高中语文第三单元10游褒禅山记课件新人教版必修2 33页

1. 了解“记”的特点；梳理并掌握常见的文言实词、虚词 、句式 等知识点；背诵课文第 3 段。 2. 理清文章思路；深入思考志、力、物三者之间的关系， 把握 作者尽志无悔的观点；学习作者深思慎取的为学态度。 3. 赏析文章叙议结合、前后照应、重在说理的特点，并 尝试在 写作中应用。 游褒禅山记 学习目标 重点 1 . 学习即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。 2 . 借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。 难点   学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。 重点难点 课前预习 一、扫除生字 ① 褒 （ 　）禅山 ② 梵 （ 　）语 ③ 慧空 禅 （　 ）院 ④ 庐 冢 （　 ） ⑤ 仆 （　）道 ⑥ 音 谬 （　 ） ⑦ 有穴 窈 （　 ）然 ⑧ 咎 （　）其欲出者 ⑨ 瑰 （　）怪 ⑩ 罕 （　 ）至 ⑪ 无物以 相 （　 ）之 ⑫ 王回深 父 （　） Bāo 　 fàn 　 chán zhǒng 　 pū 　 miù 　 yǎo jiù 　 guī hǎn 　 xiàng 　 fǔ 二、阅读思考 1. 第 1 段，写仆碑及上面的文字，有什么作用？ 2. 第 2 段记游部分是如何安排详略的？ 3.“ 志”“力”“物”三者是什么关系？最根本的是哪一个？ 4.“ 学者不可以不深思而慎取之”与前文哪些内容照应？ 作家简介 王安石（ 1021—1086 ），字介甫，号半山，抚州临川（今属江西）人。北宋 政治家、文学家。仁宗庆历二年（ 1042 ）登进士第。嘉祐三年（ 1058 ） 上万 言书，提出变法主张，要求抑制大官僚地主和豪商的特权，改变积贫 积弱的 局面，推行富国强兵政策。神宗熙宁二年（ 1069 ）任参知政事，次年拜相。 在神宗的支持下，制定并推行新法，史称“ 王安石变法 ”。司马光执政后尽废 新法（除置将法外），王安石忧愤去世。谥文，故又称“ 王文公 ”。 王安石的诗文多为揭露时弊、反映社会矛盾之作，体现了他的政治主张和抱负。他的散文雄健峭拔，在“ 唐宋八大家 ”中独树一帜；诗歌遒劲清新，词虽不多，但风格高峻。 主要作品有 《 答司马谏议书 》《 伤仲永 》《 读 〈 孟尝君传 〉》《 游褒禅山记 》 等散文名篇及诗歌 《 泊船瓜洲 》《 登飞来峰 》《 书湖阴先生壁二首 》 等。有 《 临川先生文集 》《 王文公文集 》 存世。 写作 背景 文章 后面有“至和元年七月某日，临川王某记”字样， 据此 可知这篇文章是作者在宋仁宗（赵祯）至和元年（ 1054 ）写的 。当年四月 ，王安石从舒州（今安徽潜山）通判任上辞职，在 回家探亲 途中游览了褒禅山，同年七月以追记形式写下此文。 作者 叙述了他和几位同伴游褒禅山所见到的景物以及游山经过 ，并 以此为喻，说明要实现远大理想，在研究学问上要“深思 而慎 取”。 四年后 （ 1058 ），王安石给宋仁宗上万言书，主张改革 政治 。十六年后（ 1070 ）拜相。他不顾保守派的反对，积极 推行新法 ，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点 。本文 中提出的“尽吾志”思想正是王安石后来百折不挠实行 变法 的思想基础，也是他主张文章应“有补于世”“适用为本” 的具体 体现。 知识卡片 记 “记” 是古代的一种 散文文体 。它可以记 人 和 事 ，可以 记 山川 名胜 ，可以记 器物建筑 ，故又称“ 杂记 ”。在写法上大多以记叙为主而兼有议论、抒情成分，或即景抒情，或托物言志 。一般 的游记重在抓住山川风物的特点，表现山水之美，抒发 作者 感情，但宋朝的游记往往在记游的基础上进行大量议论， 议论 是文章的中心，记叙只是一个引子。 我国 古代的杂记内容较杂，具体类别常常不易截然划分 。可 将杂记大体分为四类： 亭台名胜记 、 游览山水记 、 图画 器物记 、 人物事件记 。 课文探究 1. 作者为什么特别提到仆碑及其上面漫灭的文字？ 是为了突出其中尚可辨识的“花山”二字，指出今人把“花山”之“花”读为“华实”之“华”的错误，为下文针对后人对古籍以讹传讹的现象发表议论做铺垫。 2. 作者为何 强调出洞时“ 余之力尚足以入，火尚足以明也”？ 作者 听信别人的懈怠之话而出来 ，不能 见更深处更奇特的景观，他 本来 就有些后悔了，加之还有力气 继续 深入，火把还可以继续照明， 后悔 的程度就更深了，为后文 论述“志” “力”“物”的辩证关系做 事实铺垫 。 3. “于是余有叹焉“中的“叹”字有何作用？作者为何从古人古事说起？ ①承上文的“悔”字，奠定了全段的基调，为展开议论做了带有浓厚感情色彩的转折。 ②古人行事往往有所得，是他们苦心探索、务求深入的结果。以此表明作者下面所要说的观察所得，是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。 4. “夫夷以近 …… 故非有志者不能 至也”这几句议论与第 2 段 叙述是如何 照应的 ？得出了什么 结论？ ①第 2 段前洞“其下平旷”“记游者 甚众 ”，后洞“窈然”“好游者不能穷也” ，与 第 3 段“夫夷以近，则游者众；险 以远 ，则至者少”的议论呼应。 第 2 段中的“入之愈深，其进愈难， 而其 见愈奇”与第 3 段中的“而世之 奇伟 、瑰怪、非常之观，常在于险远” 相呼应 。 ②结论 ：有志向才能到达险远的 地方 ，志向是成功的第一 要素。 5. 综观第 3 段 ，作者认为具备怎样的 条件 才能达到“人之所罕至”之境？ 强调 了哪个 条件？ （ 1 ）作者提出了三个“不能至”：① 非有 志者不能至也；② 力不足者，亦 不能 至也；③ 无物以相之，亦不能至也 。去掉 否定，就是“三有”：① 有志（ 坚定 的志向）；② 有力（力量，不断 的努力 ）；③ 有物（一定的外部力量） 。这 “三有”就是达到“人之所罕至 ”之 境的条件。 （ 2 ）通过“力足以至而未能至”和“ 尽吾 志也而不能至”的对比，得出 “可讥” “有悔”和“无讥”“无悔” 两种结果 ，突出了“志”的决定作用， 可见 作者强调的是尽志无悔。 6. 第 4 段 与第 1 段 如何照应？对今天 有何 指导 意义？ 与第 1 段 记仆碑文字和订正读音 的内容 相照应。从“音谬”联想到 “谬其传” 的情况不可“胜道”，得出 治学 必须“深思而慎取”的结论。 对待传闻 要“深思”而“慎取”，这既是 对当时 学者的劝勉，也是作者自己 的治学 态度。它对今天的学者整理 和研究 古籍，鉴别其真伪，具有指导 意义 ，对普通人的学习和工作也是 一种 劝诫。 内容 小结 主题归纳 《 游褒禅山记 》 叙述作者和几位同伴游褒禅山的经过，并 借此 生发议论，说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要 有一定 的物质条件外，更需要有坚定的志向和顽强的毅力，并 提出 治学必须要有“深思而慎取”的态度。 1.“ 志”“力”“物”三者关系是怎样的？ 这 三个条件缺一不可，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志” 又是最根本的 。 作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”“力不足者，亦不能至也”“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：“志”“力”“物”。 在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，坚定的方向、不断地艰苦努力、一定的物质条件按重要性依次排列，逻辑十分严密。 深入 探究 2. 本文的记叙部分和议论部分是怎样前后照应，紧密联系的？ ① 使用过渡句 。第 2 段最后一句“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”开启下文，第 3 段第一句“于是余有叹焉”紧承上文，领起全段，使文章前后衔接，过渡自然。 ② 前后呼应，意思贯通 。“夫夷以近，则游者众”→“其下平旷 …… 记游者甚众”；“险以远，则至者少”→“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也”“来而记之者已少”；“奇伟、瑰怪、非常之观”→“其见愈奇”；“非有志者”→“怠而欲出者”；“随以止”→“遂与之俱出”；“在己为有悔”→“悔其随之”；“仆碑”→“有碑仆道”；“古书之不存”→“其文漫灭”；“谬其传”→“音谬”。前文的记叙为后文的议论埋下伏笔，使议论有依据。议论是记叙的深化，是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。 ③ 抓住相似点 。作者把治学处世比作游山，抓住了它们之间的相似点：都必须具有百折不挠的意志和深思慎取的态度。 3. 本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ 这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释 学者 治学的道理。 这从文章的组织结构上可以看得出来，如 文章 开篇对褒禅山名字由来的考释，即非一般的写景，而是 具有学者 的实证精神。又如文中写游褒禅山后洞的经过，先写 后洞 幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写“有怠而 欲出 者”，作者“遂与之俱出”，又写游者越深越少，最后写 “既其出” ，悔恨未能“极夫游之乐”。记游部分依次写来，尽陈所见 ，波澜起伏 ，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜 比喻 学者治学，入之愈深，则所获愈精，只有不屈不挠地深入 探索 ，才能获得成功，才能看到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”。 最后 作者又写倒在路边的石碑，与篇首“其文漫灭，独其为文 犹可 识，曰‘花山’”相呼应，考究今人读音之误，结构严密，脉 胳清晰 。 4. 试从详略处理的角度，说说文章是如何做到因事 说理 、重点突出 的。 本文的主旨在于阐述“尽吾志”的观点，另外，也涉及 治学 “深思而慎取”的观点，因此， 文章的选材、详略无一不是 经过 精心剪裁，紧扣这两个观点的 。 记游部分就写景来看，似乎平淡无奇，实际上是 深思熟虑 、刻意安排的。第 1 段介绍褒禅山概况从略，第 2 段记 游华阳 洞从详。前者详记仆碑文字，其余从略；后者记前洞 和后 洞概况从略，记游后洞颇详。记前洞和后洞概况，又前 洞从略 ，后洞从详；记游后洞，又写经过从略，补写心情之 “悔”从 详。 议论部分对应记叙部分，也有侧重。议游华阳洞的 心得甚 详，借仆碑抒发感慨从略。议游华阳洞的心得，议“志”较详 ，议 “力”“物”从略。 5. 本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思而慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗？ ①作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理 —— 从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众；险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山“不得极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点 —— 这正是“求思之深而无不在”的结果。 ②由此可见， “尽吾志”的观点跟“深思而慎取”的观点是有联系的；“尽吾志”的观点是在“深思而慎取”的基础上产生的；有了这个观点，又能反过来促使人们“深思而慎取”，二者是相辅相成的。 ③ 作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思而慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。 课堂训练 王安石列传（节选） 七年春，天下久旱，饥民流离， 帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。 安石曰：“水旱常 数 ，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当 修 人事以应之。”帝曰：“此岂细事，朕所以恐惧者，正为人事之未 修 尔。今取免行钱①太重，人情咨怨，至出不逊语。自近臣以至后族，无不言其害。” 监 安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献，曰：“ 旱由安石所致。去安石，天必雨。 ”侠又坐 窜 岭南。慈圣、宣仁二太后流涕谓帝曰：“安石 乱 天下。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。 【 注 】① 免行钱：宋代除向工商行户收取商税外，官府需要的物料人工，都向各行勒派，行户不胜其苦。熙宁六年改为用钱折算，称为“免行钱”。 1. 对下列加色词语 的解释，不正确的一项是（　　） A. 水旱常 数 数：规律 B. 侠又坐 窜 岭南 　 窜 ：整顿 C. 监 安上门郑侠上疏 监：监视 D. 安石 乱 天下　　　 乱：形容词的使动用法，使 …… 乱 答案： C 　 解析： 监，掌管，这里是“把守”的意思。 2. 将文中画线句子翻译成现代汉语。 （ 1 ）帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。 （ 2 ）旱由安石所致。去安石，天必雨。 答案： （ 1 ）皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。（ 2 ）天下大旱是王安石所引起的。罢免王安石，天一定下雨。 解析： （ 1 ）“色”，面色。“嗟叹”，叹息。“法度之不善”，定语后置，正常语序应为“不善之法度”。 （ 2 ）“致”，引起。“去”，罢免。“雨”，名词用作动词，下雨。 参考译文： 宋神宗熙宁七年春天，全国一直干旱，饥民流离失所，皇帝满脸忧虑，在朝堂上对大臣叹息，想要废除所有不妥的法度。王安石说：“洪水和旱灾都是很正常的自然现象，即使是唐尧、商汤时代也无法避免，这些不值得劳圣上担心，只需整顿人为之事来应对它。”神宗说：“这怎么是小事，我之所以感到恐惧，正是因为人为之事没有做好啊。现在征收的免行钱太重，百姓嗟叹怨恨，甚至出现了怨恨朝廷的话。从近臣到外戚，没有不议论它的危害性的。”把守京城安上门的郑侠上奏疏，描绘了自己所见的流民扶老携幼困苦的情况，画成图来进献（给神宗），说：“天下大旱是王安石所引起的。罢免王安石，天一定下雨。”郑侠又因此事被流放到岭南一带。慈圣、宣仁两位太后流着泪对神宗说：“王安石使得天下大乱。”神宗也对王安石心存疑虑，于是罢免王安石为观文殿大学士，出任江宁府知府。 课后 作业 1. 对 下列各组 加色词语 的解释，全都正确的一项是 （　　） A . 独 其为 文 犹 可识，曰“花山” 文 ：文章 则或 咎 其 欲出者 咎 ：责怪 B . 后世 之谬其传而 莫 能 名 者 莫 ：不 则其好游者不能 穷 也 穷：走到尽头 C . 夫 夷 以近 ，则游者众 夷 ：平坦 而世之奇伟、瑰怪、 非常 之 观 非常 ：不平凡 D . 有 碑 仆 道 仆 ：倒 此所以 学者 不可以不深思 而慎取之也　 学者 ：在 学术上 有一定成就的 人 答案： C 解析 ： A. 文：文字。 B. 莫：没有人。 D. 学者：泛指 治学的 人，读书人。 　 　　　　 2. 下列各组句子中， 加色词 的意义和用法都相同的一项 是（ 　　） A.① 而 余亦悔 其 随 之而不得极夫游之乐 也 ② 其 孰 能 讥之 乎 B .① 于是 余有叹 焉 ②然 力足以至 焉 C.① 余 与四人拥火 以 入 ②险 以 远 ，则至者少 D .① 尽 吾志也 而 不能 至 者 ②至于 幽暗昏惑 而 无物以相之 答案： D 解析 ： A.① 代词，可译为“自己”。② 副词，表示反问语气 ，难道 。 B.① 语气词，无实义。② 代词，那里。 C.① 连词， 表修饰 。② 连词，表并列。 D. 均为连词，表转折，但是。 3. 下列 各句中加点词的词类活用类型，划分正确的一项 是（ 　　） ① 而其 见 愈 奇　② 唐浮图慧褒始 舍 于 其址　③ 则其好 游者 不能 穷 也 　④ 后世之谬其 传 而 莫能名者　⑤ 有泉 侧 出 ⑥ 以故其后 名 之 曰“褒禅”　⑦ 火尚足以 明 也 　⑧ 后世之 谬 其 传而莫能名者 A.①④/②⑤/③⑥/⑦⑧ B.①⑥/②③/④⑦/⑤/ ⑧ C .①④/②⑥/③⑦/⑤/ ⑧ D.①③/②⑥/④⑧/⑤/⑦ 答案： C 解析 ： ① 见：动词用作名词，见到的景象。② 舍： 名词用作 动词，筑舍定居。③ 穷：形容词用作动词，走到尽头 。④ 传：动词用作名词，流传的文字。⑤ 侧：名词作状语， 从旁边 。⑥ 名：名词用作动词，命名。⑦ 明：形容词用作动词 ，照明 。⑧ 谬：形容词的使动用法，弄错、使 …… 错。 4. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是 （　　） A. 古代常用籍贯或出生地称人以示尊敬，如北宋政治家 王安石 是江西临川人，被称为“王临川”；还有用任官 之地 的地名来称人的，如柳宗元曾任柳州刺史，世称 “柳柳州” 。 B. 庐冢：“庐”，屋舍；“冢”，坟墓。古人为尽孝道，在 服丧期间 ，在父母或师长坟墓旁搭建的守护的屋舍， 叫作“庐冢” 。 C.“ 庐陵萧君圭君玉”一句中，“君圭”是名，“君玉”是字 。古代 男子有名有字，字是出生后不久父亲起的，名 是二十 岁举行冠礼后才起的。 D.“ 临川王某记”中的“某”，是王安石自称之词，指代 “我”或 本名。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只 作“某” ，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。 根据 书稿编的文集，也常保留“某”的字样 。 答案： C 解析 ： “字是出生后不久父亲起的，名是二十岁举行冠 礼后 才起的”错误。名是出生后不久父亲起的，字是成年后 才起 的。 5. 补写出下列句子中的空缺部分。 （ 1 ）“ 　　　　　　　　　 ”一句写出了王安石随“怠而欲出者”走出山洞之后的心理感受。“ 　　　　　　　　　 ”一句 写出了“古人”观察天地、山川、草木等往往有心得 的原因 。 （ 2 ）王安石根据世上奇妙雄伟、珍贵奇特的景象常在 “险远” 、少有人至的地方这一前提，推出“ 　　　　　　　　 ”这 一结论；作者最后对治学的人提出的告诫是：“ 　　　　　　　　　 。” （ 3 ）王安石 《 游褒禅山记 》 中的“ 　　　　　　　　　　 ， 　　　　　　　　　　　 ”两句，强调做事有时必须有 外物 帮助的重要性。 （ 4 ） 《 游褒禅山记 》 中谈到，如果一个人的力量足够达到 某种 目标，结果却没有达到，其结果是：“ 　　　　　　　　 ， 　　　　　　　　 。” （ 5 ）王安石在 《 游褒禅山记 》 中说到，尽到自己最大努力 却不能 达到某种目标的人，“ 　　　　　　　　　 ， 　　　　　　　　　 ？” 答案： （ 1 ）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也　以其求思之 深而 无不在 也 （ 2 ）故非有志者不能至也　此所以学者 不可以不深思 而慎取之 也 （ 3 ）至于幽暗昏惑而无物以相之　 亦 不能至 也 （ 4 ）于人为可讥　而在己为有 悔 （ 5 ）可以 无悔 矣　其孰能讥之乎 6. 翻译下面的句子。 （ 1 ）而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所 罕至 焉 。 （ 2 ）然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。 答案： （ 1 ）但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不平凡的景象，常在那 险阻 僻远的地方，因而人们很少到达那里。（ 2 ）但是力量 足够到达 那里，（结果却没有到达，）在别人（看来）是可以嘲笑的 ，在 自己（看来也）是有所悔恨的 。 解析： （ 1 ）非常：不平凡 。观 ：景象。险远：形容词用作名词，险阻僻远的地方。焉： 代词 ，那里。（ 2 ）然：但是。焉：代词，那里。“然力足以至焉 ”后 省略“而不至”，翻译时应补写出来。于：在。