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- 2021-06-03 发布
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师说
【预习案】
一、指出下列句子中的通假字,并加以解释:
1.师者,所以传道受业解惑也。
2.或师焉,或不焉。
二、解释下列句中加点词义:
1.夫庸知其年之先后生于吾乎
2.是故圣益圣,愚益愚
3.于其身也,则耻师焉
4.小学而大遗
5.士大夫之族
6.今其智乃反不能及
7.六艺经传,皆通习之
8.作《师说》以贻之
三、解释下列句中画线词古今异义:
1.古之学者必有师。 古义: 今义:
2.是故,弟子不必不如师。古义: 今义:
3.无贵无贱,无长无少。 古义: 今义:
4.吾从而师之。 古义: 今义:
5.今之众人。 古义: 今义:
6.小学而大遗。 古义: 今义:
7. 师者,所以传道受业解惑也 古义: 今义:
四、指出下列句中词类活用现象:
(1)吾师道也
(2)吾从而师之
(3)而耻学于师
(4)孔子师郯子
(5)其下圣人也亦远矣
(6)小学而大遗
(7)吾未见其明也
(8)惑而不从师
(9)是故圣益圣,愚益愚
(10)授之书而习其句读者
五、解释一词多义(实词):
1.师
①古之学者必有师。
②师道之不传也久矣。
③吾从而师之。
④吾师道也。
⑤齐师伐我。
2.传
①师者,所以传道受业解惑也。
②师道之不传也久矣!
③六艺经传皆通习之。
3.惑
①所以传道受业解惑也。
②惑而不从师
③于其身也,则耻师焉,惑矣!
4.行
①三人行,则必有我师。
②余嘉其能行古道。
③必能使行阵和睦
④则知明而行无过也
⑤行弗乱其所为
5.复
①师道之不复可知矣!
②虽有槁暴,不复挺者。
③率妻子邑人来此绝境,不复出焉
④山重水复疑无路
⑤不敢出一言以复
6.道
①师者,所以传道受业解惑也。
②师道之不传也久矣。
③会天大雨,道不通
④人道是,三国周郎赤壁。
⑤得道者多助,失道者寡助
⑥此其为餍足之道也。
⑦从郦山下,道芷阳间行。
⑧废先王之道。
7.解
①师者,所以传道受业解惑也
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣
③句读之不知,惑之不解
8.从
①惑而不从师
②见渔人,乃大惊,问所从来
六、解释下面文言虚词的意义和用法:
1.而
①吾从而师之 吾从而师之
②授之书而习其句读者
③人非生而知之者
④惑而不从师
⑤小学而大遗
⑥则群聚而笑之
⑦择师而教之
⑧如是而已
2.之
①青,取之于蓝。
②古之学者必有师。
③人非生而知之者。
④授之书而习其句读者。
⑤句读之不知,惑之不解。
⑥师道之不传也久矣。
⑦作师说以贻之。
⑧彼童子之师。
⑨道之所存,师之所存也。
⑩.六艺经传皆通习之。
3.于
①青,取之于蓝而青于蓝。
②善假于物也。
③夫庸知其年之先后生于吾乎。
④而耻学于师。
⑤于其身也,则耻师焉。
⑥其皆出于此乎?
⑦不拘于时,学于余。
4.乎
①君子博学而日参省乎己。
②生乎吾前,其闻道也固先乎吾。
③夫庸知其年之先后生于吾乎?
④其皆出于此乎?
⑤嗟乎!师道之不传也久矣!
⑥呜乎!师道之不复也可知矣!
5.其
①其为惑也终不解矣。
②其闻道也固先乎吾。
③夫庸知其年之先后生于吾乎。
④其皆出于此乎。
⑤其可怪也欤。
6.则
①于其身也,则耻师焉。
②木受绳则直,金就砺则利。
③出则无敌国外患者
7. 也
①师者,所以传道受业解惑也
②其闻道也固先乎吾
③其为惑也终不解矣
④其可怪也欤
8.所以
①师者,所以传道受业解惑也 。
②圣人之所以为圣。
七、判断下列句子是何种特殊文言句式:
1.师者,所以传道受业解惑也。
2.道之所存,师之所存也。
3.今其智乃反不能及。
4.吾从而师之。
5.师不必贤于弟子。
6.学于余。
7.耻学于师。
8.蚓无爪牙之利,筋骨之强。
9.句读之不知,惑之不解。
10.不拘于时。
八、用现代汉语翻译下面句子:
1.师者,所以传道受业解惑也。
2.吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎
3.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
4.句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
5.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
6.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
8.李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
【练习案】
一、基础题
1.下列句中加点的字解释不正确的一项是( )
A.是故无贵无贱,无长无少 无:没有 B.其闻道也固先乎吾 固:本来
C.余嘉其能行古道 嘉:赞许 D.是故圣益圣,愚益愚 益:更加
2.下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是( )
A.古之学者必有师 B.吾从而师之
C.小学而大遗 D.彼童子之师,授之书而习其句读者
3.下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是( )
例句:其闻道也固先乎吾,吾从而师之
A.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎 B.孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
C.巫医乐师百工之人,不耻相师 D.是故圣益圣,愚益愚
4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是( )
A.而耻学于师/于其身也,则耻师焉
B.师道之不传也久矣/作《《师说》以贻之
C.其闻道也固先乎吾/其下圣人也远矣
D.小学而大遗/人非生而知之者
5.下列说法不正确的一项是( )
A.《师说》选自《昌黎先生集》,作者韩愈,字退之,河阳人。唐代著名散文家,明人将其列为“唐宋八大家”之首。
B.韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动,既是一场复兴儒学的运动,也是倡导古文、反对骈
文的文学革新运动。古文运动的理论,对于开创作家自由抒发的文风,拨正古代散文的发展方向,具有重要的指导意义。
C.“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”等六种技艺和学问。传,解释经书的著作。
D.“三人行,则必有我师”出自孔子的《论语·述而》,原句是:“三人行,必有我师焉。”
二、课内阅读。
阅读下面的语段,完成后面的题目。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
6.下列句中加点的词解释不正确的一项是( )
A.今其智乃反不能及 乃:却,竟然
B.或师焉,或不焉 不:通“否”
C.巫医乐师百工之人,君子不齿 不齿:不屑一提
D.古之圣人,其出人也远矣 出人:超过其他的人
7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( )
例句:于其身也,则耻师焉
A.其皆出于此乎? B.吾未见其明也
C.其可怪也欤 D.授之书而习其句读
8.下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是( )
A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之
B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也
C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。
D.于其身也,则耻师焉,惑矣/人非生而知之者,孰能无惑
9.下列各句与例句句式特点相同的一项是( )
例句:句读之不知,惑之不解
A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师 B.大王来何操?
C.蚓无爪牙之利,筋骨之强 D.不拘于时,学于余
10.下列对语段内容理解不正确的一项是( )
A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。
B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。
C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。
D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
【参考答案】
【预习案】
一、指出下列句子中的通假字,并加以解释:
1.师者,所以传道受业解惑也。(受:同“授”,教授。)
2.或师焉,或不焉。(不:同“否”, 指不从师学习。)
二、解释下列句中加点词义:
1.夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,难道)
2.是故圣益圣,愚益愚(更加)
3.于其身也,则耻师焉(自己)
4.小学而大遗(丢弃)
5.士大夫之族(类)
6.今其智乃反不能及(竟然)
7.六艺经传,皆通习之(普遍)
8.作《师说》以贻之(赠送)
三、解释下列句中画线词古今异义:
1.古之学者必有师。 古义:求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人。
2.是故,弟子不必不如师。古义:不一定 今义:不需要
3.无贵无贱,无长无少。 古义:无论 今义:没有,常为否定副词
4.吾从而师之。 古义:跟随、而且 今义:表目的或结果的连词
5.今之众人。 古义:一般人 今义:许多人
6.小学而大遗。 古义:小的方面学习; 今义:指小学教育的阶段
7. 师者,所以传道受业解惑也 古义:用来……的,今义:因果关系连词
四、指出下列句中词类活用现象:
(1)吾师道也(名词意动,以……为师)
(2)吾从而师之(名词的意动用法,以……为师)
(3)而耻学于师(形容词的意动用法,以……为耻)
(4)孔子师郯子(名词意动用法,以……为师)
(5)其下圣人也亦远矣(名词作动词,低于)
(6)小学而大遗(形容词作名词,小的方面、大的方面)
(7)吾未见其明也(形容词作名词,高明的地方)
(8)惑而不从师(形容词作动词,遇到疑难问题)
(9)是故圣益圣,愚益愚(形容词作名词,圣明的人、愚昧的人)
(10)授之书而习其句读者(动词使动用法,使……学习)
五、解释一词多义(实词):
1.师
①古之学者必有师。(老师)
②师道之不传也久矣。(从师求学)
③吾从而师之。(以……为师)
④吾师道也。(学习)
⑤齐师伐我。(军队)
2.传
①师者,所以传道受业解惑也。(传授)
②师道之不传也久矣!(流传)
③六艺经传皆通习之。(古代解释经书的著作)
3.惑
①所以传道受业解惑也。(疑惑)
②惑而不从师(有疑惑)
③于其身也,则耻师焉,惑矣!(糊涂)
4.行
①三人行,则必有我师。(走路)
②余嘉其能行古道。(履行,实行)
③必能使行阵和睦(队伍,行列)
④则知明而行无过也(品行,行为)
⑤行弗乱其所为(用行动)
5.复
①师道之不复可知矣!(恢复)
②虽有槁暴,不复挺者。(再,又)
③率妻子邑人来此绝境,不复出焉(再,又)
④山重水复疑无路(重复,繁复)
⑤不敢出一言以复(回答,回复)
6.道
①师者,所以传道受业解惑也。(道理,规律)
②师道之不传也久矣。(风尚,传统)
③会天大雨,道不通(道路)
④人道是,三国周郎赤壁。(说)
⑤得道者多助,失道者寡助(道义,道德)
⑥此其为餍足之道也。(方法)
⑦从郦山下,道芷阳间行。(取道)
⑧废先王之道。(治国策略)
7.解
①师者,所以传道受业解惑也(解答,解释)
②惑而不从师,其为惑也,终不解矣(理解)
③句读之不知,惑之不解(理解)
8.从
①惑而不从师(跟随)
②见渔人,乃大惊,问所从来(自)
六、解释一词多义(虚词)
1.而
①吾从而师之 吾从而师之(连词,表顺承,不译)
②授之书而习其句读者 (连词,表并列,并且,同时)
③人非生而知之者 (连词,表顺承,不译)
④惑而不从师 (连词,表转折,却)
⑤小学而大遗 (连词,表转折,但是)
⑥则群聚而笑之 (连词,表修饰,不译)
⑦择师而教之 (连词,表顺承,不译)
⑧如是而已 (与“已”连用,表陈述语气,而已,罢了)
2.之
①青,取之于蓝。(代靛青)
②古之学者必有师。(的)
③人非生而知之者。(指代知识、道理等)
④授之书而习其句读者。(指代童子)
⑤句读之不知,惑之不解。(宾语前置的标志)
⑥师道之不传也久矣。(主谓之间取消句子独立性)
⑦作师说以贻之。(代词,他,指代李蟠)
⑧彼童子之师。(的)
⑨道之所存,师之所存也。(主谓之间取消句子独立性)
⑩.六艺经传皆通习之。(音节助词)
3.于
①青,取之于蓝而青于蓝。(从,比)
②善假于物也。(介词,表对象,可不译)
③夫庸知其年之先后生于吾乎。(比)
④而耻学于师。(向)
⑤于其身也,则耻师焉。(对于)
⑥其皆出于此乎?(从)
⑦不拘于时,学于余。(被,向)
4.乎
①君子博学而日参省乎己。(对)
②生乎吾前,其闻道也固先乎吾。 (介词,相当于“于”,前一个是“在”的意思;后一个是“比”,表比较)
③夫庸知其年之先后生于吾乎? (语气助词,表反问,译为“吗”)
④其皆出于此乎?(语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”)
⑤嗟乎!师道之不传也久矣! (语气助词,表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”)
⑥呜乎!师道之不复也可知矣!(表感叹,与“呜”连用,译为“唉”)
5.其
①其为惑也终不解矣。(代词,那些,指代疑难问题)
②其闻道也固先乎吾。(代词,他,指代“生平吾前”者)
③夫庸知其年之先后生于吾乎。(代词,他的)
④其皆出于此乎。(副词,表揣测语气,大概)
⑤其可怪也欤。(副词,与也“欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗?”)
6.则
①于其身也,则耻师焉。(却)
②木受绳则直,金就砺则利。(就)
③出则无敌国外患者(如果)
7. 也
①师者,所以传道受业解惑也(句末语气助词,与“者”连用,表判断)
②其闻道也固先乎吾(句中语气助词,表停顿)
③其为惑也终不解矣(句中语气助词,表停顿)
④其可怪也欤(句末语气助词,与“欤”连用,加强语气)
8.所以
①师者,所以传道受业解惑也 。(用来……的)
②圣人之所以为圣。(……的原因)
七、判断下列句子是何种特殊文言句式:
1.师者,所以传道受业解惑也。(判断句)
2.道之所存,师之所存也。(判断句)
3.今其智乃反不能及(之)。(省略句)
4.吾从(之)而师之。(省略句)
5.师不必贤于弟子。(状语后置句)
6.学于余。(状语后置句)
7.耻学于师。(状语后置句)
8.蚓无爪牙之利,筋骨之强。(定语后置句)
9.句读之不知,惑之不解。(宾语前置句)
10.不拘于时。(被动句)
八、用现代汉语翻译下面句子:
1.师者,所以传道受业解惑也。
译文:老师,是靠他来传授道理,教授学业,解释疑难问题的。
2.吾师道,夫庸知其年之先后生于吾乎
译文:我(是向他)学习道理啊,哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢?
3.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
译文:因此无论(地位)高低贵贱,无论(年纪)大小,道理存在的地方,就是老师存在的
地方
4.句读之不知,惑之不解,或师焉,惑不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
译文:(一方面)不通晓句读,(另一方面)不能解决疑惑, 有的(句读)向老师学习,有的(疑惑)却不向老师学习;小的方面倒要学习,大的方面(反而)放弃(不学),我没有看出那些人是明智的。
5.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”
译文:他和他年龄差不多,道德学问也差不多,(以)地位低(的人为师),就觉得羞耻,(以)官职高(的人为师),就近乎谄媚了。
6.是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出於此乎?
译文:因此圣人(就)更加圣明,愚人(就)更加愚昧。圣人之所以(能)成为圣人,愚人之所以(能)成为愚人,大概都出于这(原因)吧?
7.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
译文:因此学生不一定不如老师,老师不一定比学生贤能。听到的道理有早有晚,学问技艺各有所长,如此罢了。
8.李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
译文:李家的孩子蟠,年龄十七,喜欢古文,六经的经文和转文都普遍地学习了,不受时俗的拘束,向我学习。
【练习案】
一、基础题
1.A.(无:无论)
2.D.(学者:古义是求学的人,今义是有专门学问的人;从而:古义是两个词,跟从并且,今义是一个表示结果、目的的连词;小学:古义是两个词,小的方面要学习,今义是一个名词,指学制的初级阶段)
3.B.(B句和例句中的“师”都是名词的意动用法,以……为师;A是名词活用作动词,学习;C是形容词的意动用法,以……为耻;D是形容词活用作名词,圣人)
4.C.(B项中的“也”都是助词,在句中起舒缓语气的作用,不译;A,介词,跟/介词,对于;B,助词,用于主谓之间,取消句子独立性/代词,他;D,转折连词,却/顺接连词,就)
5.C.(文中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书)
二、课内阅读。
6.D.(出人:超出一般的人)
7.B.(B和例句都是人称代词,他们;A,表示推测的语气副词,大概;C,表示加强语气的副词;D,指示代词,那些)
8.C.(师道:从师的风尚;则:转折连词,却/顺接连词,就;所以:……的原因/用来……的,……的凭借;惑:形容词,糊涂/名词,疑难问题)
9.B.(B和例句都是宾语前置句,A是介词结构后置句,C是定语后置句,D是被动句,介词结构后置句)
10.D.(这个对比,目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象,发人深思。
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