（散文阅读+鉴赏评价）第04课+新题-2018年高三语文一轮总复习名师伴学 12页

‎（散文阅读+鉴赏评价）第04课+新题 一、（北京市昌平区2017年高三年级第二次模拟考试）阅读下面的作品，完成19-24题。‎ 过尽行人君不来 ‎——梅岭古道随想 王威廉 ‎①这世间已有太多的路，但只有极少数的道路，才能借助历史的机缘，在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出，被永恒铭记。‎ ‎②我是站在梅岭古道的关隘处，想到这些的。两侧逼仄的山崖，逼人警觉，仰视，仿佛山石随时塌陷。向山脊南北眺望，是望不到边际的葱绿。梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明，没有炸药的年代，面对顽石，人们只能以硬碰硬，山间全是叮叮当当的巨大回音，虎口震裂，石屑飞溅，才有了一道道或深或浅的刻痕，那样的艰辛，无法想象。我伸开双臂丈量，怀疑最宽处都不足五米，上上下下的石阶被上千年的踩踏，已经不成形状，我要不断低头看路，小心着脚下的石头。而路边的荒草，在风中摇摆着，显得更加茂盛，不可一世。‎ ‎③这条路纵使早已废弃，却绝不会被遗忘。这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。离古道向南再继续走一阵，就到了珠玑巷，据说那是北人南迁而来的第一站，正是从那里开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头……‎ ‎④这条路最让人怀念的，却不是它的地理意义，它和人类的其他事物一样，所能彪炳千秋的，依然是沉淀下来的文化风采。在这条道路上，数不清的杰出人物留下了他们的诗篇，赞美这儿绚烂的梅花。是的，若遇上对的时节，这里的梅花开得格外艳丽，尤其站在关隘高处向下望去，是一片灿烂热烈的花海。这样绝美的风景，怎能不引发诗心的吟唱？不过，只要读过古人的诗篇就会明白，这条道路打动他们的更本质的原因，是他们在这里感悟到了人生的道路。‎ ‎⑤“鹤骨霜髯心已灰，青松合抱手亲栽。问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回？”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。秘密就在此：“曾见南迁几个回？”越过五岭，穿过梅关，在古代是一种流放，一种罪刑，此地虽有梅花千顷，此身却是戴罪之躯。理想就如这梅花般娇艳，可是该如何去实现呢？也许这一去就是一生，就是无法抵抗的微躯消亡，就是无法忍受的信念熄灭。古道梅关，是一道无形的界限，来和去，进与出，每一遭，都是一场命运的浮沉，无所适从的渺小个人，怎能不深深喟叹呢？‎ ‎⑥人的命运，永远被某种更大的情势所裹挟。古道如人，像梅岭这样重要的道路，自然无法逃脱。文天祥的《南安军》一诗，读来至今让我觉得荡气回肠：“梅花南北路，风雨湿征衣。出岭同谁出？归乡如不归！山河千古在，城郭一时非。饿死真吾志，梦中行采薇。”写这首诗时的文天祥，已经被元军俘虏了，向北方押解走过梅岭，他的心碎裂了，红梅如血，白梅如尸布。岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地，如今根据地也没了，山河彻底易主，向南向北的含义截然相反了。东坡向北路过梅岭，那是梦寐以求的还乡之旅，而文天祥的北上，却是“归乡如不归”的惨烈。国已倾覆，何来家园？对比同时期的胜利者，他们的心境是轻松明快的，率军南下灭宋的元主将伯颜，在走过梅岭时写了《度梅关》一诗：“马首经从梅岭归，王师到处即平夷。担头不带关南物，只插梅花一两枝。”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢，看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花，却是一种更强大的宣告：不是不带走你们南关的物产，而是天下都是我们的了，用不着了！‎ ‎⑦如今，我的微躯站在隘口，被苍老的风吹着，我真切意识到时间的诡异，一切都烟消云散了，只有地球上的这个地址还没有变，虽然也是暂时的，但这是唯一可以确信的事物了。因为石头的“暂时”，要长过无数人的生命。我只欣赏东坡先生的道风仙骨。只要能超越眼前的这一切，就能看到没有不变的中心与边缘。今日岭南无疑已成中心之一，五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越，今天要是说句“曾见南迁几个回”，恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了，我便是其中的一员，过五岭迄今已经十五年。来岭南不再是流放，而是相反——寻梦。那么，东坡写梅岭的诗，今天还能打动我吗？我相信东坡就是东坡，他总有在千百年之后依然直击人心的本领。‎ ‎⑧这一次，东坡先生终于遇赦北回了。他往北走，往回走，不急不缓，终于，又到了梅岭，不管心境还是思绪与以往全然不同。他又赋诗一首《赠岭上梅》：“梅花开尽杂花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡，他也许是带着些许希望的欢悦的，但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超然。君虽然还没来，我却没有格外的焦急，我有的是旷达的耐心，哪怕青梅变成了黄梅，我却觉得那更美。只因为，我已经不再是一颗酸涩的青梅。‎ ‎⑨同行者都返回了，我一个人走下梅关的另一侧，坐在一处石台上，享受一会儿天地间的孤独。附近只有一家小店，我要了一杯褐黄色的土茶，慢慢喝着，满口苦涩，心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨。我没有在这里约过、错过什么人，但依然渴望遇见什么，也许遇见的就是这一番历史的感慨吧，归根结底，渴望遇见，这是生而为人的那一份固有的期盼之心。正是这份期盼之心，让我们在道路上启程、停歇并最终抵达。‎ ‎（取材于《散文》2016年第5期）‎ ‎19．下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）‎ A．逼仄：指山崖逼近B．彪炳千秋： 指古道的文化风采流传千秋万代 C．诡异：指时间变化奇异D．笃定：指苏轼流放后的从容不迫 ‎20．下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）‎ A．作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花。‎ B．从梅岭古道开始，一批批中原人扎进了岭南的密林，一直走到东亚大陆的尽头。‎ C．古人之所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇，本质原因是这里绝美的风景。‎ D．作者欣赏东坡先生的道风仙骨，并从东坡的经历中领悟到人生真谛。‎ ‎21．文章第⑥段引用文天祥和伯颜的诗有什么作用？‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎22．文章第⑦段写到“只要能超越眼前的这一切，就能看到没有不变的中心与边缘”。结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎23．文章以“过尽行人君不来”为题有何含义？‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎24．作者来岭南是为了寻梦，梅岭古道触发了他对未来的梦想。类似的梦在许多文学名著中出现，如翠翠的梦、桑提亚哥的梦、孙少平的梦等。请你从读过的文学名著中选取一例，结合具体内容，分析其表现的精神或追求。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ ‎19．A ‎20．D ‎ ‎21．①用此二人的诗歌形成对比，面对同样的梅岭古道，文天祥和伯颜心境迥异，情感一悲一欢，前者不愿归去，后者傲慢前行。②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉，用二人的诗说明“人的命运，永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。 ‎ ‎22．①一旦我们跨越时间和空间来思考，就会发现事物没有永恒不变的。②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地，是边缘之地；而今，岭南已成中心之一，是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。 ‎ ‎23．①题目出自苏轼的诗歌《赠岭上梅》，是他北归经过梅岭之时的感慨，君虽然没有来，他却没有格外的焦急，有的是旷达的耐心和内心的笃定与超然。②“过尽行人君不来”这句话揭示了文章中心，表达了作者渴望有所遇见，并且这份渴盼给予他前行的力量。③“过尽行人君不来”作为题目，富有诗意，能够吸引读者，引发读者思考。 ‎ ‎24．解答提示：明确人物的梦想，结合作品具体内容，分析追求或精神。‎ ‎21.第⑥段引用文天祥和伯颜的诗的作用，用他们的诗歌形成对比，面对同样的梅岭古道，前者不愿归去，‎ 后者傲慢前行。用二人的诗说明“人的命运，永远被某种更大情势所裹挟”这一观点。‎ ‎24.“寻梦”（对未来的梦想）是探究的目标和重点，从翠翠的梦、桑提亚哥的梦、孙少平的梦等“选取一例”，分析其表现的精神或追求。‎ 二、（北京市通州区2017年高三年级第二次模拟考试）阅读下面的作品，完成1924题。‎ 携一本书游走 张 炜 ‎ 我小时候，大概是刚能阅读一点文学作品的年纪，读过一本没有封皮的书。这本书严格讲只是一部残卷，因为前后都撕去了一部分，最前边一篇的题目只剩下三个稍大一点的字：“暴风雨……”所以我连这篇作品叫什么名字都不得而知，更不用说整本书的书名了。‎ 这部残卷让我如痴如迷。它写了俄罗斯莽林，写了猎人和林中各色居民的生活，更写了无数的动物。这些处处洋溢着浓烈林野气息的文字，绵绵无尽的天籁，把我深深地笼罩和吸引了。‎ 我当年也生活在林子里，那是海边的一处国营林场，林场又连接了几万亩滨海自然林和无边的荒野。书中景物与现实生活或可作比，我生活于其中的这片林野虽然远没有书中那么苍茫，但对我而言也足够浩大了。最为不同的是林子里活动的人和动物：身边的林子没有那么多凶猛的大型动物，也没有那么多出生入死的职业猎人，更没有那么多惊天动地的故事。‎ 这本书为我打开了一扇诱人的生活之窗。透过这扇窗户，我看到了世界上另一片神奇的土地。在很长的时间里，我的神思一直跟着书中的人物和动物，几乎寸步不愿分离，一起痛苦，一起欢乐。那些猎人的枪散发出的硝烟味，时不时地从我的鼻孔前飘过，让我永难忘怀。‎ 这些文字让我入迷的原因，可能主要是它讲述的传奇故事，它展示的生活内容。时至今日，在经历了漫长的文字生涯之后，或许让我想得更多也更明白：一切绝非那样简单。这部残卷传递出的是更为复杂和丰富的东西，它难以言喻，这或可称之为一位苏俄作家所独有的生命气质与文学个性。如果仅仅是一则则曲折的故事，大概不会有那样的魔力。‎ 因为它是一部残卷，作者是谁，书名为何，我一直不知道。‎ 那是一个书籍奇缺的年代，能够遇到这样一沓好文字真是太幸运了。可我当时毕竟还读了许多其他的书，这其中也不乏经典，但最难忘最着迷的却是这样一部残卷。我的写作自然而然地受到了它的影响，比如我常常讲述林子里的故事，这也是我的少年经历；更有趣的是，我笔下的人物也常常要背一杆枪。的确，我当年也看到了很多猎人，并曾经跟着他们在林中蹿跑。林中生活和一些人的行迹让我如此难忘，当然是受到了那本残卷的影响。‎ 长期以来，我深深地感激着一位不知名的苏俄作家。‎ 十几岁的时候，我不得不离开海边林野，一个人在半岛地区游荡。我有一个背囊，里面装的全是自己的必需品，这当中永远有着这本残卷，外加我写成的一沓沓稚嫩的文字。‎ 由于太喜欢这本书了，我曾不止一次将它借给旅途上的文学朋友。我希望他们也像我一样喜欢，我们能够一起分享这道精神与文学的盛宴。这是怎样愉快的时刻。这使我们有机会一起畅谈林野和文学——那时看来这二者是不可分离的。那是多么难忘的日子。‎ 万分可惜的是，有一次远行，我把这本书遗在了一位朋友那儿，归来时却怎么也找不到它了。生活匆促多艰，我当时站在路边，觉得两手空空，一贫如洗。后来许多年，我都尝试着寻找这部书，但一直没能如愿。‎ 就这样，我失去了它。‎ 我牢牢地记住了书的内容。我经常想念它，如同想念一位儿时的挚友。‎ 我去城市上学，然后到了更大的城市工作。我最终从事专业写作，并且写出了上千万字。不一定什么时候，我会突然想到这部残卷。在深夜，偶有失眠时，我会想起它。‎ 不难想象，我仍然没有终止寻找，还在一次次做着努力。问题是我弄不清这部残卷的书名与作者。转过了多少图书馆，长时间站在浩如烟海的书目前。这真的是太难了。我差不多不再抱有那个希望了。‎ 互联网时代来临了。我可以在网上搜索。但没有书名也没有作者，这道难题并不好解。‎ 一个好朋友听我说过这部残卷。他不仅是一个极为认真仔细的人，而且精于网事。某一天，在我完全没有预料、没有指望的情势之下，他竟然发来了一则短信，上面报告了一个喜讯。我一开始不敢相信，电话里交谈了一会儿，详细说到了一些内容，让我心里一阵滚烫。我们笃信不疑：是的，是它，这一回真的找到了。‎ 找到了少年之梦、儿时挚友，一个曾经伴我游走四方的挚友……这一夜差点失眠。‎ 朋友迅速将从旧书网上求购的仅存的几本书寄给了我。五成新。中短篇小说集。书名：《猎人的故事》。作者：阿拉米列夫。首篇：中篇小说《暴风雨前》。它出版于1957年的作家出版社。书的扉页上有作者的黑白照片，让我久久端详——有些瘦削的长脸膛，深邃的目光。‎ 从作者简介中得知，他生于1897年，仅仅活了57岁。 ‎ ‎（取材于《一本深刻影响我的书》）‎ ‎19 下列词语在文中的意思，理解不正确的一项是（ ）‎ A. 不得而知：不能得到任何信息 B. 笼罩：带入情境 C. 盛宴：美好感受 D. 一贫如洗：物质极其贫乏 ‎20. 下列对文章内容的理解和分析，最恰当的一项是（ ）‎ A. 作者开篇描述这部残卷残损的情况，为后文寻找书的艰难做铺垫，同时强调这部残卷对他的重要性。‎ B. 作者在书籍奇缺的年代也读过不少经典，但最着迷的还是这部残卷，用夸张手法突出其内容的精彩。‎ C. 十几岁的时候，作者外出游荡，仍无时无刻不带着这部残卷，因为它是作者面临困境时的精神支柱。‎ D. 作者求学、工作到最终从事专业写作，几十年来，随着年龄的增长，他对这部残卷的想念与日俱增。‎ ‎21. 结合全文，请说说长期以来，“我”为什么深深感激一位不知名的苏俄作家。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________‎ ‎22. 本文题目是《携一本书游走》，可后半部分主要写作者想念、寻找这部残卷，这样写有什么好处？‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________‎ ‎23. 任选一个角度，赏析文章第四段划横线的语句。‎ 在很长的时间里，我的神思一直跟着书中的人物和动物，几乎寸步不愿分离，一起痛苦，一起欢乐。那些猎人的枪散发出的硝烟味，时不时地从我的鼻孔前飘过，让我永难忘怀。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________‎ ‎24. 作者说“这使我们有机会一起畅谈林野和文学——那时看来这二者是不可分离的”，作者那时认为“林野和文学”不可分离，请你从《边城》《平凡的世界》《老人与海》任一部书中，也找到一组这样的关系，并谈谈你的理解。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ ‎19. D ‎20. A ‎21. ①他的书陪伴了我的童年，拓展了我的友谊，生成了我的人生梦想。②他的书让我了解我生活之外的世界。③他的写作风格影响了我的写作道路。④他和他的书给了我很多启示，让我知道生活中有更为复杂和丰富的东西。‎ ‎22. ①失去书的空虚、失落与前文拥有书时的充实、快乐形成对比，突出书对我影响的重要性。②寻找书的艰难与找到书后的欣喜形成的对比，突出我对书的喜爱与感激。③因为失去书，所以凸显我对这书的内容早已牢牢记住，它已经深入我的灵魂。④行文有波澜，跌宕中吸引读者。‎ ‎23. 略 ‎24 示例：①写出了乡土与文学的关系。一方水土滋养一方文学，凤凰之于《边城》（黄土高原之于《平凡的世界》、大海之于《老人与海》）就是如此。茶峒的山水草木滋养了顺顺、天保、傩送、老船夫、翠翠这样的人物，为情节的发展、人物的成长提供了背景和动力。比如山、河的存在才使得山歌更加动听，比如水急才有天保的溺亡等都是如此。茶峒的山水也滋养了人物的灵魂，充满了真和爱。②“一方水土养一方人”，作家生活的环境会对其创作产生重要的影响，赋予它创作灵感，是他创作的源泉。③或文学对乡土也有促进的作用，文学的传播使乡土闻达天下，让更多人了解并感受自己之外的生活。‎ ‎23. 应当从语言、手法等方面入手，把握特定语言环境中的关键词语，抓住表情性较强的词语，结合分析事物的状态，人物的活动进行，从修辞手法运用方面分析语言表情达意的作用，还应该注意音律的和谐，语言的流畅。分析文中的重要句子的含义，一方面要关注该句的字面义，另一方面还要结合作者的写作意图、本文的主旨来分析该句的深层含义。‎ ‎24. 这是一道较为开放性的试题，首先要认真审题，明确题目要求，然后从《边城》《平凡的世界》《老人与海》三部作品中选出一个自己最为熟悉的，从任意两方面谈即可，重点谈环境对文学的影响即可。如分析凤凰之于《边城》、黄土高原之于《平凡的世界》、大海之于《老人与海》“一方水土养一方人”即可。散文阅读是一种鉴赏性阅读，不仅要回答为什么的问题，还要明确怎么样的问题，所以一定要把思想内容与艺术形式结合起来回答。‎ 三、（北京市朝阳区2017年上学期期中考试）阅读下面的作品，完成1924题。‎ 时 间 季羡林 ‎①一抬头，就看到书桌上座钟的秒针在一跳一跳地向前走动。它那里一跳，我的心就一跳。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”这里指的是水。水永远不停地流逝，让孔夫子吃惊兴叹。我的心跳，跳的是时间。水是能看得见，摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？‎ ‎②远古的人大概是很幸福的。他们日出而作，日入而息，根据太阳的出没来规定自己的活动。即使能感到时间的流逝，也只在依稀隐约之间。后来，他们聪明了，根据太阳光和阴影的推移，把时间称作光阴。再后来，人们的聪明才智更提高了，用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间的推移，这是用人工来抓住看不见摸不着的时间的尝试。到了近几百年，人类发明了钟表，把时间的存在与流逝清清楚楚地摆在每一个人的面前。这是人类文明进步的表现。但是，正如人们常说的那样：“有一利必有一弊”，人类成了时间的奴隶，成了手表的奴隶。现在各种各样的会极多，开会必须规定时间，几点几分，不能任意伸缩。如果参加重要的会而路上偏偏赶上堵车，任你怎样焦急，怎样频频看手表，都是白搭。这不是典型的时间的奴隶又是什么呢？然而，话又说了回来，在今天头绪纷纭杂乱有章的社会里，开会不定时间，还像古人那样“日出而作，日入而息”，悠哉游哉，今天的社会还能运转吗？不管你愿意不愿意，成为时间的奴隶就正是文明的表现。‎ ‎③不管你意识到还是没有意识到，大自然还是把虚无飘渺的时间用具体的东西暗示给了人们。比如用日出日落标志出一天，用月亮的圆缺标志出一月，用四季（在印度是六季或者两季）标志出一年。农民最关心这些问题，一年二十四个节气对他们种庄稼有重要意义。在自然科学家和哲学家眼中，时间具有另外的意义。他们说，大千世界，人类万物，都生长在时间和空间内，而时间是无头无尾的，空间是无边无际的。我既不是自然科学家，也不是哲学家，对无头无尾和无边无际实在难以理解。可是不这样又能怎样呢？如果时间有了头尾，头以前尾以后又是什么呢？因此，难以理解也只得理解，此外更没有其他途径。‎ ‎④生与死也属于时间范畴。一般人总是把生与死绝对对立起来。但是，中国古代的道家却主张万物“方生方死”，把生与死辩证地联系在一起，而且准确无误地道出了生即是死的关系。随着座钟秒针的一跳，我自己就长了无法用言语表达出来的那么一点点。同时也就是向着死亡走近了那么一点点。不但我是这样，现在正是初夏，窗外的玉兰花、垂柳和深埋在清塘里的荷花，也都长了那么一点点。不久前还是冰封的湖水，现在是“风乍起，吹皱一池夏水”，波光潋滟，水色接天。岸上的垂杨，从光秃秃的枝条上逐渐长出了小叶片，一转瞬间，出现了一片鹅黄；再一转瞬，就是一片嫩绿，现在则是接近浓绿了。小山上原来是一片枯草，“一夜东风送春暖，满山开遍二月兰”‎ ‎。今年是二月兰的大年，山上地下，只要有空隙，二月兰必然出现在那里，座钟的秒针再跳上多少万次，二月兰即将枯萎，也就是走向暂时的死亡了。所有这些东西，都是方生方死。这是自然的规律，不可逆转的。‎ ‎⑤印度人是聪明的，他们把时间和死亡视为一物。梵文hālA．既是“时间”，又是“死亡或死神”。《罗摩衍那》的主人公罗摩，在活了极长的时间以后，hāla走上门来，这表示他就要死亡了。罗摩泰然处之，既不“饮恨”，也不“吞声”。他知道这是自然规律，人类是无能为力的。我们今天知道，不但人类是这样，世界上万事万物都有始有终，无一例外。“顺其自然”是最好的办法。我在这里顺便说一下。在梵文里，动词“死”的字根是mn；但是此字不用manati来表示现在时，而是用被动式mniyati（ti），这表示，印度人认为“死”是被动的，主动自杀者究属少数。‎ ‎⑥同印度人比较起来，中国人大概希望争取长生。越是有钱有势的人越希望活下去，在旧社会里生活在水深火热中的小百姓，决不会愿意长远活下去的。而富有天下的天子则热切希望长生。中国历史上几位有名的英主，莫不如此。秦始皇和汉武帝都寻求不死之药或者仙丹什么的。连唐太宗都是服用了印度婆罗门的“仙药”而中毒身亡的。老百姓书呆子中也有寻求肉身升天的，而且连鸡犬都带了上去。我这个木头脑袋瓜真想也想不通。如果真有那么一个“天”的话，人数也不会太多。升到那里去干些什么呢？那里不会有官僚衙门，想走后门靠贿赂来谋求升官，没有这个可能。那里也不会有什么市场，什么WTO，想发财也英雄无用武之地。想打麻将，唱卡拉OK，唱几天，打几天，还是会有兴趣的，但让你一月月一年年永远打下去，你受得了吗？养鸡喂狗，永远喂下去，你也受不了。“不为无益之事，何以遣有涯之生！”无益之事天上没有。在天上待长了，你一定会自杀的。苏东坡说“起舞弄清影，何似在人间！”是有见地之言。我们还是老老实实待在人间吧。‎ ‎⑦要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。我自认是想通了。现在照样一抬头就看到书桌上座钟的秒针一跳一跳地向前走动，但是我的心却不跳了。我觉得这是时间给我提醒儿，让我知道时间的价值。“一寸光阴不可轻”，朱子这一句诗对我这个年过九十的老头儿也是适用的。‎ ‎ （取材于季羡林《一花一世界》）‎ ‎19．下列语句中的“焉”，与“焉能不心跳”的“焉”，意义和用法相同的一项是（ ）‎ A．三人行，必有我师焉 （《论语·述而》）‎ B．积善成德，而神明自得，圣心备焉 （《劝学》）‎ C．尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲 （《红楼梦·题帕三绝其一》）‎ D．盘盘焉，囷囷焉 （《阿房宫赋》）‎ ‎20．下列对作品中有关知识的解说，不正确的一项是（ ）‎ A．“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干”中的“更漏”，就是“用铜壶滴漏的办法来 显示和测定时间”的计时器。‎ B．第③段中说“用月亮的圆缺标志出一月”，《赤壁赋》中“七月既望”的“望”即 最大月相，指农历每月十五。‎ C．清明既是二十四节气之一，也是最重要的祭祀节日之一，与春节、中秋节、元旦并 称为中国四大传统节日。‎ D．“方生方死”出自《庄子•齐物论》，意思是生的同时就出现死，死的同时就出现 生，道出了生与死的辩证关系。‎ ‎21．下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是（ ）‎ A．作者认为“日出而作，日入而息”的古人很幸福，表明了对现代快节奏生活的厌弃。‎ B．第④段对初夏景物的描绘，透露出作者对死亡这一不可逆转的自然规律的深度感伤。‎ C．在作者看来，印度人比中国人聪明，他们意识到在死亡面前“人类是无能为力的”。‎ D．第⑥段中作者以调侃的语气描述着天上的生活，体现出一种透悟人生真谛的幽默感。‎ ‎22．文章第①段中，引用了孔子的一句名言“逝者如斯夫，不舍昼夜”，这样写有什么作用？‎ 请简要回答。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎23．请结合文章第②段，简要说明人类对时间的认识过程。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎24．文章开头说秒针“一跳，我的心就一跳”，结尾则写道“秒针一跳一跳地向前走动，但 是我的心却不跳了”。为什么会有这种变化？请结合全文作简要分析。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ ‎19．C ‎20．C ‎21．D ‎22．答案要点：①由孔子对流水的吃惊兴叹，引发自己对时间的联想、感触；②感悟到时间 与水有相似性，都在不停地流逝；③认识到时间与水也有不同点，水是看得见摸得着的，时 间是看不见摸不着的；④增加了文章的可读性，丰富了文章的内涵。‎ ‎23．①远古的人根据太阳的出没规律来感知时间，时间是模糊的； ②后来根据太阳光和阴 影的推移来认识时间，时间被称作光阴；③用铜壶滴漏的办法来显示和测定时间，更精准；‎ ‎④发明钟表来清楚的显示和约定时间，是人类文明进步的表现，但也使人类成为时间的奴隶。‎ ‎24．①心跳，是因为感到时间飞逝，人生短暂；②心不跳，是因为明白了生死的规律无可 抗拒，明白了时间的价值，要好好珍惜时间；③从跳到不跳，写出了作者对时间深刻的感悟，‎ 对生命透彻的理解——生命虽然受到时间的制约，但是也可以在有限的时间里，享受时间带 来的快乐。‎ ‎20．C项，“元旦”有误，应为“端午节”。中秋节与春节、清明节、端午节并称为中国 汉族的四大传统节日。“元旦”，即世界多数国家通称的“新年”，是公历新一年的第一天。‎ ‎“元旦”一词最早出现于《晋书》，但其含义已经沿用4000多年。中国古代曾以腊月、十 月等的月首为元旦，汉武帝起为农历1月1日，中华民国起为公历1月1日，1949年中华 人民共和国亦以公历1月1日为元旦，因此元旦在中国也被称为“阳历年”。‎ ‎21．A项，“对现代快节奏生活的厌弃”错误，原文只是说“远古的人大概是很幸福的”，‎ 没有“对现代快节奏生活的厌弃”的意思。B项，作者在文章第四段中对初侠景物的描绘是 为了说明“万物‘方生方死’的自然规律”，所以，选项中的“深度感伤”错误。B项，C 项，文中第五六两段比较了中国人和印度人对生与死的态度，并没有“比中国人聪明”的意 思。‎ ‎22．孔子说“逝者如斯夫，不舍昼夜！”意思是：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”提醒人们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。作者开篇写看到座钟的秒针在跳动，想起了孔子名言，把水和时间联系起来，引出下文的思考。引用名言的作用一般有可以增加文章的内涵，丰富文章的内容等。‎ ‎24．解答时首先要仔细阅读题干，明确考查方向，然后分析词语和句子的含义，既要注意其 表层含义，更要结合语境分析其深层含义，找出“跳”与“不跳”的原因，然后通读全文，‎ 分析由“跳”到“不跳”的变化原因，得出答案。作者在第一段说“我的心跳，跳的是时 间”，因为面对座钟，作者“再清楚不过看到了时间的流逝”。最后一段，作者说：“要待 在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。”“戴着枷锁跳舞反而更能增加一 些意想不到的兴趣。我自认是想通了。”作者以为自己想通了，所以“心不跳了”。“跳”‎ 在开头，“不跳”在结尾，作者由“跳”到“不跳”，是因为自己“想通了”，作者“想”‎ 的内容，也就是中间部分作者所写到的自己对时间的感悟。‎ ‎ ‎