浙江省十校联盟2020届高三10月联考语文试题 Word版含解析 26页

www.ks5u.com 浙江省十校联盟2019年10月高三联考 语文试题卷 一、语言文字运用 ‎1.下列各项中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是( )‎ A. 《檀(tán)香刑》之后，文坛翘(qiáo)楚莫言对西方话语开始怀疑。于是，大量来自方言、民间艺人的词汇进入他的小说，他要恢复语言中那些被文化与教育删除的枝蔓(wàn)、味道。‎ B. 我国改革已进入攻艰期和深水区。我们将以壮士断腕(wàn)的勇气、风凰涅磐的决心，敢于向积存多年的痼(gù)疾开刀，敢于触及深层次利益关系和矛盾，把改革进行到底。‎ C. 七十年卧薪尝胆，中华民族挺起了脊(jǐ)梁；七十年奋发图强，中华儿女谱写了诗章；七十年砥砺前行，神州大地硕果累累(léi)；七十年携手并进，中国梦播下了新希望。‎ D. 观摩郎朗给孩子上钢琴课，可以感受古典音乐世界多彩的模(mó)样。郎朗的演奏具有与大众交流的感染力，但这种外向性又与古典音乐精神上的超凡脱俗相悖(bèi)。‎ ‎【答案】C ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生识记现代汉语普通话常用字的字音，识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。解答这类题目，要审清题干的要求，如本题要求选出“没有错别字且加点字的注音全都正确的一项”，这里既考查了字音，也考查了字形，考生要结合具体的语境分析正误。本题中，‎ A项，枝蔓，应读màn；‎ B项，攻艰期，应写作“攻坚期”；涅磐，应写作“涅槃”； ‎ D项，模(mó)样，应读模(mú)样。‎ 故选C。‎ 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ ‎【甲】尼采的紧张、繁复、多致的意象，把世俗的道德和庸凡的态度涤荡无余。他交响诗般的叙述，露出精神的晨曦，照耀着昏暗的世界。尼采文本对于鲁迅而言是一种天启般的存在，中国儒学文献的温吞、自恋、缠绵之语都相形见绌。鲁迅在这里看到了绕开儒家资源、建立新的文学与生命哲学的可能性。【乙】徐梵澄看出了鲁迅借用尼采的本义：那么，也要将旧道德的标杆打破，将那些伪君子——尼采所斥的菲利士人——的假面具揭开，重新估定新的价值，也寄希望于行动性的实际革命者。”‎ 这个看法是对的，对于期待文化变革的鲁迅而言，儒学之外的资源的引进，恰恰 - 26 -‎ 是自己这一代人的使命。【丙】中国人那时候的急务不是因循守旧，而是求新。“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”正是鲁迅的梦想。‎ ‎(《鲁迅全集》，人民文学出版社)‎ ‎2. 文段中的加点词，运用不正确的一项是( )‎ A 相形见绌 B. 本义 C. 恰恰 D. 因循守旧 ‎3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是( )‎ A. 甲 B. 乙 C. 丙 ‎【答案】2. B 3. C ‎【解析】‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。本题中，‎ A项，相形见绌，意思是和同类事物相比较显出不足。此处使用正确。‎ B项，本义：词语本来的意义。此处的语境为鲁迅借用尼采的原来的意图，此处“本义”应为“本意”，本意：原来的意思或意图。B项使用错误。‎ C项，恰恰，指正好。此处使用正确。‎ D项，因循守旧，指的是沿袭旧规，不思革新，死守老一套，缺乏创新的精神。此处使用正确。‎ 故选B。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查正确使用标点符号的能力。要求熟悉标点符号的功能，能正确书写和使用标点符号。一要了解标点符号的分类，掌握并正确使用句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、破折号、省略号、书名号等常用标点符号；二要掌握标点符号书写的位置；三要会体会常用标点在句子中的作用。本题中，C项，丙处，“外之既不后于世界之思潮、内之仍弗失固有之血脉。”，引文不是单独引用，“血脉”后的句号须去掉，或者改为逗号置于后括号后。故选C。‎ ‎4.下列各句中，没有语病的一项是( )‎ A.‎ - 26 -‎ ‎ 美国计划将在2024年重返月球，中国已两次成功发射了无人探月飞船，这场太空竞赛的背后，既有对荣耀的贪求，也有对梦想的追寻及将科技边界再度推进到宇宙的渴望。‎ B. 火锅之所以在中国形成蔚为大观的文化，除了方便之外，还有种弹性的魔力：它的汤底既能简单，也能繁复；食材既可单一，也可多样；一人不但能食，还自带了社交属性。‎ C. 如今，越来越多人喜欢生活在室内空间，阳光照射太少正在深刻地影响我们的生物钟以及人体内的某些机能缺乏的维生素D，也可能破坏我们的免疫和心血管系统。‎ D. 国内生活垃圾的整体含水率约在50%，而国外在20%左右，导致这一差异的主要原因是垃圾中的厨余垃圾占比太高，这与我们的餐饮习惯、生活方式紧密相关造成的。‎ ‎【答案】A ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。本题中，‎ B项，语序不当，“一人不但能食”改为“不但一人能食”。‎ C项，搭配不当，删去“缺乏的维生素D”，改为“影响着我们的生物钟以及人体内的某些机能”。‎ D项，句式杂糅，“……紧密相关”和“是……造成的”杂糅在一起。‎ 故选A。‎ ‎5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。‎ 今天为什么还要读中国古代的经典？主要是文化传承的需要。如果你不想完全抛弃自己的民族文化传统，那么阅读代表自己民族文化传统的典范性文本，①____________。其意义又不止于此。就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡染的过程，它可以改变人的气质。受传统文化熏陶比较多的人和受熏陶比较少的人，②____________。很多人都发生气质的变化，一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以改变气质；对社会而言，③______________。‎ ‎【答案】 (1). 是承继传统的一种必要方式 (2). 其气质风度是截然不同的 (3). 可以转变风气 ‎【解析】‎ ‎【分析】‎ - 26 -‎ ‎【详解】‎ 此题考核学生运用语言的简明、连贯、得体能力，以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示，解答此题，应根据语段内容的理解，联系上下文具体语境分析作答。第一空，根据前面的语句可以分析此处要写的是“阅读代表自己民族文化传统的典范性文本”是继承传统文化的一种方式；第二空，这一句是对前面一句的总结概括；第三空，与前面的“在个人，改变气质”对应。‎ ‎6.右图为某小区维修志愿服务队的徽标，请写出其主要构图要素，并根据徽标内容为他们拟写一段面向小区业主的推荐语。要求使用两种修辞手法，字数不超过90个字。‎ ‎(1)主要构图要素： ‎ ‎(2)推荐语：‎ ‎【答案】（1）主要构图要素:徽标上面是一座房屋造型，下面是钳子、锤子、扳手、刷子、螺丝刀等维修工具。‎ ‎（2）推荐语参考：同在屋檐下，情暖一家人。小区维修志愿服务队是您身边的一缕春风，为您拂去家居维修的烦恼，为您房屋的维护增添一道暖流，给他们一份信任，还您一份安心。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生图文转换的能力。首先概括画面的主题，先要认真细致的观察分析画面的内容，找出其表现的对象或行为（有标题的，一般多是标题），然后挖掘隐含信息，进一步提炼概括画面所揭示的主题。通常要采取联想的方法，由物及人，彰显意义。本题要求写出维修志愿服务队的徽标的构图要素，首先观察这幅画的主要对象， ‎ - 26 -‎ 总体轮廓是一座房屋造型；然后观察各个部分，抓住“维修志愿服务队”的徽标主题，具体写出维修工具的名称。推荐语的拟写主要突出志愿维修的服务小区的目的，以及志愿维修的功能；表达上可以运用比喻、对偶、双关和排比等修辞，写出温情和人性化。‎ 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 材料一：‎ 一名叫孙赫的男子在高铁霸占他人座位，出言不逊，并不听警察劝阻。此后网友又陆续曝光出各种各样的“坐霸”。铁路部门翻遍了整本《铁路安全管理条例》都没有发现什么好用的条款，于是只好回应说：“涉事男乘客的行为属于道德问题，不构成违法行为。”‎ ‎(摘编自2018年9月3日《中国新闻周刊》)‎ 材料二：‎ 材料三： ‎ 新京报：道德“滑坡”的观点是转型后才出现的，很大程度上是将此归因于市场经济。在你看来，事实是这样吗？‎ 高兆明：尽管社会道德状态与市场经济实践有关，但不能将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济。‎ 第一，在市场经济建立以前的几千年历史上，也有道德败坏、拜金主义、极端自私自利的现象，建立起市场经济的社会，未必是道德风尚败坏的社会。‎ 第二，市场经济本身是否就没有积极的人文价值？黑格尔、斯密、马克思等思想大家对市场经济人文精神的分析很充分，都有自己基本的看法，对市场经济的人文价值并没有取绝对否定的态度，相反，还在相当程度上给予积极肯定。主体、主体性精神、权利、契约、规则、法治、合作等精神，是市场经济建设对社会人文价值精神的积极贡献。‎ ‎(摘自2016年12月3日《新京报书评周刊》)‎ 材料四：‎ - 26 -‎ 黑格尔曾明确区分“道德”与“伦理”。黑格尔的“道德”指向个体自我立法、良知美德，“伦理”指向社会自我立法、秩序规范、正义制度。黑格尔强调“道德”须以“伦理”为内容并在“伦理”中实现，其目的之一是要揭示：只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志。‎ 道德类型奠基于互为目的的合作性社会关系。合作性社会关系以“相互性”为规定之一。“互善”的相互性尽管不同于“互利”的相互性，但是在根本上却离不开“互利”的滋润。在一个开放性社会过程中，如果“善意”是单向的，如果“善意”始终没有“互善”“互利”滋养，那么、除非是在纯粹宗教精神的意义上，否则就是不可持续的。‎ ‎(摘自2017年7月4日《新京报书评周刊》)‎ 材料五：‎ 道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美、更谈不上是一种始终向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以、我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。‎ ‎(摘自2018年08月24日《光明日报》)‎ ‎7. 下列对材料中“道德”的相关理解，正确的一项是( )‎ A. 市场经济不一定会带来道德败坏，相反它还伴随主体、主体性精神、权利、契约等积极的社会人文精神。‎ B. 道德体现个体自我立法、良知美德，我们应该期待来自个体美德方面对社会道德滑坡现象的抵抗与克服。‎ C. 道德是人们反思和选择的产物，想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则。‎ D. 道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，因而人类能在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间做出选择。‎ ‎8. 下列对材料相关内容的理解和分析，不平确的一项是( )‎ A. 黑格尔等对市场经济人文精神的分析，可以证明将社会普遍道德失范现象归罪于市场经济的做法是不恰当的。‎ B.‎ - 26 -‎ ‎ 大多数人会在高铁上抵制类似“霸座”这种不文明、不道德的行为，说明公众普遍追求公共道德与秩序。‎ C. 在合作性的社会关系里，“善意”通常不能是单向的，它始终需要“互善”“互利”滋养，否则不可能持续。‎ D. 人类不是一种始终向善的生物，会受到资源的有限、利益的排他、人情的纠缠等影响，做出不道德的行为。‎ ‎9. 依据材料四中关于“道德”与“伦理”的阐述，对材料一中“孙赫霸座”这一现象加以评析。‎ ‎【答案】7. A 8. B ‎ ‎9. ①孙赫霸座的行为表明他在公共场合缺乏自我约束能力，没有良好的道德；铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们的伦理秩序还不够完善(或缺少正义的社会制度)。②对霸座行为有相对应的合理的法律条文，可以保障个体能够更好地约束自我行为，加强自我修养。‎ ‎【解析】‎ ‎【7题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，‎ B项，“道德体现个体自我立法、良知美德”错误，根据原文“黑格尔的‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”，选项混淆了两个概念。‎ C项，“想要让我们的意志按照道德要求来行动，我们必须掌握道德的知识和原则”错误。根据原文“我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动”，可见，二者没有必然的联系。‎ D项，因果倒置，根据原文“实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是其有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”可知，“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”是得出的结论，是结果而不是原因，选项颠倒了因果。‎ 故选A。‎ ‎【8题详解】‎ - 26 -‎ 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。本题中，B项，“大多数人会在高铁上抵制”错误，根据材料二图表可知，只有38%的人在高铁上抵制不文明行为，可见只有少数人会在高铁上抵制不文明行为。故选B。‎ ‎【9题详解】‎ 本题考查考生整合文中信息并进行评析的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行评析，评析要立足文本，不可随意生发。解答本题，首先分析材料四中“道德”与“伦理”的区别和联系，抓住以下关键句：“‘道德’指向个体自我立法、良知美德，‘伦理’指向社会自我立法、秩序规范、正义制度”“黑格尔强调‘道德’须以‘伦理’为内容并在‘伦理’中实现”“只有在正义的社会秩序中，个体的理性能力才能正常发挥，才能真正谈得上自由意志”。然后分析孙赫霸座的行为属于道德不完善，铁路部门缺少相应的法律条文对他进行处置，表明我们缺少正义的社会制度。强调法律条文对自我约束的作用。‎ ‎【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。‎ 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 冬至 筱敏 ‎①日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。‎ ‎②然而日照毕竟是短了。太阳仿佛在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。‎ - 26 -‎ ‎③这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。——冬节来了。‎ ‎④于是，我们回家。‎ ‎⑤蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家；……‎ ‎⑥冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。‎ ‎⑦在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。却何以是一个向上，一个向下?‎ ‎⑧有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足踪，有鸟的羽翎；……西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。‎ ‎⑨远古的时候，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶的，而冬是根的。有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。‎ ‎⑩太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么?日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了。‎ ‎(选自《筱敏的博客》，内容有删改)‎ ‎10. 简析文中画线部分的铺陈艺术。‎ ‎11. 概括第七段中“困惑”的内容。‎ ‎12. 文章最后一段有什么作用？‎ - 26 -‎ ‎13. 文章以“冬至”为题有哪些丰富的意蕴？‎ ‎【答案】10. (1)对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。‎ ‎(2)采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。‎ ‎(3)“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。‎ ‎(4)运用铺排(排比)句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都要“回家”的现象。‎ ‎(5)句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。 ‎ ‎11. (1)东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。‎ ‎(2)落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。 ‎ ‎12. (1)“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。‎ ‎ (2)从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。‎ ‎(3)“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。 ‎ ‎13. (1) 表示冬至这个节气的到来。‎ ‎(2)冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。‎ ‎(3)冬至是回家的节日，人们将在这个日子回家，团聚。‎ ‎(4)冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。‎ ‎(5)冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。‎ ‎【解析】‎ ‎【10题详解】‎ 本题考查学生赏析艺术手法的能力。解答此题首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感，还要结合具体文章看有无独特的效果。本语段的赏析可以从修辞手法的使用、词语的运用、句式的选择等角度分析。主要抓住以下关键词句分析：“钻”“蜷缩”“遗”“脱落”等动词的使用，描摹事物形象生动；“回家”运用了反复和拟人修辞；“姿容”运用拟人修辞；整段文字是一个排比句，在整齐中又有长短句的变换使用，使句式灵活多变，富于表现力，感情也走向深沉。‎ ‎【11题详解】‎ - 26 -‎ 本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。解答这类题，要根据这句话在文章中的位置，联系上下文来考虑。所谓困惑，也就是作者内心的矛盾。文中的第（7）（8）段出现了很多问句，“却何以是一个向上，一个向下？”“其实，叶落何以就一定归根呢？”这也就是作者困惑的地方。这些问句对组织答案起到了很好的提示作用，考生只要根据其内容概括，分条作答即可。‎ ‎【12题详解】‎ 本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两个方面考虑。结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。本题要求分析结尾得到作用，结尾常见的作用有：①升华感情；②点明中心，深化主题；③总结上文；④卒章显志，点明主题；或含蓄的表明主旨（往往借助象征性的景物描写）；⑤呼应开头，使文章结构完整；⑥言已尽而意无穷，使文章委婉含蓄。分析可知，“太阳走到了冬至点上”呼应标题和开头；“万物都开始休眠。人的心也静下来了么？”“日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了”这两句话运用象征性的手法，形象的点明或深化了主旨。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查探究文章标题意蕴的能力。解答此类题目，首先应抓关键词，关注文中照应标题、点明标题的文字，理解题目的本意，然后注意它在文中是否有指代意义或比喻象征意义，还要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨（情感）意义。本文标题“冬至”，首先理解其本义，表示冬至这个节气的到来；然后结合文本分析“冬至”的引申义和比喻义。主要抓住原文的关键句分析：“冬是家的节日。冬是回归的节日”“为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日”“然而此后，日照却该一日一日长了”。据此分析概括即可。‎ ‎【点睛】文学类文本阅读的答题技巧。一是把握主题。虽说文学作品考查八大能力，但其中把握主题是核心。可以说，阅读题的几个小题都是围绕主题设置的，答每一题都要点到主题，只不过侧重点不同。因此，不管题目怎样问，考生都要往主题上引。把握主题的方法是，找点题的议论句。它一般在篇首或篇尾。二是同样的意思要用文中的句或词来做答。因为答案都是从这个角度给出的。但是一般不去照抄关键句，要压缩精简，去掉修饰，抽取内核。三是以阿拉伯数字分点作答。一般来说，分值4分的题答案有两点或四点，6‎ - 26 -‎ 分的题答案有三点或六点。分点答题的作用是，阅卷老师能一目了然，防止误判漏判，考生答题能尽可能答出每一点，防止漏答。答题“点”到为止，不必展开细答；某一点答得再深入，也不过是这一点的分，而其他点没有答出老师也不会额外开恩。四是多角度答题。如：解释词义，要从表面义和主题义角度回答；理解句义，要从句本身义、形式（表现方法、结构作用）、内容（主题义）角度回答。‎ 三、古诗文阅读 阅读下面文言文，完成下列小题。‎ 避风岩记 ‎【明】张明弼 避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。‎ 余何以避风其下？崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍①驺②卤簿③绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。见毕即登舟，将返杨山。‎ 九月朏④，宿三十里。力引数步，偶得一岩。江回峰抱，风力稍损，乃息焉。及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。狂飙不息，竟日居其下。胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。听怒涛声，若奔走败马；望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。石崖磔磔，不沾土壤。面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？‎ 余笑而语之曰：“第安之，第安之。吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也；吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也；吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也；吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也；吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？……余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃⑤之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”从者皆笑，余乃纳以兹名。‎ 岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也；或曰当是好奇者，跻 - 26 -‎ 是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府⑥耳。”语皆不可信，并记之。‎ ‎(选自《古文鉴赏辞典》，有删减)‎ 注：①阍：看门人。②驺：官吏的侍从人员。③卤薄：帝王和官员们出行时的仪仗。④朏fěi，农历每月初三日的代称。⑤甃(zhòu)：井壁。⑥明府：汉代对郡太守的尊称，唐以后多用以称县令。作者时任杨山县令。‎ ‎14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )‎ A. 若层衡之列烟上 衡：横贯。‎ B. 目力相界，不能数里 界：交接。‎ C. 使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎 探讨：探索，寻求。‎ D. 跻是崖之巅 跻：登上。‎ ‎15. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )‎ A. 栗乎不可以久留焉 知不可乎骤得 B. 犹胜于院署之严丽也 日与北骑相出没于长淮间 C. 天或者见吾出则伛偻 位卑则足羞，官盛则近谀 D. 余乃纳以兹名 严大国之威以修敬也 ‎16. 下列对原文有关内容的概况与赏析，不正确的一项是( )‎ A. 本文题目“避风”可谓一语双关，既指避自然之风，又指避官场的种种邪气、种种歪风。‎ B. 二、三自然段的铺陈两两相对，指出岩下风之凶险胜过官场的恶习，令作者惊悚愁苦。‎ C. 本文叙述清晰，描写形象，尤其是议论部分言语铿锵，气势奔涌，具有纵横挥洒的雄辩色彩。‎ D. 文末引小吏程缨“神引维以奉明府耳”的话，再现官场溜须拍马的陋习，与前文形成照应。‎ ‎17. 用“/”给文中画波浪线的部分断句。‎ 登月馆以望四海三山如聚米萦带而心为时夺至堕俗网往返数千里徒以充厮养之役有才无时甘于下人。‎ ‎18. 把文中画线的句子译成现代汉语。‎ ‎(1)制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，领之而已。‎ ‎(2)犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？”‎ ‎【答案】14. A 15. C 16. B ‎ - 26 -‎ ‎17. 登月馆/以望四海三山/如聚米紫带/而心为时夺/至堕俗网/往返数千里/徒以充厮养之役/有才无时/甘于下人。 ‎ ‎18. (1)肇庆知府位高权重，礼节愈加缺少，(我) 按规定向他跪拜四下，而他也只不过点点头罢了。‎ ‎(2)只怕谆芒、卢敖各位先生，嘲笑我井底之蛙般的见识，那么，我又会因什么事情而在这避风岩下愁眉苦脸呢?‎ ‎【解析】‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法。文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断。本题中，A项，“若层衡之列烟上”，意思是，在山岚雾霭之上好像有层迭的栏杆。“横”，悬浮。故选A。‎ ‎15题详解】‎ 本题考查理解常见文言虚词在古汉语的意义和用法的能力。能力层级为理解B。解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法，理解文言文虚词时要联系原句来理解。本题中，‎ A项，乎：语气助词，……的样子/语气助词，句中无实义。意义和用法不同。‎ B项，于：介词，比/介词，在。意义和用法不同。‎ C项，则：两个都是连词，表并列。意义和用法相同。‎ D项，以：介词，用/连词，表目的，用来。意义和用法不同。‎ 故选C。‎ ‎【16题详解】‎ 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。本题中，B项，“令作者惊悚愁苦”理解错误。根据原文“从者皆惨容而相告曰：日复夕矣，将奈何？”“余笑而语之曰：‘第安之，第安之’”“吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也”可知，是随从们惊悚愁苦，而不是作者，作者是淡定从容甚至惬意的。故选B。‎ ‎【17题详解】‎ - 26 -‎ 本题考查文言文断句的能力。通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语。注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。断句题还可以抓住一定不能断开的地方，用排除法做题。划线句的翻译是：走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。“登”的宾语是“月馆”，“望”的宾语是“四海三山”，两处结构完整，应在“以”前断开；“聚米紫带”是“四海三山”的喻体，“而”表转折，应在“而”前断开；“心为时夺”与“至堕俗网”前后因果相承接，中间应断开；“往返数千里”表意完整，其后断开；“充厮养之役”结构完整，其后断开；“有才无时”“甘于下人”表意完整，中间应断开。‎ ‎【18题详解】‎ 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：(1)贵，高；绝，少；控拜，跪拜；领，点点头。(2)诋，嘲笑；井甃之识，井底之蛙般的见识；愁苦于兹岩之下，而在这避风岩下愁眉苦脸，状语后置句。‎ ‎【点睛】文言虚词要“三抓”， “三抓”是指：（1）抓重点。《考试说明》要求掌握的文言虚词共18个，一定要个个落实，从常用意义和非常用意义方面比较区别，把握常用意义和用法，照顾特殊意义和用法，可以采用多义比较的方法，同类集中。（2）抓课文。虚词的考查方式，多为选择题，每个选项两个句子，一般必有一句出自课本。根据这一特点，考生应立足课本，结合经典例句，归纳整理，可收事半功倍之效。（3）抓落实。对于典型用例，经常复习，防止遗忘。比如该题中每组中有一句话出自课本，必须将课内的文言文抓实了。‎ 参考译文： ‎ 避风岩在肇庆北边三十里的地方，有人说就在著名的端州古砚的砚坑附近，以前没有这个名称，我在它下边避风，因此送它这个名字。 ‎ - 26 -‎ 我为什么在这里避风呢？明朝崇祯己卯年的仲秋，我到广东一个地方去供职。二十五日已经办完事，就四处去拜访广东的封疆大吏。那些高官啊，不多次敲鼓鸣号就不开启门户，不开门即使是县令长官也不敢擅自闯入。我东跑西颠，到处打探将来对我仕途有帮助的人，眼睛里都是那些守门人、侍从人员和随从的官服乌纱的样子，耳朵里充满了开道锣鼓、殿堂上威武的吆喝声或者无聊的唱赞，手足四肢和浑身都被伏地跪拜磕头叩首等礼节弄得精疲力尽。眼睛昏花地倒伏在车上，以至于也不找家旅馆就和衣睡在车子上。一共六天总算结束了拜访，就买了条小船路过肇庆，再去拜见肇庆知府。肇庆知府更会显摆其官位和富贵，礼数更绝，（人家只需三叩首即可，可是这里却要向他）跪拜四叩首，而他也只不过点点头而已。见完礼就去上船，准备返回我供职的阳山县。 ‎ 九月新月始明之时，停船在肇庆北郊三十里的地方过夜。又朝前走了几步，偶然找到一处山岩。这里北江迂回山峰环抱，风力稍微小一点，就在这里歇息吧。等到天亮一看，原来是一处足有百丈的断崖，上宽下窄，形状酷似房檐廊牙。仰面去看，在山岚雾霭之上好像有层迭的栏杆，那崩塌的山峦好像即将倾倒的样子，光秃秃的山石矗立突出，感觉它好像随时都会落下来的架势，看了就害怕不敢久久地留下来。可是狂风恶浪不停下来，我们整整一天都只好躲在这处危崖的下边。随从仆人们互相搀扶，朝停船的地方走进几步，这才找到山石与草地的交界处坐下。只听到北江怒涛翻滚的声音，就像马拉破车一样轰轰隆隆；远远望见宛如沸腾的波浪，就像一群白鹅在江心鼓动着翅膀；再看那飞沫四溅地跳动着一直溅到山脚下，就好像千百条白色的鱼儿争抢着跳上岸来。再看那石头山崖棱角分明，不沾带一点土壤，而那些紫色的蔓生植物的藤蔓就像丝带一眼缠绕，苍青色的野草叶蔓又几尺高，一山倒伏一山直立，恰似一头黑色的狮子急速奔跑而始终没能跑开；又像一头发怒的野兽，狂风经过时浑身的毛发竖起，不能自己倒下来。我们住在这江边的山坳里，眼睛能看到的地方，不过几里路。可那阴云四合狂风大作，就像被关在黑色的帷幕里一般。随从们都露出凄惨的神态，并且说：这狂风暴雨要是终日不停下来，可如何是好哇？ ‎ 我笑着跟他们说：稍安勿躁，稍安勿躁。我看那些重峦叠嶂.青白云团萦绕的山峰，比起那些官衙院署机关的严整华丽更胜一筹；我看那些崩塌的山崖将要倾覆的山峦，愤怒翻滚得好像要炸开锅的波涛，比起那些达官贵人的面容和脏腑内心还要更胜一筹；我看那些青草紫藤吸风饮露，比起那些达官贵人的紫袍行头还要更胜一筹；我看那些被狂风激荡的山谷呼啸鸣响.被恶浪激荡的川溪河流呼啸奔腾，比起高衙上呵殿唱赞的声音还要更胜一筹；我看避风岩下枕着草坐在石块上，仰观云天雾霭.‎ - 26 -‎ ‎，俯视山石泉流，比起趴在达官贵人阶下向那些高官磕头跪拜还要更舒服惬意许多。老天爷或许见我出门就累弯了腰，进家就要处理诉状和官薄文书，已经连续辛苦两年了，无法抒发我内心深处的浩然正气，因此这才让狂风恶浪阻止淹留我的行程，使我躲在这孤零零的避风岩下，听凭我几个时辰对官场和自然界进行比较和探讨。又或许避风岩陡峭壁立无路可通，那些猿猴鼬叔之类的生灵无法寄托它们的情怀；如果不是服食金丹得道升仙的高人可以腾空飞越，就不能来到这里。虽然地处北江江边，往来船只很多，可是没有一人肯停船泊舟在避风岩下，借以抒发他们的奇想感慨或者留下他们的姓名。老天爷也是同情山灵的寂寞无助，怜爱水伯的孤独凄清，因此这才阻止我的行船，与它结下一天的缘分的吗？我年青时胸怀大志，在水沟里样了两条龙，在山峰间调教一只仙鹤，与那些服食仙丹的道教.羽化登仙的玄学之人为伍，走上香烟缭绕的祭坛，走进拜月的馆堂，为的就是看到神仙居住的四海三山（蓬莱方丈瀛洲），看人间山河就像聚集堆积的米粒和盘桓萦绕的丝带一样；可是我的心却被世俗时运剥夺，以至于落入仕途的俗网里面，往返于家乡与供职的县衙几千里路，白白地充当养马和烹饪服侍人的贱差役。虽然胸有奇才大略却不遇好的时运，甘心干一些下人的事情。今天看到这些美好的山水景观，就好像看到了好朋友一样，唯恐谆芒.卢敖两位得道高人嘲笑我井底之蛙的见识浅薄，又怎么会在避风岩下愁苦呢？随从们听了都笑起来，我于是就采纳了避风岩这个名字。 ‎ 岩顶上有一块大石头，远看像站着一个人，有人说它是飞来塔的塔顶；也有人说应当是看到如此美景而好奇，所以才站在山崖的巅峰，就像当年韩愈登华山无法下来，就变成了一块石头云云。避风岩旁边又两块崩塌的石块，一大一小，只够拴两根缆绳。小官吏程缨说：在黑更半夜时分，又是狂风暴雨之中，驾船的舟子哪里能找到这么好的缆桩；大概是神人拉着引导着县令大人发现这处绝美的风物的吧。这种话都不可信，我也一起把它都记下来。‎ 阅读下面这首诗，完成下列小题 古意 ‎[唐]李颀 男儿事长征，少小幽燕客。赌胜马蹄下，由来轻七尺。‎ 杀人莫敢前，须如蝟毛①磔②。黄云陇底白云飞，未得报恩不得归。‎ 辽东小妇年十五，惯弹琵琶解歌舞。今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。‎ 注：①蝟毛，即猬毛，比喻胡须稠密。②磔，zhé，张开。‎ ‎19. “事长征”的意思是 ，交代了“男儿” 的身份。‎ ‎20. 诗歌运用多种手法刻画“男儿”形象，请结合全诗加以分析。‎ ‎【答案】19. 从事远征，边疆从军的“勇士”(或军人，将军) ‎ ‎20. ①外貌描写，“须如蚜毛磔”，须发又短又多又硬，显出“男儿”勇猛刚烈的气概；②心理描写，“赌胜马蹄下，由来轻七尺”，尽显刚勇犷悍的男儿本色；③环境渲染，“黄云陇底白云飞”。雄伟葬苍的塞上风沙，烘托出志在报国的硬汉豪士的形象；④人物衬托，“使我三军泪如雨”，一曲出塞声，三军尽落泪，从侧面表现了铮铮男儿亦有思乡柔情。‎ - 26 -‎ ‎【解析】‎ ‎【19题详解】‎ 本题考查学生解读诗歌的能力，涉及炼词炼句，内容的理解，情感的把握，手法的判断等多个层面。解答该种题型时，首先通读全诗，整体理解把握诗中写了什么景、什么人、什么事，抒发了哪些情感。“男儿事长征”，意思是，男子汉当以国事为重，从军远征。交代了“男儿”勇士或军人的身份。‎ ‎【20题详解】‎ 本题考查分析诗歌表达技巧的能力。具体考查塑造人物的手法。诗歌塑造人物形象时，主要通过人物的直接描写（语言、行动、心理、肖像、细节、神态），以及间接烘托（环境、情节、人物的衬托）来表现人物的性格特征以及形象特点。解答此题，先指出塑造人物的手法，再结合文本具体分析。本诗刻画了一个从军塞上猛勇粗犷的男儿形象。从事长征的男儿是自古多慷慨悲歌之士的幽燕一带人。他胡须又多又硬，勇猛刚烈，他在马蹄之下与伙伴们打赌比输赢，战场上视死如归，奋勇杀敌，令敌人畏惧。本诗塑造男儿形象，运用了正面描写和侧面衬托相结合的手法。正面描写主要运用了外貌描写“须如蚜毛磔”和心理描写“赌胜马蹄下，由来轻七尺”；侧面衬托主要有两种，一种是环境的渲染和烘托，“黄云陇底白云飞”，一种是他人的衬托，“使我三军泪如雨”，这种烘云托月的手法，含蓄而精炼。结合诗句分析其表达效果即可。‎ ‎【点睛】诗歌的表达技巧1．修辞方法：比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等。2．表达方式：记叙、议论、描写、抒情。 抒情：可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。 描写：可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等。3．表现手法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等。‎ 阅读下面的材料，回答下列小题。‎ 南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”‎ ‎《论语·宪问》‎ 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”‎ - 26 -‎ ‎《论语·子路》‎ ‎21. “不得其死”的意思是 。孔子对羿和奡的评论，反映了他的 思想。‎ ‎22. 孔子赞赏南宫适“禹援稷稼而有天下”的观点，却批评樊迟“学稼”“学圃”的请求，两者是否矛盾？请结合孔子的为政观加以简析。‎ ‎【答案】21. 不得善终(或不得好死)，为政以德(或崇尚德行，意思对即可) ‎ ‎22. ①不矛盾。②禹、稷躬耕是为了教民耕作，带动农业生产，这是孔子主张的为政者需要勤谨事务、以德化民的表现。③孔子批评樊迟，是借此强调上位者只要重视礼、义、 信，就足够感化百姓，治理国家。④两者都体现了孔子对为政者(在上者)为政以德的政治主张。‎ ‎【解析】‎ ‎【21题详解】‎ 本题考查学生的文言文翻译能力和概括并评价作者的观点态度的能力。解答此类题目，要读懂题干，分析概括作品内容，抓住关键词句理解文本的思想内涵，再进行概括、评价。“不得其死”，不得善终。孔子对羿和奡的评论，根据原文“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然”意思是，羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。可知，孔子主张为政者需要勤谨事务、以德化民的思想。‎ ‎【22题详解】‎ 本题考查传统文化经典的理解和评价的能力。解答该题首先要明确观点，即不矛盾。然后结合材料分析理由。材料一孔子称赞南宫适，孔子认为南宫适是一个非常明智的人，不用回答，他也明白。南宫适走后，孔子评价他是“君子”“尚德”，是因为南宫适认为禹、稷“躬稼”，注重农业生产，以身作则。材料二孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信就足够了。这两则材料中孔子都是从君子为政的角度来说的，并非真正的种庄稼。‎ ‎【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法。遵循三个步骤： 第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到； 第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目； ‎ - 26 -‎ 第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。‎ 参考译文：‎ 南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真个君子呀！这个人真尊崇道德呀！”‎ 樊迟向孔子请教怎样种庄稼。孔子回答说:“我不如老农。”又请教种菜蔬。孔子回答说:“我不如老菜农。”樊迟退了出来。孔子道：“樊迟真是小人！统治者讲究礼节，百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，百就没有人敢不说真话。做到这样，四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，哪里用得着自己种庄稼呢？”‎ 古诗文默写。‎ ‎23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(只选3小题)‎ ‎(1)孔子谓季氏：“_________，是可忍也，_________？”(《论语》)‎ ‎(2)藏之名山，传之其人，通邑大都，__________，_________，岂有悔哉！(《报任安书》)‎ ‎(3)_________，此时无声胜有声。_________，铁骑突出刀枪鸣。(《琵琶行》)‎ ‎(4)疏林不做美，_________。夕阳古道无人语，_________。 (《长亭送别》)‎ ‎(5)门掩黄昏，___________________，乱红飞过秋千去。(《蝶恋花》)‎ ‎【答案】(1)八佾舞于庭 孰不可忍也 (2)则仆偿前辱之责 虽万被戮 (3)别有幽愁暗恨生 银瓶乍破水浆进 (4) 淡烟暮霭相遮蔽 禾黍秋风听马嘶 (5)无计留春住 泪眼间花花不语 ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：佾、孰、偿、戮、幽愁、乍破、暮霭、遮蔽、禾黍、无计。‎ 四、作文 ‎24.阅读下面材料，根据要求作文。‎ 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。‎ 孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。‎ - 26 -‎ 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。‎ 注意：‎ ‎①角度自选，立愈自定，题目自拟。‎ ‎②明确文体，不得写成诗歌。‎ ‎③不得少于800字。‎ ‎④不得抄袭、套作。‎ ‎【答案】为己立心，为人立命 王尔德说：“爱自己是终身浪漫的开始。”而我认为，当我们有一颗爱自己的心，却能将生命熔铸于为他人的博爱中，方是可以代代相传的极致浪漫。‎ 何为人世间最浪漫的事？定是孟子笔下“仁者爱人，有礼者敬人”。不论是陶渊明笔下的“桃花源”，或是孔子口中的“大同社会”，所描绘的，都是人人互相关爱的和谐社会。‎ 古往今来，不乏有张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为盛世开太平”将个人熔铸社会的担当；亦有袁隆平田间埋首数十年只为天下人皆饱的大爱无疆；如今中国“各美其美，美美与共”更是彰显了“一带一路”的包容普惠格局。历史长河滚滚，爱他人从未在时代中黯淡，反而在人与人的联结中熠熠生辉。‎ 浪漫的延续，需要我们为人立命。‎ 有人塔顶万丈光，有人巷尾一身锈。今之众人，他们有堂堂君子之才貌，却只有戚戚小人之格局。他们分明有济生民于涂炭之力，却选择冷眼旁观，他们叫“精致的利己主义者”。现代人多以“丧”标榜自己，用“佛系”作为逃避世界的伪装，终将在孤芳自赏中走入越来越狭小的天地。相反，四川冯炼家族守墓红军八十多年，中国女排团结一致，一举夺冠，为祖国争光，无不彰显了人性的宽广与担当。为人立命，方可博得人生之壮美。‎ 但另一方面，爱他人，并不意味着湮灭个性。当我们爱他人时，其实更好地提升了自己的价值，这又何尝不是爱自己的表现呢？‎ 浪漫的延续，亦可在“为己立心”中实现。‎ 鲁迅曾说：“愿青年人一如萤火，能在黑暗中发一点光，不必等待炬火。此后若没有灯火，我便是唯一的光。”诚哉斯言。不断充实自己的内心，如刘瑜“对自己的心灵招兵买马”，更好的我们，方是社会最好的根基。反观当下，香港暴乱一次又一次地冲击着祖国两岸人民的心。暴乱中，年纪最小的台独分子只有13岁，何等令人痛心！这便是不爱自己，没有为己立心的表现。由此可见，唯有学会爱自己，将个人“小我”融入于社会“大我”中，方可博得天下之欢畅，赢得人生之壮美，在黑暗中展示光亮于一隅。‎ - 26 -‎ 我们欣赏孤岛独悬之美，但却更惊羡于孤岛连接成大陆的震撼之感。为己立心，为人立命，每个人根植于自己的土壤，却又在为他人时高蹈于云端之上，方能成就这浪漫又美好的人世间。‎ ‎【解析】‎ ‎【详解】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。这是一道关系型作文题。首先要分析材料的性质是相同或相反，如果相同，就从同一的角度立意，如果相反，首先提炼观点，可以选取其中的一个进行立意，最好是对事物的两个方面进行辩证的分析，这样文章会显得深刻、全面，能够一分为二的看问题。立意时首先抓住材料中的词语，分析他们之间的关系。这道作文题属于相反的两个方面，注意辩证的分析。‎ 审题：1.立意限制。这是一道思辨类、关系型作文题。“作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系，考生审题立意时必将思考重点放到对二者关系的探究上，不可仅仅扣住其中之一来写。2.价值取向限制。王尔德的话强调的是爱自己，孟子的话强调的是爱人，两句话都很有道理。二者组合到一起之所以给人一种矛盾的感觉，是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境，又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。3、思维限制。仔细思考这两句话，考生便会发现二者是一个有机的统一，“爱自己是终身浪漫的开始”，爱自已是开始，善待自己，热爱生活，这样才能享受一生的浪漫；爱自己是开始，有了这个开始，才可能懂得爱他人，一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人？ ‎ 参考立意：1、爱自己才能懂得爱他人2、用正确的方式爱自己、爱他人3、爱自己与爱他人并不矛盾 参考素材：‎ ‎1、王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。有仁德的人才能真正做到爱人，有教养的人才能真正做到尊敬他人。而只有做到以一个正确的方式来爱人，才能体现出一个人的道德品格。、‎ ‎ 2、“爱自己是终身浪漫的开始。”但如果我们以一个错误的方式来爱自己，相信无论如何也不能找到一条通向浪漫的道路。例如沉迷网络游戏，前期认为自己遵循了内心的需求，是爱自己的表现，但是到了后期，便会发现沉迷网络游戏导致自己意志消沉，浑浑噩噩，这不再是一个浪漫的过程，相反，这种“爱自己”的表现会成为成功路上的绊脚石。而我们所要做的，就是寻找一个正确的方式，真正做到爱自己，从而走向美好而又浪漫的未来。‎ - 26 -‎ ‎ 3、“仁者爱人，有礼者敬人。”这要求我们成为有仁、有礼的人，成为这样的人后，才能明白什么是正确的，什么是错误的。我们可以采取哪些正确的方法来爱他人。如若不然，我们把某些他人所不喜欢的强加到他们身上，他们必然会对我们产生厌恶情绪，从而可能导致失去这个朋友，如果不及时发现问题的症结所在之处，我们身边的人将会接二连三地远离，最后只有自己一个人在角落默默哀伤。所以要采取正确的方式来爱他人，才能避免这种情况的产生。而如何做到以正确的方式来爱人，那便要成为一个道德高尚、博学多识的人之后才能明白。所以首先要做到爱自己，使自己在这个过程中得到经验，然后才能在爱他人的过程中减少差错。‎ ‎4、爱自己，是一场修行。蝴蝶本不是蝴蝶，毛毛虫破茧后才称之为蝶。那它在黑暗中的等待、破茧而出的毅力，何尝不是一种爱自己的表现？因为爱自己，我不允许自己一生只为毛毛虫，我要涅槃重生，给自己做蝴蝶的美丽与喜悦。这就是爱自己的一场修行。可又有多少人，不懂得爱自己，不为自己修行，做飞蛾扑火的牺牲？‎ ‎5、生活中最常见的悲剧，不顾自己的生命安危，跳入大江大河捞人也好，奔入火场救人也好，为他人当垫背也罢。我不能够指责他人的见义勇为，可老师从小便教育我，这一切英勇行为的前提，是保全自己。我奋不顾身像个英雄，可连对自己的生命负责都做不到，又何为英雄？先爱己而后爱人，“超人”“英雄”也该对自己的人生负责。‎ ‎6、从某种角度而言，奉献型人格早已成为贬义词。每个人身边都有这样一类人，时时刻刻在为他人考虑，同时也只为他人考虑。他人的需求，无条件满足；他人的欺侮，默默地承受；他人的困难，牺牲自己去拯救……这是一种不健全的人格，这种生活也并非正常的生活。永远在满足自己的前提下，再去满足他人，不要做无谓的牺牲，考虑因果，把握结果，才是办事的基本逻辑。一朝一代出不了几个英雄，为自己而活的人生才够精彩，先爱己而后爱人，不要将奉献型人格奉为标杆，适度才最好。‎ 结构示例：“为己立心，为人立命”，文体：议论文。开篇以王尔德的话引入，引出观点：当我们有一颗爱自己的心，却能将生命熔铸于为他人的博爱中，方是可以代代相传的极致浪漫。正文部分采用辩证的方式论述，首先分析“浪漫的延续，需要我们为人立命”，然后分析“浪漫的延续，亦可在“为己立心”中实现”。结尾总结收束：为己立心，为人立命，每个人根植于自己的土壤，却又在为他人时高蹈于云端之上，方能成就这浪漫又美好的人世间。‎ - 26 -‎ ‎【点睛】材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住关键句进行分析。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”就有几个审视角度。‎ - 26 -‎ - 26 -‎ ‎ ‎ - 26 -‎