全国各地历年高考模拟语文试题分类精编散文和小说阅读2 50页

全国各地高中历年模拟试题分类精编 第二部分：现代文阅读 ‎2.2散文和小说阅读 一、阅读下面的文字，完成14-17题。‎ 朦胧的敬慕 ‎ ——悼念鲁迅先生 萧乾 ⑴ 许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉被厚厚包起头来，直像那是什么符咒一样。‎ ⑵ ‎⑵我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队去中央公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。‎ ‎⑶扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。‎ ‎⑷最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。‎ ‎⑸如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。‎ ‎⑥那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”‎ 的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。‎ ‎⑺——我记得，当时我的心一点也没有跳！‎ ‎⑻我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。‎ ‎⑼抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉便塞在我喉咙间，我赶不掉它。‎ ‎⑽归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一条传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，共产党的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。‎ ‎⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。‎ ‎⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。‎ ‎ 1936年10月，上海 ‎（原载1936年《中流》第1卷第5期）‎ ‎14. “朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？（5分）‎ ‎ 答：_____________ _______________‎ ‎ ‎ ‎15. 指出文章的结构方式，并作简要分析。（6分）‎ ‎ 答：_________ ___________________‎ ‎ ‎ ‎16. 这是一篇悼念鲁迅先生的文章，作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况。这里运用了什么表现手法？试作简要分析。（6分）‎ ‎ 答：__________ __________________ ‎ ‎ ‎ ‎17. 下列对文章的赏析，不正确的两项是（2分）‎ A、在数千吊唁鲁迅先生的人中，有一个衣衫褴褛、腿下微跛的小孩，对鲁迅先生连鞠了七个躬，所以作者对他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬。‎ B、当“我”和同伴跨进御花园大门时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”；当“我们”蹑着脚步走出来时，“紫禁城角的太阳已经沉落下去了”。这两句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。‎ C、“——我记得，当时我的心一点也没有跳”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。‎ D、文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、排比、比喻等修辞手法。‎ E、通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。‎ 二、阅读下面的文字，完成15—18 题。（共22分）‎ 一句话，一辈子 有这么一个个寓言故事。在茂密的山林里，一位樵夫救了一只小熊。母熊对樵夫感激不尽。有一天，樵夫迷路了，遇见了母熊，母熊安排他住宿，还以丰盛的晚宴招待了他。第二天早晨，樵夫对母熊说：“你招待得很好，但我唯一不喜欢的地方就是你身上的那股臭味。”母熊心里怏怏不乐，说：“作为补偿，你用斧头砍我的头吧。”樵夫按要求做了。若干年后，樵夫遇到了母熊，他问：“你头上的伤口好了吗？”母熊说：”噢，那次痛了一阵子，伤口愈合后我就忘了。不过那次你说过的话，我一辈子也忘不了。”‎ 真正伤害人的不是刀子，而是比刀子更厉害的东西——语言。古人说：“口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。”通过一个人的谈吐，最能看出其学识和修养。善良智慧或者温厚博学的语言，能融冰化雪，排除障碍直抵对方心岸。‎ 读中学的时候，语文老师给我们讲过一个故事：‎ 第二次世界大战后期，盟军准备发动一次大攻势，盟军统帅艾森豪威尔在一天傍晚来到莱茵河畔散步，看见一个神情沮丧的士兵迎面走来。艾森豪威尔打招呼道：“你还好吗，孩子？”那青年士兵回答：“我烦得要命！”老师讲到这里，让我们猜猜艾森豪威尔将如何回答。‎ 同学们纷纷举手，一个同学说：“他是盟军统帅，一定会说战争就要打响，你为什么萎靡不振？”另一个同学说：“你沮丧什么？是不是贪生怕死？”‎ 后面发言的几位同学也都是差不多的说法。‎ 老师摇了摇头：“艾森豪威尔说：‘嗨，你跟我真是难兄难弟，因为我也心烦得很，这样吧，我们一起散步，这对你我都会有好处。’”‎ 艾森豪威尔没有打任何官腔，他那平等、亲切的人情味，让那个士兵受到感动，并以有这样的统帅而振奋，后来在战场上表现得十分英勇，多次立功。‎ 一句抚慰人心的话，能够照亮你的心灵，甚至会影响你一辈子的生活态度。因为一句话，总有一些身影让我们感动，总有一些面孔将我们暗淡的心重新点亮。‎ 记得那个灰色的7月，高考落榜的我暗然神伤，无法面对现实。我的老师对我说：“人生就是这样。快乐自然令人向往，痛苦也得承受，这是真实的人生之途。你不必为一次的失败而烦恼。其实人生的每一种经历都是一笔财富，就看你如何去体会，如何去理解。”最后他语重心长地对我说：“摔倒了就要爬起来，别忘了再抓一把沙子。”如今，将近8年了，老师的话还不时地在我的耳边响起。每当我遇到挫折时，我就会想起老师的话，吸取教训，鼓起勇气，迈向一个新的目标。‎ ‎15．读了本文之后，你认为要做到语言得体动听，必须具备哪些因素？（6分）‎ ‎ ‎ ‎16．结合文章赏析下面的两句话。‎ ‎①口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。（3分）‎ ‎ ‎ ‎②摔倒了就要爬起来，别忘了再抓一把沙子。（3分）‎ ‎ ‎ ‎17．“作为补偿，你用斧头砍我的头吧。”作者安排这一细节的目的是什么？（4分）‎ ‎ ‎ ‎18．为什么说“真正伤害人心的不是刀子，而是比刀子更厉害的东西——语言”？（6分）‎ ‎ ‎ 三、阅读下面的文字，完成14——17题。（16分）‎ 永恒的坐标 终于来到奥林匹亚。   ‎ 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。‎ 这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。‎ 见到了宙斯殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。‎ 走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人，中间的几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。   …… 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。‎ 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。‎ 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相溶铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。‎ 我历来认为各种伟大文明都自我成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。    ‎ ‎（摘自余秋雨《千年一叹》）  ‎ ‎ 14．从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”？（2分）‎ ‎   答：（1）       ‎ ‎（2） ‎ ‎  15．作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁，就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。”   ‎ （1） 作者写这段话表达的意思和作用是什么？（4分）‎ ‎   答：       ‎ （2） 这段话用了什么手法？（2分）‎ ‎   答：    ‎ ‎  ‎ ‎16．作者在文中说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个差距的实质是什么？（4分）  ‎ ‎ 答：    ‎ ‎  ‎ ‎17．对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）[ ][ ]  ‎ A. 作者从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，赞颂对两种精神的追求 B. 希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是人类黎明期最重要的竞技场。‎ C. ‎“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士”，作者在这里用排比的句式，强调了别的文明也有智力和肢体这两方面的提倡。‎ D. 作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞，反思了古代中华文明与古希腊文明的差距。‎ E. 作者在文中写到不止一次看到出土的古希腊哲学家很贤者的全身雕像，主要是为了表明希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。‎ 四、阅读下面的作品，完成15一18题。‎ 鹰之恋 杨天斌 ‎ 鹰的翅膀在记忆里抖动着。‎ ‎ 已经是秋天了。太阳白炽的光芒已不再那么炽烈地燃烧了，天空很恬静，没有一朵云或 一只鸟飘过，使人觉得头顶之上那湛蓝的天空如同没有拍到任何景物的底片，使我们烦躁的 心得到暂时的安慰。‎ ‎ 那么我们渴望什么呢?呆板的天空已多年不见充满阳刚之气的鸟类飞过，基本上被燕雀 等温柔的鸟儿占据着，偶而划一两道生存和爱情的弧线。仰望天空丝毫没有令人荡气回肠的 感觉，倒是有无数扯不断的离愁思绪牵系着你。老鹰捉小鸡，孩子们津津乐道的童话，白菜一样腐烂了，我们仍固执地千百次向天空翘首凝望，寻找记忆里那只黑颜色的风筝。其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早。‎ ‎ 我至今仍很难忘却最初见到鹰时那种令人精神振奋的感觉。那是在青藏高原上的军营 里，我们几个好友牧马归来，斜卧在草坡上神聊，不知是谁忽然说：“看，那只鹰!”于是我们的视线全被那天空中悬浮的飞行物高高钓起，并且牢牢地粘住了。我看见一只铁青色的大鸟在天空写意地，漫不经心地滑翔着，翅膀切割气流嚯嚯有声，连雪峰上滑下的一朵云儿都像是它利爪下的一团猎物。也许是把我们几个也当成攻击的目标了吧，它傲气地在我们头顶超低空盘旋起来，一圈、两圈，忽然就一动不动地停在空中。骨质的弯嘴，犀利的双眸，粗糙的羽毛，尖利的鹰爪，看上去是那样清晰，简直让人触目惊心。多么难耐的对峙，仅仅半分钟，它又开始向前飞行了。至今，我仍弄不清楚，它何以竟飞得那么平稳、轻松。在停止不动的那一刹那，没有人想到那是在空中，倒是像平贴在白纸上的剪纸。那傲视一切，大大咧咧的神态太叫人折服了。望着它远去凝成的一枚小黑点，我也仿佛生出双翼，融入苍茫云天里。鹰留给我的最初印象竟是这般美妙。‎ ‎ 第二次见到鹰是在偏远的阿克塞草原上。那天施工初歇，我信步闲游，被一条景色秀丽、‎ 危峡陡壁的山谷迷住了，寻幽探胜的好奇心使我误入歧途。在一处崖壁相挤、枯藤相结的幽 谷里，我发现了一只鹰，它死在我脚下两米远的岩石旁。我生平还是第一次在这么近的地方 观察一只鹰，尽管它已死去多时，再也没有锋芒毕露、不可一世的精气神，但我还是为它平日的气质所威慑，不敢轻易接近它。半晌才试探着向它靠拢。它周身褐色的羽毛粗糙而零乱，犀利的眸子紧紧闭着，双翅耷拉，烂掉的皮肉处脱落一堆粗硬的毛管。怎么也难让人相信，这就是天空中“展翅三千里，扶摇上九霄”‎ 的勇者?是什么力量摧毁了它?是饮弹，是中矢，还是老死谷底?这时我猛然想起一位诗人写鹰的诗：‎ ‎ 衰老的鹰决不会死于窠穴／雄禽的尸体，也不作鼠辈的食物／鹰之将死，它会跃向深渊，‎ 滑翔着寻找向上的劲风／把翎毛和血肉撕成碎片／把自己葬在浩瀚的天空。‎ ‎ 哦，这就是鹰的性格、鹰的终结。它竟是这么倔强，这般壮美，我的血一点点地热起来了，不能不对这草原的精灵、高原的猛禽肃然起敬。而眼前我则对这只突然遭逢厄运的大鸟产生莫名的同情和叹息，它一定是猝不及防，无可奈何地落到了这般田地。我不禁为它默默祈祷，在心里默诵着墓志铭。‎ ‎ 自此，鹰就这样闯入我心灵的天空，作为一种精神力量锲入我血脉之中，它的色泽、它的亮翅、它的律动、它的思想都构成了我诗意中的佳句，以至于一切鸟雀在我眼里都黯然失色。可眼下我们已多年没有见到鹰那矫健的身姿了。生存鹰的天空远比老奶奶的童话腐烂得早。我们曾无数次友好地寻找它，呼唤它，可失神的天空一次次呈现在眼前的是失望的谜底。我常常从幻想中逃出来，我感到压抑，有些承受不了天空的宁静、空旷和寂寞。鹰呵，我们还能听到辽远的空中传来的啸叫声么?那的确离我们太遥远了，遥远得只能从记忆中寻找。可对我来说．鹰永远是童心上的一支最锐利的响箭，射向苍穹，射向邃远。‎ ‎ (选自2006年第4期《散文选刊》)‎ ‎15．文章题目是“鹰之恋”，文中具体写到了哪几种状态下的鹰?他们各自具有什么特点?带 ‎ 给作者怎样的心灵感受?(6分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎16．请赏析下列句中加点字的表达效果。(6分)‎ ‎①于是我们的视线全被那天空中悬浮的飞行物高高钓起，并且牢牢地粘住了。(3分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎②在停止不动的那一刹那，没有人想到那是在空中，倒是像平贴在白纸上的剪纸。(3分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎17．文章第二段中说，“其实生存鹰的天空，远比鹰的翅膀凋零得早”，结尾又说“生存鹰的 ‎ 天空远比老奶奶的童话腐烂得早”。这两句话在文中有什么深刻含义?(3分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎18．仔细品读文章结尾画线处的句子，试分析它在全文中有什么作用。(5分)‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 五、阅读下面的文字，完成15—18题。‎ 生命有限，挥霍无限 池莉 ‎ 很早我就喜欢上了“挥霍”这个词语。我以为“挥”是世界上最漂亮的动作，这动作简直就是洒脱轻盈果断大方的化身，例如大笔一挥、挥金如土、挥汗如雨、挥泪、挥师，都是这样的绝顶豪放；而“霍”，又是这样的迅捷，如闪电一般，还掷地有声。‎ ‎ 我相信文字于人，不仅仅是一种表达工具，更是一种神秘的昭示。‎ ‎ 我从不去记忆任何数字。对于我来说，所有数字都没有重要意义，数字记载积累，提醒囤积，而我的生命是用来挥霍。‎ ‎ 我是怎样挥霍生命的呢？‎ ‎ 最典型的例子要慢慢说起：‎ ‎ 大约是4年或者5年前吧，看过的一部美国电影，中文译名叫《海上钢琴师》。‎ ‎　　故事说的是1900年的某一天，一个新生男婴，被遗弃在了一艘往返欧美之间的大型客轮上，船上的一个锅炉工收养了他，并用年份为他取名。‎ ‎　　在客轮无数次的往返之中，1900慢慢长大并无师自通地成为轮船上的钢琴师。在30多年的人生里，1900从来没有离开过这艘客轮。仅有一次，因为爱情，他终于决心在纽约下船登陆，去寻找那位年轻姑娘以及寻找属于一个天才钢琴师的世俗名利。‎ ‎　　全体船员集中在甲板上，为1900隆重送行。‎ ‎　　这个名叫1900的男人，缓缓地走下长长的跳板，然而，他却缓缓地停留在跳板的中间了。‎ ‎　　面对纽约的高楼大厦，他把崭新的礼帽毅然地抛向大海，返身回到船上, 多年之后选择了与被淘汰的客轮一同炸毁的人生结局。‎ ‎　　第一次观看时，影片深深吸引了我。那个夜晚，成为我生命中少有的不眠之夜。‎ ‎　　目如寒星的消瘦男子1900，在影片的最后，用这样一段话夺走了我的理智：“我不是害怕我的所见（纽约的高楼大厦），而是害怕我的所不见！这城市太大了，大得似乎没有尽头！我怎么可以在没有尽头的键盘上演奏我的音乐呢？”立刻我的泪水夺眶而出。‎ ‎　　几年以后的一日，很偶然地，我女儿在钢琴上随手弹奏起《海上钢琴师》中的一支曲子，蓦然勾起我重温这部影片的念头。‎ ‎　　这一重温不打紧，我却发现，看电影的人已经不是曾经的我了。现在的我，面对影片，根本看不下去。怎么是这样做作和矫情的一部电影呢？‎ ‎　　它纠合了太多好看的因素，因此失去了合情合理的生活逻辑，露出了明显的编造痕迹。曾经让我潸然泪下的那一段台词，具有典型的大话哲学的肤浅与煽情，尤其还配上了拙劣的镜头：1900毅然抛开礼帽以后，镜头以夸张的特写，将礼帽一次次多角度地抛向大海。这不还是美国好莱坞电影的简单套路吗？‎ ‎　　我是那么惊讶与惭愧。我自嘲地笑笑，然后连眼睛都不眨地抛弃了自己曾经发生的感动。‎ ‎　　就是这样，我就是这样无情。我经常否定自己的生命经过，从不寻求任何理由保存往日不再美好的“美好”记忆。我一再地删除，一再地重新开始，我决不美化和流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓。我是自己生命里一个没有负担的记忆者。‎ ‎　　我不相信时间，不相信青春，不相信历史，不相信传言，乐于相信的是自己的醒悟与亲睹。‎ ‎　　我是这样欣喜于自己的善变。欣喜于新印象新思想如野草般丛生。我的否定与变化越多，我感觉自己生命的本质越有生机。我的感恩正是在这里：生命有限但可以无限挥霍。而每一次挥霍都是一次裂变，都可以发生巨大的能量转换，甚至无事生非到让自己喜极而泣。总之世界上所有的良辰美景，比比皆是你的意思。‎ ‎15.作者说：“相信文字于人，不仅仅是一种表达工具，一种神秘的昭示”。这里的“神秘昭示”指什么？（4分）‎ 答： ‎ ‎16.选文用大量篇幅来叙写曾看过的一部影片的情节和自己的感受，在全文中有什么作用？（6分）‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎17.“生命有限，挥霍无限”，“挥霍”一词在文中的准确含义应该是什么？（6分）‎ ‎ 答： 。 ‎ ‎18.简要概括作者的观点，并作简要的评析。（6分）‎ ‎ 答： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 六、阅读下面的文字，完成18—21题。‎ 流浪的二胡 陈荣力 有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。‎ 蒙古包、轱轳车、风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游、大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界。而杨柳岸、乌篷船、小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。一方水土养一方人，一方风情孕育着一方乐器的生长，只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南，我们只知道这样的选择费思量，难端详。‎ 二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。虽然高山流水，我们只见俞伯牙的那具焦尾琴，浔阳江边，我们也只见白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧之中，我们很难听得见二胡的那一声低泣，触到二胡的那一脉无奈，但是谁能说，倘无焦尾琴和琵琶，二胡就不会在江南寂寞地流浪呢？‎ 六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场，这才注定了二胡流浪的行脚。流浪本不属于墨客骚人、达贵官宦。流浪的二胡注定只是百姓黎民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。‎ 我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪被无端地浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那个叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。‎ ‎《二泉映月》的音符如泉眼汩汩流淌，我知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪、一方土地的流浪，那样的流浪是一个时代的流浪、一个民族的流浪。‎ 流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南，类似因了二胡流浪的心灵和生命何止阿炳呢？在我的故乡，4岁失明，自幼父母双亡的孙文明，12岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台，而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于上海奉贤。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，我伤感地承认，在江南丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。这悲剧性格是因了二胡那注定属于流浪的本性，还是因了那太多的流浪灵魂的挥洒？‎ 一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪不只是一种悲苦和无奈，更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。‎ ‎18. 文章用那些事物比喻二胡？为什么这样比喻？（4分）‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。‎ ‎19. 说明下列句子在文中的含义。（6分）‎ ‎（1）流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催生众多流浪的花。（3分）‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。‎ ‎（2）器乐是一个时代一种文化的魂魄。（3分）‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。‎ ‎20.“二胡的流浪”中的“流浪”在文中指的是什么？（4分）‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。‎ ‎21. 下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（　　）（4分）‎ A.《流浪的二胡》是诗的散文，散文的诗。记人清晰，叙事精当；修辞手法多样，造句错落有致；抒情发自肺腑，议论发人深省。虽然低沉、压抑的感情贯穿全文始终，但瑕不掩瑜，这是一篇不可多得的精品。‎ B. 第二节中“一方风情孕育着一方乐器的生长”也道出了乐器表达特有的乡土风情的神圣使命。辽阔的蒙古草原要有悠扬的马头琴声轻抚，厚实的黄土高坡需要欢快的唢呐声响撞击，细秀的江南水乡只有流浪的二胡乐曲才能融合。‎ C. 俞伯牙为死去的知音而摔破的焦尾琴，京城女为“同是天涯沦落人”而弹的琵琶，都只算是孤独的雅乐，惟有阿炳的二胡牵动了芸芸众生的九曲回肠，拉动了凡夫俗子的苦辣辛酸。‎ D. 作者在第7节中，用“青石小弄台门深、乌瓦粉檐廊棚长的遍地市肆的江南”作为社会背景，揭示“二胡”的人民性，用“春草池塘蛙鼓稠、莺雏声里碧禾浓的处处乡野的江南”这个自然环境，衬托“二胡”所具有的巨大艺术魅力。‎ E. 阿炳和孙文明都是瞎子，都是拉二胡的民间艺人，也都创作了许多优秀的二胡曲，但二人的遭遇并不完全相同，阿炳只能终生流浪漂泊，而孙文明的结局好得多，登上了大学讲台，为音乐艺术教育奉献了终生。‎ 七、本大题共4小题，（共20分）‎ 阅读下面作品，完成14—17题。‎ ‎ 永恒的母亲 三毛 ‎①我的母亲在19岁高中毕业那年,经过相亲,认识了我的父亲.母亲20岁的时候,她放弃进入大学的机会,下嫁父亲,成为一个妇人.‎ ‎②童年时代,很少看见母亲有过什么表情,她的脸色一向安详,在那安详的背后,总使人感受到那一份巨大的茫然.‎ ‎③等我上了大学的时候,对于母亲的存在以及价值,才知道再做一次评价。记得放学回家来,看见总是在厨房里的母亲,突然脱口问道:“妈妈,你读过尼采没有?”母亲说没有.又问:“那叔本华、康德和萨特呢?还有.....这些哲人难道你都不晓得 ?”母亲还是说不晓得。我呆望着她转身而去的身影,一时感慨不已,觉得母亲居然是这么一个没有学问的人。我有些发怒,向她喊:“那你去读呀!”这句喊叫,被母亲丢向油锅内的炒菜声挡掉了,我回到房间去读书,却听见母亲在叫：“吃饭了!今天都是你喜欢的菜.”‎ ‎   ④以前母亲除了东南亚之外,没有去过其他的国家。8年前,当父亲和母亲排除万难,飞到欧洲探望荷西和我时,是我的不孝,给了母亲一场碎心的旅行。荷西的意外死亡,使得父母亲一夜之间白了头发。更有讽刺意味的是,母女分别了十三年的那个中秋节,我们却正在埋葬一个亲爱的家人。这万万不是存心伤害父母的行为,却使我今生今世一想起那父母的头发,就要泪湿满襟.‎ ‎     ⑤母亲的腿上,好似绑着一条无形的带子,那一条带子的长度,只够她在厨房和家中走来走去。大门虽没有上锁,她心里的爱,却使她甘心情愿把自己锁了一辈子。‎ ‎     ⑥我一直在怀疑,母亲总认为她爱父亲的深度胜于父亲爱她的程度。‎ ‎     ⑦还是9年前吧,小兄的终身大事终于在一场喜宴里完成了。那一天,当全场安静下来的时候,父亲开始致词。父亲要说什么话,母亲事先并不知道,他娓娓动听地说了一番话.最后,他话锋一转道:“我同时要深深感谢我的妻子,如果不是她,我不能得到这四个诚诚恳恳、正正当当的孩子,如果不是她,我不能拥有一个美好的家庭......”当父亲说到这里时,母亲的眼泪夺眶而出,她站在众人面前,任凭泪水奔流.我相信,母亲一生的辛劳和付出,得到了全部的回收和喜极而泣的感触。‎ ‎     ⑧这几天,每当我匆匆忙忙由外面赶回家去晚餐时,总是呆望着母亲那拿了一辈子锅铲的手发呆,就是这双手,把我们这个家管了起来.就是那条腰围,没有缺过我们一顿饭菜.就是这一个看上去年华渐逝的妇人,将她的一生一世,毫无怨言,更不求任何回报地交给了父亲和我们这些孩子。‎ ‎     ⑨回想到一生对于母亲的愧疚和爱,回想到当年读大学时看不起母亲不懂哲学书籍的罪过,我恨不能就此在她的面前,向她请求宽恕.今生唯一的孝顺,好似只有在努力加餐这件事上来讨的母亲的快乐。‎ ‎     ⑩想对母亲说:真正了解人生的人,是她;真正走过那么长路的人,是她;真正经历过那么多沧桑的,全然用行为解释了爱的人,也是她.在人生的旅途上,母亲所赋予生命的深度和广度,没有一本哲学书籍比她更周全了。‎  母亲啊母亲,在你女儿的心里,你是源,是爱,是永恒。‎ 你也是我们终生追寻的道路、真理和生命。‎ ‎15、结合原文，回答下面的问题（6分）‎ ‎（1）第⑤自然段说“母亲的腿上，好似绑着一条无形的带子……”，这“无形的带子”是什么？ （2分）‎ ‎ 答 ‎ ‎（2）第②③自然段在文章中有什么作用？请作简要分析。（4分） ‎ ‎ ‎ ‎16、从全文看，作者为什么认为“母亲所赋予生命的深度广度”，比任何一本哲学书籍都更周全？（4分）‎ ‎ ‎ ‎17、 文章以“永恒的母亲”为题，有什么深刻含义？（4分）‎ ‎ ‎ ‎18、请简要概括母亲的形象特征。面对这样一位母亲，你有什么看法？（6分）‎ ‎ ‎ 八、阅读下面的文字，完成各题。‎ 草木有本心 读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。 ‎ 说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。 ‎ 我看不起废品，觉得它很可悲。 ‎ 而无用之物有趣啊，它自然 春来草自青；它放任 纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。‎ 竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。 ‎ 许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。 ‎ 雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。 ‎ 最风雅的自然是箫、笛，还有笙。 ‎ 人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。 ‎ 要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。 ‎ 人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功不可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。 ‎ 何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。‎ 一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？ ‎ 所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。 ‎ 不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也远离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。 ‎ 无用的竹子应该是快乐的。‎ 作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。 ‎ 在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。 ‎ 生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。‎ ‎14．文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？ ‎ 废品：_____________________________________(4分) ‎ 无用之物：_____________________________________(4分) ‎ ‎15．作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？(4分) ‎ 答： ‎ ‎____________________________________________________________ ‎ ‎16．请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。（4分）‎ 答： ‎ ‎17．“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？（2分）你怎样评价作者在文中对成功的看法？（4分）‎ 答：____________________________________________________________ ‎ 九、阅读下列小说，完成14—17题。（22分）‎ 琴 王 游睿 他很会拉琴。村子里的人都称他叫琴王。 ‎ 他的琴声太动听了。 ‎ 琴弦拉动，一串串嘹亮的音符就接踵而出。他的琴声里,有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞,还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。听他的琴，让人变得澄清。 ‎ 很少有人见过他，但都听过他的琴声。他会在每个傍晚准时拉动他的琴弦。‎ 当夕阳对着山村撒下最后一丝余辉，劳作了一天的人们扛着满身的疲倦回到家的时候，他的琴声会在村子的东头悠扬地响起。 ‎ 琴弦一动，人们马上就陶醉在他的琴声里。白日里所有的疲惫,所有的烦恼和不快，都在他的琴声里渐渐消融，远去。最后人们带着微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擞地开始新的劳作。 ‎ 因为他的琴声，村子里的人们感到幸福和充实。 ‎ 这个傍晚天空被无数道闪电残忍地划破。汹涌澎湃的洪水如彪悍的巨蟒将村子死死缠住。 老人、小孩，所有人都被逼到村里的一个土包上。洪水一次又一次拍打着人们的脚脖子，像死神跃跃欲试的手。 ‎ 村子在自己的眼前渐渐变小，几块瓦片和木板在水里打旋。有人大声地哭泣，有人唾骂，有人惊叫，有人焦躁地踏着脚步，还有人绝望地准备跳水。天渐渐黑下来。完了，似乎一切都完了。 ‎ 这时，村子的东头，依旧响起了他悠扬的琴声。那琴声里，有清晨撩人心扉的第一声鸡鸣犬吠，有山间清澈见底的潺潺流水，有阳春三月的花开遍地和莺歌燕舞,还有万里碧空的蓝天白云和艳阳高照。那琴声像在述说，像在安慰，让人陶醉，让人忘我。 ‎ 人们开始安静下来，认真地听着。渐渐没有人说话,最后连咳嗽的声音都没有。 ‎ 人们再一次醉了。在他的琴声面前,所有的行为都显得粗俗和浮躁。谁都不敢妄动，生怕打破这份美好。只有安静,才能维持这份隽永。在人们心里,渐渐装进一湖平静的水。 ‎ 终于，远处亮起了一点火光,是救生船来了。所有的人站了起来，但没有人拥挤，也没有人喧哗，因为他的琴声依旧那么悠扬和平静。当船靠近的时候，人们像是有人指导，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是妇女和男人，一切都井然有序。 ‎ 最后，在他悠扬的琴声里，人们都顺利上了船。这时水越来越大，村子很快就没了。但直到船顺利启动，他的琴声还在进行，人们还陶醉在他的琴声里。‎ 糟了，还有他!有人忽然回过神来。 ‎ 是呀，怎么漏了他，快喊。 ‎ 喊，只有琴声在响。再喊，还是只有琴声在回答。 ‎ 他是聋子呀，怎么听得见? ‎ 对，他就是个聋子。一个老人突然想起。 ‎ 人们这才完全回过神。原来他竟是个聋子! ‎ 就在这时，琴声戛然而止。 (原载《小小说月刊》2004年第13期) ‎ ‎14．小说为什么要以“琴王”为题？请从情节、人物、主题三方面进行简要分析。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎15．悠扬的琴声对村民们起到哪些方面的作用，请你分点概括。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎16．小说中的“琴王”是一个什么样的人，请你简要说明。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎17．根据上下文的内容，请解释作品中划线的两句话的深刻含义。（4分）‎ ‎（1）在人们心里，渐渐装进一湖平静的水。（2分）‎ ‎ ‎ ‎（2）就在这时，琴声戛然而止。（2分）‎ ‎ ‎ 十、阅读下面的文字，完成14—17题。‎ 一只惊天动地的虫子 ‎ 迟子建 ‎①我对虫子是不陌生的。小时候在菜园和森林中，见过形形色色的虫子。绿色的软绵绵的喜欢吊在杨树枝上的毛毛虫，爱在菜园中飞来飞去的有着漂亮外壳的花大姐，以及在树缝中养尊处优的肥美的白色虫子，都曾带给我许多的乐趣。我曾用树枝挑着绿色的毛毛虫去吓唬比我年幼的小孩子；曾经在菜园中捉了花大姐将它放到透明的玻璃瓶中，看它金红色夹杂着黑色线条的光亮的“外衣”；曾经抠过树缝中的虫子，将它投到火里，品尝它的滋味——‎ 想着啄木鸟喜欢吃的东西，一定甘美异常。至于在路上和田间匍匐着的蚂蚁，我对它们更是无所顾忌，想踩死一只就踩死一只，仿佛虫子是大自然中最低贱的生灵，践踏它们是天经地义的。‎ ‎②成年之后，我不拿虫子恶作剧了，这并不是因为对它们有特别的怜惜之情。而是由于逐渐地把它们给淡忘了。这时候我注意的是飞鸟，是流云，是高耸入云的百年老树，是湖泊中的野雁，是森林里的白雪地上奔逃的兔子。虫子就像尘埃一样，被这些事物给深深地掩埋了。‎ ‎③然而去年的春节，我却被一只虫子给深深地震撼了。这一年来，我从来没有忘记过它，它就像一盏灯，在我心情最灰暗的时刻，送来一缕明媚的光。如今我写着以上的文字，想要描述它时，又仿佛看见了它那矫健的身影——虽然说它是那般的小；又仿佛听见了它被摔下来时那山呼海啸般的声音——虽然说根本就没有什么声音出现。‎ ‎④去年在故乡，正月初一，我从弟弟家过完除夕回到自己的家。推开家门，见陈设还是过去的陈设，杜鹃依然如往年一样怒放着，而窗外的雪山草滩也一如既往地沐浴着冬日清冷的阳光，这物是人非的场景让我觉得分外的苍凉。我孤独地站在屋子的窗前，久久不肯离开。我想让目光与那些流云做伴，因为它们行踪飘忽，时有时无，与我迷离的心态正吻合。‎ ‎⑤后来是一个电话让我把目光又转向室内。接过电话，我给供奉在厅堂的菩萨上了三炷香，然后席地而坐，闻着檀香的幽香，茫然地看着光亮的乳黄色的地板。地板干干净净的，看不到杂物和灰尘。突然，我的视野中出现了一个小黑点，开始我以为那是我穿的黑毛衣散落的绒球碎屑，可是，这小黑点渐渐地朝佛龛这侧移动着，我意识到它可能是只虫子。‎ ‎⑥它果然就是一只虫子！我不知道它从哪里来，它比蚂蚁还要小，通体的黑色，形似乌龟，有很多细密的触角，背上有个锅盖形状的黑壳，漆黑漆黑的。它爬起来姿态万千，一会横着走，一会竖着走，好像这地板是它的舞台，它在上面跳着多姿多彩的舞。当它快行进到佛龛的时候，它停住了脚步，似乎是闻到了奇异的香气，显得格外的好奇。它这一停，仿佛是一个指挥着千军万马的将军在酝酿着什么重大决策。果然，它再次前行时就不那么恣意妄为了，它一往无前地朝着佛龛进军，转眼之间，已经是兵临城下，巍然站在了佛龛与地板的交界上。我以为 它就此收兵了，谁料它只是在交界处略微停了停，就朝高高的佛龛爬去。在平面上爬行，它是那么的得心应手，而朝着呈直角的佛龛爬，它的整个身子悬在空中，而且佛龛油着光亮的暗红的油漆，不利于它攀登，它刚一上去，就栽了个跟斗。它最初的那一跌，让我暗笑了一声，想着它尝到苦头后一定会掉转身子离开。然而它摆正身子后，又一次向着佛龛攀登。这回它比上次爬得高些，所以跌下时就比第一次要重，它在地板上四脚朝天地挣扎了一番，才使自己翻过身来。我以为它会接受教训，掉头而去了，谁料它重整旗鼓后选择的又是攀登！佛龛上的香燃烧了一半，在它的香气下，一只无名的黑壳虫子一次一次地继续它认定的旅程。它不屈不挠地爬，又循环往复地被摔下来；可是它不惧疼痛，依然为它的目标而奋斗着。有一回，它已经爬了两尺来高了，可最终还是摔下来。它在地板上打滚，好久也翻不过身来；它的触角乱抖着，像被狂风吹拂的野草。我便伸出一根手指，轻轻地帮它翻过身来，并且把它推到离佛龛远些的地方。它看上去很愤怒，因为它被推到新地方后，是一路疾行又朝佛龛处走来。这次我的耳朵出现了幻觉，我分明听见了万马奔腾的声音，听见了嘹亮的号角；我看见了一个伟大的战士，一个身子小小却背负着伟大梦想的英雄。它又朝佛龛爬上去了，也许是体力耗尽的缘故，它爬得还没有先前高了，很快又摔了下来。我不敢再看这只虫子；比之它的顽强，我觉得惭愧。当它踉踉跄跄地又朝佛龛爬去的时候，我离开了厅堂。我想上天对我不薄，让我在一瞬间看到了最壮丽的诗史。‎ ‎⑦几天之后，我在佛龛下的角落里发现了一只死去的虫子。它是黑亮的，看上去很瘦小，我不知它是不是我看到的那只虫子。它的触角残破不堪，但它的背上的黑壳，却依然那么的明亮。在单调而贫乏的白色天光下，这闪烁的黑色就是光明！‎ ‎（2004年3月2日《文汇报·笔会》）‎ ‎14、（1）请说说作者对虫子的情感态度是如何变化的？（3分）‎ ‎（2）第七段划线句“在单调而贫乏的白色天光下，这闪烁的黑色就是光明！”有什么深刻含义？（3分）‎ ‎15、文章题为“一只惊天动地的虫子”，联系全文思考，为什么这只虫子会让作者感到“惊天动地”？（6分）‎ ‎16、文章第六段运用了哪些艺术手法描写这只虫子？请简要分析其艺术效果。（6分）‎ ‎17、第七段中作者说“我不知它是不是我看到的那只虫子”，你认为是不是呢？请简要说明你的理由。（4分）‎ 十一、阅读下面的文字，完成14—17题。‎ 柳 ‎①有两个季节，特别引起我们对柳树的注意，那就是寒冬乍来和残冬将尽的时节。年复一年，我渐渐觉得柳树不仅可爱，而且可敬。‎ ‎②历来的人们对于柳树不知作过多少描绘和评价，但意思大抵都侧重在一个字上，那就是“柔”。‎ ‎③《诗经·小雅·采薇》中有诗云：“昔我往矣，杨柳依依。”这“依依”，就解作“柔也”。此后，以柳树状柔美、妩媚的景物，寄缠绵悱恻的情怀者，更是多不胜举。‎ ‎ ④如果单讲姿容体态，柳树也着实很柔弱，千丝万缕，轻盈委婉，同刚直、壮烈的情调，确乎是迥然异趣。然而，刚柔相济，在自然景物中，刚与柔并不一定相互抵牾，倒往往相映成趣。‎ ‎⑤二十多年前，我曾在仲春时节到过洛阳龙门，伊阙景色，给我留下了难忘的印象：巍峨的东西两山，双双对峙。烟波浩渺的伊水，在两山间汹涌奔流，山苍苍，水茫茫，雄浑恢弘令人神志飞扬，再看伊水岸边，几处细柳低垂婷婷袅袅；水中柳影摇曳，婀娜多姿。岸上岸下，形动影随，好像对镜凝睇的少女，又如舞袖飘飘的仙子，这轻盈柔美的风姿，为山河增添了多少妩媚！‎ ‎⑥但是，轻柔并不是柳树的全部特点，柳树的性格，还有坚韧不屈的一面。‎ ‎⑦说来也许荒唐，树木有时也和人似的，要在特别的时刻，方才显现出它特有的品行。秋冬之交和冬春之交，时序更替，寒暖骤变，正是自然界大动荡、大变迁的特别时刻。在北京，这种变化尤其显得急促。每年的寒冬，似乎都是突然降临，刚刚还风和日暖，刹那间，塞外寒风像冲破牢笼的猛兽，狂呼怒啸，狼奔豕突而来，自然界顿时陷入一场无情的洗劫，真个是“草拂之而色变，木遭之而叶脱”‎ ‎，许多看上去比柳树坚实、强壮得多的树木，顷刻间都变得枝残叶凋，褪下葱茏的装束，现出摧败的模样，没有胆量与风霜较高下。倒是姿质荏弱的柳树，身处逆境，从容应变，披一身碧绿翠带，在风矢霜剑中奋力支撑。历来被视为弱者的柳树这时却成了临危不惧的强者。虽然比不得经冬不凋的松柏，却也表现了以弱御强的精神。树木中如果也流行着各种不同的处世哲学的话，那么难免会有一些树木，要讥笑柳树枉作徒劳的努力，不知变通之道，是老实疙瘩死心眼儿。果真如此，那一定会有另一些树木，赞美柳树在风云变色的时刻，坚贞不屈，临难从容，值得景仰和仿效。‎ ‎⑧有句农谚，说是“五九、六九，沿河看柳”。其实，五九、六九在北京，还是相当寒冷的，冬将尽而未尽，春欲来而未来，加上寒潮不时南袭，河面一片冰封。这时候，许多树木挺着光秃秃的枝杈，过着“冬眠”的生活，似乎是在不动声色地静观时局的变化。直到春晖溶溶，冬寒尽消，大局已定，万无一失，才肯发嫩条，吐新芽，铺叙锦绣文章。这些迟迟不肯发芽的树木，又大抵是落叶甚早的树木，退不为人后，进不为人先，它们倒真够得上精明练达，老成持重。再看那柔弱的柳树吧，在寒冬余威尚盛的时节，就早早地苏醒过来，望着冰冻的河面，迎着凛冽的寒风，它微微察觉出一丝春意，于是不顾一切地率先吐翠，淡淡地披起娇黄嫩绿的新装。沿河望去，枝梢间烟纱雾彀，一片生机，这情景仿佛一首动人的歌，一首热烈向往春天的歌，一首报告春的信息的歌，一首表达美好信念的歌。我在想：既然迎春花被人称作报春花，那么，柳树可不可以叫作报春树呢?‎ ‎⑨春来了，万千柳枝在春风中袅袅舞动。柳树是热爱春天的，春天也是热爱柳树的。‎ ‎14．“我渐渐地觉得柳树不仅可爱，而且可敬”这句话在文中有什么作用?（4分）‎ ‎15．简要赏析本文第⑤段画线的文字。（6分）‎ ‎16．请分条概括文中所言树木的“处世哲学”。（6分）‎ ‎17．作者为什么说：“柳树是热爱春天的，春天也是热爱柳树的？”。（6分）‎ 十二、（22分） ‎ 阅读下面的文字，完成15－18题。‎ 山 的 呼 唤 琼 瑶 梦中，总听到那山的呼唤。‎ 从小，热爱山，热爱水，热爱大自然那渺无边际，不可捉摸的神奇与旖旎。‎ 童年时，在故乡湖南的乡间，曾有那么一座山，使我喘息过，使我迷惑过，使我喜悦而又使我沉迷，至今，那山仍清晰地萦绕于我的脑际。那山并不高，遍布着松树，高大的直入云霄。小的只有半个人高，泥土是红色的，土质松而软，没有杂草，没有荆棘，只是遍地撒布着一颗颗松果。而我穿梭于那松林间，奔跑着，呼喊着，收集着那些松果，竟日流连，乐而不疲。玩累了，我会选择一棵高大的松树，倚着它坐下来，让那如伞般的松枝遮蔽着我。闭上眼睛，我静静地倾听那风声穿过松林发出的簌簌声响，幻想着它在诉说些什么。我一直是个爱做梦的孩子，我就在那里制造着，酝酿着，堆积着我最初的，童稚的梦。长长久久地听着那山的倾诉，山的声籁，和山的呼唤。‎ 这座童年时期影响着我的山，始终活在我的心中。它带着一股烧灼般的力量压迫着我。一座山！我总觉得自己要攀一座山。而我也总觉得自己在攀一座山。我开始写作，迫切地想写出我对山的那份感觉，我写了很多以山为背景的小说，像《深山里》，像《苔痕》，像《船里的卡保山》……而真正能写出我那份感觉的，只有一篇《幸运草》。‎ 于是，两年前，随着拍摄《幸运草》的外景勘察队，我上了一座山，我这一生真正地爬上了一座“山”，再度感受到那份令人喘息，令人迷惑，令人喜悦而又令人沉迷的滋味。那座山，那座高不可攀，深入云霄的山，那座远离尘嚣，没有丝毫人间烟火味的山！那座半是梦境，半是幻境，半是仙境的山！‎ 那山高达海波一万三千多英尺，名叫“玉山”。 ‎ 再没有什么感觉比登上一座“高山”的感觉更踏实，也再没有什么感觉比登上一座高山更虚幻，那山半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中。岩石高插入云，松树伸展着枝桠，像一只只巨人的手，托住了整个天空。‎ 站在那儿，世界在你的眼底，寒意深深的云层包围着你。浓密的松树，高大，挺拔，苍劲，树枝上全挂着一串一串的苍苔，云所带来的水汽凝聚在苍苔上，成为一颗颗晶莹的水滴，顺着苍苔向下滴落。云漂浮在脚下，在眼前，在身边，忽而来，忽而去，忽而凝聚，忽而飘散。太阳的光芒透过树梢，透过云层，像一条条闪烁的光带，编撒在整个山头。一会儿，你会沐浴在阳光的灿烂里，一会儿，你又会置身在岩石的阴影下。你身边的所有一切景象，瞬息万变，使你不能不一次又一次的惊叹，惊叹那造物的神秘与神奇。‎ 夜里，寒月当头，流星数点。山沐浴在月光下，一片清幽，一片朦胧。处处是岩石与巨木的幢幢黑影，给人一份说不出的震慑与肃穆的感觉。山中的夜并不宁静，风在林中穿梭，时而尖啸，如一声壮烈的呐喊；时而低吟，如一支柔媚的清歌。除了风声，有隔山的飞瀑，在不停不休的飞湍奔流。有不知名的鸟啼，此起彼应的互相唱和。有树枝偶然的断裂声，有小虫的唧唧，有草丛中不明原委的簌簌……这种种的声浪，汇合成了一股“山的呼唤”，那样让人震慑，让人感动，让人迷惑。似乎在不住地低喊着：‎ ‎“来吧！来吧！来吧！来上一座山。看看山会给你带来什么？来吧！来吧！来吧！”‎ 这就是那山的呼唤。‎ 梦中，我总听到那山的呼唤。我知道，我将重去，我将攀登，一次又一次。因为，那山在呼唤着我。‎ 注：琼瑶，原名陈吉，湖南衡阳人，生于1938年，1949年离开大陆，本文作于1970年5月17日。‎ ‎14．“梦中，总听到那山的呼唤。”在本文中，“山”具体是指什么？（4分）‎ 答： ‎ ‎15． “再没有什么感觉比登上一座高山的感觉更踏实，也再没有什么感觉比登上一座高山更虚幻”，这句话矛盾吗？作者为什么要这样说？请联系上下文作答。（6分）‎ 答： 16．文章作者着力用自己生花的妙笔，细腻而有序地描绘了登临玉山所见到的优美景色。请结合文章分析作者描绘玉山的写作顺序和具体内容。（6分）‎ 答： ‎ ‎17．请分析末段在全文中的作用。（6分）‎ 答： ‎ 十三、阅读下面的文字，完成18—21题。‎ 南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二比一。终试在艺术学院阶梯教室。‎ ‎“木笛。有请朱丹先生。”声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。大师什么也不说，只是默默打量朱丹。半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，然后是助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。‎ 接过卡片，只见上面写着——在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》。‎ 看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。之后，他向主考官深深鞠了一躬。抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“对不起，能换组曲子吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。主考官有些茫然失措起来。‎ 片刻，大师冷峻发问：“为什么”’‎ 朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。”‎ 大师问：“为什么？”‎ 朱丹说：“因为今天是‎12月13日……南京大屠杀纪念日。”‎ 久久，久久，一片沉寂。‎ 大师说：“你是一个很有才华的青年，你不应该忘记今天是你的什么考试吗？”‎ 朱丹答：“没有忘记。可是——请原谅——”‎ 没等朱丹说完，大师便向朱丹挥了挥手：“那么，你现在可以回去了。” ‎ 听到这句话，朱丹顿时涌出苦涩的泪。他流着泪向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛轻轻放回绒套，转过身，走了。 ‎ 入夜，石头城开始落雪。‎ 没有目的，也无需目的，朱丹披着雪花走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。那里，竟然有一支孩子方阵。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一片幼松林。坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默。每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。‎ 顷刻之间，雪大了，一团一团，纷纷扬扬的飘洒下来。仁立雪中，朱丹小心谨慎地从绒套中取出木笛，轻轻吹奏起来。声音悲凉隐忍，犹如脉管滴血。寒冷凝冻这个声音，火焰温暖这个声音。坠落的雪片纷纷扬起，托着笛声在天地之间翩然回旋。‎ 吹奏完毕，有人在朱丹肩上轻轻拍了一下。‎ 回头一望，竟然是那位丹麦音乐大师。大师说：“感谢你的出色演奏，现在我该告诉你的是，但你已经被乐团正式录取了。” ‎ 朱丹问：“为什么？” ‎ 大师略作沉默，才庄重虔敬地说:“为了一种精神，一种人类正在流失的民族精神。” ‎ 说完，大师紧紧握住朱丹的手。朱丹的手中，握着木笛。 （选文有改动） ‎ ‎18.文章中对“雪”的描写有什么作用？（3分） ‎ ‎ ‎ ‎19.文章中两次写朱丹“小心谨慎地”从绒套中取出木笛，意图是什么？（3分）‎ ‎ ‎ ‎20.文章的主人公朱丹是一个怎样的人？请简要概括。（4分）‎ ‎ ‎ ‎21.假如你是“孩子方阵”中的一员，在当时情境中，会有什么感受？请写在下面。（不超过50字）（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 十四、阅读下面文章，完成1 7—20题（22分）‎ 鲁迅与诺贝尔奖 罗广林 ‎ 曾经有人将诺贝尔文学奖的话题推到了鲁迅面前，但是鲁迅认为这于他是极不合适的。‎ 有人把他的辞避看作伟大的谦虚，这只是中国式的迂腐之见。好在鲁迅自己是公正而且清醒 的。‎ ‎ 现代化已经成了几乎一切民族的文化目标，而且成了除中国以外其他几乎一切民族的价 值标准。现代化作为一个过程，是从西方的文艺复兴运动开始的。把鲁迅放到这样一个历史 背景中去考察，不难看出，鲁迅没有为现代化文化提供任何文化建树。无论是他的医术，还 是他的文学观念；无论是他的人道思想，摩罗精神，人和非人的意识，还是他的进化论，阶 级观，乃至于他的发式，他的西装，他的见了友人握握手的习俗，全都是从西方来的。他区 别于其他中国思想家的根本之处，就在于他的精神是完全现代化的即西化的。可是，这些东 西在西方是什么呢?是普遍的社会现象，是渗透到一切生活领域中的文化精神，是内化到了 每一个大人小孩头脑中的内在素质，或者换一个角度说，是从西方人的生活中和心灵中培育 生长起来的果实。鲁迅只是虚心地学习了那一切，而且视若珍宝，用来对中国文化作最有力 的批判。在世界思想史上，他无法成为发明者创造者，而只是一个运用者操作者。而且他刚 领略到西方文化的要旨，就一直忙于运用和操作，无暇去做更具体更学科化的研究。站在这 样的文化水准上，又身处连运用者操作者都寥寥无几的社会之中，要他拿出堪与西方大师相 媲美的文学成绩，是不现实的。这里就不说鲁迅的具体作品吧，说多了会触伤自称是鲁迅的 捍卫者的人们的感情，也许还会触伤民族自尊心，据说这种自尊心是很高尚的。‎ ‎ 要说思想的犀利猛鸷，《坟》可以作证；要说观察的深刻，《呐喊》、《彷徨》可以作证：‎ 要说表现力，《野草》可以作证；要说文体的智慧，全部杂文可以作证。而他的整个灵魂，‎ 表现出对于人类苦难的丰富感悟和深广同情。他的战斗的一生，更证明着他是个十分坚强十 分彻底的人心也就是说，就个人素质而言，他应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文 学家。而他终于没有成为，原因乃在于他的民族。‎ ‎ 中国人总是用裹脚布的眼光来看待西方的领带。当西方人向一个又一个新的文化高度艰 苦跋涉时，我们却盘脚坐在圆明园的废墟上，看着他们努力扭动的屁股发出下流的嘲笑。鲁 迅先生是个真诚的人，他以强大的生命意志和向善之心，向西方人的队伍急追而去。当他气 喘吁吁赶到那个队伍中时，他的第一发现就是自己是个体儒。在他所尊敬的卢梭们达尔文们 马克思们托尔斯泰们面前，他的确是个一无所有的穷光蛋和自惭形秽的侏儒。历史竟然以这 样叫人不寒而栗的结论，来回报鲁迅的艰辛努力。一次又一次，永远是这样。直到我们这一 代，还只能是这样。‎ ‎ 一个人可以凭着自己的人格成为崇高的人，而要成为对人类有所贡献的文化巨人，却必须 仰仗自己民族的文化力量。我这里不光是指该民族的文化传统，更指该民族正在运动着的现 实的文化实践(卢梭正是通过法国的思想启蒙运动走向世界的)。作为自由意志的鲁迅，是人 类史上屈指可数的最光辉的形象之一，他可以毫无愧色地步入卢梭、拜伦、托尔斯泰、尼采 们的队列。可是他们走近人类文明的贡坛时，只有鲁迅两手空空，好像一个误入祝寿宴席的 穷人，忏悔般地自言自语：我一无所有，我一无所有。当他的同胞捧来几本旧书向他打手势 时，他终于无限羞愧地流出了眼泪。我也像鲁迅一样流着眼泪，因为我与他一样清楚，作为 文化人，他只是一个向中国人传播火种的转运者或日翻译者。中国秦汉以后，每一个文化人 都是注释家。近代以来，国粹派仍在摇头晃脑地忙于注释，反传统的人们则都成了翻译家。　‎ 与别人不同的是，鲁迅在这种比创造更为艰难的翻译中，把自己磨砺成了一个无从翻译的灵 魂。西方人永远不会懂得鲁迅，甚至没有这个必要。他们只需尊崇原作者即创造者。如果要 他们把鲁迅迎到卢梭纪念馆或诺贝尔纪念馆中奉为神明，当然不合适。中国人一直怀着这种　‎ 奢望，久久不肯破灭，只能说明中国人连翻译家的东西都还远远没有读懂，也就是对于自身 还完全无知。现在更有许多人叫嚷着责怪诺贝尔的同胞将我们遗忘了，不惜操起为中国人所 不习惯的签名活动，举荐东方巨人，甚至恨不得从长城上拆下几块破砖，去换个诺贝尔桂冠，‎ 来为这个文明古国装点门面。这除了无知以外，还多了一点无耻。我为他们羞耻呢。‎ ‎ 不知羞耻的人们啊，我们来反思一下吧。在这个世界走向现代化的进程中，中国除了被 迫贡献了许多白银和死尸以外，其他还贡献过什么呢?鲁迅的贫乏乃是他的民族的贫乏。‎ ‎ 对于一个巨人来说，诺贝尔奖能算什么，得上一百回，也不过分。可是，鲁迅在经过了 比西方任何文化巨人都艰苦一百倍的奋斗，站到了一个巨大民族的制高点上以后，当他面对 这么一项虽然高贵却又平常的文学荣誉时，他竟然只能装作漫不经心的样子，轻轻地说：我 不配。‎ ‎ 这是多么残酷的清醒。‎ ‎ 1 7、第三段末尾说，鲁迅“应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家。而他 终于没有成为，原因乃在于他的民族。”这句话怎么理解?(6分)‎ ‎ 18、第四段开头说，“中国人总是用裹脚布的眼光来看待西方的领带”，这话怎样理解?(4‎ 分)‎ ‎ 19、第五段说，“要成为对人类有所贡献的文化巨人，却必须仰仗自己民族的文化力量”‎ 这里的“自己民族的文化力量”主要指什么?(4分)‎ ‎ 20、就全文看，作者认为鲁迅无由获诺贝尔文学奖，有哪几方面的原因?(8分)‎ 十五、阅读（二）（共15分）‎ 西 瓜 ‎ 张世旺 ‎ ‎ 夏日。某小城。 ‎ ‎ 赤日炎炎,大地若炙,气温高达39度。 ‎ ‎ 正是西瓜上市时节。可是,今年这一带西瓜绝收,小城见不到一颗西瓜。于是,物以稀为贵,西瓜便成了小城人的稀罕物。 ‎ ‎ 就在小城人想西瓜想得流口水时,大街上出现了一颗西瓜。 ‎ ‎ 这是一颗花皮西瓜,个颇大,二十来斤,圆圆的,样子十分诱人。这颗西瓜就躺在大街上,不知是人掉的还是别的什么,反正,这是颗没主的西瓜,谁都可以把它捡起来吃掉。 ‎ ‎ 第 一个发现西瓜的是一个大款。当然,赶在平时,就是杀了他,大款也绝不会来大街上捡西瓜吃,他丢不起那人,但现在情况不一样,一来,除了大款外,在他身前身后一百米内没有第二个行人;其二,他今年还没吃过西瓜,实在抵挡不住那东西对自己的诱惑。所以,根据这两点理由,他就把身子弯下去了。 ‎ ‎ 可是,忽然之间他又疑惑起来。是呵,平白无故的,大街上怎么会有一颗西瓜呢,而且,别人为什么不要(他断定,一定有许多人看见过这颗西瓜了)?这样一想,他便认定,那西瓜一定有什么猫腻,吃不得,要不会倒霉的。最后,大款走到一边去了。 ‎ ‎ 第二个发现西瓜的是一个干部模样的中年汉子。同大款一样,中年汉子也想占有那颗西瓜,但不知为什么,当中年汉子用脚把西瓜翻了个个,发现西瓜完好无损没有任何裂痕时,他的目光也疑惑起来。最后,中年汉子也走到一边去了。 ‎ ‎ 接下来,是第三个、第四个…… ‎ ‎ 结果,一个小时不到,大款和中年汉子站着的地方聚集了一大堆人,这其中,除了大款和中年汉子(干部)外,还有工人、法官、警察、医生、商人、学生和本地新闻媒体的记者等。很显然,他们都看见了那颗西瓜,都想占有它,但最后他们又产生了怀疑,打起了退堂鼓。现在,他们都静静地守候在这里,看着那颗西瓜,等待着结果。 ‎ ‎ 一阵脚步声,走来了一个农民。农民挑着一副担子,浑身的衣服都被汗水打湿透了。 ‎ ‎ 在那颗西瓜跟前,农民放下了担子。 ‎ ‎ 大款等人立马来了精神,互相看一眼,缓缓走过来。 ‎ ‎ 农民高声问道:“这西瓜是谁的?” ‎ ‎ 大款等人回道:“不是谁的,是有人掉在大街的。” ‎ ‎ “真的?” ‎ ‎ “真的,我们这些人都可以作证。你砸开了吃吧,保证没有人找你麻烦。” ‎ ‎ 农民砸开了西瓜。果然是颗好瓜。农民捧起西瓜客气地谦让了一回,大伙都说不吃,农民便大口吃起来。 ‎ ‎ 很快,农民吃掉了半颗西瓜,剩下的半颗,他放进担子一头,准备带回去给家人们吃。 ‎ ‎ 正准备离去,大伙将农民围住了,纷纷问道:“怎么样,你头晕不晕?” ‎ ‎ 农民:“不晕。” ‎ ‎ “肚子呢,痛不痛?” ‎ ‎ 农民:“不痛。” ‎ ‎ “这就怪事了。那么,你腿发不发软,就是中毒引起的那种?” ‎ ‎ 农民烦了:“‎ 你们城里人怎么回事,想咒我啊?告诉你们,这是颗好西瓜,味道特别甜,吃下去长力气。” ‎ ‎ 说完,农民挑着担子离去了,那样子,起码比刚才精神百倍。 ‎ ‎ 看着农民精精神神离去的样子,大款等人这才从心里“哎”了一声,差点没悔断了肠子,是呵,西瓜是他们先发现的,结果却让这农民捡了便宜。 ‎ ‎11、小说用大量笔墨描写大款等人对待西瓜的表现，有何用意？（4分） ‎ 答： ‎ ‎12、大款等人看见农民来了，为什么“立马来了精神”？这反映了他们什么样的心态？（5分） ‎ 答：‎ ‎13、你如何看待小说中所反映出的社会问题？（6分） ‎ 答：‎ 十六、阅读下面的文字，完成21—24题。（18分）‎ 对一朵花微笑 刘亮程 ‎ ①我一回头，身后的草全开花了。一大片，好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。‎ ‎②我正躺在山坡上想事情。是否我想的事情———个人脑中的奇怪想法让草觉得好笑，在微风中笑得前仰后合。有的哈哈大笑，有的半掩芳唇，忍俊不禁。靠近我身边的两朵；一朵面朝我，张开薄薄的粉红花瓣，似有吟吟笑声入耳；另一朵则扭头掩面；仍不能遮住笑颜。我禁不住也笑了起来。先是微笑，继而哈哈大笑。 ‎ ‎ ③这是我第—次在荒野中，一个人笑出声来。‎ ‎ ④还有一次；我在麦地南边的一片绿草中睡了一觉。我太喜欢这片绿草了，墨绿墨绿，和周围的枯黄野地形成鲜明对比。 ‎ ‎ ⑤‎ 我想大概是一个月前，浇灌麦地的人没看好水，或许他把水放进麦田后睡觉去了。水漫过田埂，顺这条干沟漫漶而下。枯萎多年的荒草终于等来一次生机。那种绿，是积攒了多少年的，一如我目光中的饥渴。我虽不能像一头牛一样扑过去，猛吃一顿，但我可以在绿草中睡一觉。和我喜爱的东西一起睡，做一个梦，也是满足。 ‎ ‎ ⑥一个在枯黄田野上劳忙半世的人，终于等来草木青青的一年。而这一小片的草木会不会等到我出人头地的一天? ‎ ‎ ⑦这些简单地长几片叶、伸几条枝、开几瓣小花的草木，从没长高长大、没有茂盛过的草木，每年每年，从我少有笑容的脸和无精打采的行走中，看到的是否全是不景气？‎ ‎ ⑧我活得太严肃，呆板的脸似乎对生存已经麻木，忘了对一朵花微笑，为一片新叶欢欣和激动。这不容易开一次的花朵，难得长出的一片叶子，在荒野中，我的微笑可能是对一个卑小生命的欢迎和鼓励，就像青青芳草让我看到一生中那些还来到来的美好前景。‎ ‎ ⑨以后我觉得，我成了荒野中的一个。真正进入一片荒野其实不容易，荒野旷敞着，这个巨大的门让你努力进入时不经意已经走出来，成为外面人。它的细部永远对你紧闭着。 ‎ ‎ ⑩走进一株草、一滴水、一粒小虫的路可能更远。弄懂一棵草，并不仅限于把草喂到嘴里嚼嚼，尝尝味道。挖—个坑，把自己栽进去，浇点水，直愣愣站上半天，感觉到可能只是腿酸脚麻和腰疼，并不能断定草木长在土里也是这般情景。人没有草木那样深的根，无法知道土深处的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗无天日。人把一件件事情干完，干好，人就渐渐出来了。‎ ‎ 我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。‎ ‎20．文章开头写了“我”两次在荒野草地上的感受。‎ ‎(1) “我”为什么“笑了起来”?‎ ‎(2)“我”为什么感到“满足”? （3分）‎ ‎ （1）答： ‎ ‎ （2）答： ‎ ‎21．(1)第⑥⑦这两段在文章的结构上有什么作用?（2分）‎ ‎ 答： ‎ ‎(2)第⑨段和第⑩段分别使用了“出来”一词，其含义是否相同?为什么?（3分）‎ ‎ 答： ‎ ‎22．在文章结尾，作者说：“我从草木身上得到的只是一些人的道理，并不是草木的道理。我自以为弄懂了它们，其实我弄懂了自己。我不懂它们。”联系全文，回答：‎ ‎（1）作者在文章中谈及了哪些“人的道理”?请你分点叙述。（4分）‎ ‎（2）又为什么不懂“草木的道理”?（2分）‎ ‎ （1）答： ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎（2）答： ‎ ‎23．下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（4分）‎ ‎ A．文中“枯萎多年”“终于等来一次生机”的荒草，象征着“劳忙半世”而等待“出人头地”的人生，它让人看到“未来的美好前景”，表现了作者对自然的深刻体悟。‎ ‎ B．“我成了荒野中的一个。”这句话既表现了我对人与自然相融为一的渴望，又暗示了一种无法相融的孤独。正因为如此，我才努力要“真正进入一片荒野”。 ‎ ‎ C．文章从对草木的亲近写到草木其实无法亲近，从过去我对生存的麻木写到草木唤醒了我对生存的热情。“对一朵花微笑”，是一种既带有几分无奈、却又满怀虔诚的赞美。 ‎ ‎ D．作者笔下荒芜的大自然充满了童话色彩，是人的精神家园。在这片精神家园里，作者渴望人与自然可以无滞碍地栖居在一起，可以自由地进行灵魂的交谈。 ‎ ‎ E．作者通过鲜活朴素的语言、独特的视角，对朴素旷远和优美宁静的大自然的描绘，引发人真切的记忆和悠长的思绪。看似乎静却发人深省，节奏舒缓却撼人心肺。‎ ‎ 答：（ ）（ ）‎ 十七、现代散文阅读，共18分。‎ 松 子 茶 林清玄 ‎    朋友从韩国来，送我一大包生松子，我还是第一次看到生的松子，晶莹细白，颇能想起“空山松子落，幽人应未眠”那样的情怀。 松子给人的联想自然有一种高远的境界，但是经过人工采撷、制造过的松子是用来吃的，怎么样来吃这些松子呢？我想起饭馆里面有一道炒松子，便征询朋友的意见，要把那包松子下油锅了。     朋友一听，大惊失色：“松子怎么能用油炒呢？”     “在台湾，我们都是这样吃松子的。”我说。     “罪过，罪过，这包松子看起来虽然不多，你想它是多少棵松树经过冬雪的锻炼才能长出来的呢？用油一炒，不但松子味尽失，而且也损伤了我们吃这种天地精华的原意了。何况，松子虽然淡雅，仍然是油性的，必须用淡雅的吃法才能品出它的真味。”“那么，松子应该怎么吃呢？”我疑惑地问。“即使在生产松子的韩国，松子仍然被看作珍贵的食品，松子最好的吃法是泡茶。”     “泡茶？”“你烹茶的时候，加几粒松子在里面，松子会浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壶茶顿时津香润滑，有高山流水之气。”     当夜，我们便就着月光，在屋内喝松子茶，果如朋友所说的，极平凡的茶加了一些松子就不凡起来了。那种感觉就像是在遍地的绿草中突然开起优雅的小花，并且闻到那花的香气，我觉得，以松子烹茶，是最不辜负这些生长在高山上历经冰雪的松子了。     “松子是小得不能再小的东西，但是有时候，极微小的东西也可以做情绪的大主宰。诗人在月夜的空山听到微不可辨的松子落声，会想起远方未眠的朋友，我们对月喝松子茶也可以说是独尝异味，尘俗为之解脱。我们一向在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，完全是因为我们不能把握像松子一样存在我们生活四周的小东西。”朋友说。     朋友的话十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非这个世界唯一的主人。就以经常遍照的日月来说，太阳给万物以生机和力量，并不单给人们照耀；而在月光温柔的怀抱里，虫鸟鸣唱，不让人在月下独享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精华而生，我们虽然能将它烹茶，下锅，但不表示我们比松子高贵。     佛眼和尚在禅宗的公案里，留下两句名言：     水自竹边流出冷，风从花里过来香。    ‎ ‎ 水和竹原是不相干的，可是因为水从竹子边流出来就显得格外清冷；花是香的，但花的香如果没有风从中穿过，就永远不能为人体知。可见，纵是简单的万物也要通过配合才生出不同的意义，何况是人和松子？     我觉得，人一切的心灵活动都是抽象的，这种抽象宜于联想；得到人世一切物质的富人如果不能联想，他还是觉得不足；倘若是一个贫苦的人有了抽象联想，也可以过得幸福。这完全是境界的差别，禅宗五祖曾经问过：“风吹幡动，是风动？还是幡动？”六祖慧能的答案可以作为一个例证：“不是风动，不是幡动，是仁者心动。”     仁者，人也。在人心所动的一刻，看见的万物都是动的，人若呆滞，风动幡动都会视而不能见。怪不得有人在荒原里行走时会想起生活的悲境，大叹：“只道那情爱之深无边无际，未料这离别之苦苦比天高。”而心中有山河大地的人却能说出“长亭凉夜月，多为客铺舒”，感怀出“睡时用明霞作被，醒来以月儿点灯”等引人遐思的境界。     一些小小的泡在茶里的松子，一粒停泊在温柔海边的细沙，一声在夏夜里传来的微弱虫声，一点斜在遥远天际的星光……它们全是无言的，但随着灵思的流转，就有了炫目的光彩。记得沈从文这样说过：“凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸟，也都没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢？谁能束缚着月光呢？一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。”     灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子。‎ ‎18.作者引用佛眼和尚的两句名言“水自竹边流出冷，风从花里过来香”，目的是想阐明一个什么道理？（4分）‎ ‎ ‎ ‎19.作者在最后一段中说“灵魂是一面随风招展的旗子，人永远不要忽视身边事物，因为它也许正可以飘动你心中的那面旗，即使是小如松子”。请问“那面旗”的具体含义是什么？（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎20.本文通过如何吃松子这件小事阐发了一个深刻的人生道理。请问作者阐发的是什么人生道理？（请用原文中的话回答）（4分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎21.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分） A.本文语言华丽，词藻丰富，且大量地运用了一些修辞手法，使文章呈现出一种典雅高贵的富态美。 B.本文行文曲折，从对松子食用的错误认识到领略人生的真谛，作者的思想经历了一个复杂的变化过程。 C.从作者的思路和文章的主旨来看，文章倒数第二段至倒数第三段似乎是多余的，删去并无大碍，反而更加精炼。 D.台湾作家林清玄是参禅的大师，本文也不例外，处处充满禅意，启发读者领悟生活的哲理。 E.为了能很好地揭示本文的主旨，作者运用了比喻的修辞手法，把一个深奥的人生哲理阐述得通俗易懂，让人备受启迪。‎ 十八、（本大题共5小题，共22分）‎ 阅读下列文段，完成14~18题。‎ 树影下的家族（有删改）‎ 朱以撒 ‎①生前寂寞身后名，可以作为众多贤人的注解。孔子也不例外，他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的。尽管他的身影已意象化，如一道遥远的风景。‎ ‎②他活着的时候，美风良俗“礼崩乐坏”，物欲横流，生灵涂炭。在严酷的现实面前，孔子不是躲在他的三间故宅里，作高头讲章，而是坚决地干预现实生活。如任鲁国大司寇时，见鲁定公喜爱淫歌妖舞，迷恋于齐国送来的八十名美女歌妓，便心急如焚。当劝谏无效时，他的文人脾性就上来了，辞去大司寇的职务，开始他颠沛流离的生活。‎ ‎③他的漂泊，是以自己的身体语言在奋力抗争，阳光普照也罢，风寒霜雪也罢。只是在过于雄大磅礴的苍凉空间下，他觉得自己有些力不从心了。尤其是周游卫、陈、蔡、楚后，他的主张“终无任用”，这是多么大的打击啊。他的心一定在疲惫中触及到寂寞的苍凉了。夜间听漏，漏尽更残，失意仿佛没有尽头，氤氲迷雾中不见曙色。他的出行，在后人看来是一种象征，在当时却是怎样一种痛苦——他那摇摇晃晃却执着朝前的身影，成了思想史长廊里不朽的雕像。‎ ‎④孔子是很讲“正名”的，讲究雍容之礼乐。但他却面对着扇自己耳光的窘境；周游列国时，那段“累累如丧家之犬”的日子；置身星空下，那种孤独而凄冷的仰望；逃离险境时，生命河床中无数的坎坷不平……此情此境，该如何为这种非雍容的狼狈“正名”‎ ‎？换了人，恐怕只有仰天长叹。孔子却是自由的，他从精神层面，消解了诸多污泥，包括浸入身边的冷落和嘲笑。用精神武器，孔子给我们展现了世间最绚烂的美丽、雍容和华贵，高洁和清贫就这么融洽地得以正名！‎ ‎⑤怀想着几千年的事迹,我花了大半天的时间在幽深的孔府里穿行。我在孔府的树影下变得那般弱小。古老的树影使我的呼吸变得滞重，树影上布满了时光的符号和思念的语言。尽管我和孔府相处是如此的短暂，寒冷却一直扑击着我。‎ ‎⑥孔子生前的执着和忧郁，他的后人没有体验，不能细品，却享用了名噪古今的荣华。一顶顶光焰四射的桂冠飞临，使孔府光芒万丈。声名的显赫对于前人来说，是一种肯定，一种精神上的追补，而对于后人来说，荣耀的同时也万般沉重。他们不能过普通人那般轻轻松松的寻常日子了，动不动就被称为多少代“衍圣公”，一举手一投足必然要有衍圣公那架式。除了给予孔子后人优渥的生活条件外，又增加了多少文化品位、美学价值于其中呢？就是那些封给孔子一顶顶桂冠的帝王们，好像尊孔得很，卫道得很，对儒家学说膜拜之至，可结果呢，看看宫廷内演出的一幕幕丑剧，尊孔只不过是骗人的幌子罢了。‎ ‎⑦孔家的人早已不在高墙内树影下生活了，进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者、朝拜者，和孔氏毫无瓜葛。我好几次抬起头，试图透过树影窥见头顶的青天，可是孔府接收阳光是那么的有限。这在我后来匆匆穿过孔庙的神秘和森严、孔林的枯寂和荒芜，目击那十万余树影下密集的坟茔时，我终于明白过来，是什么汇聚在树影之下。我还看见了那些风雨中面容残沥的翁仲，或蹲或倒的石兽，岿然不动，它们是在回望过去的鼎盛吧？‎ ‎14．第①段写到“他的行踪，实在是很可以给后人一些警策的”，联系全文来看，孔子的行踪，可以给人后哪些警策？（6分）‎ ‎________________________________________________________________________‎ ‎_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________‎ ‎15．第⑤段写到“寒冷却一直扑击着我”，除了孔府幽深的环境让人感到寒冷之外，还有哪些原因使作者产生这种感觉？（4分）‎ ‎_______________________________________________________________________‎ ‎__________________________________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________________________‎ ‎16．怎样理解题目“树影下的家族”中的“树影”的含义？（4分）‎ ‎_________________________________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________________________‎ ‎17．文章最后写了孔林的“翁仲”和“石兽”，其作用是什么？（4分）‎ ‎_________________________________________________________________________‎ ‎__________________________________________________________________________18.第⑦段写到“进入树影下的反倒是那些怀着各种各样心理的旅行者、朝拜者”。（1）你认为这些“各种各样的心理”会是一些什么心理？（2）你觉得应该以怎样的心理进入高墙内的树影 ？请说出该这样做的理由（4分）‎ ‎_________________________________________________________________________‎ ‎____________________________________________________________________________‎ ‎________________________________________________________________________________________________________________________________________________________‎ 十九、阅读下面一段文字，完成14～17题。（22分）‎ 美 生 灵 张 炜 ‎ ①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。‎ ‎ ②没有比它们更柔情、更需要依恋和爱护的动物了。它们与人类有着至为紧密的关系，它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。它们被豢养，被保护，却要为之付出生命的代价。它们只吃草，生成的却是奶、是最后交出的肉体。它们咩咩的叫声，可以呼唤出多少美好的情愫。它们那神秘的、不可理解的互相倾诉和呼唤，那由于鸣叫而微微开启的嘴巴、上皱的鼻梁都让人感到一个纯洁的生命的可爱。‎ ‎ ③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。‎ ‎ ④人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。‎ ‎ ⑤温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。‎ ‎ ⑥三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。‎ ‎ ⑦羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……‎ ‎ ⑧暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。‎ ‎ ⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。‎ ‎ ⑩它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。‎ ‎14．作者将羊称作“美生灵”，从全文看，“美生灵”美在哪里？（6分）‎ ‎ 15．文章第⑥段运用了什么表现手法？试赏析第⑥段在文章中的作用。（6分）‎ ‎ ‎ ‎16．文中写道：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文看，人类的无知表现在哪些方面？（4分）‎ ‎ ‎ ‎17．文章结尾写道：“它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。”这句话在文中有什么深刻含义？（6分）‎ ‎【答案及解析】‎ 一、14、（5分）‎ ‎“朦胧的敬慕”在文中指孩子对伟人模糊的敬慕；‎ 文章通过三个事例来表现对伟人模糊的敬慕：跛脚小孩吊唁鲁迅先生；“我”瞻仰“民国缔造者”孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。‎ ‎15、（6分）‎ 这篇文章采用了“总——分——总”的结构方式。———①②段总写作者对死人的不同心理感受。③—⑩段分写：③④⑤段写作者为鲁迅守灵时的所见所感；⑥—⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生是的所见所感及对自己的深远影响。‎ ‎⑾⑿两段总结全文，点明主题，照应标题。‎ ‎16、（6分）‎ 衬托 用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格；‎ 用作者孩提时代对孙中山先生的敬慕衬托跛脚小孩对鲁迅先生的敬慕。‎ ‎17、（2分）AE 二、14、刀斧伤及的只是皮肉，短时期内就能愈合；语言伤及的是人的心灵，它能浇灭人的热情，摧垮人的自尊，给人造成的精神痛苦是长期的、巨大的。（4分）‎ ‎15、（各2分）‎ ‎①口中能说出抚慰人心的好话，也能说出伤害感情的坏话。‎ ‎②失败了就要继续奋斗，别忘了，要吸取教训。‎ ‎16、作者安排这一细节，是为了将身体的伤害与语言的伤害形成对比，从而反衬语言的伤害更严重性。（4分）‎ ‎17、平等亲切有人情味，见识广博有智慧，温厚善良有爱心（每点1分，共6分）‎ 三、（18分）  14．（1）这是全人类的体育圣地。（2分）（文中两次提到“圣地”，这个圣地不仅是值得景仰，它的精神已为全世界所接受。）   （2）把智力的健康和肢体的健康发挥到极致然后再结合在一起。（2分）‎ 答“‎ 把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方”。或答“他们有关人的完整思想”。都可以接受。（这方面是作者特别强调的，它是奥林匹亚精神的核心，而不是一般意义的健康。）  ‎ ‎15．（1）这样写突出了圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严和庄重的感觉；引起人们对古希腊文明的深沉思考。（4分）（分析合理即可，意思2分，作用2分）   （2）采用了拟人和比喻的手法。（两点，一点1分，共2分）  ‎ ‎16．古希腊文明把健康如此强烈的纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我。（回答要两方面比较，一个方面2分，共4分，不倒扣分。）  ‎ ‎17．AD（B项中最早的竞技场不是仰望的直接原因，作者赞颂的是一种精神；C项中别的文明虽然也有这两方面的提倡，但常常顾此失彼，这个排比句说的是顾此失彼的种种表现；E项中写看的雕像是因为这些雕像与运动员没有太大的差别，从而阐明对双重健康的追求。）（一项2分，共4分，选错不倒扣分。）‎ 四、15．（6分）两种：飞翔的鹰和死去的鹰。（2分）飞翔的鹰飞得平稳、轻松，强劲矫健，傲视一切。（1分）让人触目惊心，叫人折服；（1分）死去的鹰，锋芒尽失但仍显得倔强，　（1分）令人产生莫名的同情和叹息。（1分）‎ ‎16．（6分）①化无形为有形，形象地描绘出我们翘首仰望、视线被飞翔的鹰所牵引的情状，突出了我们内心对鹰的折服仰慕之情。 （3分） ②化动为静，捕捉住翱翔的雄鹰刹那间定格于蓝天的剪影，突出飞翔的矫健平稳、轻松自如。（3分）‎ ‎17．（3分）生存鹰的“天空”早已不复存在。作者对适合鹰生存的环境的消失饱含怅惘失落。热切呼唤和谐的、有利于鹰生存的空间再现。‎ ‎18．（5分）①结构上：与第一段首尾呼应，使文章结构完整；（2分）②思想内容上：再次表达“我”对鹰的仰慕神往之情，呼唤鹰所代表的那种令人振奋的充满阳刚之气的“精神力量”的回归。（3分）‎ 五、‎ 六、18．（4分）‎ ‎【答案】用“水”“月”“细雨”和“桂子”比喻二胡。他们与二胡一样分别具有漂泊、清冷、惆怅、幽怨的相似点。‎ ‎19．（6分）‎ ‎【答案】（1）二胡最能表达流浪者饱尝人间辛酸的心声，也造就了众多流浪者中的演奏高手。（3分）‎ ‎（2）不同时代、不同生活的人们追求各自喜爱的音乐，器乐是音乐中人们喜闻乐用的一种形式，它随人们精神生活的需求而产生，随时代的发展而发展。（3分）‎ ‎20．（4分）‎ ‎【答案】“流浪”指的是悲苦和困顿、沧桑和无奈、忍耐和坚韧、奋进和抗争，是生命另一种永不消解的鲜活姿态。‎ ‎21．（4分）‎ ‎【答案】B、C ‎【解析】A项，文章的感情不只是“低沉、压抑”，最后一节中有“更是一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争，流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解”；D项引号中的两句话在文章中只是环境描写，题中夸大了作用；E孙文明“最终还是积劳成疾地客死于上海奉贤”)‎ 七、6分）‎ ‎（１）（２分）内心对家人的深爱 ‎（２）（2分）对比衬托。与后文写体会理解母亲博大、深沉的爱形成对比，表达出深深的忏悔和自责；写自己年幼无知衬托出母亲对家人的爱的深沉、真挚，进而刻画了母亲平凡而伟大的形象。‎ ‎16．4分）在母亲看来，并不是自己活得有意义就是好的，而是把个人的生命、生活与家人的幸福安危联系在一起。她平静安详的面对并接受人生的一切坎坷与沧桑，毫无怨言，不求回报，将自我融入“母亲”的角色，融入家庭，融入“母亲”的责任，让全家人都幸福快乐。家人的成就和幸福即自己的生活意义所在。母亲以深厚、质朴又博大的爱来面对生命，深刻而又朴素的诠释了人生和生命。（意思对就可以）‎ ‎17．共4分）‎ ‎（2分）母亲不因知识的浅陋而自惭形秽，对生命的态度永远是以家人的幸福快乐为前提的，特别是对丈夫、对孩子的爱是永无止境和永远不变的。‎ ‎（2分）说明在作者心目中，母亲的形象使是永恒的，是永远不会改变的，是作者“终生追寻的道路、真理和生命”。（意思对即可）‎ ‎18、（共6分） 形象：（4分）‎ ‎ （1）内心平静恬淡安详的一位普通家庭妇女。‎ ‎ （2）对家人充满深爱，为家人操劳一生。‎ ‎ （3）具有牺牲精神和正直坚韧刚强的品质。‎ ‎ （4）乐于付出，无怨无悔，不求回报，平凡而伟大。‎ ‎）看法（示例）母亲的爱和牺牲精神令人赞佩，但也应有自己的生活目标和理想。（开放型试题，有自己的见解和看法，言之成理即可）（2分 八、14．废品：被按照某种希望、某种模式改造加工，弄得面目全非，却没有达到改造目的的事物。<若答“被违背本性地改造，而未达到改造目的之物”，也得4分> 无用之物：【客观上】没有被人们想出用处的事物(2分)；或【主观上】不想为人所用而装得全不起眼的事物(2分)。<若答“自然、放任之物”或“以一无所有保全了天然之物”，得2分>‎ ‎15．因为：（1）无用的竹子保持了自我的生命本性，自然放任地生长，保全了天然。(2分)（2）未被扭曲，避免了成为废品的厄运。(2分)‎ ‎16．这句话表明作者保持生命本心的观点：不是没有取得世俗意义的成功的能力（2分），而是不忍心生命被扭曲，不愿意被某种模式和希望塑造，不甘心为了某个用处而舍弃生命的各种可能。（2分）‎ ‎17．（1）生命要顺其本性（或“保全本心、保全自我”），要远离欣赏和利用，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。（2分）‎ ‎（2）可以认同，也可反对，言之成理皆可得分。认同的，必须参照文中的观点，说明生命的本性不可违背；反对的，应说明人的社会属性决定了人生价值必须在社会中实现的道理。（4分）‎ 九、14.（6分）答：①暗示情节，小说的情节虽不是很复杂，但都以琴声为背景，都与琴声有关；②刻画人物，突出了他在乡亲们心目中的地位；③突出主题，他在灾难面前镇静沉着、勇于牺牲的精神深入人心。（大意相同即可，内容要点要围绕情节、主题、人物等要素。每点2分）‎ ‎15.（6分）答：①平时，琴声陪伴乡亲们日出而作、日落而息，帮助乡亲们度过一天天的劳累；②危急时，乡亲们从琴声中获得启示、信念、力量，灵魂得以净化，平静的应对，最终转危为安；③琴声帮助乡亲们认识到它不只是一个聋子，更是一个舍己救人的英雄。（大意相同即可，内容要点要围绕情节的推进展开。每点2分）‎ ‎16.（6分）答：①他虽然是一个聋子，②但是执著地追求艺术，演奏技艺高超，对作品有独到的领悟能力，③在危急时刻能挺身而出，舍己救人。（大意相同即可，内容要点要围绕身体、艺术、思想境界等展开。每点2分）‎ ‎17.（4分）答：（1）（2分）答：当人们的灵魂得以净化，境界得到提升以后，死亡也就变得不可怕了，生的希望也就在眼前。（2）（2分）答：他虽然死了，但他永远活在乡亲们心中，是乡亲们心中永远的琴王。（大意相同即可，内容要与语境和小说主题相合。）‎ 十、14、答：（1）先对小虫是蔑视，认为是低贱的生灵，接着是漠视，后来是崇敬赞美，受到震撼。（每点1分，共3分）‎ 答：（2）在勇敢和执着精神缺乏的现代社会里，小虫子就是我们的精神楷模。（一句1分，两句3分）‎ ‎15、答：（1）虫子虽小，虽然卑微（2分），但却英勇执着，具有英雄气概（2分）。‎ ‎（2）我在迷离中苦闷着，彷徨着，小虫子的表现让我感到惭愧，也促我警醒。（2分）‎ ‎16、答：（1）正侧面结合 运用了比喻拟人等修辞手法，正面写虫子的英勇执着，侧面写我的感受，连用两处“我以为”来衬托虫子的英雄形象。（3分）‎ ‎（2）对照 虫子在平地时的得心应手与后来向着“呈直角的佛龛爬”时的艰难情形形成了鲜明的对照，为下文对小虫子的赞美作了铺垫。（3分）‎ ‎17、答：（1）我认为是“我”看到的那只虫子，这是因为作者要强调那只小虫的执着顽强的精神。‎ ‎（2）我认为不是“我”看到的那只虫子，作者在这里要强调的已不再是某一只虫子，而是像小虫子这样卑微却勇敢的一类生命，这就使作品的主题得以拓展和深化。‎ 言之成理即可。‎ 十一、绵阳2009一诊，略 十二、（22分）‎ ‎14．答：本文中的山具体是指作者“童年时，在故乡湖南的乡间”的“一座山”，和“随着拍摄《幸运草》的外景勘察队”登上的玉山。（各2分）‎ ‎15．答：不矛盾。（1分）登上“高山”，脚踏实地，让人感觉踏实；而更重要的是，登上高山，也是对来自湖南山地的作者心灵的慰藉，所以作者说“再没有什么感觉比登上一座‘高山’的感觉更踏实”。（2分，每点1分）而“玉山”“半在云封雾绕中，半在氤氲迷离中”“景象，瞬息万变”，让人感觉“半是梦境，半是幻境，半是仙境”；（1分）再有，虽然登上了山，但毕竟不是“故乡的山”，反而更勾起对故乡的思念，（1分）所以作者说“也再没有什么感觉比登上一座高山更虚幻”，流露出作者淡淡的惆怅与失落，更深刻地表达了作者对故土的深厚感情。（1分）（言之成理即可酌情给分。）‎ ‎16．作者是按照时间顺序展示玉山的美景的。（2分）她分别摄取了清晨和夜晚两个对比度极大的特写镜头：清晨的松树、云雾、阳光，构成了一幅朦胧、瞬息万变的美景，让人惊叹造物的神秘与神奇，油然而生对“山”的热爱；（2分）夜晚，作者主要写了寒月、流星、岩石与巨木的黑影、风声、鸟啼、小虫和大自然的各种声响，由静而动，勾画出朦胧深邃的画面，自然引出“山的呼唤”，表达出作者对山的热爱和赞美之情。（2分）言之成理即可酌情给分。‎ ‎17．（1）照应开头，首尾呼应，使结构圆转完整（每点1分，3分）（2）点题，升华文章主题。（2分）表达出作者积极的人生态度和追求，引发读者的思考。（1分）言之成理即可酌情给分。‎ 十三、18.文章中对“雪”的描写起到了渲染气氛，烘托人物，推动情节的作用。19.文章中两次写朱丹“小心谨慎地”从绒套中取出木笛，旨在表现朱丹对民族音乐的挚爱。‎ ‎20、朱丹是一个既有出色的音乐才华、又有崇高民族精神的人。‎ ‎21.①我们一定要牢记这段历史，发愤图强，振兴中华。 ②站在纪念碑前，感受这座城市不堪回首的历史。三十万，一个冰冷的数字！一个个鲜活的生命惨死在侵略者的屠刀下。列宁说过：“忘记历史就等于背叛。”发愤努力吧，这样的历史决不能重演。 ③悲凉的笛声把我带回过去，告诉我历史的沉重；沸沸扬扬的雪花打在我的脸上，让我清醒，我渴望手中的烛光冲破数十年前的黑暗，给那些亡灵们带去一丝的温暖和安慰；更希望，这些烛光聚成一个火把，引导我们这个民族走向一个光明的未来。‎ 十四、17、(本题必须从两个方面思考作答：“应该可以成为”而终于没有成为”。)鲁迅思想犀利。观察深刻，作品溢满个人睿智，极富表现力，而且闪烁着对人类苦难的丰富感悟和同情，战斗坚决而彻底——从个人思想素质和文学素质上说，他“应该可以成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家”。但鲁迅的“现代化”的思想只是对西方人现代思想的学习和借鉴，他无法成为一个发明者创造者，因为他没有可以仰仗的具有时代高度的民族文化力量，从而也就没有与西方大师相比的文学成就，所以他“终于没有成为世界意义上的优秀思想家优秀文学家”。 (6分)‎ ‎ 18、由于民族的落伍，中国人总以滞后于时代的眼光去认识和理解西方的文明，这就必然流于鄙夷不屑、抱残守缺、夜郎自大的浅薄。(4分)‎ ‎ 19、(本题主要考审题能力，注意到了题干中的“主要”二字，联系原文中的“不光……，‎ 更……”答案就明确了)主要指“该民族正在运动着的现实的文化实践”。 (4分)‎ ‎ 20、有两方面的原因：个人原因和环境原因。个人原因：“他刚领略到西方文化的要旨，‎ 就…直忙于运用和操作，无暇去做更具体更学科化的研究”，“站在这样的文化水准上”，他拿不出堪与西方大师相媲美的文学成绩。环境或日社会原因：没有可以仰仗的本民族正在运动着韵现实的文化实践。(8分)‎ 十五、阅读（二）‎ ‎11． ‎ 其目的在于展现大款等人既想占有西瓜又怀疑西瓜的矛盾心理，并与下文农民对待西瓜的做 法形成对比，为接下来小说人物的出场垫定条件。 （能根据文中“很显然,他们都看见了那颗西瓜,都想占有它,但最后他们又产生了怀疑,打起了退堂鼓。现在,他们都静静地守候在这里,看着那颗西瓜,等待着结果。”一句作答2分，分析出对比手法2分） ‎ ‎12． 因为农民的出场使得大款等人的等待有了结果，他们可以利用农民验证西瓜有没有问题。这反映了大款等人轻视农民、戏弄农民的不健康心态。 ‎ ‎ （正确回答出原因2分，分析出大款等人的心态3分，言之成理即可给分） ‎ ‎13． 答案示例： ‎ ‎ （1）在本篇小说中，大款等人分别代表了小城里各个阶层的人，他们中不乏有文化、有身份、有一定的社会地位的人，如干部模样的中年汉子，法官，警察，医生，本地新闻媒体的记者等，也有像大款、商人等聪明人，更有像学生这样本应很单纯的人，但他们对待西瓜的态度却如此的一致，这不能不说是我们这个社会的悲哀。人与人之间的猜疑、相互观望的心理，既体现了小城人共同的心理特征，也折射出都市人处处设防的自我意识。（3分） ‎ ‎ （2）物质生活水平提高了，但人们的精神层面却没有得到同步的提升。大款等人代表了物质条件较高的一个群体，是社会进步的体现；农民则代表了物质条件较低的一个群体，但他身上也保有我们民族最本真的纯朴与善良。在小说中，大款等人与农民之间的对话可以让我们明显的感受到他们对农民的轻视、戏弄，这恰恰透露出社会飞速发展中不和谐的一面。（3分） ‎ ‎[能根据文本指出小说中反映出的社会问题，言之成理，2分；能提出对社会问题的看法或解决社会问题的方法，指出问题形成的原因，意思明了，2分。语言流畅，2分。没有联系原文内容的，最多给4分]‎ 十六、20．（1）我为花的美（或“生机”）所感动。（1分） ‎ ‎ （2）荒草对生机的积攒一如我目光中的饥渴，我喜爱它并能与它相伴，因而感到满足。（2分）‎ ‎21．（1） 由上文的回忆过渡到下文的感怀（2分，答“过渡”或“承上启下”得1分） ‎ ‎ （2）不同（1分）。前者是指：无法体验大自然的情感，不能相融为一；后者是指：人为自己的事劳忙而又不受其所囿，关注更为广大的空间。（2分）‎ ‎22．（1）①与大自然的和谐融合能使人感到愉悦， ②大自然的美好能使人产生对美好未来的憧憬， ③人应当在关注自身的同时关注更为广泛的自然空间， ‎ ‎④人无法完全理解自然，与大自然悲哀地相隔着。 （4分。每答出一点得1分，意思对即可）‎ ‎（2）①人埋在自己的事情里，对生存已经麻木。‎ ‎②人对大自然的探索无法深入。 （２分。每答出一点得1分，意思对即可）‎ ‎23．A、C （A项与“终于等来一次的生机”的荒草相对应的应当是“一个在枯黄田野上……草木青青的一年”，两者之间不构成象征；C项表述的内容应当是对全文而言的，当我“对一朵花微笑”时，有的是满怀虔诚的赞美，并没有无奈。） （4分）‎ 十七、18.纵是简单的万物也要通过相互配合才能产生出各自不同的重要作用。（意思对即可） 19.坦然地面对生活，不要在快乐的时候觉得日子太短，在忧烦的时候又觉得日子过得太长，而要像把握小松子一样把握存在我们生活四周的小东西。 20.人永远不要忽视身边事物。 21.A C 1． 十八、(1) 坚决地干预现实生活。 (2) 奋力抗争，执着朝前。 (3) 以高洁和自由的精神，为生活的窘境正名。（6分，每点2分，意合即可）‎ 2． ‎(1) 孔子生前的寂寞凄凉。 (2) 孔子的后人没有体验和细品苦难却享用到荣华。‎ ‎(3) 孔子后人享受到的荣耀却也带给他们万般沉重。‎ ‎(4) 孔子后人享受荣耀却并没有增加多少文化品位、美学价值。‎ ‎(5) 尊孔卫道的虚伪。 (6) 孔府的衰败。‎ ‎（答对四点即得满分。共4分。意合即可。）‎ 3． ‎(1) 孔府幽深的树影。 (2) 孔子带给孔家后人的荣耀和影响。（两个得分点，每点2分。意合即可）‎ 4． ‎(1) 营造苍凉的气氛。(2) 与孔府的鼎盛形成对比，对孔子精神在现实中的衰落起到了空出强调的作用。‎ ‎（两个点：营造氛围；形成对比，起到突出强调的作用。每点2分，共4分，意合即可）‎ 5． 这是一个开放题：第一个问把旅游者、朝拜者中怀有的不同心态（诸如“猎奇”“附庸风雅”“‎ 景仰”“文化寻根”等）答出两种的得1分，答出三种以上的即可得2分。‎ 第二问：可从继承与批判等角度答题，须阐述理由，言之成理即可。（2分）‎ 十九、（22分）14．外在的美：①模样、神情纯洁可爱；（1、2自然段）‎ ‎②个体温顺弱小，群体充满和谐与温情；（5、6自然段）‎ 内在的美（精神的美）：①毫无侵犯性，无私地馈赠和奉献一切；（第7自然段）‎ ‎②深刻理解世界，顺应天命。（8、9自然段）‎ ‎15．运用拟人手法。（2分）作用：①细腻、生动地描写了三只小羊的咩叫、嬉戏和心理特征，赋予了小羊人的情感，形象地表现了羊群的和谐和温情；（2分，从内容方面回答）②为下文对人类的丑陋进行反思和批评张本（或“作铺垫”），与人类的同类相残形成对比。（2分，从结构方面回答）（共6分）‎ ‎16．①对其他生命的馈赠毫不感激；②习惯于对羸弱的生命进行索取和掠夺；③对同类也要进行掠夺甚至杀戮，且不懂羞愧；④把整个星球推向毁灭的边缘，还沾沾自喜地夸耀和骄傲。（每点1分，意对即可。）‎ ‎17．①羊虽被欺辱，被杀戮，却依然继续默默地对人类奉献和馈赠；②它们用自己善良的本性、高贵的精神让人类看到拯救的希望（或“无声地向人类昭示可怕命数前的救赎之途”）。（意合即可，每点3分。）‎