人教版语文单元测试4：必修1第2单元检测（2） 6页

人教版必修1第二单元检测（二） ‎ ‎（时间：90分钟 分值：100分）‎ ‎ 一、基础选择题（15分，每小题3分）‎ ‎ 1．下列词语中加点的字的读音完全相同的一项是 ‎ A.蚯蚓 秋老虎裘皮服装 挥斥方遒 ‎ B.佝偻 狗腿子勾心斗角 苟延残喘 ‎ C.末了 没奈何莫名其妙 含情脉脉 ‎ D.踟蹰 脂肪酸知书达理 执迷不悟 ‎ 2．下列各句中没有通假字的一项是（ ）‎ ‎ A．举酒属客 B．王回深父 C．后之视今，由今之视昔 D．而卒莫消长也 ‎ 3．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（ ）‎ ‎ A．春风徐来，水波不兴 徐：慢慢地。B．纵一苇之所如，凌万顷之茫然 凌：越过。‎ ‎ C．以故其后名之曰“褒禅” 故：缘故 D．而吾与子之所共适 适：适合。‎ ‎ 4．下列各句中，加点词语与现代汉语用法相同的一项是（ ）‎ ‎ A．比好游者尚不能十一 B．此所以学者不可以不深思而慎取之也 ‎ C．深巷寒犬，吠声如豹 D．白露横江，水光接天 ‎ 5．下列句式与其它三句不同的一项是（）‎ ‎ A．此余之所得也 ‎ B．不能喻之于怀 ‎ C．亦将有感于斯文 ‎ D.唐浮图慧褒始舍于其址 ‎ 二、精段选读（15分，每小题3分）‎ ‎ 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怡然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉!‎ ‎ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。‎ ‎ 6．下列加点的词语解释有误的一项是( )‎ ‎ A．或因寄所托。因:因为。‎ ‎ B．虽世殊事异。殊:不同。‎ ‎ C．临文嗟悼。临:面对。‎ ‎ D．录其所述。录:记下。‎ ‎ 7．下列加点词语与现代汉语不同的一项是( )‎ ‎ A．放浪形骸之外 ‎ B．俯仰之间，已为陈迹 ‎ C．夫人之相与 ‎ D．情随事迁，感慨系之矣 ‎ 8．比较下列每组句子中加点词的意思和用法，判断正确的一项是( )‎ ‎ ①及其所之既倦。 ②情随事迁，感慨系之矣。 ③犹不能不以之兴怀。 ④‎ - 6 -‎ 引以为流觞曲水。‎ ‎ A．两个“之”字相同，两个“以”字也相同。‎ ‎ B．两个“之”字相同，两个“以”字不同。‎ ‎ C．两个“之”字不同，两个“以”字相同。‎ ‎ D．两个“之”字不同，两个“以”字也不同。‎ ‎ 9．下列句子翻译错误的一项是 ( )‎ ‎ A．或因寄所托，放浪形骸之外。‎ ‎ (译文)有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。‎ ‎ B．未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。‎ ‎ (译文)面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。‎ ‎ C．向之所欣，俯仰之间，己为陈迹。‎ ‎ (译文)原先高兴的，转眼之间，已成为旧迹。‎ ‎ D．固知一死生为虚诞。‎ ‎ (译为)本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。‎ ‎ 10．下列分析，错误的一项是 ( )‎ ‎ A．这一部分文字，王羲之着眼“死生”二字行文。‎ ‎ B．本段段首，承上文“乐”字而来，谈“欣”，谈“怡然自足，曾不知老之将至”，然后急转，谈得意总有尽头，人生总有尽头，从而逼出本文正题“死生”二字。‎ ‎ C．转入“死生”这一正题后，作者否定了在当时的士大夫中很有市场的庄子的“一死生”“齐彭殇”的观点，很有积极意义。‎ ‎ D．文章的结尾处，作者以旷达的话作结，有无穷逸趣。‎ ‎ 三、延伸阅读（40分）‎ ‎ （一）阅读下面两段文字，完成11—15题。（18分）‎ ‎ （甲）《水经》云：“彭蠡之口，有石钟山。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，响若洪钟，因受其称。有幽栖者，寻纶（钓鱼）东湖，沿澜穷此。遂跻崖穿洞，访其遗踪。次于南隅，忽遇双石，欹（qī,倾斜的意思）枕潭际影沦（倒映）波中，询诸水滨（的人），乃曰：“石钟也，有铜铁之异焉。”扣而聆之，南声函胡，北音清越，枹止响腾余歇（余韵徐歇）。若非潭滋其山，山涵其英，联气凝质，发为至灵，不然，则安能产兹奇石乎？乃知山乃石名，归矣。如善长（郦道元字善长）之论，则濒流庶（众多）峰，皆可以斯（这，指“石钟”）名贯之。聊刊前谬，留遗将来。贞元戊寅岁七月八日白鹿先生记。（李渤《辨石钟山记》）‎ ‎ （乙）石钟山之片石寸草，诸将皆辨识，上钟岩与下钟岩其下皆有洞，可容数百人，深不可穷，形如覆钟，彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟以形言之，非以声言之，郦氏、苏氏所言，皆非事实也。选自曾国藩（《石钟山名考异》）‎ ‎ 11．下列加点词语的解释有误的一项是（ ）（2分）‎ ‎ A．有幽栖者，寻纶东湖 幽栖者：隐居的人 B．次于南隅 次：临时住宿 ‎ C．南声函胡，北音清越 函胡：重浊而模糊 D．聊刊前谬 刊：刻印 ‎ 12．甲文中的“幽栖者”“白鹿先生”与李渤三者是什么关系？（4分）‎ ‎ 13．写出《石钟山记》中与甲段文字意思相应的句子。（4分）‎ ‎ ①与“枹止响腾余歇”相应的句子是 ‎ ②与“如善长之论”相应的句子是 ‎ 14．按下列问题要求用有关原文回答。（5分）‎ ‎ ①李渤探访石钟山遗踪所得的结论是什么？（1分）‎ ‎ ②李渤对郦道元的观点持何态度，在甲文中他是怎样表明这种态度的？（2分）‎ - 6 -‎ ‎ ③曾国藩关于石钟山命名原因的观点是什么？他的根据是什么？（2分）‎ ‎ 答：观点是 ‎ 根据是 ‎ 15．苏轼在《石钟山记》中写道：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”你对这种说法有什么认识？请就此问题分小组讨论。（3分）‎ ‎ （二）阅读下面的文言文，完成16-20题。（22分）‎ ‎ 君子之自行也，动必缘义，行必诚义。孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。孔子布衣也，官在鲁司寇。万乘难与比行，三王之佐不显焉，取舍不苟也夫！‎ ‎ 荆人与吴人将战，荆师寡，吴师众，荆将军子囊曰：“我与吴人战，必败。败王师，辱王名，亏壤土，忠臣不忍为也。”不复于王而遁。至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”王曰：“将军之遁也，以其为利也。今诚利，将军何死？”子囊曰：“遁者无罪，则后世之为王将者，皆依不利之名而效臣遁。若是则荆国终为天下桡①。”遂伏剑而死。王曰：“请成将军之义。”乃为之桐棺三寸②，加斧锧其上。人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。荆之为荆，四十二世矣，其时有臣如子囊欤？子囊之节，非独厉一世之人臣也。‎ ‎ 荆昭王之时，有士焉，曰石渚。其为人也，公直无私，王使为政廷③。有杀人者，石渚追之，则其父也，还车而返，立于廷曰：“杀人者，仆之父也。以父行法，不忍；阿有罪，废国法，不可。失法伏罪，人臣之义也。”于是乎伏斧锧，请死于王。王曰：“追而不及，岂必伏罪哉？子复事矣。”石渚辞曰：“不私其亲，不可谓孝子。事君枉法，不可谓忠也。君令赦之，上之惠也。不废法，臣之行也。”不去斧锧，殁头于王廷。正法枉必死，父犯法而不忍，王赦之而不肯，石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣。‎ ‎（选自《吕氏春秋》）‎ ‎ [注] ①桡：弱。②桐棺三寸：《墨子·节葬下》云：“（禹）葬会稽之山，衣衾三领，桐棺三寸，葛以缄之。”后以“桐棺三寸”代指质地朴素的棺木。③政廷：执法官。‎ ‎ 16.对下列各句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎ A.动必缘义，行必诚义 诚：同“成”‎ ‎ B.令弟子趣驾，辞而行 辞：拒绝 ‎ C.阿有罪，废国法阿：阿附 ‎ D.不私其亲，不可谓孝子 私：私欲 ‎ 17.下列句子中加点词语的意义和用法，不相同的一项是（ ）（3分）‎ ‎ A.岂人主之子孙则必不善哉 ‎ 追而不及，岂必伏罪哉 ‎ B.若是则荆国终为天下桡 ‎ 若为佣耕，何富贵也 ‎ C.今诚利，将军何死 ‎ 夫子何哂由也 ‎ D.以父行法，不忍 ‎ 以子之矛陷子之盾 ‎ 18.以下文句分别编为四组，全都表现文中有关人物“动必缘义，行必诚义”的一组是（ ）（3分）‎ ‎ A.①景公致廪丘以为养。孔子辞不受 ‎ ②正法枉必死 - 6 -‎ ‎ B.①万乘难与比行，三王之佐不显焉 ‎ ②至于郊，使人复于王曰：“臣请死。”‎ ‎ C.①遂伏剑而死 ‎ ②于是乎伏斧锧，请死于王 ‎ D.①不去斧锧，殁头于王廷 ‎ ②石渚之为人臣也，可谓忠且孝矣 ‎ 19.下列对原文有关内容的概述和评价正确的一项是（ ）（3分）‎ ‎ A.景公很欣赏孔子的政治主张，因此把廪丘赠送给孔子，但是孔子认为景公不是很了解自己，就没有接受。‎ ‎ B.子囊认为擅自撤军有罪伏剑而死，荆王追悔莫及，就赐他一具桐木棺材，来表示歉疚之意。‎ ‎ C.石渚迫于忠孝不能两全而“伏斧锧”请死，按封建伦理来论，可以说是古代既忠且孝的楷模。‎ ‎ D.本文写孔子、子囊和石渚的事迹，意在表现儒家“廉耻”、“忠孝”的思想观念，这种思想观念与我们今天的法治精神是完全一致的。‎ ‎ 20.把下列文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎ （1）不复于王而遁。（3分）‎ ‎ 译文：‎ ‎ （2）人主之患，存而不知所以存，亡而不知所以亡，以存亡之所以数至也。（4分）‎ ‎ 译文：‎ ‎ （3）正法枉必死。（3分）‎ ‎ 译文：‎ ‎ 四、（50分）‎ ‎ 21、自然，是崇高而有博大的。面对自然美景，王安石、苏轼引发了对生命价值的思考和对生活的感悟，王维则借此表达了对友人的深厚情感。其实，自然中的很多东西，不仅令我们深思，还常常使我们感动。‎ ‎ 请以“感动”为话题写一篇文章，尽量要以记叙文的形式，写出自己独有的经历和独到的感受来。题目自拟，立意自定，800字以上。‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ - 6 -‎ 参考答案：‎ ‎ 一、‎ ‎ 1．C(C都读“mò”；A“蚯”“秋”读“qiū”，“裘”“遒”读“qiú”；B“佝”“勾”读“gōu”，“狗”“苟”读“gǒu”；D“踟”读“chí”，“脂”“知”读“zhī”，“执”读“zhí”。)‎ ‎ 2．D（A“属”通“瞩”，B“父”通“甫”，C“由”通“犹”，D没有通假字。）‎ ‎ 3．D（适：享用。）‎ ‎ 4．C（A十分之一/数字，B读书人，治学的人/在学术上有一定成就的人，D白茫茫的水汽/二十四节气之一。）‎ ‎ 5.A（判断句，其它状语后置）‎ ‎ 二、‎ ‎ 6．A（依靠，凭借。）‎ ‎ 7．C（夫，句首发语词/尊称一般人的妻子）‎ ‎ 8．D（之：①往，到达；②代词。③因为；④把，将，介词。）‎ ‎ 9．B（总是在读古人的文章时叹息哀伤，不能明白于心。）‎ ‎ 10．D（“旷达”之说显然是错误的，因而“逸趣”的说法也无从说起。）‎ ‎ 三、（一）‎ ‎ 11．D（刊：修订）‎ ‎ 12．三者同属一个人。“幽栖者”是李渤的自称，“白鹿先生”是李渤的号。‎ ‎ 13．①桴止响腾，余韵徐歇。 ②下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。‎ ‎ 14．①李渤的结论是“山乃石名。”②持否定态度；“如善长之论，则濒流庶峰，皆可以斯名贯之。”③观点是：“乃知钟以形言之，非以声言之”。根据是：“形如覆钟”。‎ ‎ 15．苏轼的这种说法应该是正确的。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致的。（此观点仅供参考，你能有新的认识，只要合情合理亦可。）‎ ‎ （二）‎ ‎ 16.A（B辞：辞别；C阿：偏袒；D私：钟爱、偏袒）‎ ‎ 17.B（A均表反问，相当于“难道”。B前一个“若”是连词，“如果”之意；后一个“若”是代词，意为“你”。C均为疑问副词，意为“为什么”。D均是介词，可译为“拿”）‎ ‎ 18.C（A ②是作者的观点。B①D②是作者对人物的评价）‎ ‎ 19.C（A景公并不是很欣赏，因为景公并没有听从孔子的劝导。B荆王并不追悔，也无歉疚之意，只是对子囊将军非常赞赏。D两者并不一致）‎ ‎ 20.（1）没有向荆王请示就撤兵了。（2）一国之主忧虑的是，社稷存却不知为什么存，社稷亡却不知道为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。（3）立法者枉法一定被处死。‎ 四、参考高考作文评分标准。‎ ‎ 参考译文 ‎ 君子独自行事，举动一定要遵循道义，实行道义。孔子谒见齐景公，景公赠廪丘邑，以此作为孔子供养之地。孔子拒绝接受赠地，回到住处，对弟子说：“我只听说，君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。”令弟子驱车，辞别景公离去。孔子本是布衣，官职不过为鲁国司寇。万乘之君品行难与他比肩，三王辅臣的名节没有他显扬，孔子对待取舍的态度一丝不苟啊！‎ 荆国与吴国即将交战，荆国军队人数少，吴国军队人数多，荆国将军子囊说：“‎ - 6 -‎ 我们与吴国交战一定会打败仗。这样就使荆国军队溃败，使君主声名被玷污，使荆国领土丧失，忠臣不忍这样做。”他没有向荆王请示就撤兵了。子囊带军队到达城外，派人向荆王转达他的请求，说：“请处我死刑。”荆王说：“将军撤兵，是因为这样做有利。现今确实对国有利，将军为什么还请求处死刑呢？”子囊说：“临阵撤兵的将军不受惩罚，那么今后为王率领军队的人，都会借不利于国家的名义来效法我而退缩。倘若这样，那么荆国最终还是天下的弱者。”于是用剑自杀。荆王说：“成全将军的义节。”于是赐子囊一具桐木棺材，上面放置一柄斧锧。一国之主忧虑的是，社稷存而不知为什么存，社稷亡而不知为什么亡，这就是存亡的危险多次出现的原因。荆国自建国已经有四十二世了，这期间有像子囊这样的人臣吗？子囊的节操，不只单单激勉一代人臣。‎ ‎ 荆昭王为政时，有士名叫石渚，他为人公直无私，昭王任命他为执法官。有人杀了人，石渚追捕凶犯，得知杀人是自己的父亲，便掉转车头返回，站立在殿庭上说：“杀人的是我的父亲。对父亲执行刑罚，我不忍；私庇罪犯，枉弃国法，是不能容许的。抛却国法当接受惩处，这是人臣应恪守的义理。”于是伏在斧锧上，请昭王下令处死。昭王说：“追捕罪犯但没有追到，怎么一定要惩处你呢？你还是履行自己的职责去吧。”石渚谢绝，说：“不钟爱自己的父母，不能称作孝子。为君主职事而枉法，不能称作忠臣。您下令赦免我，是为君的仁惠。不敢枉废国法，是人臣的品行。”石渚不离斧锧，在昭王廷前断头而死。执法者枉法必被处死，父亲犯了法但不忍捉捕，君主赦免他却不承受。石渚作为人臣，可称得上既是忠臣又是孝子. ‎ ‎ ‎ - 6 -‎