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  • 2021-06-04 发布

高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第3练语言基础知识名句默写论述类文本阅读3

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只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 1 语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读(3) 一、语言基础知识 1.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是( ) ①2015 年,中国电影总票房不孚众望....地突破了 400 亿元人民币大关,国产电影更是创下了 票房的历史新高,但“口碑差票房高”现象依然存在。 ②中朝有着很深的渊源,本是一丘之貉....,理应通力合作,但是朝鲜却不顾中方意见,进行氢 弹试验。 ③只有与国家和人民休戚与共....,把个人荣辱置之度外的人才会得到人民的口碑,得到人民的 拥戴。 ④李克强总理在国务院常务会议上表示,国务院绝不会发空头文件,为官也绝不能尸位素餐....。 ⑤中国官方正式承认正在建造第二艘航母,但是新航母的性能和美国航母相比只能望其项... 背.,一时难以赶超。 ⑥京剧大师梅兰芳先生不仅在舞台上风姿绰约....,在日常生活中也气度不凡,无论何时何地, 他总能让人为之倾倒。 A.①④⑥ B.③④⑥ C.②④⑤ D.①④⑤ 2.下列各句中,没有语病的一句是( ) A.随着互联网的普及,失衡格局正在迅速改变。互联网以平等、公开、透明,建立起以买 方需求为核心的、讲究用户体验的新商业秩序。 B.安倍政府在拒绝正确认识并深刻反省二战侵略史的背景下,日本安全政策的改变及其发 展进攻性战力的军事动向应引起国际社会高度重视。 C.球员的利益能否得到保障、话语权能否得到体现,是衡量一个联赛职业化程度的重要指 标。 D.儿童文学家要带领孩子们走进自然,认识自然,培养和提高他们的生态道德意识,给孩 子们呈现一个洋溢着生命激情的大自然。 3.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是( ) 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 2 在卡尔·刘易斯一代退役之后,博尔特在近二十年里成为复兴田径运动的最大明星。他的每 一次参赛,__①__有可能改写人类的极限;他的三届奥运会,已然改变了牙买加乃至世界对 田径的看法。而 30 万美元的比赛出场费,__②__是如今所有田径运动员中最高的。不过, 脚踏实地的博尔特却对自我、前途及未来都有着清晰的认识:“我觉得每一年都很重要, __③__今年是我的最后一届奥运会,__④__大家特别关注。我想去实现一些从来没有实现过 的东西,为下几代人树立更高的标杆。我现在既兴奋又紧张,这也许是我留给后人遗产的最 后机会。__⑤__我退役了,我认为自己不会立马被超越。人们__⑥__需要一些时间才能打破 我的记录。也许有一天,人们告诉我,我不再是世界上跑得最快的人了,但我还会是那个拿 了 9 块奥运金牌的人。” ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 都 也 但 所以 即使 还 B 总 却 / 那么 虽然 也 C 也 / 但 所以 由于 更 D 常 仍 而且 / 一旦 甚至 二、名句默写 4.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《荀子·劝学》以蚯蚓为例,论证了“为学必须锲而不舍,坚持不懈”;同篇中与之相 反的例证是“蟹六跪而二螯,________________,用心躁也”。 (2)韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之 为师;而“生乎吾后,________________,________________”。 (3)《过零丁洋》一诗中,表现文天祥民族气节以及舍生取义的生死观的千古名句是 “______________________?____________________”。 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字,完成文后题目。 和谐高于冲突 与西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观更强调社会和谐、以和为贵,追求“和 而不同”。 春秋时期的史伯提出“和实生物,同则不继”,形成了中华文化“和而不同”的思想。“和” 所具有的“和谐”的意义,在我国文明发展早期就有了。《尚书·舜典》记载,帝舜命其乐 官通过诗歌音乐,达到“八音克谐,无相夺伦,神人以和”。这说明我国古人已了解音乐促 进和谐的作用,体现了早期智者对宇宙和谐的向往。我国古人反复以声乐之和比喻世界各种 事物之间的和谐,从而成为一种普遍追求。如《左传》中说:“八年之中,九合诸侯,如乐 之和,无所不谐。”可见,我国古人将音乐的和谐作为处理人与人、人与社会、族群与族群、 人与天地等关系的模型,对“和”的追求塑造了中华文明的思维方式、价值取向。 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 3 这一思想对儒家也产生了重要影响。儒家经典《礼记·乐记》说:“乐者,天地之和也;礼 者,天地之序也。和故百物皆化,序故群物皆别。”这表明,人类的和谐在根本上来源于天 地的和谐,即自然的和谐。和谐是一切事物的生成原理,没有和谐就没有万物化生,和谐的 实现有着深刻的宇宙论根源。宋代哲学家张载曾说:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有 仇,仇必和而解。”显然,张载强调:从对立到和谐,不仅是天地的法则,也是社会、人生 中具有普遍意义的原理。 把追求永久和谐作为对待外部世界的态度,这在中华文化和中华价值观中同样源远流长。《尚 书·尧典》提出:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万邦。” 以后,“协和万邦”便成为中华世界观的典范。类似的说法还有“以和邦国,以统百官,以 谐万民”(《周礼·天官冢宰》)。孔子把“和”作为同外部世界交往的原则,提出“‘柔远 能迩,以定我王’,平之以和也”。构建一个和平共处的世界,是中华文明几千年来持续不 断的理想。 人与自然的和谐统一,汉代以后被表达为“天人合一”,成为中华文化的价值理想。所谓“天 人合一”,就是注重人与自然的和谐合一,注重人道(人类社会法则)和天道(宇宙普遍规律) 的一致,不主张把天和人割裂开来。“天人合一”思想不强调征服自然、改造自然,不主张 天人对立,而主张天人协调。根据这种思想,人不能违背自然,而应顺从自然规律,使自己 的行为与自然相协调。我国古代的“天人合一”思想,一方面注重人是自然的一部分,注重 人在自己身上体现自然的本性,致力于人与自然统一并与自然融为一体;另一方面主张人主 动配合天地的生生变化,在与自然相协调的同时协助并促进宇宙的和谐与发展。这种追求人 与自然和谐的思想,对纠正无限制地征服自然、不顾及环境保护与生态平衡的观念,促进经 济社会全面协调可持续发展,具有重要的现实意义。 在西方文化和西方价值观中,有一种冲突意识,总想用自己的力量,以自我为中心,克服非 我,宰制他者。因此,在西方历史上宗教战争非常残酷,中国则没有出现过那样的宗教战争。 可以说,20 世纪两次世界大战,其文化根源都不在东方。 总体来讲,同西方文化和西方价值观相比,中华文化和中华价值观强调和谐高于冲突。(节 选自陈来《充分认识中华独特价值观》,有删改) 5.下列关于“天人合一”思想的表述,不正确的一项是( ) A.它不主张将人与自然割裂开来,而是注重人与自然的和谐合一,追求人类社会法则与宇 宙普遍规律的一致。 B.它主张天人协调,要求人应顺从自然规律,使自己的行为与自然相协调,而不主张征服 自然、改造自然,不主张天人对立。 C.它既注重人在自己身上体现自然的本性,力求人与自然统一并与自然融为一体,也主张 人在与自然相协调的同时,主动协助并促进宇宙的和谐与发展。 D.在当今世界,它具有重要的现实意义。它可以纠正人们无限制地征服自然、不顾及环境 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 4 保护与生态平衡的错误观念,可以促进经济社会全面协调可持续发展。 6.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是( ) A.在中华文化和中华价值观中,很早把追求永久和谐作为对待外部世界的态度。孔子在对 《诗经》“柔远能迩,以定我王”句作解说时,就把“和”视作与外部世界交往的原则。 B.宋代哲学家张载说:“有象斯有对,对必反其为;有反斯有仇,仇必和而解。”显然, 张载承认对立的存在,但他也指出,对立必将化为和谐。 C.《尚书·尧典》提出:“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓昭明,协和万 邦。”用当今的话来说,“协和万邦”就是构建一个和平共处的世界。 D.从《左传》所言“八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐”中可以看到:我国古人 力图用和谐的音乐来处理人与人、人与社会、族群与族群、人与天地等关系。 7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A.“和”作为“和谐”的意义,在我国文明发展早期就有了。但在中华文化和中华价值观 中,“和”还具有“和睦”“和平”“融合”等意义。 B.儒家经典《礼记·乐记》说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。和故百物皆化, 序故群物皆别。”可见,儒家推崇礼、乐的一条重要理由,是认为礼、乐合乎天道。 C.西方历史上的宗教战争、20 世纪的两次世界大战,其原因就在于西方文化和西方价值观 注重冲突,总想用自己的力量,以自我为中心,克服非我,宰制他者。 D.中华文化和中华价值观强调“和谐高于冲突”。在当今世界,在处理国家、民族间的政 治、经济、文化关系时,这种“和谐高于冲突”的理念不应当被忽视。 只有比别人更早、更勤奋地努力,才能尝到成功的滋味。 5 答案精析 1.B [①不孚众望:不能使大家信服,未符合大家的期望。与语境相反。②一丘之貉:同 一个山丘上的貉,比喻彼此相同,没有差别的坏人。贬义词,用以形容中朝两国的关系,褒 贬失当。③休戚与共:彼此共同承受幸福与灾祸。使用正确。④尸位素餐:空占着职位而不 做事。使用正确。⑤望其项背:能够望见别人的颈的后部和脊背,表示赶得上或比得上(多 用于否定式)。不能用于肯定句。⑥风姿绰约:形容女子姿态风韵、体态柔美动人。这里形 容梅兰芳是可以的,因为他扮演的是旦角。使用正确。] 2.C [A 项宾语残缺,应在“透明”后加“的宗旨”。B 项中途易辙,应把“安倍政府”放 在“在”的后面。D 项搭配不当,应把“提高”改为“增强”。] 3.A [①处选“都”,呼应的是前面的“每一次”,强调的是博尔特体育技能的高超。③ 处选“但”,与“最后”相呼应,为转折关系。④处为因果关系,选“所以”。⑤处为假设 关系,选“即使”,因为博尔特在现实中仍未退役。] 4.(1)非蛇鳝之穴无可寄托者 (2)其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 (3)人生自古谁无死 留取丹心照汗青 5.B [“不主张征服自然、改造自然”错误。原文是“不强调征服自然、改造自然”。“不 强调”并非“不主张”;况且,“不主张征服自然”固然不错,“不主张改造自然”则荒谬。] 6.D [“我国古人力图用和谐的音乐来处理……人与天地等关系”错误。原文是“我国古 人将音乐的和谐作为处理……人与天地等关系的模型”,意即,我国古人在处理人与人、人 与社会、族群与族群、人与天地等关系时,希望这些关系能像音乐那样,达到和谐境界。] 7.C [强加因果。原文倒数第二段是说,若推究事件的文化根源,可以发现:残酷的宗教 战争及 20 世纪两次世界大战的爆发,其文化根源都在于“在西方文化和西方价值观中,有 一种冲突意识……宰制他者”。但不能据此说,这些战争爆发的原因是“西方文化和西方价 值观注重冲突”,因为“文化根源”与“原因”不可等同。再说,说“西方文化和西方价值 观注重冲突”,将“注重冲突”说成整个西方文化和西方价值观的特征,也与原文不符。]