人教版高中语文必修三：学案10：第8课 寡人之于国也 10页

寡人之于国也 ‎【学习目标】‎ ‎1.掌握“加”“鼓”“直”“王”等文言实词和“以”“之”等文言虚词及判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。‎ ‎2.通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同,基本把握孟子的经世济民思想。‎ ‎【自主认知】‎ 一、知识链接 孟子的名言 ‎1.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。‎ ‎2.穷则独善其身,达则兼济天下。‎ ‎3.君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。‎ ‎4.天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。‎ ‎5.天时不如地利,地利不如人和。‎ ‎6.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。‎ ‎7.鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。‎ ‎8.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。‎ ‎9.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。‎ ‎10.我善养吾浩然之气。‎ 二、整体感知 ‎1.梁惠王心中的“民”和孟子心中的“民”有何不同?‎ ‎2.孟子的思想核心是什么?它包括哪两个方面?‎ ‎3.孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张,为什么还要“以战喻”?‎ 三、知识整理 ‎1.指出下列句子中的通假字。‎ ‎(1)鸡豚狗彘之畜,无失其时　　　　　　通　　　 ‎ ‎(2)颁白者不负戴于道路矣 　　　通　　　　 ‎ ‎(3)涂有饿莩而不知发 　　　通　　　 ‎ ‎(4)直不百步耳 　　　通　　　 ‎ ‎2.解释下列句子中的词类活用。‎ ‎(1)树之以桑(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(2)五十者可以衣帛(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(3)然而不王者(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(4)王无罪岁(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(5)谨庠序之教(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(6)填然鼓之(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎3.指出下列各句的文言句式。‎ ‎(1)是亦走也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(2)非我也,岁也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(3)非我也,兵也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(4)是使民养生丧死无憾也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(5)养生丧死无憾,王道之始也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(6)申之以孝悌之义(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(7)树之以桑(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(8)则无望民之多于领国也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(9)是何异于刺人而杀之(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(10)未之有也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(11)何也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(12)弃甲曳兵而走(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎4.解释多义词。‎ ‎(1)数 ‎①愿得补黑衣之数(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎②数口之家可以无饥矣(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎③则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎④扶苏以数谏故,上使外将兵(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑤数罟不入洿池(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑥蒙冲斗舰乃以千数(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(2)直 ‎①中通外直,不蔓不枝(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎②直不百步耳,是亦走也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎③系向牛头充炭直(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎④予自度不得脱,则直前诟虏帅失信(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(3)发 ‎①百发百中(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎②发闾左谪戍渔阳九百人(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎③涂有饿莩而不知发(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎④野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑤主人忘归客不发(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑥大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑦安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(4)兵 ‎①非我也,兵也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎②穷兵黩武(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎③必以长安君为质,兵乃出(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎④草木皆兵(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎(5)胜 ‎①驴不胜怒,蹄之(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎②不违农时,谷不可胜食也(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎③此所谓战胜于朝廷(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎④日出江花红胜火,春来江水绿如蓝(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎⑤予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖(　　　　　　　　　　　　　　)‎ ‎5.相关成语或名句积累。‎ ‎(1)成语释义 ‎①五十步笑百步:  ‎ ‎②弃甲曳兵:  ‎ ‎③涂有饿莩:  ‎ ‎(2)名句积累 ‎①不违农时,谷不可胜食也;　　　　　,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,　　　　　。 ‎ ‎②五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;　　　　　　,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;　　　　　　,申之以孝悌之义,　　　　　　。 ‎ 四、质疑问难 通过预习本文,你有什么问题,请写在下面。‎ ‎【合作探究】‎ ‎1.通过文本我们读出了一个怎样的孟子?‎ ‎2.孟子的“仁政”思想对我们有什么启发?‎ ‎【课堂练习】‎ ‎(一)基础知识积累 ‎1.下列句子中加点词的意义和用法,完全相同的一组是(　　)‎ A.①河东凶亦然　　　　　②填然鼓之 B.①涂有饿莩而不知发 ②弃甲曳兵而走 C.①邻国之民不加少 ②数口之家,可以无饥矣 D.①则移其民于河东 ②寡人之于国也 ‎2.下列句子中加点词的意义和用法均跟现代汉语相同的一项是(　　)‎ A.王无罪岁,斯天下之民至焉 B.养生丧死无憾,王道之始也 C.河内凶,则移其民于河东 D.令初下,群臣讲谏,门庭若市 ‎3.下列句中加点的词解释有误的一项是(　　)‎ A.无失其时　　　　　　时:时节。‎ B.申之以孝悌之义 申:反复陈述。‎ C.斯天下之民至焉 斯:那么。‎ D.勿夺其时 夺:夺取。‎ ‎4.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(　　)‎ A.寡人之于国也　　　　寡人:君主自称。‎ B.河东凶亦然 河东:河流东岸。‎ C.申之以孝悌之义 孝悌:孝顺长辈,尊爱兄长。‎ D.谨庠序之教 庠序:指学校。‎ ‎5.下列各句句式不同于其他三项的一句是(　　)‎ A.树之以桑 B.申之以孝悌之义 C.是何异于刺人而杀之 D.然而不王者,未之有也 ‎(二)阅读下面的文字,完成6-9题。‎ 不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。‎ 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。‎ ‎6.下列各句中“之”字用法不同的一组是(　　)‎ A.五亩之宅 B.王道之始也 C.然而不王者,未之有也 D.鸡豚狗彘之畜 ‎7.下列各组句子中加点词的意义不相同的一组是(　　)‎ A.①不违农时,谷不可胜食也 ‎②刑人如恐不胜 B.①是使民养生丧死无憾也 ‎②今急而求子,是寡人之过也 C.①涂有饿莩而不知发 ‎②顷之未发,太子迟之 D.①非我也,兵也 ‎②群臣侍殿上者,不得持尺兵 ‎8.下列各句与“申之以孝悌之义”句式相同的一组是(　　)‎ A.然而不王者,未之有也 B.五亩之宅,树之以桑 C.谨庠序之教 D.非我也,兵也 ‎9.下列对文意的理解错误的一项是(　　　)‎ A.孟子认为,如果想让百姓对生养死葬没有什么不满,就必须做到粮食与鱼鳖吃不完,材木用不尽。‎ B.孟子认为,让百姓在住宅场地上栽种桑树,畜养牲畜,不随意耽误百姓农时,百姓就能免于饥寒,国君就能够称王天下。‎ C.对于社会混乱、哀鸿遍野的局面,不加以改变,却归罪于年成不好,这无异于拿刀杀人却归罪于兵器。‎ D.选文从实行王道谈起,层层深入,有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。‎ ‎(三)阅读下面的文字,完成10-13题。‎ 齐宣王问曰:“文王之囿①方七十里,有诸?”孟子对曰:“于传有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民犹以为小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民犹以为大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,刍荛者②往焉,雉兔者③往焉,与民同之。民以为小,不亦宜乎?臣始至于境,问国之大禁,然后敢入。臣闻郊关④之内有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。则是方四十里为阱⑤于国中,民以为大,不亦宜乎?”‎ 注:①囿(yòu):天子诸侯养禽兽的地方。②刍荛者:这里指割草打柴的人。③雉兔者:这里指猎人。④郊关:国都之外百里为邻,郊外有关。⑤阱:名词用作动词,设置陷阱。‎ ‎10.下面各句中加点的词解释不正确的一项是(　　)‎ A.寡人之囿方四十里　　　　　　方:方圆。‎ B.文王之囿方七十里,有诸 诸:兼词,相当于“之乎”。‎ C.问国之大禁 禁:禁止。‎ D.不亦宜乎 宜:合适,适宜。‎ ‎11.下面各句中加点词的意义和用法相同的一组是(　　)‎ A.雉兔者往焉 然力足以至焉 B.若是其大乎 吾其还也 C.民犹以为小也 引以为流觞曲水 D.于传有之 邻国之民不加少 ‎12.孟子主要通过什么方法来说明自己的观点?‎ ‎13.翻译句子。‎ ‎(1)若是其大乎?‎ ‎(2)与民同之。民以为小,不亦宜乎?‎ ‎ (四)语言运用 ‎14.将下列各句排成通顺连贯的一段话(只排序号)。‎ ‎①他的抱负并没有实现,晚年退居讲学,跟弟子万章、公孙丑等人“序《诗》《书》,述仲尼之意”,撰写了《孟子》。‎ ‎②他幼年丧父,家庭贫困。‎ ‎③跟孔子差不多,他曾游说各国诸侯,以推行自己的主张。‎ ‎④受业于孔子之孙子思的门人。‎ ‎⑤但当时诸侯各国正致力于合纵连横,武力攻伐。‎ ‎⑥孟子(前372—前289),名轲,字子舆。‎ ‎⑦因此他推行的“仁政”学说跟各国国君都不合拍,被认为迂阔而不切实际。‎ ‎【参考答案】‎ ‎【自主认知】‎ 整体感知 ‎1.梁惠王心中“民”的范围是有限的,概念是模糊的,是“小民”“寡民”,只是适合作战的“民”,是青壮年,他保的也只是适合行军作战的壮“民”。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广,概念要清。孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念。在孟子心中,“民”初步分为“老人”和“青少年”,涵盖了所有的老百姓,是“黎民”“全民”。‎ ‎2.孟子思想的核心是“王道”。孟子的“王道”思想主要体现在两个方面:“王道之始”与“王道之成”。“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”。这意味着活着的人与死去的人都有了归属。“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”。这意味着通过社会教育,百姓特别是老人这一弱势群体生活质量提高,幸福指数增大。‎ ‎3.孟子听了梁惠王的言论,了解到梁惠王的困惑与顾虑,立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵,梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力。在这一点上,他与其他各国的君王都是一样的。孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍的时代,每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。战争是当时君王一个不可回避的话题,或者说就是一个热门话题。孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。拿战争打比方说事再妥当不过了,他能激发梁惠王听的兴趣,这是其一。其二,“战喻”可以直捣问题的实质。‎ 知识整理 ‎1.(1)“无”通“毋”　(2)“颁”通“斑”　(3)“涂”通“途”,“莩”通“殍”　(4)“直”通“只”‎ ‎2.(1)名词用作动词,种植　(2)名词用作动词,穿　(3)名词用作动词,称王　(4)名词用作动词,归罪,归咎　(5)形容词用作动词,认真从事　(6)名词用作动词,敲鼓 ‎3.(1)~(5)判断句。(6)~(9)状语后置句。(10)宾语前置句。(11)~(12)省略句。‎ ‎4.(1)①数目、数量　②几、若干　③命运　④shuò,屡次　⑤cù,密、细密　⑥shǔ,计算　(2)①与“曲”相对,不弯曲　②仅、只　③价值　④径直、直接　(3)①发射　②征发、派遣　③打开粮仓,赈济百姓　④花开　⑤出发　⑥发出　⑦发出、抒发　(4)①兵器　②兵力　③军队　④士兵　(5)①承受　②尽　③胜利　④超过　⑤优美的 ‎5.(1)①比喻自己跟别人有同样的缺点或错误,只是程度上轻一些,却讥笑别人。②丢弃铠甲,拖着兵器,形容打败仗逃跑时十分狼狈的样子。③路上有饿死的人。涂,同“途”,道路。饿莩,饿死的人。形容民不聊生或大灾大难后的景象。‎ ‎(2)①数罟不入洿池　材木不可胜用也　②鸡豚狗彘之畜　谨庠序之教　颁白者不负戴于道路矣 ‎【合作探究】‎ ‎1.(春秋战国时期,随着社会动荡变化,民主观念抬头,百家争鸣兴起。当时孟子就义无反顾地提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的论点,敢于藐视神圣君权,骂桀纣是“一夫”,骂五霸及诸侯是“罪人”,骂大臣是“民贼”,骂把人民推向战争的人是“殃民”。)面对梁惠王“于国”“尽心”的表白,他直言不讳,义正辞严,批评统治者“狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发”,深刻地揭示了当时社会的极端不平等,有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志;对时事的论述既析之以理,娓娓而谈,又尖锐驳斥,辛辣讽刺,展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。‎ ‎2.(1)人不能肆意破坏自然平衡,而是要尊重大自然的规律,人与自然协调发展,实现“双赢”。‎ ‎(2)仁义是最大的利益,有仁义,相关者都会有利益;无仁义,所有人都不会有利益。‎ ‎(3)发展经济,振兴教育,加强教化,使物质文明和精神文明双丰收,并形成社会、国家和民族的凝聚力。‎ ‎(4)实现天下安宁太平,是人心所向的条件之一。‎ ‎(5)民富才能国强,而民富的前提是休养生息,使民力得以滋繁,以创造更多的物质财富。‎ ‎【课堂练习】‎ ‎1.C【解析】A项,①代词,这样;②助词,形容词词尾。B项,①连词,表示转折关系;②连词,表示修饰关系。C项,①②结构助词,相当于“的”。D项,①介词,到;②介词,对于。‎ ‎2.D【解析】A项,“无罪”是“不归咎”之意;B项,“养生”是“供养活着的人”之意;C项,“河内”指今河南境内黄河以北的地方。都与现代汉语的意义不同。‎ ‎3.D【解析】夺:耽误,错过,失去。‎ ‎4.B【解析】B项中的“河东”应是“黄河以东的地方”的意思。‎ ‎5.D【解析】A、B、C三项为状语后置,D项为宾语前置。‎ ‎6.C【解析】C项的“之”是代词,代这种情况。其他三项中的“之”为助词。‎ ‎7.C【解析】C项,①指打开粮仓,赈济百姓;②出发。A项,都译为“尽”;B项,都译为“这”;D项,都译为“兵器”。‎ ‎8.B【解析】例句与B项均为状语后置句。A项为宾语前置句;C项为省略句,省略主语;D项为判断句。‎ ‎9.B【解析】这仅仅是“王道之始”的条件,“称王天下”还需要“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。‎ ‎10.C【解析】“禁”为名词,“禁令”。‎ ‎11.A【解析】A项均为代词,那里。B项前者为代词,代“文王之囿”;后者表商量语气,“还是”。C项前者为动词,“认为”;后者是“以(之)为”的意思,“把……作为”。D项前者为代词,“文王之囿方七十里”;后者为结构助词,“的”。‎ ‎12.孟子是通过百姓对“文王之囿”和“寡人之囿”不同态度的对比来说明自己的观点的。“文王之囿方七十里”,“民犹以为小”;“寡人之囿方四十里”,“民犹以为大”。原因是前者能“与民同之”,后者不能。‎ ‎13.(1)周文王的园林有如此大吗?‎ ‎(2)这园林与百姓是共同享有的。百姓认为它小,不是理所当然的吗?‎ ‎【参考译文】‎ 齐宣王问道:“据说周文王养鸟兽的园林方圆七十里,有这回事吗?”孟子回答道:“史书上有这样的记载。”宣王说:“周文王的园林有如此大吗?”孟子说:“百姓仍然认为它太小。”宣王说:“我的园林方圆四十里,百姓还认为它太大,为什么呢?”孟子说:“周文王的园林方圆七十里,割草砍柴的人可以到那里去,打野鸡野兔的人也可以到那里去,这园林与百姓是共同享有的。百姓认为它小,不是理所当然的吗?我一到齐国边境,先打听到齐国最紧的禁令,然后才敢进入齐国。我听说国都郊区有方圆四十里的园林,如果谁杀死了里面的麋鹿,罪行就跟杀人一样大。那么方圆四十里就是在国中设置的一个大陷阱,百姓认为它太大,不也是理所当然的吗?”‎ ‎14.⑥②④③⑤⑦①‎