往能反映出作者的心绪,处境,人品性格,从而使读者在欣赏词句时,也会更加的身临其境。‎ ‎  但是也不尽然。话有真有假,文章亦然。在我看来,所谓“真”文章就是“言为心声,文如其人”。而“假”文章呢,就是指那些侃侃而谈,却并不能表达自己本心的文章了。古代,就有许多人虽十分有文采,人品却有待考究。南宋时的大奸臣秦桧,他的文采和他在书法上的造诣,在当时也是十分著名的,可他陷害忠良,结党营私,祸乱朝纲,也的确是不争的事实。四大美男之一的潘安,也是当时赫赫有名的才子。可是他在年轻时经常责打他父亲的随从,可见他的为人并不如他的文章。由此看来,那些写出华美文章的人,并不代表他们就拥有了好的人品,他们的文章也并不能显示他们做人的缺陷。‎ ‎  古代有“假”文章的存在,当今社会也有。现在有许多作家写文章,为的不是表达自己的心,而是为了赚钱,为了盈利。他们在写文章时,想的不是怎样写才真实,才能真正的写出自己的看法,而是怎样写才能符合读者的口味,让他们愿意购买,怎样写才能吸引投资商,让自己所写的文章尽可能的发挥其商业价值。像是现在市面上很流行的一些宫斗小说,玄幻小说,从中并不能读出什么韵味,读出作者的本心,类似于这些的文章,就是当今社会的“假”文章,试问,如果写文章不是出于对文字的热爱,而是出于功利,那么所写出的文章又能显示什么呢?又有什么可读之处呢?若是李白,杜甫,这些伟大的诗人活到今天,看到此景,恐怕要太息长叹了吧。‎ ‎  这样看来能真正做到“我笔写我心”的人,实在是寥寥无几。迎合风气,或许更符合现代社会的标准。只是我们现在还有古人留下的那些“真”文章,可如果一味的迎合风气,失了写文章的本心,我们又能给我们的下一代留下些什么呢?‎ ‎  我们现在还是学生,力量还很微薄,但总有一天我们会长大。若是有谁成为了作家,希望他能保持本心,即使并不出名,至少可以为后人留下些什么,不至于让中国文字的灿烂终结到我们这一代的手里。 ‎ ‎ 文品与人品 ‎ 高二(2)班 赵雨晴 ‎ 仰望历史的星空,那点点繁星,是文人墨客点缀了辽阔的天空;展开岁月的画卷,是迁客骚人留下了绚丽的色彩;倾听时间的回音,是文学知识丰富了人们的一生······‎ ‎ 教会我们以礼待人的是孔子的《论语》,教会我们看淡世俗,保持本心的便是陶渊明的《五柳先生传》,他们的作品与人格完美一致,从作品中展现自己的人格魅力。‎ ‎ 《论语》中孔子劝人要有“知之为知之,不知为不知,是知也。”的精神,而在现实中,孔子自己也做得很好,一次,孔子在出游时发现两个小孩在争吵,关于太阳距离人远近的问题,两个小孩各持己见,都有自己的道理,他们问孔子,孔子实话说自己也不明白。他的做法便于书中一致,于知识、学问,就要实事求是,孔子的文品即人品。‎ ‎ “长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”屈原就是这样的诗人,忧国忧民; “举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”屈原就是这样的吏官,信念坚强;“青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士,斗志昂扬。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”遭人妒忌,遇小人诬陷和楚怀王的疏远,但他仍保持自我,自屈原投入汨罗江的那一刻,他的心灵便得到洗练和沉淀,他的精神也将如《离骚》那样代代相传,割之不断,挥之不去。‎ ‎ 人于自然,都渺小如蚁,孱弱如丝,轻淡如烟,也都必将消逝如水,湮灭如尘,又何必戚戚于贫贱,汲汲于富贵,倒不如淡泊以明志,宁静以致远,过一种内心平静的生活,像陶渊明一样,体会“结庐在人境,而无车马喧”的宁静,体会“采菊东篱下,悠然见南山”的悠闲。他厌恶官场的黑暗,向往自然的美好,“富贵非吾愿,帝乡不可期”是他的想法。于是她便选择了辞官回乡,以表自己“不为五斗米折腰”的气节,他的《五柳先生传》《归去来兮辞》无不表现他的人格品质。‎ ‎ “安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。”他忧国忧民,虽请缨无路,报国无门,但仍心怀天下。是时运不齐,命运多舛,他贫病而卒,仍不能使他的爱国之心泯灭;“上马击狂胡,下马草军书”是他少时立下的志向,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”他已将生死看淡,家园存亡才是心之所向;他的一生,豪放不羁,他的志向“了却君王天下事,赢得生前身后名”左牵黄,右擎苍,他的诗,无不体现出他的豪迈胸襟······‎ ‎ 文品即人品,体现在他们的身上。‎ ‎ 人们常说“字如其人”他们的文,体现了他们的品,肉身可以藏在万间华夏下避开疾风骤雨,而灵魂,品格却只有在文章中在能得到栖息。文品即人品,而文唯有与人品结合,才能得到升华与完美。‎ ‎ ‎ ‎ 言为心声,文如其人 ‎ ‎ 高二(3)班 杨琳 ‎ 冯骥才说:“植物死了,将生命留在种子里;作家死了,将生命留在作品里。”言为心声,文如其人,一个人的品质修养渗透在那一言一字、一画一卷中。‎ ‎《毛诗序》中写:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。”诗人正如是。曹植一生清高如月,他的作品也正是流光四溢,如星、如烟。白日曜青春,时雨静飞尘是少年时期的得益芳华,他不禁唱叹“驰骋未能半,双兔过我前。揽弓捷鸣镝,长驱上南山”;‎ 兵荒马乱、命若朝霜是战火时期的凄惶哀愁,不禁咏出“游子久不归,不识陌与阡。中野何萧条,千里无人烟”;夜夜笙歌,以酒相伴是他落寞孤寂的月明星淡,不禁醉诵“清夜游西园,飞盖相追随。明月澄清景,列宿正参差”。曹植不再有君王的骄恣,执政家的野心。‎ ‎ 言为心声,文如其人。曹植甘愿成为一名光耀的诗人,让生命留在作品中。‎ ‎ 巴金曾说:“我唯一的心愿是:化作泥土,留在人们温暖的脚印里。”他正是如此做的。巴金一生勤奋创作,留下众多作品为人所传诵,他的人品正如他的文章,温暖而刚正。他奉献着自己不断捐助贫困的人,对于个人名利他总是不在意。他谦逊地说:“关于我本人,我的一切都不值得宣扬,表扬。”他在日本获得“国际著名文化人士奖”的500万奖金捐给基金会,他却只说:“我们的工作不是锦上添花,而是拾遗补缺,要通过一些实际的工作切实地帮助作家,尤其是生活苦难的作家解决一些问题。”巴金不仅是文学巨匠,高贵的品格也正体现他无私奉献的为人。‎ ‎ 言为心声,文如其人,巴金只愿化作泥土,铺成人们行走的路。‎ ‎ 罗曼•罗兰说:“艺术的伟大意义,基本上在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。”张大千正是通过作品体现他真正豁达的性情,谦虚的为人。1936年张大千在英国举办个人绘画展,他临场发挥画了一幅水墨牡丹图,最后收笔时他口含一口茶,“噗”一声把茶水喷到画纸上,那牡丹如久旱逢甘露般绽放。而一位英国画家不以为然,傲慢称中国画家是靠茶水才展示绘画,不称之艺术。张大千不反驳也不认可,只是笑而不语。他说:“只有输得起道理,才能赢得了友谊呀!”不懂的人不必与之争吵,只有自己心胸宽广才可海纳百川。张大千的广阔胸襟正如他的作品一样熠熠生辉。‎ ‎ 言为心声,文如其人,张大千只是通过艺术表达他的情感,通过气度包容一切。‎ ‎ “大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹。”如是此,人们才会看到优秀的作品彰显着闲闲大知的品格,言为心声,文如其人,作品即承载着作者的追求与修养。‎ ‎ 文品即人品 ‎ ‎ 高二(3)班 张卓悦 ‎ 古人云:文品即人品。一个作家,他的所观所感,所思所想,还有阅历,与其作品有着极大的关联。性情急躁则为人急促,品行澄淡则下笔悠远。‎ ‎ 著名的画家梵高,一生与贫穷相伴,有的人说最精彩的人生与贫穷不沾边。然而,花开四季,自然如此,人又何尝不是如此?他炽热的作品《向日葵》给苦难中的人们带来了生命的曙光,他背后那广阔的《星空》又把人们带到了奇妙的梦境。他用手中的画笔记录下时光的印痕,他用脑海中的梦想来唤醒人们的灵魂。那物质的匮乏并没有打败梵高,他的人生好似贫瘠土壤开出的娇艳的花,光彩照人。“穷且益坚,不坠青云之志”,梵高的灵魂像闪烁着熊熊的火焰,满怀炽热的激情令贫穷黯淡。他的作品,也如他的人品一样坚毅。‎ ‎ 遥想李太白,嗜酒好诗,一生写下许多脍炙人口的诗篇,有“举头望明月,低头思故乡”之愁情,有“滴水出芙蓉,天然去雕饰”的清俗。因为他不受任何利益的诱惑,坚持着最真实的他,本着他最真的心,才会有那样的才情,不受外界的打扰,道出“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,道出“为草当作兰,为木当作松”。坚持自我,写出美丽的篇章;坚持自我,写出最洒脱的诗句。‎ ‎ 近看沈从文,他来到城市五六十年,却始终怀念家乡那沅水和水边的人们,描写家乡水边人的哀乐故事,因此被称为乡土作家。即使在被政治潮流裹挟的时代,沈从文依然坚持真正的自我,远离纷扰,笔耕不缀,始终恬静高雅。人生一世,草木一秋,走过沱江上用红砂块石修砌的跳岩,如“星斗其文,赤子其人”的沈从文先生,以一双“乡下人”‎ 的眼睛打量世界,以一颗恬淡平和的心拥抱故园的山山水水和恒久乡情。在那个人们纠缠于概念、迷恋于理论、沉溺于政治的年代,他却写出了超于意象之外的纯粹的美,跨越了时代,展示了清魂。对于那个一味物质化的世界而言,他是诗意的太阳,一切丑陋与鄙俗,都在他的光泽里消融。‎ ‎ 文品即人品,作品因人格而更加充实。不满足于向上的车轮,生命因怒放而更加绚烂。 ‎ ‎ 文字人品长与短 ‎ 高二(5)班 丁 雪 ‎ 文字无辜,我只能这样说。‎ ‎ 在浩瀚的星海中,一颗星体,在渺小的人类看来,永远闪烁不知疲倦。而哪颗星体像月亮一样背后充满阴暗,谁也不能知晓。文字何辜,可以衡量一个人的品行长短。‎ ‎ 我一直坚信,文品与人品无关。文品代表才,人品代表德,两者并没有什么使人特别信服的联系。文字美妙,引人入胜,但谁也不能仅从一段妙笔和一个模糊的猜想推断他的品行。生活和思想毕竟还是在两个世界的,我想。‎ ‎ 笔眼为文,情心皆人。朱自清的《荷塘》中,总有一股挥之不去的芬芳,甚至可以为他的生命添彩。有谁可以忘记先生的品行吗?没有!文品高,人品也高。钱钟书先生的《围城》,和他的人品,如同那只下蛋不见面的鸡,清淡回味,茶香缭绕。文品高,人品也高。屈原的《离骚》,吟诵着“哀民生之多艰”多次入梦,端午为证,文品高,人品也高。一笔一眼都为文,一情一心皆是人。‎ ‎ 青青石上,苔藓背后。不能否认光滑的历史青石背后是斑斑苔藓。宋之问,为诗杀人,即使在当时颇负盛名也难以载入史册,最终成为泥沼中腐臭不堪的朽木。“请洒潘江,各倾陆海云尔。”《滕王阁序》中的潘岳尽管才高八斗,文章中自诩清高,实则为一虚荣攀势的小人,文品高,人品却为人不齿。秦桧,据说是宋体的创造者,文笔颇好,却留一“白铁无辜铸奸臣”的骂名,长跪忠骨前。总会有一两朵蔫枯的黄花,埋葬在繁密花海之下。这是任何清流都无法冲刷的落痕,‎ ‎ 言不自心,文哪如人。不一定绵延的群山后会有汪洋,也许只是荒原。不一定蔚蓝的天宇之下会有白云,也许只是倾泻而下的紫外线。不一定文品与人品一样,那人岂不无缺?言语不一定从心中自然流露,文字又哪能看出人的德行。也许在历史的巨大洪流中,只有戋戋数人文人不一,然而他们所波动的浪花不可忽略。文品与人品,即使分离,却同在一个人的身上呈现。‎ ‎ 我们生活的时代,人人如同蝼蚁一般地,无条件遵从世界给予的准则,文字中更是无法看出一个人的品行高低。太阳从南方到北方,光阳均撒。而人不能。生活所必需的灵敏与厌恶,彻底与才能隔绝,所以人品与文品才是大大的不等同。‎ ‎ 我再问一遍:文字何辜,可以决定人品?‎ ‎ 文显其品见人心 ‎ ‎ 高二(5)班 姬诺 ‎ ‎ 李白的心声在“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的豪迈;杜甫的心声在“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的大义;范仲淹的心声在“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的仁厚。文品如此,人品亦是如此。只有文与人品相辅相成,才能真正动人心。‎ ‎ 一生爱国,最动人心。‎ 楚国的天空太小,盛不下屈原驰骋的思想,汨罗的江水无情,拥抱屈原浪漫的灵魂。他的忧愤积攒太多,楚国的江山,百姓的命运,这悲愤如火山爆发,化作《离骚》化作《天问》化作《九歌》,炽热的爱国情,执着的追求理想和为此九死不屈的精神跃然纸上。他的一生中有很多爱国诗篇,创立了楚辞这种文体,《离骚》就是最好的体现。语言精练,内容深微,其情志高洁,品行廉正,文句虽细小,主旨却博大精深。屈原身处污泥浊水 中而能洗涤干净,就像蝉能从浑浊污秽中解脱出来。文显其品动人心,一首首诗歌唱屈原清高圣洁的品质和忧国忧民的情怀,是最动人心。‎ ‎ 洒脱自由,最使人羡。‎ ‎ 李白有幸,生在盛唐时代,秉承儒家教诲,他是个积极的入世者。然而,他不能泯灭自己的个性俯首为奴,于是,当“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”的梦想一次次破灭,他没有哀叹,没有悲吟,在浩浩的唐风里,他将对自己的讴歌,对未来向往,都融入到酒中,飘撒在风里。醉了的李白尽情挥洒他的真性情,他相信“天生我材必有用,千金散尽还复来”,所以,他傲然高歌“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。读李白,处处都能读出他的任情恣性。文显其品动人心,一句句诗幻化出洒脱自由的诗仙李白,与月对望,最使人羡。‎ ‎ 铮铮不屈,最令人敬。‎ ‎ 鲁迅写文章,无不体现自己激愤的心情。他关注落后中国的精神文化面貌,痛恨封建官僚专制制度。他大声疾呼辗转奔走,力求唤起国人的觉醒。他的文章,无不展现嬉笑怒骂的深情,铮铮不屈的傲骨。“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。”鲁迅的人格矗立在我们面前,让我们无限敬仰。文显其品动人心,鲁迅的傲骨,最使人敬。‎ ‎ 古人云:“言为心声,文如其人。”能将自己的真当作汤底,用生活阅历当作菜料,以真情实感当作辅料,烹饪出一锅令人回味的佳肴才最动人心。‎ ‎ 我笔写我心 ‎ 高二(8)班 宋雨欣 没登过高山,任何苍茫壮阔也只是想象;没到过江南,几丝烟雨朦胧也只是照猫画虎。心中盛满阳光的人,笔下的文字自然是纯净温暖的。心中有感悟,我笔写我心。‎ ‎“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人!”‎ 是怎样的盛世,才能孕育出如此惊世英才,是多么的不羁,才铸就一代豪放诗仙?‎ 他目无权贵——“力士脱靴,贵妃捧砚”;他自信豁达——“天生我材必有用,千金散尽还复来!”豪放如他,浪漫如他,谪仙的外表下是他火热的赤子之心。‎ 李白为人,大多率性而为,他的诗也似带着风,呼啸而过。秀口一吐,是万千江山,笔尖一挥,是说不尽的风流锦绣。‎ ‎“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。”‎ 黑暗的年代中满是绝望,但又处处存在着希望。在全民族陷入绝望的泥潭无法自拔时,一个战士站了起来,带来了如铁打般的希望。‎ 医人不如医心。思想垮了,中国就垮了。鲁迅深知这一道理,他呕心沥血,笔尖如刀锋剑影,字字珠玑,字字诛心。给无所适从的中国人以惊醒、以力量。在伸手不见五指的漫漫长夜,光明支撑着他,他深信黎明将至,因此笔下战场的硝烟必定不会停止。以笔写赤心,即使路漫漫也必上下求索。‎ ‎“山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。”‎ 尔虞我诈的官场他步步为营,风云变幻的战场他一刻也不放松。‎ 有人耻他是奸臣,挟天子以令诸侯,有人羡他的诗才:叹秋风萧瑟,洪波涌起。‎ 乱世出英雄,而他当之无愧的一代枭雄。世人敬他,惧他,恨他,却无人懂他。唯有江山包容他的气魄,唯有在笔下的世界中才能找到真实的自我。尽管言辞犀利,尽管老练圆滑,但他的诗里写的一直都是那个真实的自己。‎ ‎“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。”他从不掩饰自己对天下的雄心;‎ ‎“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。”他从不掩饰自己对人才的热切;‎ ‎“日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。”他从来坦白自己的壮志与乐观。‎ 我笔写我心。无论何时何地,无论岁月怎样将沧桑刻在容颜里,无论时光怎样将风景刻在记忆里,心与笔尖没有距离。‎ ‎ ‎ ‎ 文由心生 ‎ 高二(9)班 曹育华 文章如其人,文亦如其人。人文交相影,得文知其人。‎ 文由心生。‎ 文章是作者心中的呼声,是作者指尖的绝响,能映出他当时的心情,也能照出他一生的品性。‎ ‎“不许蟾蜍此夜明,今知天意是无情。何当拨去闲云雾,放出光辉万里清。”朱淑真的一生,都在与封建礼教作斗争,以挣脱命运的枷锁。人亦如其文,面对命运的不公,以笔作武器,无声的抗争,誓不妥协。‎ ‎“大漠孤烟直,长河落日圆。”豪迈壮阔的景象如在眼前。而其作者王维胸襟亦是开阔。‎ ‎“莺狂应有恨,蝶舞已无多。”惆怅哀婉的叹息在李后主的笔下流淌。“晚凉天净月华开,想得琼楼瑶殿月,空照秦淮。”一纸国仇家恨勾勒出李煜的终日憔悴,半生抑郁。‎ 文由心生。‎ 不同的人有不同的性格,不同的人生际遇,正是如此,不同的人才会有不同的笔触,思角独特的文章。‎ 刘禹锡的性情,是“斯是陋室,惟吾德馨。”的积极乐观,豁达开朗;是“我言秋日胜春朝”的豪情壮志;是“复恐匆匆说不尽,行人临发又开封。”的细腻。‎ 李白的性情,是“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”的不羁:是“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”的气概凌云;是“天生我材必有用,千金散去还复来”的意气风发。‎ 骆宾王的性情,是“曲项向天歌,白毛浮绿水,红掌拨清波”的恬淡闲适;“是一抔之土未干,六尺之孤何托”的忠君忧国;是“神人之所共嫉,天地之所不容。”的嫉恶如仇。‎ 因为心系家国,陆游年老尚“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台”;辛弃疾“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营”;文天祥被俘仍呼“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。‎ 因为寄情山水,李白乘轻舟,过万重山;吴均素重幽居,葺宇石门山之上。‎ 因为孝心情义,李密“母孙二人更相为命”,辞不赴命;孟郊感言“谁言寸草心 报得三春晖”。‎ 文章写得是一个人的真实写真,也是他人生的一段缩影。通过文章,往往能看出他的性情,他的素养。‎ 文由心生。‎ 人性透纸背,好人好文章。见文如见人,人文交相影。‎ ‎ 文如其人,文不负人 ‎ 高二(11)班 邢圆 ‎ 李白的文就如他的人一样,潇洒而肆意,一杯烈酒入喉,便文思泉涌,下笔就墨香四溢。今生,如有不得志;来世,愿乘长风破万里浪,直挂云帆,遥寄沧海! ‎ ‎ - -------题记 ‎ 一袭白衫鎏金鞍,那年你仗剑去长安。水墨策马映青山,就映了盛唐一千年。“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。”那一年,初得玄宗召唤,他兴奋无比,以为自己的才华将要得到重用,以为自己可以在这朝堂上大展鸿鹄之志,实习自己的理想与抱负,所以,唯有大笑才能表达他此刻的心情。于是,独自一人,带着家乡淡淡的青莲墨香,他满怀信心与希望,仗剑出游,走向了梦中的长安城。诗人的心总是天真而浪漫的,带着那个绚丽多彩的梦,他饱含希翼的走入了朝堂。‎ ‎ ‎ ‎ 长安花不是一日能看尽的,凌烟阁不是暂时能图就的。官场的黑暗并非天真的诗人所能想象的,对于习惯于黑暗的眼睛来说,并不需要可以刺痛他们的光芒,于是他注定要孤独。可那又怎样!贵妃磨墨,力士脱靴,他本就是狂傲之人,又怎会为了一个官职而委屈自己!“举杯邀明月,对影成三人。”不屑与那些已经迷失了自己的小人为伍,他举杯对月,邀明月而来,对影成舞。‎ ‎ “我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”不会阿谀奉承,不懂尔虞我诈。他注定清高傲然,自由自在。或许,做一个“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏功与名。”的侠客才是适合他的。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”不过就这样也好,拿着玄宗赐放的千金,且歌且行,游历天下,放白鹿于青崖之间,何等的潇洒自在!“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。”这样的肆意潇洒,真是许久没有了,当真痛快!“五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。”那些世间财物又有何用呢?不如都换成美酒吧!执一壶美酒,对着浩瀚的星空,长啸一声,一口饮尽,自当是乘云沐彩霞,不负此年华!‎ ‎ 谁能长剑挑尽人间知冷暖,纸扇墨客回眸间随口的唐诗传了百年;谁能只手书了唐半世风烟,看流云任时间唱不完这清弦。他这一生书尽潇洒,写进肆意。就连逝去,也是诗人一贯的浪漫梦幻。醉酒之后,他不忍明月落入水中,于是起身跃入水里,抱着心中那抹皎洁的月光,静静的沉入梦中。这一睡啊,就再也没有醒来。那个鲜衣怒马,自在潇洒的李青莲,就那样永远留在了他的梦中,我想,他的梦里,一定有纯澈透净的白,和那清香优雅的莲,永远陪伴着他。‎ ‎ 千年后再去触碰那些早已泛黄的诗词,是后世蘸尽墨池水也书写不出的狂傲,是他一个人的传奇。‎ ‎ 酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下的三,分啸成了剑气,绣口一吐,就半个盛唐。观其文,品其性,李白这一生自由自在,潇洒肆意。文如其人,文不负人!‎ ‎ 文显其品动人心 ‎ 高二(14)班 李子扬 朦胧的月色,轻纱漫卷,窗前灯下,轻轻的拂过展纸,那些动人的句子像泉水,像细雨,像悄然的月色。看着张爱玲的《半生缘》,我仿佛看到了一场水月镜花的痴心;看着沈从文的《边城》,我仿佛看到了那一江,一船,两人情;看着三毛的《撒哈拉的故事》,我仿佛看到了沙海中向我们走来一个清瘦的身影,这大概就是言为心声,文如其人吧。‎ 三毛的作品灵性自由,无牵无挂,不受拘束,正像他的人生,浪迹天涯,四海为家。夕阳如血的撒哈拉沙漠,天际是一轮红日,远处是隐隐驼铃,黄沙漫卷的海中,一个清瘦的身影,像风中舞动的百合徐徐向我们走来。那是三毛,从她的书页中走来,从《撒哈拉的故事》走来,从《梦里花落知多少》走来,一个诗意灵动的女子,她手捧滚烫的黄沙,成就了那最美丽的乡愁,一个人万水千山走遍,看到了最美的风景,找到了属于她的道路......‎ 不论是《倾城之恋》中那一恋倾城的悲歌,还是《半生缘》里那一场水月镜花的痴心;不论是《花凋》、《流言》还是《小团圆》,她的作品就是她的人生,她的作品如同她的人生,精致,哀伤,苍凉,但是美到极致。她是旧上海的一抹月影,满盛着苍凉的底色,倾诉着人生无尽的波折流转。张爱玲,一个众人眼里的传奇,一道时代转身的苍凉背影,一抹时光拂过的岁月迟暮,一缕昔人独憔悴的美丽芳魂…...‎ 每当想起心中的《边城》,有一条小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这家人只有一个老人,一个女孩,一只黄狗,他们幸福地生活,快乐的活着,两人,一狗,诉说了多少美好,那是沈从文笔下如水流远的湘西,那是沈从文笔下烟波微茫,茶洞小城,那是一个如风般缥缈飞逝的梦……‎ 月光下,我看到这些作家从书页中走出来向我微笑,向我倾诉,我读着他们的作品,就像和他们在月夜谈心,就像和他们在黄沙漫卷的海边漫步,就像他们在厢房独憔悴的美丽芳魂,文如其人,真的没错,这就是所谓的文显其品动人心!‎ ‎ ‎ ‎ 我手写我心 ‎ 高二(15)班 孟琦 ‎ 心若是一方嶙峋的乱石,则文章必是滔滔东逝一般的江水;必若是一眼澄净的清泉,则文章必是环佩清脆一般的低吟;必若是一棵苍青的雪松,则文章必是朗月入怀一般的舒缓。 ‎ 我手写我心。笔下文章如其人之品性心境若悠远则既悠远,若狭隘则既狭隘。在这个光怪陆离的世界,何不我手写我心,抒心中所感展人生之风采!‎ 春华风月,独自凭栏。亡国之君李煜在昏暗的牢房中四年大小周后,心中一枪相思愁苦喷涌而出,“流水乱花春去也,天上人间”。那一纸诗文,是李煜心中刻苦的情意,那一研方墨,是李煜眼中滚烫的泪水。我手写我心李煜将思念研成浓墨,以愁若为笔,在南唐历史写下自己的诗篇。‎ 买花载酒,只壶缕风。行走的诗人刘过在一个清冷的月夜,细看桂花飘洒随风,闲恬与安乐充满心尖“黄鹤断矶头,故人曾到否?”那一弯银钩,是刘过心中安静的风景。那一树桂花,是刘过心中快意的旅途。我手写我心,刘过将沿途风景灌进水囊,以花香为食,在春天的旅行中留下清晰的脚印。‎ 战国纷飞,南北战乱。美国为任总统在战火流离的时期,依心中所想,颁布《解放黑人奴隶宣言》,拯救了数以万计的黑人奴隶。那一方印章,是林肯心中无限的善意。那一步法令,是林肯对万千黑奴的怜悯。我手写我心,林肯将满心连怜悯倾泻笔尖,以亲身经历为纸,为黑人奴隶结束了几百年的噩梦。‎ 我手写我心。急眼之所观,耳只听闻,手之所触,心之所感于一纸洁白,将人间百味,世界百态由一方浓墨与天下飘香。我手写我心将时代刻画得入骨,将世界描绘的斑斓。心之所想笔之所书,何不我手写我心?‎ 鲁迅以笔杆为枪杆,书心之所感为一世文豪;苏轼以笔杆为竹杖,书心之所感烟雨平生路;李势以笔杆为教杆,书心之所感讽君主之害~~他们皆以笔写心,或批判或银实或讽闌皆出于心!‎ 若我手写我心,则惊涛拍岸,乱石穿空;若我手写我心,则泉养玉石玉养人,若我手写我心,则学下岩松,明月包怀。‎ 何不我手写我心? ‎ ‎ 选出你最欣赏的作文,写下你最中肯的评价:‎ ‎ ‎ ‎ ‎