（散文阅读+探究）第02课+典型例题-2018年高三语文一轮总复习名师伴学 12页

‎（散文阅读+探究）第02课+典型例题 一、（2012年高考安徽卷）阅读下面的文字，完成11-14题。‎ 往事（二）①‎ 冰 心 是除夜的酒后，在父亲的书室里。父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──‎ 我站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：“爹爹！”父亲抬起头来。“我想看守灯塔去。”‎ 父亲笑了一笑，说：“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。”说完仍看他的 书。‎ 我又说：“我不怕冷寂，真的，爹爹！”‎ 父亲放下书说：“真的便怎样？”‎ 这时我反无从说起了！我耸一耸肩，我说：“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最 有诗意的生活……”‎ 父亲点头说：“这个自然！”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。这时我们都感着兴味了。‎ 我仍旧站着，我说：“只要是一样的为人群服务，不是独善其身；我们固然不必避世，‎ 而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！”‎ 父亲笑着点头。‎ 我接着：“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？”‎ 父亲只笑着。‎ 我勇敢的说：“灯台守的别名，便是‘光明的使者’。他抛离田里，牺牲了家人骨肉的 团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月地对着渺茫无际的海天。除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。除了骀荡的海风和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”‎ 父亲说：“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边②的了！”言次，他微叹。‎ 我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨 傲与光荣。几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！”‎ 父亲沉静的眼光中，似乎忽忽地起了回忆。‎ ‎“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。风雨之日，我倚窗观涛，听浪 花怒撼崖石。我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。‎ ‎“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；似暂离又似永 别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。”‎ 父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。倘若病起来，‎ 海水拍天之间，你可怎么办？”‎ 我也笑道：“这个容易── 一时虑不到这些！”‎ 父亲道：“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”‎ 我连忙说：“所以我说这生活是伟大的！”‎ 父亲看我一笑，笑我词支，说：“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟 的事，你须鸣枪，你须放艇……”‎ 我郑重地说：“这一切，尤其是我所深爱的。为着自己，为着众生，我都愿”‎ 父亲无言，久久，笑道：“你若是男儿，是我的好儿子！”‎ 我走近一步，说：“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？”‎ 父亲看着我说：“或者……但你为何说得这般的郑重？”‎ 我肃然道：“我处心积虑已经三年了！”‎ 父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：“我无有不赞成，我无有不为力。为着去国离 家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！”‎ 我木然勉强一笑，退坐了下去。‎ 又是久久的沉默──‎ 父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广得 很！”‎ 我不言语。坐了一会，便掀开帘子出去。‎ 弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身 上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。‎ 回到卧室，黑沉沉地歪在床上。除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。‎ 我一念至诚的要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……‎ 一夜寂然──奈何连个梦都不能做！‎ 这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑；又十年不见灯塔，我心不乱。‎ 这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。失望的心情，不愿他再兴起。而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅地起了悲哀！‎ 丝雨蒙蒙里，我走上最高层，倚着船栏，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──‎ 船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策③而动！‎ 有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下──‎ 从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦。无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！‎ 愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！愿海水向他长绿，愿海山向他长青！愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！‎ ‎ 一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。‎ ‎ （选自《冰心散文》，有改动）‎ ‎【注】①本文是冰心《往事（二）》中的第八篇。②中边：内外，表里。③策策：悲戚的样子。‎ ‎14.结合作品，对下面两个问题进行探究。‎ ‎（1）文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎（2）文章结尾部分写“我”决心“从兹了结！拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永 不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？请谈谈你的理解。‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎【答案】（1）①交代“我”回忆往事的缘由。‎ ‎②将往事与现实贯穿起来，展现“我”的成长过程。‎ ‎③引发“我”对灯台守的颂扬与羡慕之情，进而表达“我”对“为着众生”的奉献者的赞美。 ‎ ‎（2）示例一：“我”放得下。“我”与父亲谈话后，地当灯台的理想已“禁绝思虑”；海上望见灯塔后，决定不再执着于无法实现的理想。这说明“我”已与往日当灯台守的理想彻底告别。‎ 示例二：“我”放不下。海上望见灯塔后，“我”回忆往事，心中产生了理想没有实现的悲哀；文末“我”对灯台守致以无上的颂扬与羡慕。这都说明“我”‎ 内心其实放不下当灯台守的理想。‎ 示例三：“我”理智上放得下，情感上却放不下。“我”认识到当灯台守的理想是不现实的；但在海上望见灯塔后，“我”为理想未能实现感到悲哀，这表明年轻时的理想在“我”心中留下了深深的印记。‎ 示例四：“我”会慢慢放下。随着年龄的增长，阅历的丰富，“我”会更深刻地理解父亲的教导，对理想的认识会逐渐成熟、理性，在今后宽广的人生道路上，用其他方式 继续追寻心中“清静伟大，照射光明的生活”的理想。‎ 二、（2012年高考湖南卷）阅读下面的文章，完成1518题。‎ 忆韦素园君 鲁 迅 现在有几个朋友要纪念韦素园君，我也须说几句话。是的，我是有这义务的。‎ 怕是十多年之前了罢，我在北京大学做讲师，有一天。在教师豫备室里遇见了一个头发和胡子统统长得要命的青年，这就是李霁野。我的认识素园，大约就是霁野绍介的罢，然而我忘记了那时的情景。现在留在记忆里的，是他已经坐在客店的一间小房子里计画出版了。‎ 这一间小房子，就是未名社。‎ 未名社的同人，实在并没有什么雄心和大志，但是，愿意切切实实的，点点滴滴的做下去的意志，却是大家一致的。而其中的骨干就是素园。‎ 于是他坐在一间破小屋子，就是未名社里办事了，不过小半好像也因为他生着病，不能上学校去读书，因此便天然的轮着他守寨。‎ 我最初的记忆是在这破寨里看见了素园，一个瘦小，精明，正经的青年，窗前的几排破旧外国书，在证明他穷着也还是钉住着文学。然而，我同时又有了一种坏印象，觉得和他是很难交往的，因为他笑影少。“笑影少”原是未名社同人的一种特色，不过素园显得最分明，一下子就能够令人感得。但到后来，我知道我的判断是错误了，和他也并不难于交往。他的不很笑，大约是因为年龄的不同，对我的一种特别态度罢，可惜我不能化为青年，使大家忘掉彼我，得到确证了。这真相，我想，霁野他们是知道的。‎ 但待到我明白了我的误解之后，却同时又发见了一个他的致命伤：他太认真；虽然似乎沉静，然而他激烈。认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈，发扬则送掉自己的命，沉静着，又啮碎了自己的心。‎ 我到广州，是第二年——一九二七年的秋初，〔８〕仍旧陆续的接到他几封信，是在西山病院里，伏在枕头上写就的，因为医生不允许他起坐。他措辞更明显，思想也更清楚，更广大了，但也更使我担心他的病。有一天，我忽然接到一本书，是布面装订的素园翻译的《外套》。我一看明白，就打了一个寒噤：这明明是他送给我的一个纪念品，莫非他已经自觉了生命的期限了么？‎ 我不忍再翻阅这一本书，然而我没有法。‎ 我因此记起，素园的一个好朋友也咯过血，一天竟对着素园咯起来，他慌张失措，用了爱和忧急的声音命令道：“你不许再吐了！”我那时却记起了伊孛生的《勃兰特》。他不是命令过去的人，从新起来，却并无这神力，只将自己埋在崩雪下面的么？……‎ 我在空中看见了勃兰特和素园，但是我没有话。‎ 一九二九年五月末，我最以为侥幸的是自己到西山病院去，和素园谈了天。他为了日光浴，皮肤被晒得很黑了，精神却并不萎顿。我们和几个朋友都很高兴。但我在高兴中，又时时夹着悲哀：忽而想到他的爱人，已由他同意之后，和别人订了婚；忽而想到他竟连绍介外国文学给中国的一点志愿，也怕难于达到；忽而想到他在这里静卧着，不知道他自以为是在等候全愈，还是等候灭亡；忽而想到他为什么要寄给我一本精装的《外套》？……‎ 一九三二年八月一日晨五时半，素园终于病殁在北平同仁医院里了，一切计画，一切希望，也同归于尽。我所抱憾的是因为避祸，烧去了他的信札，我只能将一本《外套》当作唯一的纪念，永远放在自己的身边。‎ 自素园病殁之后，转眼已是两年了，这其间，对于他，文坛上并没有人开口。这也不能算是希罕的，他既非天才，也非豪杰，活的时候，既不过在默默中生存，死了之后，当然也只好在默默中泯没。但对于我们，却是值得记念的青年，因为他在默默中支持了未名社。‎ 未名社现在是几乎消灭了，那存在期，也并不长久。然而自素园经营以来，绍介了果戈理，陀思妥也夫斯基，安特列夫，绍介了望·‎ 蔼覃，绍介了爱伦堡的《烟袋》和拉夫列涅夫的《四十一》。还印行了《未名新集》，其中有丛芜的《君山》，静农的《地之子》和《建塔者》，我的《朝华夕拾》，在那时候，也都还算是相当可看的作品。‎ 是的，但素园却并非天才，也非豪杰，当然更不是高楼的尖顶，或名园的美花，然而他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。‎ 我不知道以后是否还有记念的时候，倘止于这一次，那么，素园，从此别了！ （选自《鲁迅全集》，人民文学出版社2005年版，有删节）‎ ‎18.文章的结尾部分鲁迅说“在中国第一要他多”，联系实际，谈谈你的认识。‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________ ‎ ‎【答案】①鲁迅把韦素园比喻为“楼下的一块石材”“园中的一撮泥土”，赞赏了他认真踏实的精神；并希望中国有更多的像韦素园这样的人。②当今中国需要大力弘扬这种认真踏实的精神，一方面，我们要像韦素园一样做一个甘于奉献，脚踏实地干实事的人；另一方面，我们不要忽视干实事的人，要看到他们对社会发展、进步的作用和贡献。‎ ‎《忆韦素园君》是鲁迅的一篇回忆性散文。作者通过记叙与韦素园君相识、交往的若干情景，展现了韦素园认真而激烈的个性以及对朋友的关怀与友爱，并肯定他“在默默中支持了未名社”的努力与功绩，从而赞美韦素园宁愿作为无名的基石，无名的泥土，“切切实实的，点点滴滴的做下去”的实干精神。文章中有关韦素园的文字，基本上都与未名社的活动相联系，作者在肯定未名社的立场上肯定韦素园对于未名社所起的作用，自始至终将韦素园泛在未名社的工作中加以考察，也就是在整个新文学背景中来评价韦素园这一文学青年，而绝非以个人的好恶论功过，也绝不就人论人、孤立地褒扬一个人，这就使这一人物回忆篇章有了更深广的内涵。以具体事例，形象地、实事求是地描述人物是这篇散文的又一特点。陆续特别用了韦素园改名“漱园”、处理未名社内冲突等“小例子”，来揭示这一人物的性格品质，而毫无夸饰、抽象的议论。并且在这些事例的记叙中，鲁迅又有意用了对比手法，文章中既可见韦素园与未名社中有的人在光景艰难时却起来捣乱的行为对比，又有韦素园对于自己患病与对待朋友咯血的不同态度的对比，在比较中，这一人物的性格便愈加鲜明动人。作者采用片段式章法，看似“零落”地“记忆”‎ 已故之人，其实却逻辑地展示了自己与韦素园相识到永别的过程：从初写韦素园的外貌、给人的表面印象到深入这一人物的内心；从回忆韦素园对未名社的努力支持，到确认未名社最终取得的成果和影响，由表及里，由浅入深地刻画韦素园的性格，肯定他的功绩，使文章结构凝练，层次清晰。作者还在叙述中糅入议论与抒情，配之以凝重、诚挚的笔调，突出地显示了鲁迅对韦素园的爱重与怀念。‎ 四、（2012年高考湖北卷）阅读下面的文章，完成1619题。‎ ‎ 耳边杜鹃啼 ‎ 罗 琅 ‎ 午夜梦回，睡不着觉时，我通常起身看书或写稿，醒的时间无定时。近来醒来常听见悲切鸟啼，像贺铸词《忆秦城》句：‎ 三更月，中庭恰照梨花雪。梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。‎ 杜鹃鸟通常在二月份起就开始夜啼，唐诗中有“杜鹃枝上月三更”，年年二月起，它的凄厉悲切德尔啼声，时近时远。我住的地方附近，有一片树林，那一片树林，晨昏可听到各种鸟鸣，自然每年也少不了杜鹃的“不如归去”的鸣叫，夜班鹃啼大概也发自那里。‎ ‎ 据说杜鹃啼到吐血而死，三月份姹紫嫣红的“山踟蹰”，有人叫“映山红”，更多人则叫它为杜鹃花，传说是因杜鹃啼叫吐血亡后，这花便是它的血化成的。杜鹃鸟开始啼叫，正式杜鹃花开得最灿烂的时候，像现在已四月立夏，我在浅水湾头，耳边还有它悲悲啼啼的声音，传自山边。看来花虽已谢而鸟未亡，可见啼血化花只是美丽的附会。‎ 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的，据说它不自己营巢，产卵在地上，等到其它鸟类出去觅食，剩下空果，它就把卵统统放进别人巢中，等别的鸟代它孵育。这自然不是一味好母亲所为。想来小鸟孵出来后，可能还要别人代它喂养到毛翼丰满，能自行觅食为止。这鸟比起乌鸦燕子的母性，显得不负责任，好在它能整天悲悲切切却引人同情，所以又说它是杜宇望帝的化身，是“蜀人悲子鹃鸟鸣”哩！‎ 据说逆旅中的游子，听到这种啼声，常常动起思家归心，唐代无名氏《杂诗》云：‎ ‎ 造势有家归来得，杜鹃休向耳边啼。‎ 有家归不得时，整天却听到“不如归去，不如归去”，心中的烦躁牵挂之情可以想象。‎ 杜鹃啼声凄厉悲切，古今公认，但它的声音大概在不同地方有不同的附会。有人听出它是“姑姑，姑姑”，也有人听出是“姑乎，姑乎”，二潮州人则听出是“姑虎，姑虎”，且凭这蹄声，编织成一个动人的故事叫做《姑嫂鸟》，潮州家喻户晓，还在舞台演出。‎ ‎ 潮州旧历四月盛产杨梅，到了端午变过时，杨梅花开在初春，也正是杜鹃启啼之时，传说有姑嫂两人善于绣花，工艺精湛，能见之花均被绣尽，唯独未见杨梅花的样貌，杨梅开花在夜间，开完便谢，同时杨梅多种于山林，封建时代的妇女三步不出闺门，她们两人深以未能亲见杨梅花开为憾，于是相议于月明之夜，结伴离家到杨梅林中观赏杨梅花开的形状，准备把它绣出来。当她们到杨梅林时，遇见一只老虎，嫂子惊得昏了过去，及醒来，不见小姑。于是一路呼唤“姑姑，姑姑”，后来叫的精疲力竭，发现小姑的鞋子，知为虎所害，于是啼叫“姑姑”变成“姑虎，姑虎”，因怕回婆家责骂，叫至吐血而死，死后化成鸟，在每年杨梅花开时即开始呼叫，一直叫到端午杨梅过后为止。‎ 潮州人叫这种鸟为“姑嫂鸟”，而不说它是与杜宇有关。一种鸟有这样那样的传说，自然是各地有不同人创造的故事。文学作品是人创造出来的，故事同环境、时间相结合，可以编成动人的作品。即使像杜鹃这样不值得恭维的鸟，一样可以附会成凄婉哀伤的故事。当我们听到这些故事，甚至读到前人写的诗词时，我们同情其故事，就自然忘记了这种鸟的恶行止，可见文学手段可以可以化腐朽为神奇。人们也喜欢把一些耳闻眼见的事物，与美好的传说结合在一起。杜鹃这种鸟就这样美化了几千年，而且还会继续下去。‎ ‎19.选取一个角度，结合文章对“杜鹃这种鸟就这样被美化了几千年”的原因加以探究。‎ 答：_____________________________________________________________‎ ‎_________________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ 答案示例一：文学可以化腐朽为神奇。‎ ‎ 杜鹃这种鸟在动物学上，是不值得恭维的凡鸟，但在文学中却发生了变化。文章引用贺铸词《忆秦娥》句“梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血”和唐人诗句“杜鹃枝上月三更”，烘托了杜鹃鸟的凄美。啼血化花的传说，用杜鹃花的美丽衬托了杜鹃鸟的美好。杜宇望帝和“姑嫂鸟”的传说，则赋予杜鹃鸟道德和情感意义。上述诗词和传说，赋予杜鹃鸟美好外形和高尚品格，美化了杜鹃鸟，把不无恶名的凡鸟提升为具有美好色彩的文学形象，显示了文学的力量。‎ 答案示例二：杜鹃鸟已成为中国文学中表达思归之情的符号。‎ ‎ 杜鹃鸟的文学形象总是或隐或显地与“不如归去”的啼叫声联系在一起。古往今来，大量的文学作品经常用杜鹃鸟啼来表达思归之情，比如本文引用的唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，就鲜明地表现了这一特点。即使在做着看来，杜鹃鸟的叫声也表达了思归之情。可见，杜鹃鸟作为文学形象，已经成为中国人表达思归之情的文学符号。‎ 答案示例三：契合了中国人独特的民族文化心理。‎ ‎ 杜鹃鸟这一文学形象蕴含丰富：杜宇望帝的传说表达了爱国思想；“姑嫂鸟”的故事表现了求美求真的思想；唐人诗句“早是有家归未得，杜鹃休向耳边啼”，表达了思乡之情。这些丰富意蕴，寄托着中国人对高尚的道德情操的追求和对美好情感的向往，‎ 契合了中国人独特的民族文化心理。‎ 五、（2012年高考山东卷）阅读下面的文字，完成1922题。‎ 被时间决定的讲述 张锐锋 ‎①我来到一个古老的村庄，帝舜耕作过的地方。从早上开始，我亲眼目睹了村民们一天的生活。‎ ‎②鸡叫声是一天生活的起点。不到早上六点钟，鸡鸣响起，几千年来，这样的永不毁坏的大自然的钟表，精确无比。它将人的生活总是正点代入一个不朽的方程式，只是得出的答案日日常新。林一家开始起床，林的老父亲年过古稀，照常起来做第一件事情：劈柴。锋利的斧头，在暗淡的天光里发出黑蓝的光，一个还未来得及被完全照亮的人的轮廓，用有点笨拙的姿势，预备一天的炊火之薪。斧头上下挥动，从高过头顶的地方，借取了这一高度上的自然能量，猛烈地越过空间。这一动作，这一被压缩了的短暂时间，以及啪的一声闷响，劈木开裂，舜的以前或舜的以后，从未改变。 ‎ ‎ ③‎ 林的妻子早晨的第一件事就是打开鸡栅，一群鸡涌到院子里。她撒一把米，鸡们怀着感漱之情扑动翅膀，争夺地上的米粒。然后她开始拿起扫帚打扫庭院，就像每天洗脸一样，对生活的敬畏含于其中。村庄的独特声息渐渐大了起来，那种类似于琴瑟的音乐之声，优雅，古老，节奏鲜明。这与城市庞大、庞杂的噪音能量不同，它代表着清淡、恬淡、恬静的基本秩序。林和大儿子一起，到院外的柿树上采摘柿子。邻居们做各自的事情，狭窄街道旁边的一块空地上，古老的笨重石磨转动起来，金黄的玉米被缓缓磨咸面粉。一切劳动几乎没有语言的参与，似乎没有什么事情值得交谈。然而，这一点儿也没有损害劳作中的默契，仿佛一出戏剧的出演，已经经过了预先的排练。 　　④秋天就要过去，天气仍很暖和。地里的活儿已经做完，再有一场雨，就可以把冬小麦种好，那时的庄稼人就可以享受一年中最安逸的季节了。林这些天的习惯性动作，就是仰望天空，蓝，蓝，白云停留一会儿，就又很快散尽，仍然剩下的蓝。趁着这样的间隙，邻居开始盖房，林一家人都前去帮工。他的老父亲则挑着柿子到河边的石头上晾晒，顺手用小刀将柿子皮削掉，以利于它的水分很快蒸发，以便在冬天贮存。河边的大石头献出了自己的平面，供老人坐下，他眯起眼睛发呆地望着远方。他在想什么?我们谁也不可能猜到。也许他所想的仅仅是眼前的一片蓝，天边的蓝。‎ ‎　　⑤天很快就黑了下来。一天的光阴就像几千年的光阴，简单而虚无。林的一家人陆续回到家中，林对着墙壁上挂着的日历，沉思了好久，好像想起了什么，又好像忘掉了什么，总之，犹豫了一会儿，然后用老茧坚硬的大手，粗暴地撕下了一页。用大大的黑体字标着阿拉伯数字的日历，和造币厂刚刚印制的崭新纸币一样，挺括，坚韧，在黑夜到来前的最后时刻闪着光，它用每一个唯一的日子作为自己的防伪标志，一个日子根本不会与另一个日子混淆，只是在撕下它的一瞬，发出哧的一声，尖锐，迅疾，刺激，不容置疑。一天的终结，多少年的终结，哧的一声嘶裂。 ‎ ‎⑥晚饭后才开了灯，一盏15瓦的灯泡，将并不明亮的光射向每一个角落，人们的脸庞现出明暗的分界，夸张的塑像都坐在小板凳上，一台14英寸的黑白电视机屏幕，在一片雪花斑点里推出了清晰度很差的人影，繁忙喧嚣的城市场景，豪华汽车和别墅，高架公路和人行天桥……奢华的生活只露出冰山一角，已经足够让人震惊。对于林一家人来说，电视剧中讲述的不过是一个传说，一个神话，和远去的舜的故事几无区别，甚至他们更相信后者。 ‎ ‎⑦这个古老村落里的人们，几千年来恪守自己的寂静生活，按部就班，连步履也是那样从容、谨慎、不慌不忙，完全符合自然地悠悠节奏。但是其中仍然藏着神奇，平凡比非平凡可能更有价值，或者说，平凡乃是非平凡的极限。‎ ‎22. 你认为本文表达了怎样的思想感情？请结合文本作简要分析。‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎【答案】‎ ‎①对生生不息的乡土文明和从容恬淡的劳作生活的敬重（或“赞叹”）。‎ ‎②对奢华、喧嚣的城市文明的排斥和反感。‎ ‎③对城市文明冲击乡村生活的现状深表担忧。‎ ‎④对贫困落后的农村生活的同情。‎ ‎（答出①或类似意思，分析得当，可给满分；答出②③④或类似意思，酌情给分）‎ 六、（2012年高考重庆卷）阅读下面的文字，完成1417题。‎ ‎ 太阳梦     ‎ ‎  晓 浩 ‎     朋友老刘说起他做的一个梦，激动得满脸通红。他梦见自己驾着一叶小舟，划行在太阳里。那境界好动人啊。‎ ‎     太阳大得无边无沿，透明的浆液，把世界溢成一片红色，岸，在哪里？船浆轻轻一拨，溅起一串火红的水珠，落下时它们忽然凝结成一座座山，千姿百态。‎ ‎     老刘是个画家，那时候，画山画得正苦。‎ ‎     听了老刘的话，我放眼望去，但见群山在我周围有节奏地起伏着，群山之上是蓝天，一轮硕日，漂泊在蓝天上，永恒地照耀着。‎ ‎     记得刚到拉萨的时候，我被惊呆了，一片明晃晃的阳光，铺天盖地而来，拼命地往身体里渗透，我觉得身后的影子都透着亮儿。‎ ‎     是不是在梦里？‎ ‎     我走向那些经幡。五颜六色的经幡，在阳光下舞蹈着，似乎一头连着天，一头接着地，天地之间一派和谐宁静。一幢幢别致的藏式楼房和现代建筑，从绿树鲜花中冒出来，寺庙的金顶间杂其中，香火缭绕，放生羊和野狗紧昂着哲人般的头颅，在大街上踱步。 ‎ ‎     向生活深处走去，我知道这不是梦。‎ ‎     远方的亲朋好友非说这就是梦，神秘，朦胧，可想而不可及。一位女友，曾在拉萨生活数月，后移居加拿大，她来信说：“想到拉萨我就想大哭一场，那真是一个梦，温暖而又明亮，它在我睡着的时候来了，醒来，它却飞走了。‎ ‎    ‎ ‎ 对于我来说，拉萨的一切都是那么真实，在我那间常摇曳着烛光的小屋里，我认识了一群又一群的寻梦人。你见过一步一叩，跋涉千里而来的朝佛者吗？从某种意义上说，寻梦者的精神更为感人，他们为了追寻一个美丽的梦，翻越了无数精神意义上的大山，微笑着，走向太阳，尽管，他们的身心遍体鳞伤。‎ ‎     一位年轻的战士，常年驻守在某个四季冰封雪锁的哨卡上，一天，下哨归来，迈过一个半木多的土坎，他跌倒了，再没爬起来，过度缺氧导致了他的牺牲。一位大学生，为了抢救别人，被汹涌的泥石流吞没。一次，在我出去采访的途中，车翻出十五六米，车棚碎了，我安然无恙……还有啊还有，无数恶魔张开大嘴，要吞没我们这些寻梦者。‎ ‎     我常常仰望太阳，流着无法抑制的泪水，感情的大堤在瞬间决口了。想到夸父，他没追赶上太阳，却不是也为后人称颂么？幸福在于追寻这咱过程本身。‎ ‎     朋友老刘实现了自己的的梦。他独创了一种画派，叫西藏山水画，得到国内外普遍承认，台湾三原色艺术中心还专门为他搞了个人画展。‎ ‎     我不止一次地为他的画所感动。画面上，塞满了山，绝少人间气息，那山汹涌呼啸，奔腾流动着，下降，再升腾，势不可挡。他的画里没画过一个太阳，然而，每幅画都能让人感到众山之上，那轮太阳充满理性的跳跃。‎ ‎     最近，我又见到了老刘。只见他熊腰虎背，一摇一晃，整个一座山在晃动。他说他又陷入了苦闷期。他想在艺术上再上一个高峰。‎ ‎     是啊。太阳只有一个，梦，是无数的。‎ ‎17．现实与梦的交织是本文突出的特点，请指出其具体表现。它们蕴含了作者怎样的思想情感？‎ 答：__________________________________________________________________‎ ‎______________________________________________________________________‎ ‎【答案】（1）拉萨的美景，既是现实，又是人们心中的美好梦想；人们寻梦的过程又是对人生美好理想的追求（如：老刘作画是现实，老刘的 理想是梦）。（2）对拉萨的热爱，对寻梦者的崇敬。‎