语文卷·2017届甘肃省会宁县第一中高三上学期第三次月考（2016-11） 12页

会宁一中2016-2017高三第三次月考 ‎ 语文试卷 ‎ ‎ ‎ 注意事项：‎ ‎1. 本试卷分第I卷阅读题和第II卷表达题两部分。‎ ‎2. 考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。‎ ‎3. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。‎ ‎4. 考试结束后.将本试卷和答题卡一并交回。‎ ‎ ‎ 第I卷阅读题 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)‎ 阅读下面的文字，完成1—3题 近代以来，西风东渐。“五四”以后，西风狂飙。随着中国现代知识分子进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教自然成了众矢之的。礼教从古代文化价值体系的高处跌落下来，变成抬不起头的概念。时至今日，一提到“礼教”，似乎就意味着封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人、摧残人的坏东西，唯恐避之不及；但说起“礼仪”，人们却并不反感。‎ ‎“礼仪”源自典籍《仪礼》——儒家十三经之一，春秋战国时代的礼制汇编。“礼教”，其原义就是礼仪的教育。然而，在今天的汉语语义场中，礼仪仍是一个正面、光辉的词语，而礼教则成了个不折不扣的贬义词。礼教所遭受的不公正待遇，造成了今天国人在传承古代礼仪教育时的尴尬。子曰：“名不正，则言不顺，言不顺则事不成。”以礼乐教化人心本来是礼教的核心内容，自现代以来，却长期无法名正言顺。‎ 朱熹在《大学章句序》中说：“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节……”这里的小学教育，其主要内容就是礼教，也就是学习在家里和社会的日常生活中的基本礼仪，比如如何为人处世、待人接物等。‎ 清代秀才李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写了一本浅易的韵文读物——《弟子规》。这本久已不闻的小册子，近几年重新兴起，受到市场的热烈欢迎。与此同时，它也引发了激烈的争议。‎ 斥之者以为它所宣扬的是愚忠愚孝的腐朽礼教，这泛起的沉渣必将毒害儿童的健康成长。比如，从“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，到“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”，这里只有子女单方面对父母的义务，没有父母对子女的责任。这太不公平！‎ 看来，反对者们恐怕存在一个很重要的误解。在古代，中国人一般都是把人纳入到一个“关系网络”中来考量的。因此，一个男子的身份可以同时是儿子、父亲、丈夫、领导、下属和朋友。若强调这位男子作为儿子的义务，并不涉及什么平等不平等的问题。另外，就“父慈子孝”的伦理要求而言，对成人的要求其实比小孩子高得多。‎ 很多人都认为，受传统礼教的影响，中国孩子至今仍接受着既多又严的规矩和纪律的教育，丧失了自由之个性；西方则没有礼教，孩子们没有束缚，比较自由任性。实际情况却并非如此。在阶层相对固化的西方，“礼不下庶人”‎ ‎，贫民阶层在礼仪和规则的教育上确实比较随意；但精英阶层的孩子都必须接受非常正规而严格的训练。无论是在知识能力的学习上，还是在礼仪规范的训练上，英美那些优质私立中小学的要求都远远高于贫民区的公立中小学。为培养出懂礼仪、有修养的绅士或淑女，英国的不少私立中小学甚至现在仍保留着传统的体罚制度。‎ 今天，我们重新重视传统的礼教，当然不是要复古几千年前的礼仪规范。“周虽旧邦，其命维新。”礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适应的，但是，礼所蕴涵的精神实质——“对他人的尊重”，则是普遍和永恒的。‎ ‎ 选自《光明日报》钱翰的文章，略有改动)‎ ‎1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )‎ A．“五四”以后，中国现代知识分子开始进一步全面学习西方先进文明，中国的传统礼教因此广受批判。‎ B．“礼教”的本义就是礼仪的教育，其核心内容是以礼乐教化人心，但近现代以来，却逐渐被国人误解，成了束缚人、摧残人的坏东西。‎ C．今天国人在传承古代礼仪教育方面存在一些问题，其根本原因在于礼教早已成为人们避之不及的“沉渣”。‎ D．作者认为，朱熹所说的小学教育，其主要内容就是礼教，即教会学生在家里和社会的日常生活中如何为人处世、待人接物等基本礼仪。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )‎ A．“礼仪”源自儒家十三经之一的《仪礼》，与“礼教”的境遇大不相同，至今仍是一个正面、光辉的词语，毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素。‎ B．《弟子规》是李毓秀根据《论语·学而》篇中“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文意加以引申扩展，编写出来的一本韵文读物。‎ C．近几年，《弟子规》重新兴起，但也引发了激烈的争议，有人认为此书宣扬愚忠愚孝，对儿童的健康成长有害无益。‎ D．在中国，古人一般会把人纳入到一个“关系网络”中来考量，当强调某人作为某一身份的义务时，并不涉及什么平等不平等的问题。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )‎ A．“礼教”不应遭受不公正的待遇，作者有为“礼教”正名之意。名正言顺，有利于今天的国人更好地传承我国古代的礼仪教育。‎ B．实际上，西方精英阶层十分重视礼仪和规则方面的教育，他们的孩子必须得接受非常正规而严格的训练，但贫民阶层对礼仪和规则的教育却显得比较随意。‎ C．虽然礼的具体内容在不同时代和社会里会有所不同，但是礼的精神实质——对他人的尊重——是一致的。‎ D．今天，我们重新重视传统的礼教，不是要复古几千年前的礼仪规范，但礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西。‎ ‎ ‎ ‎（二）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成4—6题。‎ ‎ ‎ 一 代 儒 宗 马 一 浮 ‎ ‎ ‎ 郭继民 ‎ ‎ ‎ 学者刘梦溪曾以“高人逸士”评价马一浮。马一浮幼年时的“本是仙人种，移来高士家”的诗句似乎预示了其高人的走向。‎ 马一浮幼年时即智慧过人。初始随母亲学文，母丧后他的父亲请名仕郑举人来教。后举人辞馆，理由是这孩子才智超老师。父亲从此不再延师，听任自学。马一浮一生阅书无数，且过目不忘，被喻为中国20世纪的“读书种子”。李叔同说：“马先生是生而知之的。假定有一个人，生出来就读书，而且每天读两本，而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生的多。”‎ ‎ 青年马一浮在赴美期间，广泛涉猎了柏拉图、亚里士多德等人哲学、社会学等著作。后转赴日本学习日文和德文，并携德文版《资本论》回国。据资料显示，马一浮是将《资本论》原版引入中国的第一人。中国当时的世界地位及西方人对中国的歧视促其写下了“沦海飘零国恨多”“国命真如秋后草”的诗句并最终东归。回国后，马一浮依旧热衷西学，翻译了《堂吉诃德》《政治罪恶论》等著作。自1906年起，他正式转向国学，并在广化寺潜心读书。三年内，他读完了36400余册的“四库全书”，并做了大量笔记，为其日后的国学研究夯实了基础。‎ ‎ 马一浮的诗歌造诣极高，从11岁的神童诗到临终的绝笔诗，皆融入其性情与学问。他11岁即能依题限韵作出好诗。临终作《拟告别亲友》诗虽短短四十言，但集儒、释、道为一体，诗歌情感真挚，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾评价说：“马一浮的学问，能百家之奥。其特别之表现在诗，后人能读者几乎等于零。”‎ ‎ 马一浮的书法亦精纯，他擅长草书，精于篆隶，风格凝练，法度谨严。书法家沙孟海曾说：“展玩马先生遗墨，可以全面了解他对历史碑帖服习之精到，体会之深刻，见解之卓越，鉴别之审谛，今世无第二人。”除精通书法外，马一浮亦精于篆刻艺术，通于画理。沙孟海评价其印风：“朴茂高雅，纯用汉法……古意新姿，韵味无穷。”至于绘事，马一浮虽少践行，但也提出了卓然洞见。他认为，绘事需要有两种准备：一是对艺术史的考察，二是对艺术理论的理解。作为“游于艺”的绘事最终应“归于仁”，以达到“以胸中至美至善之理想，改正现实之丑恶。”‎ ‎ 1907年他曾表达了这样的心愿：“欲为儒宗，著秦汉以来学术之流派；为文宗，记羲画以降文艺之盛衰。”自此之后，他以传承儒学、“续接圣贤血脉”为己任，不为时局、世俗所动，终成一代醇儒。梁漱溟评价他为“千年国粹，一代儒宗。”‎ ‎ 蔡元培曾请马一浮去北京大学任教，因不同意北大反孔、废经的教学理念，马一浮婉拒之。抗战期间，他为了保留一点儒家的种子，以传统儒家礼教的模式创办了一所书院——复性书院。他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的，并不考虑学生是否能因此“谋职”或就业。此主张与熊十力产生了分歧。马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。马一浮尝言，“我不会做官，只会读书”，可谓其志坚性醇的体现。‎ ‎ 马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，他真切指出：圣贤唯有指归自己一路是真血脉。真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。如果学人不能实下工夫、自治病痛、向上提持、自显性德的生命进路，那么多学何益，多说何益？‎ ‎ 他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术。”他认为，“六艺皆史”的主张“流毒天下，误尽苍生”，“学者须知，六艺本是人性分内所具的事，不是圣人旋安排出来的。”若把六经堪称史学甚至是考据学，那么心性之学就将蜕变，失去了其存在的意义和价值。马一浮所说的“统摄”，指融会贯通之义，它不仅仅是发生于六艺之间，即所谓《易》统《礼》《乐》，《春秋》统《诗》、《书》等，而且六艺还可以统摄西学。“西方哲学所说的真、善、美，皆包含在六艺之中。《诗》是至善，《礼》、《乐》是至美。《春秋》是至真……若是西方有圣人出，行出来也是这个六艺之道，但是名言不同而已”。虽然其观点值得商榷，然而，他对传统文化所持的态度是值得肯定的。‎ ‎ 马一浮终生追求并践行《易经》中“语默动静，贞夫一也”的境界，纵观其洁净精微的人生历程，他已进入化境之中，正可谓：“性醇智商，道深行逸。默然不说，其声如雷。斯人已逝，精义常存。一代宗师，千古国粹。”‎ ‎（选自《社会科学报》，有删减） ‎ ‎ 4.下列对材料有关内容的分析和概括，最不恰当的一项是（ ） （3分） ‎ ‎ A、梁漱溟认为马一浮是儒学界的“宗主”，与马一浮精通诗歌、绘画、书法以及在纷扰世俗、动荡时局中志坚性醇的表现不无关系。‎ ‎ B、马一浮启蒙早，幼年跟着母亲学文，才智极高，以至于后来他父亲请来的郑举人也辞馆不教，父亲也不延师。‎ C、精通艺术和儒学的马一浮曾将二者联系起来，他认为绘事最终应归于仁，达到心中的至美至善之理想，改正现实的丑恶。‎ D、马一浮对中国传统文化高度肯定，提出“六艺统摄一切学术”，认为六艺之间有统摄关系，西学也合乎六艺之道，作者肯定了他的态度。‎ ‎5.文章是通过什么手法介绍马一浮的“儒学主张”的，这些主张包括哪些内容？（4分）‎ ‎6. 材料多处引用他人对马一浮的评价有何作用？请举例简要说明。（5分） ‎ ‎（三）文学类文本阅读（14分）‎ ‎ 阅读下面的文字，完成7—9题(14分)‎ 清 名 梁晓声 倘非子诚之缘故，我断不会识得徐阿婆的。‎ 子诚是我以前的学生，关系近好。今年清明后，约我去他老家西南某山区的茶村玩。 斯时茶村，远近山廓，美仑多姿。树、竹、茶垅，浑然而不失层次，绿如滴翠。‎ ‎ 翌日傍晚，我见到了徐阿婆。‎ ‎ 那会儿茶农们都背着竹篓或拎着塑料袋子前往茶站交茶。一路皆五六十岁男女，络绎不绝。子诚与一老妪驻足交谈。我见那老妪，近一米七的个子，腰板挺直，满头白发，不矜而庄。‎ ‎ 老妪离去，我问子诚她的岁数。‎ ‎ “八十三了。”‎ ‎ “八十三还采茶!”‎ ‎ 我不禁向那老妪背影望去，钦佩之。‎ ‎ 子诚告诉我——解放前，老人家是出了名的美人儿，嫁给了镇上一名小学教师。后来，丈夫因为成分问题，回村务农。每年清明前，换长衫游走各村“说春”。 “说春”就是按照黄历的记载，预告一些节气与所谓凶吉日的关系而已。她丈夫以唱代说，出口成章。使人们开心之余，自己也获得一碗小米。不久农村开展“破除迷信”运动，丈夫进了学习班。“说春人娘子”一急之下，将他们的家卖到了仅剩自已穿着的一身衣服的地步，买了两袋小米，用竹篓背着，挨家挨户一碗碗地还。乡亲们过意不去，说她太过认真。她却说——我丈夫是“学知人”，我是“学知人”的妻子。对我们，清名最重要。理解我的，就请将小米收回了吧!……”‎ ‎ 我问：“现在她家状况如何?为什么还让八十三岁的老人家采茶卖茶呢?”‎ ‎ 子诚说：“阿婆得子晚，六十几岁时，儿子病故，媳妇带着孙子改嫁。从那以后，她一直一个人过活。”‎ ‎ “这么大岁数，又是孤独一人，可怎么活呢?”‎ ‎ “县里有政策，要求县镇两级领导班子的干部，每人认养一位农村的鳏寡高龄老人……”‎ ‎ 我不禁感慨：“多好的举措……”‎ ‎ “办法是很好，但阿婆的命太不好，偏偏认养她的那位副县长，明面是爱民的典范，背地里贪污受贿，五毒俱全，三年前被判了重刑……‎ ‎ “阿婆知道后，如同自己的名誉也受了玷污似的，一下子病倒了。病好后，开始替人家采茶，一天也就挣个五六元钱。她一心想要用自己挣的钱，把那副县长助济她的钱给退还清了……”‎ ‎ “啊!”我一时失语。‎ ‎ “‎ 今年年初，老人家患了癌症。不过，她装作自己一点也不知道的样子，仍然省吃俭用，早出晚归地采大叶茶。”‎ ‎ 听了子诚的诉说，我沉吟良久。那天晚上，我要求子诚转告老人家，有人愿意替她“退还”尚未“还”清的一千二三百元钱。‎ ‎ 第二天，还是傍晚时，我站在村道旁，望着子诚和老人家说话。才一两分钟后，二人的谈话便结束了。老人背着竹篓，尽量，不，是竭力挺直身板，从我眼前默默走过。‎ ‎ 子诚也沮丧地走到了我跟前，嗫嚅道：“我就料到根本没用的嘛……”‎ ‎ “我要听的是她的原话!”‎ ‎ “她说，谢了。还说，人的一生，好比流水。可以干，不可以浊……”‎ ‎ 我不禁再次失语，竟至于，羞愧极了。‎ ‎ 以后几日的傍晚，我一再看见徐阿婆往返于卖茶路上，背着编补过的竹篓，竭力挺直单薄的身板。然而其步态，毕竟那么蹒跚，使我联想到衰老又顽强的朝圣者，去向我所不晓得的什么圣地。那曾经的草根族群中的美女，那八十三岁的，身患癌症的，竭力挺直身板的茶村老妪，又使我联想到古代赴往生命末端的独行侠……‎ ‎ 似乎，我倾听到了那老妪的心声：清名、清名……‎ ‎ 不久前，子诚打来电话，告诉我徐阿婆死了。‎ ‎ “她，那个……我的意思是……明白我在问什么吗?……”‎ 我这个一向要求学生对人说话起码表意明白的教师，那一时刻语无伦次。‎ ‎“听家里人说，．她死前几天还清了那笔钱……老人家认真到极点，还央求村支书为她从县里请去了一名公证员……现在，有关方面都因为那一笔钱而尴尬……”想到我和子诚口中，都分明地说过“还”这个字，顿觉对那看重自己清名的老人家，无疑已构成人格的侮辱。‎ ‎ 清名、清名……‎ ‎ 这一旦在乎反而累人自讨苦吃的东西呀，难怪今人都避得远远地，唯恐沾上了它!‎ ‎ 我之羞愧，因亦如此……‎ ‎ (选自作者同题文章，有删改)‎ ‎7. 下列对这篇文章的理解和分析，不恰当的两项是（ ）(4分)‎ A．因为学生子诚的原因，“我”得以到达风光旖旎的西南茶庄，见到了年迈的徐阿婆，听到了有关阿婆的一些事情，对阿婆遭遇表达了发自内心的同情和感伤。‎ B．小说以细腻的笔触，形象地描写了徐阿婆的肖像、动作及语言，塑造了一位真实可感的农村老妪的形象。‎ C．小说以“清名”为题，一方面是对徐阿婆两次清名情节的高度概括，另一方面也起到了凸显主题的作用，一个“清”字贯穿全篇。‎ D．文中写“有关方面都因为那一笔钱而尴尬”一句蕴涵有关方面对认真的阿婆的钦佩之情，暗含作者对社会现状深深的思考。‎ E．阿婆的丈夫靠“说春”换得小米，却被认定搞迷信活动。本属冤屈之事，但阿婆坚持变卖家产还米，她看中清名的性格让人敬佩。‎ ‎8. 联系文章内容，试分析“我”是一个怎样的人物形象。(4分)‎ ‎9. 文中的“我”由一再看见阿婆往返于卖茶路上的形象，联想到了“朝圣者”与“独行侠”。对此，有人认为自然合理，也有人认为矫情做作。结合全文，谈谈你的观点和理由。（6分）‎ 二、古代诗文阅读（36分）‎ ‎（一）文言文阅读（19分）‎ 阅读下面的文言文，完成10—13题。‎ 江革，字休映，济阳人也。六岁便解属文。九岁丁父艰，孤贫，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕，补国子生。吏部谢朓雅相钦重。朓尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。‎ 以革才堪经国，除广陵太守。时革镇彭城。城既失守，革素不便马，乃泛舟而还，为魏人所执。魏刺史元延明闻革才名，厚加接待。革 称 患 脚 不 拜 延 明 将 加 害 焉 令 革 ‎ 作 祭 彭祖 文 革 辞 以 囚 执 既 久 无 复 心 思 延 明 逼 之 逾 苦 革 厉 色 而 言 曰：“江革行年六十，不能杀身报主，今日得死为幸，誓不为人执笔。”延明知不可屈，乃止。日给脱粟三升，仅余性命。值魏主讨中山王元略反北，乃放革还朝。诏曰：“广陵太守江革，临危不挠，可太尉。”‎ 时武陵王①在东州，颇自骄纵，上②召革面敕曰：“武陵王年少，臧盾③性弱，不能匡正，欲以卿代为行事。非卿不可，不得有辞。”革门生故吏，家多在东州，闻革至，并缘道迎候。至郡，革不受饷，惟资公俸，食不兼味。郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。功必赏，过必罚，民安吏畏，属城震恐。上曰：“江革果能称职。”乃除都官尚书。将还，民皆恋惜之。赠遗无所受，惟乘一舸。舸艚偏欹，不得安卧。或谓革曰：“船既不平，济江甚险，当移徙重物，以迮④轻艚。”革既无物，乃于西陵岸取石十余片以实之。其清贫如此。‎ 寻监吴郡。于时境内荒俭，劫盗公行。革至郡，百姓皆惧不能静寇。革乃广施恩抚，明行制令，盗贼息，民吏安之。‎ 时尚书令何敬容掌选，所用多非其人。革性强直，恒有褒贬，以此为权势所疾，乃谢病还家，以文酒自娱。大同元年二月，卒。傍无姬侍，家徒壁立，世以此高之。‎ ‎（《南史•梁•江革传》有删节）‎ ‎①武陵王：即梁武帝的儿子萧纪。后称帝。 ②上：梁武帝。③臧盾：人名。 ④迮：狭小。迮轻艚，意为让船舱增加重量使船平稳。‎ ‎10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）‎ A．革称患脚不拜/延明将加害/焉令革作祭彭祖文/革辞以囚执既久/无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰 B．革称患脚不拜/延明将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执既久/无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰 C．革称患脚/不拜延明/将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执/既久无复心思/延明逼之/逾苦革/厉色而言曰 D．革称患脚/不拜延明/将加害焉/令革作祭彭祖文/革辞以囚执/既久无复心思/延明逼之逾苦/革厉色而言曰 ‎11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．吏部是中国古代官署之一。东汉始置吏曹，改自尚书常侍曹，魏晋以后称吏部。隋、唐、五代，列为尚书省六部之首，长官称为吏部尚书。“吏”指文职官员，多是“官吏”齐称，相等于现代的文职公务员。‎ B．国子生又称国学生，亦是指在国子监学习的学生，但一般为官员子弟。所以说国子生亦即太学生，但多指官员子弟的太学生。‎ C．太守是中国古代的一种职官称谓，战国时就开始设置。西汉改郡守为太守，秩二千石。东汉设州牧后，太守遂为州牧或刺史的下一级行政官。隋废郡，以州领县，太守之官遂废，这时刺史则成为与汉朝太守相近的官职。‎ D．丁父艰，即丁父忧，遭遇父亲丧事之意。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职，称“丁忧”。源于汉代。‎ ‎12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（ ）‎ A．江革敏而好学。他六岁便能写文章。父亲去世后，在贫困中仍能坚持读书，不知疲倦。母丧结束后，又赴太学学习，成绩很优秀。‎ B．江革为官刚正。武陵王年少骄纵，高祖让江革辅佐他。江革任郡丞时，有功必赏，有过必罚，民安吏畏，百城畏服，连武陵王也怕他。‎ C．江革临危不挠。他曾随府王镇守彭城，彭城失守后，被魏人俘获。魏朝徐州刺史元延明软硬兼施，江革始终不从。元延明见不能使他屈服，只好放他还朝。‎ D．江革清正廉洁。他将要离开会稽时，百姓赠送的礼物江革概不接收，只乘坐官府给的一条小船返京。由于船不平稳，渡江危险，便在岸边搬取十多块石头来压舱。‎ ‎13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）朓尝过候革，时大雪，见革弊絮单席，而耽学不倦。（5分）‎ ‎ ‎ ‎（2）郡境广，辞讼日数百，革分判辨析，曾无疑滞。（5分）‎ ‎（二）古代诗歌阅读（11分） ‎ 阅读下面这首诗，完成 14-15 题。‎ 阙题 刘眘（shèn）虚 道由白云尽，春与青溪长。‎ 时有落花至，远随流水香。‎ 闲门向山路，深柳读书堂。‎ 幽映每白日，清辉照衣裳。‎ ‎ 诗人简介：刘眘（shèn）虚，唐代诗人。性高逸，不慕荣利，交游多山僧道侣。曾拟在庐山卜宅隐居，未成。早年逝世。‎ ‎【注】阙题：即缺题，原题缺失，后人在编诗时以“阙题”为名。‎ ‎14.下列对这首诗的理解和赏析，最恰当的两项是（ ）（5分）‎ A．“道由白云尽”，云路并写，表现了道路之高远，环境之清幽。‎ B．“闲门向山路”，叙中含情，写出了作者远离尘世的孤寂生活。‎ C．“深柳读书堂”，融情于景，流露了作者一心向学的沉静安详。‎ D．“清辉照衣裳”，直抒胸臆，传达出作者真实自然的心理感受。‎ E. 三、四两句写落花随流水远远而来，又随流水远远而去，流露出淡淡的忧伤。‎ ‎15.这首诗中的写水之句堪称妙笔，其中“时有落花至，远随流水香”最为突出。请结合全诗对此二句作简要赏析。（ 6分 ）‎ ‎ ‎ ‎（三）名句填空（5分）‎ ‎16．请根据要求补写出下列句子中的空缺部分。（5分）‎ ‎(1).《离骚》中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“______________，______________”两句来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。‎ ‎(2).韩愈在《师说》中认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“______________，______________”。‎ ‎(3).《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“ ， ”。‎ 第Ⅱ卷 表达题（80分）‎ 三、语言文字运用（20分）‎ ‎17.下列各句中加点成语的使用，全部正确的一项是 ( ) (3分)‎ ‎①张海迪在两会上指出,《慈善法》审议通过后，既能让人们认识到捐赠的意义，又能使全国上下出现激浊扬清的清明景象。‎ ‎②每个时代都有不同的思维与潮流，这一代人过惯了太平盛世的舒适日子，要求他们效法先民焚膏继晷、废寝忘食的干劲，既苛求，也不切实际。‎ ‎③对他这样一个思想有些固执的人,家长并没用把自己的思想认识强加于他，让他接受，而是逐渐地循循善诱,启发自觉。‎ ‎④“女当家”在选房一事上大都会眼观六路、耳听八方,即便销售顾问再如何地巧舌如簧，她们仍会坚守自己的选房法则。‎ ‎⑤晋文公为表达对介子推的哀思,下令禁火寒食,自此,习以为常,有了寒食一节。‎ ‎⑥在这个城市疏离大自然、对农作物极其陌生的年代，重过谷日节，感受农业的重要、粮食的意义，对于四体不勤、五谷不分的当代人来说，特别是对孩子来说，还是很有价值的。‎ A. ①②④ B. ③⑤⑥ C. ②④⑥ D.①③⑤‎ ‎18.下列各句中，没有语病的一句是( ) (3分) ‎ A.哈大高铁施行新的运行计划后，哈尔滨至北京、上海等地的部分列车也将进一步压缩运行时间，为广大旅客快捷出行提供更多选择。‎ B.根据数据显示，如今苏州市范围内共有养老机构221家、机构养老床位57915张，千名老人拥有机构养老床位38.4张，供求极不平衡。‎ C.纪录片《牡丹》将由中央电视台纪录频道和洛阳电视台联合摄制完成；日前双方的各项准备工作正有序展开，相信不久我们就可以看到一场有关牡丹的视觉盛宴。‎ D.“寻找最美乡村医生”公益摄影活动，旨在通过镜头展现乡村医生常年扎根农村、服务农民、奉献青春，呼吁社会各界帮助贫困农村地区改善医疗条件。 ‎ ‎19.填入下列一段文字空白处的词语，最恰当的一组是( )（3分）‎ 随着智能设备的不断发展，互联网移动端使用人数将大幅上升，会成为新互联网用户的主力， ① ，在宽带速度和硬件设备的不断革新之下，利用移动设备就 ② 完成几乎所有今日在电脑上才可以完成的任务。 ③ ，腾讯已将集团的发展重点从QQ转移到微信，这 ④ 标志着移动端将会是未来用户的主要活跃点， ⑤ 在更多传感器和物联网的支持下，移动端的优势也会更加明显。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ ‎④‎ ‎⑤‎ A 所以 能 当前 ‎／‎ 然而 B 因此 会 现在 就 当然 C 同时 可以 目前 更 而 D ‎／‎ 能够 日前 也 于是 ‎20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）‎ 中国教育学会副会长朱永新说，最好的教育是让孩子找到他自己，成为他自己，成就他自己。但在现实中，中国不少的父母却是扬起手、错伸手、不放手，带给孩子的只能是人性的残缺。莫扬手， ① ，让孩子远离各种暴力。莫伸手，不要试图控制孩子，让孩子有自己的空间，培养孩子的独立精神。要松手，父母抓得越紧， ② 。父母只有让家庭教育沐浴在人性的阳光下，孩子才不会在风雨中毁灭，才会在蓝天上翱翔； ③ ，才会成为顶天立地的参天大树。‎ ‎ ‎ ‎21．下面是我市一所高中创设的一种课堂教学流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表达准确，语言连贯，不超过130个字。（6分）‎ ‎ ‎ ‎ ‎ 四、写作（60分）‎ ‎ ‎ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。‎ 对于不少年轻人来说，若没有日历的提示，一些传统佳节到底是哪天可能并不清楚。诸如“寒食节”、“重阳节”、“腊八节”，其起源、内涵、习俗早被淡忘。而感恩节、圣诞节等西方节日，却得到不少人的热捧;像‎11月11日“双十一”,‎5月17日“吃货节”，‎5月20日“网络情人节”等人造节日，也已成为大众购物消费的狂欢节。‎ ‎ ‎ 为何会出现这样的现象?为什么我们需要节日?我们究竟需要怎样的节日?请综合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。‎ 要求:选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题;不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。‎ ‎ 会宁一中2016-2017高三第三次月考答案 语 文 一、现代文阅读（9分，每小题3分）‎ 论述类：1.【答案】C 【解析】(强加因果、无中生有、曲解文意。造成国人在传承古代礼仪教育方面存在问题的“根本原因”，文中并未提及。)‎ ‎2.【答案】A 【解析】(礼教即礼仪的教育。礼仪和礼教关系十分密切，双方不可能撇清关系。从本质上来说，礼教之所以被视为“封建、腐朽、落后、不平等，是束缚人的坏东西”，正是礼仪中的某些具体规定存在问题。因此，不能说礼仪中“毫无封建、腐朽、落后、不平等等令人反感的因素”。)‎ ‎3.【答案】D 【解析】(后半句无中生有。原文只是说“礼的具体内容，总是要与时俱进，跟不断变化的社会生活相适当”，不能因为文中提到了一些中华文化经典和西方教育，而臆造出“礼教的内容应以传统经典为凭借，并兼顾中西”的说法。)‎ 实用类：【答案】4.A ‎5.手法：采用了大量的引用，正面与侧面相结合。既有名家对马一浮的评价，也有马一浮自己的学术观点。主张：①他提倡精英教育，纯然以求学问道、传承圣贤血脉为目的。②马一浮研儒，不在于义理，而在于复“性”。③马一浮认为，儒学的真谛在于“指归”自己，真儒者在于切身践行居敬存诚、涵养察识的功夫，而不在于言说。④他的学术要旨就是“六艺统摄一切学术”，反对“六艺皆史”。‎ ‎6.①多处引用，丰富传主形象，体现了作者对传主的赞美和敬仰之情：引用熊十力的评价，意在突出传主的学问之深，诗歌造诣极高；引沙孟海的说法，高度赞扬了传主对历史碑帖研究的独到，知晓其书法精纯的因由；引梁漱溟的评价旨在突出传主在我国儒家学派的宗主地位；引文末的赞语，是对传主终生追求并践行“语默动静，贞夫一也”的肯定与敬佩；②丰富文章内容，增强传记的真实性。‎ 文学类．【答案】7.CE ‎8.“我”是一个善良的、有同情心的、正直的、善于反省的知识分子形象。①善良、有同情心。“我”在听说徐阿婆的故事后,主动提出帮她还剩下的钱,可以看出“我”是一个尚礼而富有同情心的人。②善于反省。当“我”听到徐阿婆说“人的一生,好比流水。可以干,不可以浊……”时,羞愧了。结尾处也有“我之羞愧,因亦如此……”,这些地方都表明我是一个善于反省的人。‎ ‎9.阿婆身为社会底层的劳动者,如此看重名声,一尘不染,而许多身在高位的官员,受过高等教育的知识者,却无视名声,或贪污受贿,或欺世盗名,相比之下,我们越发觉得阿婆人格的伟大。由此让我思考到底什么才是真正的高贵。卑贱者未必卑贱,高贵者未必高贵,高贵与否,不在身份地位,而在灵魂。‎ 文言文阅读（19分）‎ ‎10．B【革称患脚不拜，延明将加害焉。令革作祭彭祖文。革辞以囚执既久，无复心思。延明逼之逾苦，革厉色而言曰：】‎ ‎11．B【“国子生”是在国子监肄业的学生。】‎ ‎12．C【元延明放他还朝的原因是正值魏帝请求梁朝让中山王元略返回北方，而非不屈。】‎ ‎13．（1）谢朓曾经拜访江革，当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷）。【给分点：过候，大雪，弊絮单席，耽，句意各1分。】‎ ‎（2）会稽郡面积大、人口多，诉讼案件每天达数百件，江革一一判断辨析，从不留下疑案悬案。【给分点：辞讼，曾无，疑滞，各1分；句意2分。】‎ ‎（二）古代诗歌阅读。（11 分）‎ ‎ 14．A、C（B“孤寂”应该为“宁静”。D“直抒胸臆”的理解与分析失当。E“淡淡的忧伤”错。‎ ‎15. “时有落花至，远随流水香”，写春花翩然入水，多情之水载着花的芬芳静静流淌到很远的地方。（2分）诗人将水塑造成可视、可听、可嗅的形象，不但赋予水春的气息与活力，（2分）而且通过这迷人的景致传达出自己享受自然、悠闲惬意、怡然自乐的心情。（2分）‎ ‎16.名句默写：(1)虽体解吾犹未变兮　岂余心之可惩 ‎(2) 闻道有先后　 术业有专攻　‎ ‎(3)出淤泥而不染  濯清涟而不妖 ‎17. C解析：① 句，“激浊扬清”指抨击恶浊的，褒扬清明的。该词只能充当谓语，不能充当定语，用在此处也不合语境，故错。②句，“焚膏继晷”形容夜以继日地发愤读书或勤奋学习。用在此处正确。③句，“循循善诱”指善于有次序地引导别人进行学习。这与前面的“逐渐地”在语意上重复。④句，“巧舌如簧”舌头灵巧得像乐器里发出的簧片一样，形容花言巧语，能说会道（多含贬义）。⑤句，“习以为常”常做某件事情或常见某种现象，就觉得很平常了。此处可改为“相沿成俗”。⑥句，“四体不勤，五谷不分”形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。用在此处正确。‎ ‎18.【答案】A ‎【解析】本题考查辨析病句的能力。语病题的通常做法是压缩看主干有没有残缺、搭配不当等毛病，再看压缩掉的修饰成分与主干之间是否存在修饰不当的毛病，最后看句子中有没有典型的语病特征，比如表并列的词或标点，是否、能否、好坏等两面的词，是、成为、变成表判断的词。B项句式杂糅，删去“根据”或“显示”。C项不合逻辑，“日前”意思是“几天前”，不能和“正”同时使用，改成“目前”。D项成分残缺，可在“奉献青春”后加上“的伟大精神”。所以选A。‎ ‎19.解析： C（ ①处上下语境没有因果关系，可排除A、B；②处表示在一定条件下，某个问题可以被解决；B项的“会”不合适；③处根据语境看“日前”明显不对，可排除D项；④处应该是表示根据腾讯的行为标志着移动终端的被重视程度加深，应填“更”；⑤处表示递进关系，应填“而”。）‎ ‎20．①不要试图体罚孩子 ②孩子逃得越急 ③孩子才不会成为温室中的花朵 【答对一句给1分，答对两句给3分，答对三句给5分。解答本题，应把握文段上下文之间的联系。由第①个横线前后的“扬手”和“各种暴力”可知，第①个横线处所填内容与“体罚孩子”有关，而由“莫”字和“远离”二字可知，句中应有“不要”二字；第②个横线前的内容是“父母抓得越紧”，根据文段内容可知，第②个横线处可填“孩子逃得越急”；第③个横线前为分号，分析可知，③所在语句与前面的“孩子才不会……才会……”的句式大致相同，且选取的意象与后面的“参天大树”相对立，故此处内容应为“孩子才不会成为温室中的花朵”。】 ‎ ‎21．该教学流程分为问题、探究、迁移、拓展和小结五步：第一步提出问题，包括自主学习、课堂调查、问题界定三个环节；第二步探究学习，按照合作探究、小组汇报、归纳建构进行；第三步知识迁移：包括巩固训练、课堂观察、适时补差三个环节；第四步知识与能力拓展，第五步课堂小结。【本题考查图文转换的能力。重点考查流程图。答题时，注意题目要求，看清楚流程图陈述的对象；看清箭头指向或事物的发展方向；然后把握各步骤之间的关系，条件、因果或转折等。根据大箭头的方向，此教学过程主要有五大步，然后分别又有几个环节，表述时要信息完整，语言通顺。】 ‎ 四、写作 写作指导：1、题目解读 题目分析本题先给定了一个“年轻人对各类节日的不同态度”的材料，再针对这一现象提出了三个问题，并明确要求综合材料内容及含意作文，“表明你的态度”“阐述你的观点”‎ ‎。因而，本题宜写成一篇“一事一议”的议论文（也可写成如“日记、书信、语录、戏剧”之类的记叙体），切忌对材料和问题不管不顾、随意发挥。‎ ‎2、立意角度 ‎（１）题目提出了三个问题，围绕其中一个或几个问题，来阐明自己的观点态度均可；作文不必对所有问题都要一一作答。‎ ‎（２）可以结合材料提出其它有价值的问题并加以阐述，也是可以的。诸如：文化与生活。‎ ‎（３）如果以本材料为由头（并表明了对题中问题的明确态度），从而引发对一些现实问题的思考，只要言之有理，也应视为切题。‎ ‎３、学会取舍 参考构思材料涉及三种节——传统节日、外来节日、人造节日，传统节日渐被淡化，后二者日益张扬；其中有传统文化与外来文化的关系，也有传统文化和创新文化的关系，充满思辨性。学生可择其一端，生发思考。可侧重对传统的继承，也可侧重于中外文化的融合，也可侧重于文化的创造。但不限于这几个方面。‎