人教语文必修一教材全解 206页

第一单元 中国新诗和外国诗歌 【单元概览】 ‎ ‎ 这个单元主要指导学生鉴赏中国新诗和外国诗歌。选编的7首中国诗歌，2首外国诗歌，大都是广为传诵的名篇佳作。九首诗的主题可以用一个“情”字来贯穿：《沁园人•长沙》中的革命豪情，《雨巷》中对丁香姑娘的朦胧爱情，《再别康桥》中对母校的绵绵别情，《大堰河——我的保姆》中对“母亲”大堰河的赤子之情，《错误》中思妇对“归人”的怨情……阅读时，把握这些贯穿全诗的情感线索，每一首诗的内容和形式就不难理解了。在学习中，我们主要从了解诗歌的创作背景、诗人的思想生平和诗中运用的表现手法三个方面入手，并通过对诗中意象的分析，去体会诗中蕴含的思想感情。 ‎ ‎ 本单元的诗歌，也都是意象运用的成功典范。对它们思想感情的理解，离不开对诗中意象的分析。意象，就是诗歌理论中一个非常重要的概念。意象是客观事物在人心灵中的投影，是审美主体眼中的形象或心中的物象。诗歌的情感表态一般都要借助意象。我国古代诗词中经常出现的一些意象如“明月”、“杨柳”、“秋风”、“斜阳”等，其内涵早已超越客观事物本身，而在千百年的文化传承中积淀了强烈的主观感情。读者在作品中一看到这些词语，就会产生丰富的联想，掀起心中情感的波澜。 ‎ ‎ 【方法指要】 ‎ ‎ 《全日制普通高中语文课程标准》要求：“在阅读鉴赏中，了解现代诗歌基本体例及表现手法，用于分析和理解作品。”“在阅读鉴赏中，能感受诗歌的形象，品味它们的语言，领悟作品的丰富内涵，体会其独特的艺术表现力。”要做到这些比较深层次的阅读要求，就需要我们对诗歌的基本特征和表现手法有更进一步的了解和掌握，对作品进行真正的阅读鉴赏。 ‎ ‎ 从最近几年的高考试题看，现代诗歌鉴赏的原材料，一般有两大来源：一是现代文学中有一定地位和影响的诗歌作品，例如艾青、郭沫若、郭小川、李瑛、柯岩等人的作品；二是当代文学中有一定地位和影响的诗歌作品，例如舒婷、席慕容等人的作品。外国诗歌作品进入鉴赏题的尚无所见，但也不能因为它的不曾出现而在平时的学习中掉以轻心。对于诗歌的阅读鉴赏的考查相当注重，诗歌鉴赏题，从题型方面看，可以分为两类：一类是问答式，一类是 短文鉴赏式，当然也有可能出现少量的选择题。短文鉴赏式忌讳四点：①逐字逐句翻译；②没有提出鉴赏角度；③架空原文，只述自己的见解；④花大量笔墨引经据典。提倡开门见山，见解突出，结合诗句展开论述。问答式须从设题角度入手，进行训练，并总结归纳技巧方法。高考目前主要采用这种题型。 ‎ ‎ 1 《沁园春•长沙》 【基础知识】 重要字音： 沁（qǐn）园春 百舸（gě） 峥（zhēng）嵘 ‎ 寥廓（kuò）挥斥方遒（qíu） 漫（màn）江 携（xié）来 浪遏（è）飞舟 多音字： 汗水 可汗 数字 数典忘祖 数见不鲜 ‎ ‎ 重要字形： 沁香 分泌 谩骂 漫江 惆怅 为虎作伥 苍茫 沧桑 阻遏 碣石 重要词义： ‎ ‎ 峥嵘：本义形容山势高峻突出，引申为不平常。 挥斥方遒：热情奔放，劲头十足。遒，强劲有力。 激扬：激浊扬清，批评坏的，褒扬好的。 ‎ ‎ 近义词辨析： 寥廓：（天空）高原空旷。 辽阔：（土地海洋等）辽远广阔。 ‎ ‎ 意气：意志和气概，志趣和性格。也指因主观偏激而产生的情绪，如意气用事。 义气：由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概。如讲义气。 ‎ ‎ 遏制：制止，控制（一般只能是一定程度上的效果）。 遏止：用力阻止住。如滚滚洪流，不可遏止。 文学常识： ‎ ‎ 诗歌：古代文学体裁之一，起源于古代劳动。《诗经》是我国第一部诗歌总集，开创了我国诗歌现实主义的源头。战国时期在南方出现的楚辞体代表作《离骚》开创了我国诗歌浪漫主义的先河。以“五四”新文化运动为界，诗歌分为新体诗和旧体诗。“五四”以前的诗歌统称为旧体诗，其中旧体诗又以唐代为界分为古体诗和近体诗。唐代以前的诗歌统称为古体诗，近体诗从唐代才开始兴起。古体诗和近体诗的主要区别在格律方面――即能否押韵、讲究平仄、对仗。近体诗又分为律诗、绝句和排律。律诗都是八句的，有七言律诗和五言律诗；绝句都是四句的，有七言绝句和五言绝句。五四以后兴起的新体诗也有格律诗和自由诗之分，其中用旧格律填写新内容的称为格律诗，像毛泽东的《沁园春•长沙》；其它的称为自由诗，像徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》和艾青的《大堰荷――我的保姆》等。 ‎ ‎ 词：是诗歌的一种。词的全名为曲子词，是与曲调相谐和的唱词。词起源于隋唐之际，隋代已有声腔，曲调，但不见曲子词。到了唐五代开始出现发间曲子，也就是有了乐谱后而按谱写词，名为曲子词，后简称为词。现存最早的民间曲子词是在敦煌莫高窟藏经室中发现的敦煌曲子词。现存最早的文人词是李白的《忆秦娥》和《菩萨蛮》。因而李白被尊为“百代词曲之祖”。词发展于五代，到了宋代发展到顶峰。根据风格特点，词有婉约和豪放之分；按照字数，词有小令、中调和长调之分。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 这首词作于1925年。当时革命运动正蓬勃发展。五卅运动和省港大罢工相继爆发，毛泽东直接领导了湖南的农民运动。同时，国共两党的统一战线已经确立，国民革命政府已在广州正式成立。这年深秋，毛泽东去广州主持农民运动讲习所，在长沙停留期间，重游橘子洲，写下了这首词。 ‎ ‎ “独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”点明了时间、地点和特定环境。抒情主人公在深秋时节，独自一人伫立在橘子洲头，望着湘江水向北奔流不息。 ‎ ‎ “看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”一个“看”字，总领七句。远望群山，重重叠叠的树木遍染红色。近看湘江，满江秋水碧绿澄澈，船只争相行驶。仰望天空，雄鹰有力地翱翔。俯视水中，鱼儿欢快地畅游。宇宙万物都在这秋天里生气勃勃地自由舒展。这几句，诗人描绘了在橘子洲头所见到的一幅色彩绚丽的秋景图，远近相间、动静结合、对照鲜明，为下面的抒情提供了背景、烘托了气氛。 ‎ ‎ “怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”面对这一派生机勃勃的大千世界，诗人思绪万千，不禁发问：广阔无垠的大地呀，谁才是主宰你消长兴衰命运的真正主人呢？这一问道出了诗人的雄心壮志，表现了他的博大胸怀。 ‎ ‎ “携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。”橘子洲曾是诗人与众多革命同志聚会的地方，它见证了许多不平凡的岁月。旧地重游，自然引起诗人对往昔生活的回忆。 ‎ ‎ “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”一个“恰”字，总领七句。正值青春年少的同学们，意气风发，才华横溢，激情奔放，敢说敢做，革命斗志十分旺盛。面对祖国大好河山，指点评论，经常在一起讨论国家大事，写出激浊扬清的文章，把主宰一方的军阀统治者看得如粪土一般。这几句形象地概括了早期革命者雄姿英发的战斗风貌和豪迈气概。 ‎ ‎ “曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？”还记得吗？当年我们一同到江心游泳，尽管风高浪急，连船只行进也很困难，但我们这些人却以同汹涌的急流拼搏为乐。这里以设问结尾，实际上是对“谁主沉浮”的巧妙回答。 ‎ ‎ 这首词上片描绘了一幅多姿多彩、生机勃勃的湘江寒秋图，并即景抒情，提出了“苍茫大地，谁主沉浮”‎ 的问题。下片回忆了往昔的峥嵘岁月，表现了诗人和战友们为了改造旧中国英勇无畏的革命精神和壮志豪情。形象含蓄地给出了“谁主沉浮”的答案──主宰国家命运的，是以天下为己任、蔑视反动统治者、敢于改造旧世界的青年革命 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.这首词既写景又抒情，说说作者通过写景抒发了什么样的情感。 ‎ ‎ 答：融情入景、情景交融是写景抒情诗文中常见的表现手法，即在景物描写中自然而然融入作者的思想感情。词中分别写了山、林、江、舸、鹰、鱼；又分别描绘了它们的特征，如红、染、碧、流、击、翔；再突出它的数量、程度、范围，如万、层、漫、百、长、浅；再展示它们的空间位置，如空中、水底、远、近、高、低等。最后由点到面，“万类霜天竞自由”，用一个“竞”字写出了生命的力量。在青年革命者毛泽东眼中的秋，呈现出了一种色彩斑斓、生机勃发的美，一种催人奋进、给人力量的美。面对这样的大好河山，青年毛泽东抒发了改天换地的壮志豪情，发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的浩叹。 ‎ ‎ 2.怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？“这句诗与前面的秋景有什么关系？由赞美秋景到提出问题，其中内在的联系是什么？ ‎ ‎ 答：在前面描写秋景的基础上，诗人甩开了“景“，一下子提出”谁是大地的主宰“这样一个问题，由自然景物过渡到对社会的思考，这两者之间的相通之点就是以奋斗求生存。自然界中的“万类”尚且不畏寒冷而“竞自由”，显示自己生命的力量，何况我们有思想有壮志的青年？这一问，显示了青年毛泽东以天下为已任的宏大胸襟。 ‎ ‎ 【课外链接】 《沁园春长沙》赏析（向明） 1.万山红遍，一派壮丽秋景 ‎ ‎ 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。俄国文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“‎ 大哉！尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛泽东诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。 ‎ ‎ 这首词上半片着重写景。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。”一开始，作者便把自己置于秋水长天的广阔背景之中。同时也把读者带进了一个高远的深秋境界里。远看：“万山红遍，层林尽染；”作者不仅看到了眼前岳麓山的枫林，也可能联想到了北京香山的黄栌，和祖国无数山岳中由绿变红的乌柏、水杉、槭树、槲树、黄连木……那一重重山，一层层树，让自然之神彩笔一抹，晕染得一片嫣红，比二月笑放的春花还要艳丽，比六月飘舞的彩霞更加瑰奇。近观：“漫江碧透，百舸争流。”秋水澄澈，秋江碧波，脚下的湘江，在秋天更加清澈晶莹，如碧绿的翡翠，如透明的水晶。江面上，千帆竞发，百舸争渡，静中有动，生气勃勃。仰视，“鹰击长空”，万里无云的秋空，雄鹰奋振健羽，自由飞翔。俯瞰，“鱼翔浅底”，因透明而清浅见底的江里，鱼群摆动鳍尾，任意遨游。作者以短短四句诗，描绘出一幅立体的寥廓万里、绚丽多彩的江南秋景，宛如当代岭南画派大家关山月浓墨重彩的彩墨山水图。不愧为“驱山走海置眼前”（李白《当涂赵炎少府粉图山水歌》），“咫尺应须论万里”（杜甫《戏题王宰画山水图歌》）的大手笔。它与作者的另一首词《沁园春雪》所描绘的“千里冰封，万里雪飘”的北国风光，均是雄奇伟丽的全景式风景画。 ‎ ‎ 2.风华正茂，一段峥嵘岁月 ‎ ‎ 崇高美表现于内在方面，则为伟大高尚心灵的反映。古罗马的朗吉弩斯在《论崇高》一文中，就提出崇高是“伟大心灵的回声”。这首词的下半片着重抒情，正是这种伟大心灵回声的抒发。这种抒发，首先是通过回忆引出的。 ‎ ‎ “携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。”作者想起当年曾和同学、朋友，在橘子洲一带散步、游泳，畅论天下大事的情景，回忆起那一段难忘的峥嵘岁月。 ‎ ‎ 这首词写于1925年深秋。大约是在毛泽东同志离开湖南前往当时革命活动的中心广州时所写的。毛泽东同志从1911至1925‎ 年，曾数度在长沙学习、工作和从事革命活动。这期间，国内外发生了许多重大事件，如辛亥革命、第一次世界大战、俄国十月革命、五四运动、中国共产党成立等，都是影响世界形势的巨大变革。这样的岁月，如历史群山中耸峙的一座又一座峥嵘的高峰。 ‎ ‎ “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。”在这峥嵘岁月里，作者和他的同学如蔡和森、何叔衡、张昆弟等立志救国的知识青年，正值青春年少，神采飞扬，才华横溢，意气风发，热情奔放。诗人巧妙地化用了《庄子•田子方》中“夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变”的意境，来形容新时代的青年从旧思想的束缚中解放出来，自由奔放的胸襟。（挥斥，自由奔放的意思。方遒，正当旺盛有力的意思。过去有人解释“挥斥”为批判驳斥，“方遒”为专家权威，是不准确的。） ‎ ‎ “指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”这是对“峥嵘岁月”“挥斥方遒”的进一步具体化。面对“万山红遍”的美景，他们既赞叹锦绣河山的壮美，又悲愤大好河山的沉沦。于是，发表激浊扬清的文章，抨击黑暗，宣扬真理，鄙视当时的“万户侯”──军阀如粪土。在这一时期，毛泽东同志在长沙组织了湖南学生联合会、新民学会，开办了平民夜校、文化书社和湖南自修大学，参加了反对袁世凯称帝、领导了驱逐张敬尧等军阀的活动。特别是创办《湘江评论》，成立马克思主义研究会，为1921年中国共产党的成立，在湖南地区做了思想上和组织上的准备。这些既是“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的具体内容，又是写作这首词的时代背景。了解这个背景，有助于我们进一步体会词中闪耀着的革命者崇高心灵的美的光芒。 ‎ ‎ 3.中流击水，一腔拿云心事 “少年心事当拿云。”（李贺《致酒行》）诗人和同伴们的拿云心事，从“携来百侣曾游 ‎ ‎”到“粪土当年万户侯”，可说是直抒胸臆，尽情倾吐，如长江大河，滔滔而下，气势磅礴，痛快淋漓。在结尾时“到中流击水，浪遏飞舟”，则是采取象征手法，形象地表达了一代革命青年的凌云壮志。 ‎ ‎ “中流击水，浪遏飞舟。”一种解释认为“击水”为游泳，在激流中奋臂划水，掀起的浪花甚至阻挡了飞速前进的船舶。我总感觉这一意境与作者赞扬“百舸争流”的精神不太符合。我倾向于“中流击水”即“中流击楫”的转化。《晋书•祖逖传》：祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”后来“中流击楫”‎ 就成了立誓复兴祖国的代词。在这里正表示诗人要在新时代的大潮里，乘风破浪，鼓桨前进，立誓振兴中华的壮志豪情。使人读后仿佛听到了一颗爱国爱民的赤心，在怦怦跃动，从而感受到一种伟大胸怀所反映出的崇高美。 ‎ ‎ 我国古典诗词的艺术表现手法，很讲究情与景的交融。刘勰说：“繁采寡情，味之必淡。”（《文心雕龙》）谢榛说：“景乃诗之媒，情乃诗之胚；合而为诗，以数言而统万形，元气浑成，其浩无涯矣。”（《四溟诗话》）这首词较好地达到了情景交融的境界。 ‎ ‎ 前半片虽着重写景，却处处景中寓情。“万山红遍，层林尽染”，既是四周枫林如火的写照，又寄寓着诗人火热的革命情怀。红色象征革命，象征烈火，象征光明，“万山红遍”正是作者“星火燎原”思想的形象化表现，是对革命与祖国前途的乐观主义的憧憬。“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由”，则是作者对自由解放的向往与追求。“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的感叹，则由写景直接转入抒怀，自然带出下半片的抒情乐章。 ‎ ‎ 下半片虽着重抒情，但也不乏情中含景之处。“忆往昔峥嵘岁月稠”，以峥嵘形容岁月，新颖、形象，将无形的不平凡的岁月，化为一座座有形的峥嵘的山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。“中流击水，浪遏飞舟”，也是一幅奋勇进击、劈波斩浪的宏伟画面。可以说，《沁园春长沙》的崇高美，是以情为经线，景为纬线，交织而成的。它不仅使我们得到欣赏壮丽秋景的艺术享受，也使我们从诗人昂扬炽烈的革命情怀中，汲取奋发前进的信心和力量。（选自《毛泽东诗词鉴赏》，河北人民出版社1990年版。有删节） ‎ ‎ 【教材练习】 一、反复朗读并背诵这首词，注意把握情感和节奏。 ‎ ‎ 答：朗读前可先划分节奏，标出停顿、重音和韵脚，再尽可能把自己想像成站在橘子洲头的青年诗人，面对大好秋色，然后吟诵这首词。这就可能更深入地把握这首词的感情基调，理解诗人的情怀，从而更准确地读出这首词的意蕴。 ‎ ‎ 二、用自己的话描述这首词所描写的湘江秋景，看看诗人主要通过哪些意象来表现自己的情感和思绪；词的下片转到“忆往昔峥嵘岁月稠”，围绕“同学少年”表现了诗人怎样的思想情怀？ ‎ ‎ 答：上片通过寒江、霜天（气候），万山（层林尽染），湘江（碧透、百舸争流），飞鹰、游鱼（万类霜天竞自由）等意象，形象地表现了诗人对自然和社会的乐观态度和壮志豪情。下片写了意气风发、挥斥方遒、激扬文字、指点江山、击水中流、浪遏飞舟的同学少年，表现了“同学少年”以天下为己任、改造旧世界、创造新天地的战斗精神。 ‎ ‎ 三、毛泽东既是一位伟大的政治家，又是一位有着鲜明个性和独特风格的诗人、书法家。课外欣赏毛泽东的诗词和书法作品，并与同学交流心得。 ‎ ‎ 答：毛泽东创作的诗词，大多有他自己的书法手迹留世，这就便于把他的诗词和书法结合在一起来欣赏。欣赏时，要使学生感受到毛泽东诗人的豪情、书法家的狂放和政治家的浪漫是如何高度统一的。当前许多学校都开通了校园网，可以组织班上同学在网上发起专题讨论，让更多的同学了解毛泽东的诗词艺术和书法艺术。同时，不妨动员学校语文老师参与其中的讨论，并以此为契机，让校园网进一步成为学生语文学习和交流的园地。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下文，完成第1～4题。（2003年上海高考试题） 望 海 楼① 米 芾 ‎ ‎ 云间铁瓮②近青天，缥缈飞楼白尺连。 三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。 几番画角催红日，无事沧州③起白烟。 ‎ ‎ 忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。 [注]①望海楼：宋时在镇江城内。②铁瓮：镇江古有“铁瓮城”之称。③沧州：滨水的地方。 ‎ ‎ 1、本诗所咏的是望海楼，却先写铁瓮城耸立云间，邻近青天，作用是 。 2、本诗颔联在两句之首分别冠以“三峡”“六朝”从 和 ‎ 两个方面拓展了诗歌的境界，增强了诗歌的气势。 3、对“三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前”的理解不确切的一项是（ ） ‎ ‎ A、登楼望江，联想到了三峡的险峻。 B、片片帆影，倒映在诗人的酒樽里。 C、征帆流舸，激起诗人饮酒的豪情。 ‎ ‎ D、涛声阵阵，引发诗人作诗的雅兴。 4、这首诗的颈联多角度写景，请具体说明其中的两点。 ‎ ‎ 附答案：1、烘托望海楼的高峻。（这是衬托手法的运用）2、“三峡”和“六朝”，一个是地理概念，一个是年代概念，是两个不同的纬度，所以从这个角度出发思考，所填空应该是：空间、时间。3、B ‎ ‎4、这首诗的颈联所写的角度不止两个，如“红日”和“白烟”是从色彩角度，“画角”则是从声音的角度，而“催”和“起”则是从动态的角度等，但根据题目要求只要回答出两点就可以了。 ‎ ‎ 【课内阅读】 1.诗词为了押韵，往往颠倒词序和句序。“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”的正常顺序本来是 A．独立寒秋，湘江北去，橘子洲头 ‎ ‎ B．寒秋独立，湘江北去，橘子洲头 C．寒秋独立，橘子洲头，湘江北去 D．湘江北去，橘子洲头，独立寒秋 ‎ ‎ 2.《沁园春•长沙》的上阕描绘了一幅秋景图，能体现这幅画面特征的一个字是 A．尽 B．碧 C．争 D．竞 ‎ ‎ 3.对《沁园春•长沙》的赏析，说法不恰当的一项是 A.这首词既描绘了湘江寒秋图，又抒发了革命者的豪情壮志。 ‎ ‎ B.这首词描绘了深秋的萧瑟景象，写出了作者心中的悲凉情绪。 ‎ ‎ C.用词准确精当是这首词的一大特点，如“万山红遍”，一个“万”字摹出了群山叠嶂之态，“遍”字绘出了红色的彻底。 ‎ ‎ D.从词中可以看出，诗人和一群同伴在长沙经历了不平凡的岁月，见证并参与了许多重大历史事件。 ‎ ‎ 4.对《沁园春•长沙》这首词抒情方法的分析，不恰当的一项是 A.这首词借景抒情，借助丰富的想像和雄奇的画面来表达诗人的豪情。 ‎ ‎ B.上阙对寒秋严霜下万物蓬勃活跃、奋发自强的情状做了描绘，为下文的抒情烘托了背景，渲染了气氛。 ‎ ‎ C.这首词由眼前事，过渡到对景的描写，直接抒发了诗人的豪情。 D.这首词由眼前所见，通过丰富的联想和想像，情景交融，抒发了诗人的感情。 ‎ ‎ 【课外阅读】 阅读下面一首词，回答问题。 水调歌头 游泳 毛泽东 ‎ ‎ 才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！ ‎ ‎ 风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。 ‎ ‎ 1、选出对第三个整句（即“不管……宽余”）的分析中不正确的一项（ ） A、诗人既是写实，又是比喻。 ‎ ‎ B、诗人用比较的方法，进一步表现了在风浪中搏击的豪迈之情。 C、诗句抒发了诗人勇敢、无畏的革命激情和斗志。 ‎ ‎ D、诗人觉得只有与风浪搏斗才能感到舒畅。 2、对诗人引用的孔子的一句名言所作的分析，哪一项不正确（ ） ‎ ‎ A、这句话的原意是以流水的一去不复返，比喻时间的流逝，告诫人们，要努力创造美好的事物。 ‎ ‎ B、诗人借用这句话，是激励自己和人民要以只争朝夕的精神，加速建设自己的国家。 C、这句话在词中起承上启下的作用。 ‎ ‎ D、孔子的话是一个比喻句。 3、对下片第三个整句（即“更立……平湖”）的分析不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A、“西江”指的是从四川宜宾到湖北宜昌的一段长江。 B、“石壁”指计划要建的三峡大坝，“巫山”即巫山山脉，长江横截穿过巫山，形成著名的长江三峡。 ‎ ‎ C、“巫山云雨”这个典故出自《高唐赋》。 D、“高峡”指巫峡，“平湖”指建造好的水库。 4、对整首词的艺术特点的分析，不当的一项是（ ） ‎ ‎ A、丰富奇特的想像 B、巧妙地引用歌谣 ‎ ‎ C、借用古语来过渡和抒情 D、用神话故事来烘托祖国建设的突飞猛进 ‎ ‎ 5.对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是 红叶(沙白) 风，把红叶/掷到脚跟前/噢，秋天!/绿色的生命也有热血，经霜后我才发现…… ‎ ‎ A．诗中“掷”字，写出了秋风劲吹，枫叶零落之状。“脚跟前”暗含了作为抒情的主人公的“我”，自然地引出下面的感受。 ‎ ‎ B．“噢”字委婉曲折地引出诗人的一番领悟，这领悟又可分为两层：第一层是一般人都有的感受，第二层蕴含了诗人独有的感受。 ‎ ‎ C．“绿色的生命也有热血”，“绿”一般象征和平、蓬勃生长，“红”一般象征流血、奋斗、牺牲，诗人道出了二者内在联系的必然。 ‎ ‎ D．诗人说是在“经霜”后才发现这一真谛的。“经霜”语涉双关，即是对枫叶经霜变红的实写，又是暗喻在坎坷曲折的人生中所经受的考验。 ‎ ‎ 6.对下面一首诗的赏析，不正确的一项是 我遥望(曾卓) ‎ ‎ 当我年轻的时候/在生活的海洋中，偶尔抬头/遥望六十岁，像遥望/一个远在异国的港口/经历了狂风暴雨，惊涛骇浪/而今我到达了，有时回头/遥望我年轻的时候，像遥望/迷失在烟雾中的故乡 ‎ ‎ A．“狂风暴雨、惊涛骇浪”是指政治上的狂风暴雨、惊涛骇浪。 B．诗的上阕是说：年轻的时候觉得时间过得很慢，遥望六十岁，仿佛非常遥远。 ‎ ‎ C．诗的下阕是说：到了六十岁的港口，回首一望，觉得时间过得很快，青春岁月有如故乡一样亲切。 ‎ ‎ D．这首诗通过时间转换为空间的巧妙构思，告诫人们华年易逝，唤起人们成就学业，事业的紧迫感。 附答案：课内阅读：1.C 2.D 3.B ‎ ‎4.C课外阅读：1.D 2.A 3.D 4.A 5.C 6.A 2．《诗两首》 【基础知识】 重要字音： ‎ ‎ 彷（páng）徨 寂寥（liáo） 惆怅（chàng） 凄婉（wǎn） 颓圮（pǐ） 青荇（xǐng） 浮藻（zǎo） 长篙（gāo） ‎ 漫溯（sù）斑斓（lán） 笙（shēng）箫 多音字： 看守 看见 遒劲 有劲 着迷 执著 装载 记载 悄悄 悄然 重要字形： ‎ ‎ 彷徨 惶然 惋惜 哀婉 彷徨 牌坊 惆怅 稠密 丝绸 追溯 朔风 挑衅 河畔 斑斓 无耻谰言 波澜 颓圮 祭祀 杞人忧天 重要词义： ‎ ‎ 彷徨：（心事重重）地走来走去，犹疑不决。 颓圮：坍塌，毁坏。 近义词辨析： ‎ ‎ 沉淀：指沉到溶液底层的难以溶解的物质，比喻凝聚，积累。 ‎ 积淀：指长时间积累起来的习俗、文化。 彷徨：犹疑不决的走来走去。 ‎ ‎ 倘佯：自由自在地走来走去。 文学常识： ‎ ‎ 戴望舒（1905——1950），浙江杭县人，中国现代著名诗人。1925年入上海震旦大学学习法文，开始受到法国象征派的影响。诗集有《我底记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。早期诗歌多写个人的孤寂心境，感伤气息较重，因受西方象征派的影响，意象朦胧、含蓄。后期诗歌表现了热爱祖国、憎恨侵略者的强烈感情和对美好未来的热烈向往，诗风显的明朗、沉挚。 ‎ ‎ 徐志摩（1896-1931），笔名云中鹤、南湖，浙江海宁人。诗人、学者。新月社的主要发起人和主要成员之一。诗集有《志摩的诗》《翡冷翠的一夜》《猛虎集》等，名篇有《再别康桥》《沙扬娜拉》《在病中》等。 ‎ ‎ 【文本释要】 一《雨巷》 ‎ ‎ 《雨巷》是戴望舒的成名作，约作于政治风云激荡、诗人内心苦闷彷徨的1927年夏天。诗作写成后差不多一年，作者将它投寄到《小说月报》。当时代理《小说月报》编辑的叶圣陶一看到这首诗就非常喜欢，称它“替新诗的音节开了一个新的纪元”，并送给作者“雨巷诗人”的称号。这一年，作者才22岁。 ‎ ‎ 戴望舒的诗深得中国古典诗词中婉约诗风的遗韵，又受到法国象征诗派的影响，因而他的早期诗作总体上表现出孤独、抑郁和消沉的特点。《雨巷》就是这样。这首诗写的是梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，撑着油纸伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。 ‎ ‎ “我希望逢着/一个丁香一样的/结着愁怨的姑娘。”果然，梦幻般的姑娘出现了。她有着“‎ 丁香一样的颜色”“丁香一样的芬芳”“丁香一样的忧愁”，像“我”一样撑着油纸伞，“彷徨在这寂寥的雨巷”中。走近时，“我”看到她是那样地哀怨、忧愁，投出的目光“像梦一般的凄婉迷茫”。她并没有停下来，而是“像梦中飘过/一枝丁香”一般，飘过“我”的身旁。姑娘最终消失在雨巷尽头“颓圮的篱墙”边。雨巷里又只剩下“我”一个人，孤独地行着，继续渺茫地希望着、期待着…… ‎ ‎ 这首诗写得既实又虚，朦胧恍惚。“我”似乎有着满腹的心事，无限的烦忧，但又不愿明说，或者是说不出来。“我”似乎在期待什么、追求什么，而期待和追求的目标又显得那样遥远而渺茫。“她”出现了，这或许是在幻觉中，或者是真的，但“她”的出现是那样地快，逝去也那样地快，一刹那间擦肩而过，消失在前方，“像梦一般的凄婉迷茫”。“我”只有自怨自艾，自悲自叹。诗中的“姑娘”，我们可以认为是实指，是诗人心中期待已久的美丽、高洁而忧郁的姑娘。但我们也可以把这位“姑娘”当做诗人心中朦胧的理想和追求，代表了诗人陷入人生苦闷时，对未来渺茫的憧憬。 ‎ ‎ 二《再别康桥》 ‎ ‎ 1920年，25岁的徐志摩“摆脱了哥伦比亚大学的博士衔的引诱”，从美国动身，横渡大西洋，来到英国留学。第二年，进入剑桥大学王家学院。1922年学成回国。这一段的留学生活，特别是剑桥美丽的自然景色，给他留下了深刻印象，他说：“在星光下听水声，听近村晚钟声，听河畔牛刍草声，是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静、调谐在这星光与波光的默契中不期然地淹入了你的性灵。”（《我所知道的康桥》）为此，他在1922年8月10日启程回国前夕，写下了《康桥再会罢》一诗，表达对康桥的眷恋。1928年，徐志摩重游英国。7月的一个傍晚，他一个人悄悄来到了久别的母校，漫步于寂静的校园，怀念逝去的美好岁月。但斗转星移，物是人非，没有人认识他，满腔的热情和对母校的眷恋之情无以倾诉。前来寻梦的诗人，怅然若失。乘船归国途中，诗人挥笔写下了这首诗。 ‎ ‎ 这首诗共7节。第1节连用三个“轻轻的”，正见出诗人只身悄悄来到和离开康桥的情景，诗人不愿惊动他心爱的母校，不愿打破她的宁静与和谐，只想悄悄地与康桥作依依惜别。这里，诗人的感情温柔细腻，诗歌节奏轻缓、徐舒。为全诗定下了感情基调。 ‎ ‎ 第2～5节着意描写康桥迷人的风光。第2节写康河岸边的柳树在夕阳中倒映河中的景象，将柳树比喻成“新娘”，独具匠心，表现了诗人极度迷恋的感情。康河的美景，留住了诗人的心，他乐而忘返了。第3节写康河里的水草随微波起伏，仿佛在向诗人点头致意，“招摇”二字写出了康桥对诗人的欢迎态度。在这样的诗情画意里，诗人醉了，他“甘心”做康河里的“一条水草”，“甘心”二字写出了他对康桥永久、热烈的爱恋。第4节写潭水及由此引发的联想。这里的“榆阴下的一潭”指拜伦潭，那里榆阴蔽日，非常清凉，诗人留学期间常去那里读书、乘凉、遐思。“不是清泉，是天上虹；/揉碎在浮藻间，/沉淀着彩虹似的梦。”虹与梦，奇异的意象，写出了潭水的静美，表达了诗人对拜伦的仰慕与追怀。这里融情入景，营造出难以言传的优美意境。第5节紧承上节诗意，对“梦”加以引申，向诗意纵深处开掘。这里的“梦”，是对过去留学生活的真实写照，暗含了对逝去的康桥生活的无限留恋之情。 ‎ ‎ 第6节，诗人的思路急转，把读者从梦境拉回到现实，别情缕缕，离绪重重，现在哪有心思歌唱呢？诗情达到高潮。但这个高潮却以情绪的低落和基调的抑郁作为标志。惟其如此，才表达了诗人对母校的离情。 ‎ ‎ 诗的最后一节照应开头，写诗人悄悄地走了，“不带走一片云彩”，康桥却在诗人心中，挥之不去。 ‎ ‎ 这首诗表达的是一种微波轻烟似的淡淡的离情别绪，谈不上什么现实内容或时代精神，但各个时期的读者对它都有强烈的共鸣，认为它给人带来了巨大的审美享受。原因在于它以美妙的艺术形式表达了人类共有的一种感情，即对逝去的美好往事，人们总是充满怀念。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.《雨巷》是一种爱情诗吗？ ‎ ‎ 答：这首诗为我们呈现了梅雨季节江南小巷中的一个场景。细雨蒙蒙中，“我”撑着油伞在悠长寂寞的小巷中踽踽独行。心中怀着一种落寞、惆怅的情绪和一丝微茫的希望，“希望逢着／一个丁香一样的／结着愁怨的姑娘”，而这姑娘却与我擦肩而过、转瞬即在小巷的尽头消逝。诗写得朦胧恍惚，既实又虚，没有将“我”无限的心事明白地道出来。 ‎ ‎“似乎在期待、追求着什么，而期待和追求的目标却是那样的遥远而渺茫。 ‎ ‎ 单从字面上来看，我们完全可以把诗的情感归结为对“姑娘“的朦胧的爱情，但优秀的诗作一般都可以有多样的解读。这首诗不仅表达了诗人对爱情的追求，它其实也表达了作者陷入人生苦闷时的仿偟心情，诗中可遇不可求的“姑娘”代表了作者追求又幻炒的理想。 ‎ ‎ 2.《雨巷》一诗中重叠和反复手法的运用有怎样的表达效果？ ‎ ‎ 《雨巷》这首诗音调和谐，节奏舒缓。全诗七节，每节六行，每行虽然长短不一，有的一句一行，有的一句排成几行，但诗句的停顿却很有规律。诗中多处运用重叠和反复的手法，如“在雨中哀怨，/哀怨又彷徨”“像我一样，/像我一样地/默默行着”“像梦一般的，/像梦一般的凄婉迷茫”。而首尾两节，除“逢着”换“飘过”外，其他语句完全相同。诗句的重叠反复，构成声音和感情的回环往复，强化了节奏，增强了诗歌的抒情色彩。全诗每节第3、6行押韵，一韵到底，保证了音韵的和谐一致，使诗从头至尾保持了一种鲜明的音乐效果。 ‎ ‎ 3.如何解读“但我不能放歌，/悄悄是离别的笙箫；/夏虫也为我沉默，/沉默是今晚的康桥！”这几行诗？ ‎ ‎ 这几行诗是《再别康桥》一诗的高潮所在。承上一节“寻梦”的奇想，诗人在此思路急转，由梦境回到现实。“放歌”是不可能的，美好的时光已经过去，“我”现在只能悄悄地只身离去。别离的笙箫响起来了，夏虫也为我的离别而沉默不语。离情别绪越来越浓。“悄悄是别离的笙箫”一句匠心独运，将“悄悄”比做“别离的笙箫”，化静为动，化虚为实，化无形为有形，化无声为有声，具有很好的审美效果。“沉默是今晚的康桥”一句也有类似的效果。 ‎ ‎ 4.《再别康桥》一诗的形式美主要表现在哪些方面？ ‎ ‎ 这首诗体现了“新月派”提倡的“三美”‎ 的诗歌创作主张，即音乐美、建筑美和绘画美。音乐美，表现为这首诗的章节统一，韵脚严整，节奏鲜明，旋律和谐，每行基本由二至三个音步构成，读来琅琅上口，悦耳动听；建筑美，表现为诗节和诗行的排列组合上，四行一节，每一节诗行的排列两两错落有致，每行的字数基本为六七个字，间或八个字，于参差变化中见整齐；绘画美，表现为诗人注意诗的画面感，用词讲究色彩运用和搭配，如“云彩”“金柳”“艳影”“青荇”“彩虹”“斑斓”等词语充满色彩感，诗的每一节几乎都可看做是一幅色彩鲜明、丰富的图画。 ‎ ‎ 【课外链接】 ‎ ‎ 1.戴望舒的诗歌创作，主要有诗集《我的记忆》（包括《旧锦囊》《雨巷》《我的记忆》三辑，于1929年出版）、《望舒草》（1933）、《灾维的岁月》（1948）等 ‎ ‎。他是中国新诗发展中“现代派”的代表诗人。成名作《雨巷》被誉为“替新诗的音节开了一个新的纪元” ‎ ‎ 徐志摩的诗大多是抒情寺，他善于用细腻的笔触表现丰富复杂的情感。他还创造了一种建立在现代汉语基础上的新的诗歌语言，为推动中国新诗的发展作出了重要贡献。他的创作，主要有诗集《志摩的诗》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931），以及去世后的由陈梦家编辑出版的《云游》。散文散主要有《落叶》（1926）、《巴黎的鳞爪》（1927）、《自剖》（1928）、《秋》（1931），另有小说、戏剧、日记、译著等多种结集。1948年商务印书馆排印有《志摩遗集》5集8卷。 ‎ ‎ 2.《再别康桥》的诗意美（谢克强） ‎ ‎ 在中国新诗史上，徐志摩是位毁誉不一的诗人。客观地说，他的诗参差不齐好坏不一，他对艺术形式的追求以及他的诗歌主张，很大部分是纯艺术的追求和带有浓厚的唯心主义色彩，但是，我们不能不承认他的诗含有较高的美学价值。如果你读他的诗，你不能不惊叹诗人诗的触角之灵敏，惊叹诗人对于自然细致入微的观察以及捕捉形象的本领，惊叹诗人丰富的想像以及比喻的新奇，惊叹诗人构思的精巧和高度的艺术表现力，惊叹诗人精深的音乐修养和绘画艺术的造诣……总之，读了他的诗，你便会觉得他的诗很美。 ‎ ‎ ‎ ‎《再别康桥》，是诗人徐志摩最重要的代表作。这首使诗人获得巨大声誉的诗作，就其思想内容而言，的确没有什么重要的东西，只不过是表达一种极平常极普通的离情和那种微波似的轻烟似的别绪，并无什么深刻的思想意义，我之所以喜爱这首诗，是这首诗的艺术美、诗意美。 ‎ ‎ 这首诗的艺术美，表现是多方面的：感情真挚，形象生动、鲜明，语言优美洗练，十分注意诗的结构、形式的美和音乐美。如整首诗诗行长短构成一种参差错落、舒缓有致的声调，而诗的开头和结尾重叠、复沓，加强了诗的节奏感和旋律美，增强了诗的音乐性。这首诗的语言，也是独具特色的。我曾读过徐志摩的散文《我所知道的康桥》，应该说这篇散文的语言是美的、生动的、准确的，但这种语言的生动、准确和美，主要是摹写，而在《再别康桥》里，已没有康桥的真实、具体、完整的图景，而只有从中提取的感觉和想像化了的意象，语言对意象的外部形态，也都是轻轻触及之后马上转化为心灵和情感反应，转化为主观想像和内心独白。同时，这首诗还具有丰富的联想性、意味性，它不仅通过意象来暗示和表现情感，还借助音乐节奏来加强和推动它，因此，这首诗的语言，不仅具有高度情感价值和意义的暗示性，也充满视觉美和节奏感。然而，在构成诗的艺术美的诸因素中，至关重要的却是诗的意境美。如果诗的意境不美，尽管你有美的形式、美的语言、美的旋律，它也不会给人以真正的美感，也不会具有诗的艺术美，从而也就失去了诗意美。 ‎ ‎ 诗是很讲究意境的。所谓炼句不如炼字，炼字不如炼意，诗贵意境等，就是讲诗的意境的重要性。何谓意境？意境就是诗人对社会现象和自然现象感受以后产生的一种情怀，它的全部奥秘即是外部世界即境的心灵化与内部世界即意的具象化。意境的形成，是诗人的思想感情对客观事物本质的认识不断深化的具体表现；而意境的创造，则是诗人为源于生活的情意寻找一个更为典型的艺术环境的艺术实践。诗人徐志摩在《再别康桥》中对诗的意境是苦心经营和刻意追求的。在诗中，诗人将自己多年对母校的感情，浓缩在凝练的诗句中，融化到一些富有个性特色的形象和想像中间。由于诗人巧妙地把气氛、感情、形象三者融合为一，因而造成一个色彩鲜明、线条清晰、匀称柔和的境界。你看，在诗人眼里，那河畔夕阳中的柳条被镀上了一层富丽而又妩媚的金色，在微风里轻轻摇摆，婀娜多姿的影子倒映水中，仿佛一位艳美绝伦的新嫁娘，这新娘的艳影，在水中荡漾，也在诗人心中荡漾。在诗人眼里，那柳阴下波光潋滟的清泉，沉淀着诗人像彩虹一样绚丽迷人的梦。可谓融情入景，把那如水中月、镜中花一般的“彩虹似的梦”描绘得多么形象、鲜明，仿佛伸手就可以揽到似的。于是，诗人似乎乘着满载星辉的一叶小舟，向着青草萋萋的小河深处，击拍欢歌，去寻他彩虹似的梦……‎ 梦能寻到吗？几声浸透着淡淡哀愁的笙箫，沉默的夏虫，沉默的康桥，烘托出一种梦幻般的惆怅气氛，诗人只好挥一挥衣袖，不带走一片云彩，悄悄地来又悄悄地走了。整首诗，情因景生，景因情活，情景交融，物我一体，构成了诗的深邃意境，给读者留下了极为深刻的印象。 ‎ ‎ 【教材练习】 一、从课文中选出一两节诗划分节奏，标出韵脚，反复朗读，体会其音乐性，并背诵这两首诗。 参考答案：如《雨巷》：像/梦中/飘过 ‎ 一枝/丁香的，我身旁/飘过/这女郎；她/静默地/远了，/远了，到了/颓圮的/篱墙，走尽/这雨巷。再如《再别康桥》：那/河畔的/金柳，是/夕阳中的/新娘；波光里的/艳影，在/我的心头/荡漾。 ‎ ‎ 二、《雨巷》是一首含蓄的诗。人们对这首诗中的“姑娘”有不同的理解，有人认为“姑娘”就是“我”，有人认为“姑娘”相当于“我”心中的理想，还有人认为，“姑娘”就是“姑娘”，没有其他意思。你有什么看法？ ‎ ‎ 参考答案：“姑娘”当然是有象征意义的。那么“姑娘”象征什么呢？“姑娘”的形象可以指诗人的理想。他的彷徨求索，就是为了寻找“姑娘”──理想。他追求到“姑娘”──理想了吗？“姑娘”可望而不可即，追求虽执著但“道阻且长”，“姑娘”永远“宛在水中央”。这就给抒情主人公的追求涂上了一层悲剧色彩。如果诗中的“我”是一位沉醉于爱情中的青年，这位“姑娘”不正是他要追求的“寤寐思服”的佳人吗？或许她的家就在巷子的尽头，或许她只是从这巷子经过，谁知道呢？读者尽可以展开想像。有时候，抒情诗中的主人公往往就是诗人自己，诗中的形象往往就是抒情主人公的形象或形象的补充。从这一角度说，诗人和“姑娘”是二位一体的也不是没有道理。即“我”是实实在在的我，而“姑娘”是理想的“我”，未来的“我”，或另一层面的“我”。 ‎ ‎ 三、《再别康桥》这首诗，让人感到很美，你觉得美在哪里？第一节和最后一节在语意上同中有异，请仔细揣摩其中的意味；这两节在节奏上则完全相同，形成回环往复的结构形式，这样写有怎样的表达效果？ ‎ ‎ 参考答案：一般说来，一首诗能否给人留下美好的印象，首先在于它外在的韵律，继而透过文词感知其优美的意境。徐志摩的诗，字句清新，韵律和谐，比喻新奇，想像丰富，意境优美，神思飘逸，富于变化，具有鲜明的个性。这是初读就能把握的。结构形式上，这首诗的音乐美、绘画美和建筑美向来为人所称道。优美的音乐般的节奏像涟漪般荡漾开来，有一种独特的审美快感。绘画美，是指诗的语言多选用有色彩的词语。诗中用了“云彩”“金柳”“夕阳”“波光”“艳影”“青荇”“彩虹”“青草”“斑斓”等词语，给读者以视觉上的色彩想像，同时也表达了作者对康桥的一片深情。建筑美，指的是诗节的匀称和句式的整齐。《再别康桥》共七节，每节两句，单行和双行错开一格排列，无论从排列上，还是从字数上看，也都整齐划一，给人以美感。第一节和最后一节语意相似，都表达一种与母校告别的依依不舍、缠绵悱恻的感情。但相似中有不同，首节的两个“轻轻”末节改成了两个“悄悄”，首节是“招手”作别西天的“云彩”，末节是挥“袖”不带走“云彩”，末节表达的依依惜别之情比首节又进了一层，让人惆怅不已。这首诗回环往复的结构形式表达了诗人真挚的感情，创造了深邃意境。诗人很懂得主观情绪和客观景物和谐融合。他笔下的康桥是有生命、有灵性的，带有诗人柔和飘逸的风度，与诗人的感情融为一体。而诗人的情怀又不是直白显露的，而是热烈而有分寸的；淡淡起头，又淡淡结尾，却包含了多少复杂情绪，使读者产生丰富的联想和回味。当然，在一唱三叹、反复回旋中，强化了对母校恋恋不舍的感情，一种挥之不去的惆怅伤感情绪始终缭绕在心头。 ‎ ‎ 四、丁香花纤小文弱，清香幽雅。古代诗人以此立意，写出不少古今传诵的名作，丁香因此成了古代诗词中人们熟知的意象之一。阅读下面的诗词，说说“丁香”在这里被赋予了什么含义。试依照《雨巷》一诗的情境，展开合理的想像，描述一下你心目中的“丁香一样的姑娘”的形象。 ‎ ‎ 参考答案：李商隐的《代赠》用“丁香结”也就是丁香的花蕾来象征诗中女子的愁心，诗人用春风反衬丁香的愁；李璟把“丁香”‎ 与雨中的惆怅连在一起，用雨中的丁香作为人的愁心的象征，诗人用迷离的细雨衬丁香的愁；王十朋把丁香人格化，用拟人的手法写出了丁香的淡雅、隐忍以及愁绪。总之，虽然写法不同，但在古典诗词中，丁香与愁结下了不解之缘。《雨巷》的成功，除了上边提到的声律方面的原因外，另一个就是化用古典诗歌的意境，选用古典诗歌常用的、已为广大读者接受的丁香这一意象来抒写诗人的愁绪。但诗人不是一味被古典诗歌中的丁香意象所拘束，他在继承的基础上有所创新。 ‎ ‎ 【高考链接】 对下面一首诗的赏析，不恰当的一项是（）。（2001年全国卷） 海 臧克家 ‎ ‎ 从碧澄澄的天空，看到了你的颜色；从一阵阵的清风，嗅到了你的气息；摸着潮湿的衣角，触到了你的体温；深夜醒来，耳边传来了你有力的呼吸。(1956年) ‎ ‎ 注：臧克家生于1905年10月8日，诸城吕标乡臧家庄人。臧克家是中国当代著名诗人、作家。1933年他的处女作诗集《烙印》问世。半个多世纪以来，一直不辞劳苦，辛勤耕耘。不但写新诗，也写旧体诗，还擅长散文，也尝试着写过小说、诗论和文艺随笔。以我国新诗发展做出了卓越的贡献，在国内外文坛负有盛名。有诗云：“狂来欲碎玻璃镜，还我青春火样红。”“年景虽之暮，霞光犹灿然。”这就是他晚年来的精神矍铄的写照。 ‎ ‎ A、诗人用平实的语言，分别从视觉、嗅觉、触觉、听觉四个方面写出了他对大海的感受。 ‎ ‎ B、由远而近、从白天到夜晚，大海给诗人的感觉不尽相同，这些形成了全诗的发展层次。 ‎ ‎ C、诗人将自己的感觉加以升华，使大海人格化、生命化，向我们展示出大海的整体形象。 ‎ ‎ D、这首诗反映了诗人对大自然壮观的惊喜，也反映了他的人生哲学家，表现了一定的人生哲理。 ‎ ‎ 附答案：D．这是一首描写大海的诗，它是诗人臧克家将自己对大海的观察所得到的感受，和朴实无华的语言表达了出来，从中我们确实可以感受到诗人对大海、对大自然壮观景色的惊喜。但这是一首写大自然景色的诗，丝毫没有透露诗人的人生哲学，也没有表现诗人的人生哲理，所以D项是不恰当的 ‎ ‎ 【课内阅读】 1.对《再别康桥》一诗的赏析，不恰当的一项是 ‎ ‎ A.“康桥”，现在通译“剑桥”，即著名的剑桥大学所在地，是一个风景秀丽的地方。徐志摩年轻时曾在此读书、生活过，结识过许多英国朋友，故对此怀有一种特殊的感情。 ‎ ‎ B.第二节作者运用比喻的手法，将岸边柳树倒映在剑河里的情景，写得甜蜜而美丽，浸透了诗人无限欢喜和眷恋的感情。 ‎ ‎ C.第三节运用拟人的手法，借水草的“招摇”，生动地写出了康桥对他的热情欢迎，同时用“甘心做一条水草”表达了诗人对康桥的刻骨铭心的眷恋之情。 ‎ ‎ D.第五节的“满载一船星辉，/在星辉斑斓里放歌”是回忆往昔在剑河上尽兴游览的情景，抒发了诗人对岁月流逝的惆怅之情。 ‎ ‎ 2.对《再别康桥》分析鉴赏错误的一项是 ‎ ‎ A．“那榆阴下的一潭”明明是清泉，诗人偏说不是，而把它想像成“是天上虹，揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦”。这一方面写出梦之美，梦之虚幻，另一方面，也很自然地过渡到下文寻梦的描写。 ‎ ‎ B．诗人用“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”把梦具象化，把抽象的诗意化为具体的形象，非常生动。 ‎ ‎ C．在充满诗意的地方诗人竟然不能放歌，是不可遏制的离情使诗人陷入沉默。 ‎ ‎ D．最后一节将“轻轻”换成“悄悄”，这些叠字的运用增强了诗歌轻盈的节奏，并把浓烈的诗情化为一种潇洒。 3.对《雨巷》的赏析，说法不恰当的一项是 ‎ ‎ A. 诗歌描绘了一幅梅雨时节江南小巷的阴沉图景，借此构成了一个富有浓重象征色彩的抒情意境。 B. ‎ ‎“我”在孤寂中仍怀着对美好理想和希望的憧憬与追求。诗中“丁香一样的姑娘”就是这种美好理想的象征。但是，这种美好的理想又是渺茫的、难以实现的。 C. ‎ 诗中的“我”、“雨巷”、“姑娘”并非是对生活的具体写照，而是充满了象征意味的抒情形象。 D. ‎ 诗人把自己苦闷彷徨的心态暗喻为悠长狭窄而寂寥的“雨巷”，没有阳光，也没有生机和活气。 4.对《雨巷》这首诗歌表现方法的分析，不恰当的一项是 A. ‎ 这首诗歌既采用了象征派重暗示、重象征的手法，又有格律派对于音乐美的追求。 B. 本诗运用了复沓、叠句、重唱等手法，造成了回环往复的旋律和宛转悦耳的乐感。 ‎ ‎ C. 本诗反复出现的“丁香”意象及其蕴藉的特定情感元素，借鉴了古代吟咏丁香名句，如李煜的“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。 D. ‎ 在本诗中，雨巷、油纸伞、丁香、篱墙、女郎、独行者等，编制出雨中江南小巷一隅的画面，具有传统文化的气息与古典美。 【课外阅读】 1. ‎ 对下面这首诗的赏析，不恰当的一项是 《我爱这土地》　艾青 ‎ ‎ 假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明… ‎ ‎ ———然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……（1938年11月17日） ‎ ‎ A．诗人未用“珠圆玉润”之类词语而用“嘶哑”来形容鸟儿鸣唱的歌喉，使人体味到歌者经历的坎坷、悲酸和执著的爱。 ‎ ‎ B．关于“土地”“河流”“风”“黎明”的一组诗句，抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。 ‎ ‎ C．“然后我死了，／连羽毛也腐烂在土地里面。”这两句诗形象而充分地表达了诗人对土地的眷恋，而且隐含献身之意。 ‎ ‎ D．“为什么我的眼里常含泪水？／因为我对这土地爱得深沉……” 这两句诗中的“我”，指喻体“鸟”而不是指诗人自己。 ‎ ‎ 2.对下列这首诗的赏析，不恰当的一项是 《偶成》 戴望舒 ‎ ‎ 如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。（1945年5月31日） ‎ ‎ A．诗歌通过抒写“如果生命的春天重到”的“梦”，表达了诗人对光明未来的深情呼唤和抗战胜利的坚定信念。 ‎ ‎ B．第二句中“古旧的凝冰”喻指中华民族同历史悠久和专制暴政而被冰结、窒息的生命力。 ‎ ‎ C．诗歌第一节写想象中的美好情境，第二节再给出其中道理，这种结构使传达的信念更富说服力和感染力。 ‎ ‎ D．诗歌多次出现“重到”“再看见”“再听见”“重开”等字眼，隐含有生命循环的悲观意味。 3. ‎ 阅读曾卓的《悬崖边的树》一诗，选出分析不当的一项是： 不知是什么奇异的风／将一棵树吹到了那边——／平原的尽头／临近深谷的悬崖上  ‎ ‎ 它倾听远处森林的喧哗／和深谷中小溪的歌唱／它孤独地站在那里／显得寂寞而又倔强 ‎ ‎ 它的弯曲的身体／留下了风的形状／它似乎即将倾跌进深谷里／却又像是要展翅飞翔 A.这首诗借物喻人，写出了坚贞不屈的人格之美。 ‎ ‎ B.这首诗实际上写人在毁灭的边缘，顽强奋争，怀抱高远的理想。 C.这首诗细致地描绘了树的形象，表达了对这棵树的赞叹崇敬之情。 ‎ ‎ D.这首诗三节层层深入，节奏整齐，韵律和谐。 4.读辛笛《风景》，选出赏析不恰当的一项 ‎ ‎ 列车轧在中国的肋骨上/一节接着一节社会问题/比邻而居的是茅屋和田野间的坟/生活距离终点这样近/夏天的土地绿得丰饶自然/兵士的新装黄得旧褪凄惨/惯爱想一路来行过的地方/说不出生疏却是一般的黯淡/瘦的耕牛和更瘦的人/都是病，不是风景！ ‎ ‎ A.第一、二句以列车喻“社会问题”，铁轨则是“中国的肋骨”，比喻新奇、生动，含义深刻，揭示了旧中国贫穷、黑暗的社会现实，也为全诗定下了沉重的基调。 ‎ ‎ B.第三、四句是对列车外的景象的写实和议论，诗人取茅屋与坟入诗，既勾画出农村的萧条，也由生死距离之短，写出农民一生之可悲可叹。 ‎ ‎ C.第五、六句以色彩的不同，表现出自然与人的对比，第六句中的“新”与“旧”也形成鲜明的反差。五、六句表现出对被抓的壮丁悲惨境况的深切同情。 ‎ ‎ D.最后一句点出“风景”这个诗歌的暗讽意味，表达了对社会现状的担忧，但从“列车”“夏天的土地”的深层含义中，又可以看出诗人对祖国前途的信心。 ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.D 2.A 3.D 4.C课外阅读：1. C(赞叹的非树，而是人)2. ‎ D(D项中“又可以看出诗人对祖国前途的信心”的分析有误，根据时代背景和诗歌的内容反映来看，作者以“风景”为题，事实上是反其意而用之，应该是表达了诗人对祖国前途的担忧。) ‎ ‎3.D项（诗中的'我'，指喻体'鸟'也是指诗人自己）4.D 3.《大堰河——我的保姆》 【基础知识】 重要字音： 青苔（tāi） ‎ 荆棘（jí） 火钵（bō） 忸（niǔ）怩 麦糟（zāo） 炖 (dùn) 肉 团箕(jī) 凌侮（wǔ） 叱（chì）骂 多音字： 瓦菲 菲薄 ‎ 泥巴 拘泥 漂泊 湖泊 青苔 舌苔 重要字形： 碾碎 辗转 堤堰 揠苗助长 偃旗息鼓 凌侮 陵墓 棱角 忸怩 纽扣 枢纽 重要词义： ‎ ‎ 典押：把土地和房屋押给别人，换取一笔钱，到期还款，收回原物。 天伦：指父子、兄弟等关系。 瓦菲：生长在瓦缝中的野草。 ‎ ‎ 凌侮：欺凌，侮辱。 近义词辨析： 养育：抚养和教育。 养活：供给东西使生活。 文学常识： ‎ ‎ 艾青，原名蒋海澄，浙江金华人。著名诗人，有诗集《黎明的通知》，代表作《大堰河——‎ 我的保姆》。 【文本释要】 ‎ ‎ 《大堰河──我的保姆》是一首带有自传性质的诗。追溯诗人的身世，可以为我们找到解读这首诗的钥匙。艾青，原名蒋海澄，1910年出生于浙江金华畈田蒋村一个地主家庭。据说艾青出生后，一个算命先生说他命中“克”双亲。于是，他被送到本村一个贫苦农妇“大堰河”家抚养。艾青在“大堰河”家里住了五年，到了读书的年龄才回到父母家里。而亲生父母对他非常冷漠，他幼小的心中得不到一丝家庭的温暖。艾青后来说过他“从小就等于没有父母”，只有“大堰河”这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱，他们之间有着割不断的情缘。1932年，艾青因为参加进步活动被国民党反动派关进监狱。次年1月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。艾青看到雪想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河──我的保姆》。 ‎ ‎ 这首诗一共13节，可分为三部分。 ‎ ‎ 第1、2节为第一部分，写“我”和大堰河虽然阶级出身不同，却有着割不断的血肉联系，“我是地主的儿子”，却“也是吃了大堰河的奶而长大了的/大堰河的儿子”。诗从一开始就显示了它鲜明的叙事性质。而重叠反复地咏叹“大堰河，是我的保姆”，为全诗奠定了浓郁的抒情基调。 ‎ ‎ 第3～10节为第二部分。诗人在狱中看到窗外大雪，触景生情，以第一人称的口吻，追述大堰河勤劳善良、为生活奔忙而受尽苦难的一生。第3节，“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，大堰河已经故去，诗人描述了她的坟墓和家园的凄凉景象。第4节，诗人饱含深情地回忆起“我”与大堰河一起度过的贫苦、然而却让“我”感到无限温暖的生活。“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；/在你……之后”，连续用了8个“在你……之后”的句式，为读者真实地再现了大堰河勤劳操持家务的情景。在这些话语中，我们能感到大堰河勤苦操劳、仁爱善良的行为在“我”心中投下了母爱的光辉。第5节仅4行，叙述了“我”离开大堰河时的情况。虽然是简短的过渡，诗人却捕捉了离别场面中最令人心碎的一幕：“啊，大堰河，你为什么要哭？”第6节，将“我”回到自己家中的情形与在大堰河家里的情形进行对比。“我做了生我的父母家里的新客了！”并与第4节一样，连续使用排比长句，表现“我”‎ 在自己家里的陌生感、拘束感。第7节，写大堰河“流尽了她的乳液之后”，“为了生活”，“用抱过我的两臂劳动了”。连续使用六个“她含着笑……”，一方面写出了她劳动时的乐观态度，另一方面写出了她为了自己的家而付出的艰辛。每一句都展现了一幅令人心酸的画面。第8节，表现了大堰河对乳儿的淳朴情感。她像对亲生儿子一样，疼爱自己的乳儿，在他身上寄予了希望。第9、10节，写大堰河临终的情况，“乳儿不在她的旁侧”，她带着遗憾，“含泪”离开了这个凄凉的世界。 ‎ ‎ 第11～13节为第三部分。诗人思绪回到现实，回到监狱，用儿子对母亲的情感，为大堰河“写着一首呈给你的赞美诗”。并将这种情感扩大，“呈给大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，直接抒发了对广大劳动人民的敬爱之情。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.这是一首抒情诗，却有大量生活细节的描写。怎样看待诗中抒情与描写的关系？ ‎ ‎ 答：这首抒情诗中出现的大量生活细节，是作为诗歌的描述性意象出现的。诗歌常见的是比喻性意象，如《雨巷》中的“丁香”，作为诗人迷茫追求的象征，是带有比喻色彩的意象。而描述性意角，不像这首诗中多次出现的对真实场景的再现、对生活细节的描写，它们构成了一幅幅画面，由诗人饱含深情的笔墨把它们化成叙事性的诗句，给人强烈的画面感和情感冲击力。如，诗的第四节，开头和结尾都是“你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我”。在这两句这宰连用八个“在你……之后”的排比句，每一句都是大堰河日常生活的一种描述，在这些描述里浓浓地浸润着诗人对“母亲”的赤子之情。可以说，这首诗中的描写，也是作者情感抒发的一种方式。 ‎ ‎ 2. 这首诗形式上的自由表现在哪里？ ‎ ‎ 答：艾青的诗在形式上都具有这样的特点，即在奔放与约束之间取得协调，在参差与变化里取得一致，在繁杂的细节中提炼出单纯的意象。这首诗充分体现了这些特点。它在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚或字数、行数的划一，但又运用有规律的排比、复沓造成变化中的统一、参差中的和谐。全诗13节，少则4行一节，多则16行一节；少则每行2字，多则每行22个字。全诗不押韵，但有11‎ 节的首尾句相互重复，以确定基调与色彩，中间几行大多采用排比句式，且多长句，以尽情抒发与描摹。在外在的表现形式上，这首诗与《雨巷》《再别康桥》形成了鲜明的对比，但它们同样成为新诗中的名篇佳作。 ‎ ‎ 【课外链接】 《大堰河──我的保姆》赏析（吴思敬） ‎ ‎ 艾青说，《大堰河──我的保姆》“带有自传性质”，“我完全是按照事实写的，写的全是自己的真实情感”（《艾青谈他的两首旧作》）。《大堰河──我的保姆》的这种“自传性质”，决定了这首诗极少用比喻意象，而纯以描述性意象为主。这类意象是诗人的心灵对现实的直接映照，其触角可以伸到生活的各个层次和心灵的各个领域，具有极大的包容量和丰富的表现力。《大堰河──我的保姆》“带有自传性质”，但并非严格意义上的自传，从本质上说它依然是一首抒情诗，诗人以对大堰河的深沉的爱为动力，按照诗的艺术规律展开想像，其意象的运动与组合主要通过如下两条渠道进行。 ‎ ‎ 其一是接近联想，即两种或两种以上的意象在空间或时间上接近，而把它们联想到一起。《大堰河──我的保姆》的信息提取方式主要是接近联想：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：/你的被雪压着的草盖的坟墓，/你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦菲，/你的被典押了的一丈平方的园地，/你的门前的长了青苔的石椅……”──“坟墓”“瓦菲”“园地”“石椅”，这些事物都在大堰河生前或死后涉及的狭小的生活范围内，因空间接近的原因，被联想到一起来了，这是空间接近联想。紧接下去：“在你搭好了灶火之后，/在你拍去了围裙上的炭灰之后，/在你尝到饭已煮熟了之后，/在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，/在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，/在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，/在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗的掐死之后，/在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。”──“搭好了灶火”“拍去了围裙上的炭灰”等等大堰河辛勤操劳的场景，由于时间上接近的原因被联想到一起，这就属于时间接近联想了。 ‎ ‎ 其二是对比联想，即由于对某一事物的回忆，头脑中又浮现出与之相对立的另一种事物。诗人描写了大堰河家的极端贫苦的生活之后，紧接着联想到自己家里的豪华生活：“我摸着红漆雕花的家具，/我摸着父母的睡床上金色的花纹，/我呆呆地看着檐头的我不认得的‘天伦叙乐’的匾，/我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣……”‎ 这里展示的还不仅仅是地主与贫苦农民悬殊的生活水平，而是诗人的波涛起伏的内心世界：“我是这般忸怩不安！因为我/我做了生我的父母家里的新客了。”在大堰河家中的那段生活，给艾青留下了终生难忘的印象。他目睹了贫苦农民的痛苦生活，也发现了他们的善良美好的品格；他对养育自己的大堰河充满深情，而对自己亲生父母的家却感到陌生而不安，艾青的叛逆思想在幼小时候已见端倪。此外，大堰河的生前勤奋劳作与死后的惨淡萧条、大堰河对乳儿的“美梦”与现实粉碎了她的梦均构成了对比。大堰河的勤劳、善良的品格与她的悲惨命运就在这对比中凸现出来，从而显示出诗人对大堰河的赞美和对不合理的世界的诅咒。 ‎ ‎ 《大堰河──我的保姆》中流溢着爱，这既是大堰河对她的乳儿的纯洁的、无私的爱，又是她的乳儿──诗人对养育他的乳母的刻骨铭心的爱，然而诗人并未以他的一己之爱为满足，《大堰河──我的保姆》是献给大堰河的，同时也是献给“大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，这表明了诗人的博大胸怀，同时也是这首诗的普遍价值之所在。（选自《冲撞的精灵》，陕西人民教育出版社1994年版。有删节 ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、这首诗是诗人献给他的“母亲”──一个普通中国农妇最真诚的颂歌。朗读这首诗，结合有关诗句，说说诗人笔下的大堰河是一个怎样的形象，体会诗人对这一形象所寄托的思想情感。 ‎ ‎ 参考答案：大堰河是勤劳的，她用她“厚大的手掌”洗衣、做饭、养鸡、喂猪，终日操劳；她又是善良的，她永远是“含着笑”去做每一件农活，安天乐命，质朴乐观；她又是慈爱的，纵使在终日劳作的疲惫之后，她仍然不忘记同样用她“厚大的手掌”把“我”抱在怀里，抚摸“我”；她还是博大的，她像亲生母亲一样，“深爱着她的乳儿”，“对她的邻居夸口赞美她的乳儿”，她梦想能“吃着她的乳儿的婚酒，/坐在辉煌的结彩的堂上，/而她的娇美的媳妇亲切地叫她‘婆婆’”，这个原本不太高的希望即使只能是“一个不能对人说的梦”，她也心满意足了。然而，她又是悲苦的，贫苦、劳累的生活过早地夺取了她的健康，年近40岁就“含泪的去了！”大堰河就是中国劳动妇女的缩影，她默默无闻、忍辱负重、任劳任怨地奉献自己生命中全部的爱，她是平凡却又伟大的母亲。所以诗人才无限深情地唱出了“大堰河/‎ 我是吃了你的奶而长大了的/你的儿子，/我敬你/爱你！”诗人通过赞美大堰河，寄托对大地上所有像大堰河一样的劳动人民的赞美之情。 ‎ ‎ 二、这首抒情长诗中有许多叙事成分和细节描写。试找出几例，说说它们对表达诗人情感所起的作用。 ‎ ‎ 参考答案：这首诗的叙事成分与细节描写是融为一体的，诗的感染力就来自真切而具体的生活细节描写。如第4节一口气用8个排比句“在你……之后”，这8个排比句其实就是8个生活细节，一方面具体地铺叙了大堰河极度的贫穷和繁重的家务劳动，另一方面表明大堰河无时无刻不在关心照料着乳儿，时时给他以温暖，处处给他以爱抚，充分表现出大堰河的善良、勤劳，对乳儿无私的爱。再如诗的第8节，通过几个富有典型意义的细节，真切地表现了她对乳儿的感情：年节里，她为乳儿忙着切冬米的糖，把乳儿画的大红大绿的关云长贴在显要的位置上，她情不自禁地逢人便夸赞自己的乳儿，就连做梦，也盼望乳儿得到幸福，尽管这美妙的梦境连对人说都不可能。这几个感人的细节，说明大堰河像爱自己的儿子一样爱她的乳儿，充分表现了大堰河美丽丰富的内心世界。正是这样的伟大、无私的保姆──母亲，才使诗人情不自禁地要唱出爱的赞歌。所以，没有细节描写，就不会有如此的感染力，诗人的情感就无从表达。 ‎ ‎ 三、这首诗大量使用排比句式，多个诗节的首尾重复。反复朗读有关诗节，揣摩其表达效果。 ‎ ‎ 参考答案：这是一首抒情诗，但它是通过叙事来抒情的，在娓娓动情的陈述之中，表达了诗人对大堰河深沉的挚爱。全诗不断使用排比和反复的修辞手法，使这种感情更加凝重、隽永。第4、8节都是这样。诗中多次运用排比，使内容凝练，形式整齐，节奏鲜明，气势酣畅。为了加强情感和音节的旋律，诗中还大量运用了反复的修辞手法。如第1节的首尾两句，反复吟咏“大堰河，是我的保姆”，表现了对大堰河的深情。第3节首尾句反复：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，进一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4节、第6～11诗节中，也都采用了开头和结尾的诗句反复的手法，使诗歌一唱三叹，回环宛转，加强了诗歌的抒情效果。 ‎ ‎ 四、生活中不乏像大堰河这样勤劳善良而又命运悲苦的社会底层劳动者。请你去观察生活，搜集有关素材，写成一首诗或一篇短文。 ‎ ‎ 参考答案：写一首诗或写一篇短文，两者难度不一样，前者难，但也许有些学生会感兴趣，可以指导学生借鉴这篇课文的某些写法，写得短些，形式可以自由一些，重在抒发真情实感。写一篇短文难度小一些，可重在考查学生是否清楚明白地记人叙事。无论是写诗还是短文，都属于片段作文，要求不要太高。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面这首诗，完成后面题目。（2003年全国卷） 金黄的稻束 郑 敏 ‎ ‎ 金黄的稻束站在/割过的秋天的田里，我想起无数个疲倦的母亲，黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸，收获日的满月在/高耸的树颠上，暮色里，远山/围着我们的心边，没有一个雕像能比这更静默。肩荷着那伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思，静默。静默。历史也不过是/脚下一条流去的小河，而你们，站在那儿，将成为人类的一个思想。 ‎ ‎ 对这首诗的解说，不恰当的一项是() A、金黄的稻束站在/割过的秋天的田里一句涉及的时间，从全诗看，除了“秋天”外，还隐指“暮色”降临之前。 ‎ ‎ B、“黄昏路上我看见那皱了的美丽的脸”，把“皱”与“美丽”并列，寓有讴歌母亲的劳动和感叹时光流逝之意。 ‎ ‎ C、“你们/在这伸向远远的一片……”的诗句中，“你们”指诗歌的主要形象“金黄的稻束”。 ‎ ‎ D、“历史也不过是/脚下一条流去的小河”，这实际上就是稻束“低首沉思”的内容。 ‎ ‎ 附答案：D项（它本是诗人的“旁白”，不能理解为“稻束”沉思的内容。即使把它解为“稻束”沉思的内容勉强可通，它也只是一种不太可能的可能性而已，不能把它表述为“实际上就是”的肯定语气。） ‎ ‎ 【课内阅读】 1.《大堰河――我的保姆》结尾中说这首诗也是献给“大地上的一切的，我的大堰河般的保姆和她们的儿子”，意在表明 ‎ ‎ A．诗人的感情，由一个狭小的范围，升华到一个更高、更广的天地。 B．诗人希望得到世上所有像大堰河一样的保姆和像诗人自己—样的乳儿在感情上的共鸣。 ‎ ‎ C．诗人仇恨不公平、不合理的旧社会，想号召人们起来斗争。 D．诗人的感情，融会世界上所有像大堰河一样的保姆和像诗人自己一样的乳儿的感情。 ‎ ‎ 2. “我是地主的儿子；也是吃了大堰河的奶而长大了的大堰河的儿子。”这句坦诚的声明告诉我们 A．“我”虽然出身于地主家庭，但是，却是农民的儿子。 ‎ ‎ B．“我”和大堰河的养育关系比和生身父母的血缘关系更亲密。 C．“我”是地主的儿子，和大堰河只不过是养育关系。 D．“我”不忘养育之恩。 ‎ ‎ 3. “大堰河，已死了，她死时，乳儿不在她的旁侧。”作者一再强调“乳儿不在她的旁侧”是为了说明 A．大堰河死得很凄凉。 ‎ B．大堰河临死时仍在牵挂她的乳儿。 C．“我”回家后和大堰河家失去联系。 D．“我”的遗憾自责的心情。 ‎ ‎ 4.为了加强情感和音节的旋律，诗中采用了什么样的修辞手段? ‎ ‎ A．排比 夸张 重复 B．对比 重复 拟人 C．重复 排比 对比 D．借代 ‎ 对比 排比 【课外阅读】 1. 对下面这首《钟乳》诗的赏析，不恰当的一项是 ‎ ‎ 友人送我一石钟乳，/我爱它一滴滴凝成非凡气度。/我把它摆在桌上细细地观赏，/蓦地听见它深情地倾诉：/十万年后，我该是一架大山，/人类的爱，是我的痛苦。 ‎ ‎ A. 石钟乳没有生命，诗人却说“听见它深情地倾诉”，从思维的角度看，这属于想象；从修辞的角度看，这是拟人手法。 ‎ ‎ B.“十万年后，我该是一架大山”前面省略了表示条件的句子，补上去，可以这样写：如果我仍旧生长在原来的地方。 ‎ ‎ C.这首小诗是说，要让事物按自身的规律去发展，而不应持主观主义态度。 D.这首小诗的主旨应当是：爱，应有正确的态度，应采取正确的方法。 ‎ ‎ 2.读戴望舒的《赠内》一诗，选出分析不当的一项 空白的诗帖，幸福的年岁；/因为我苦涩的诗节，只为灾难树里程碑。 ‎ ‎ 即使清丽的词华,也会消失它的光鲜,/恰如你鬓边憔悴的花,映着明媚的朱颜。 ‎ ‎ 不如寂寂地过一世，受着你光彩的熏沐，/一旦为后人说起时，但叫人说往昔某人最幸福。 ‎ ‎ A.这首诗是赠给妻子的，全诗朴实无华，却情真意切，抒写了诗人为自己有这样一位美丽而又贤惠的妻子相伴一生而感到无比幸福之情。 ‎ ‎ B.诗人总是以“苦涩的诗节”叙写灾难的人生，而对幸福的爱情生活却没留下诗行，为此，他深感遗憾。 ‎ ‎ C.诗人以比喻和映衬的艺术手法赞美妻子的容颜，着重表现的是妻子的外在美。 ‎ ‎ D.诗人愿熏沐妻子的光彩，寂寂地度过一生，这是直接抒情；“但叫人说往昔某人最幸福”，则是间接抒写感受，含蓄地表现了妻子的内在美。 3. ‎ 对艾青《煤的对话》(1937年)分析理解不正确的一项是 你住在哪里?/我住在万年的深山里，/我住在万年的岩石里。 ‎ ‎ 你的年纪--/我的年纪比山的更大，/比岩石的更大。 你从什么时候沉默的?/从恐龙统治了森林的年代，/从地壳第一次震动的年代。 ‎ ‎ 你已死在过深的怨愤里了么?/死?不，不，我还活着，/请给我以火，给我以火! ‎ ‎ A、诗中的"我"经历了自然界的灾难，失去了昔日的荣华，被埋到地层深处，"我"满怀怨愤，痛恨以往不公平的历史。 ‎ ‎ B、诗中的"我"历经沧桑，长久地沉默过、怨愤过，但是更有希望和祈求，"我"渴望火的到来，要使自己在烈火中再生。 ‎ ‎ C、诗中的"我"是中华儿女的写照，有着炽烈的情感，昂扬的斗志，不甘沉沦，自强不息，"我"要摧毁黑暗，迎来光明。 ‎ ‎ D、诗中的"我"是中华民族的象征，蕴藏着无穷无尽的热量，憧憬着光明灿烂的前景的到来。 4.读康白情《草儿》(1919年)，指出分析不准确的一项 ‎ ‎ 草儿在前，/鞭儿在后。/那喘吁吁的耕牛，/正担着犁鸢，/古着白眼，/带水拖泥。/在那里"一东二冬"地走着。 ‎ ‎ "呼……呼……"/"牛啊，你不要叹气，快犁，快犁，/我把草儿给你"。 "呼……呼……"/牛啊，快犁快犁。/你还要叹气，/我把鞭儿抽你"。 ‎ ‎ 牛呵!/人呵!/草儿在前，/鞭儿在后。 ‎ ‎ A、诗中的"草儿"对牛而言，是一种生存诱惑，而"鞭儿"则象征着一种威胁压迫，这是"牛"的主人软硬兼施的两手。 ‎ ‎ B、"草儿在前，鞭儿在后"这种矛盾、险恶的境遇，使人感到牛辛苦拉犁的悲壮，"牛"的主人隶使牲口的狡黠。 ‎ ‎ C、牛这一形象其实就是在田野上"一东二冬"地艰难劳作的中国穷苦农民的形象。 ‎ ‎ D、诗人以悲天悯人的情怀，热情赞美以牛为代表的中国农民沉默坚韧的生命力与吃苦耐劳的精神。 附答案：课内阅读：1.A 2.B 3.D ‎ ‎4.C课外阅读：1. C(该诗诗眼是最后一句，点明了主旨) 2. B(没深感遗憾意) 3. ‎ Ａ项（这是一首咏物诗。准确解读诗歌，就必须准确把握诗歌的意象。"失去了昔日的荣华""痛恨以往不公平的历史"等语不是"煤"的意象特征）4.D（诗人作于1919年的这首诗，表达了对中国穷苦农民的同情和对剥削阶级的愤恨，"悲天悯人"的情怀是全诗的感情基调，对"牛"有哀其不幸之心，却无"热情赞美"之意，D项对诗人情感的把握是不准确的。） ‎ ‎ 4.《中外短诗五首》 【基础知识】 重要字音： 舵(duò)手 跫（qióng）音 春帷（wéi） ‎ 窗扉（fēi） 重要字形： 心扉 雨雪霏霏 文学常识： ‎ ‎ 卞之琳（1910—2000），祖籍江苏溧水，生于江苏海门。诗人、学者。1933年毕业于北京大学英文系，就学期间曾师从徐志摩，深受赏识，徐志摩不仅将卞之琳的诗歌在其编辑的《诗刊》上发表，还请沈从文先生写题记。因为这段经历，卞之琳被公认为新文化运动中重要的诗歌流派“新月派”的代表诗人。此外，在这一时期，卞之琳与何其芳、李广田还合出过一本名为《汉园集》的诗集，因此三人又被合称为汉园三诗人。以后，卞之琳担任了北京大学西语系教授、中国社会科学院文学所研究员、中国莎士比亚研究会副会长、中国作家协会理事等职务，是莎士比亚和英诗翻译名家。主要作品有：《汉园集》《雕虫纪历》《十年诗草》《人与诗：忆旧说新山山水水》《小说片断》《莎士比亚悲剧四种》《英国诗选》等。 ‎ ‎ 芦荻，1912年生，现代诗人。原名陈培迪，生于广东南海。30年代即从事诗歌创作，与人合编《今日诗歌》《中国诗坛》《诗场》等刊物。抗战时期曾任桂林《广西日报》副刊《漓水》主编。1956年加入中国作家协会，曾任专业作家。后任暨南大学教授。著有诗集《桑野》《驰驱集》《远帆》《旗下高歌》《田园新歌》《海南颂》《芦荻诗选》等，亦有诗歌理论、鉴赏文章和著作行世。 ‎ ‎ 郑愁予，1933年生，河北人，现代诗人。少年随父至台湾。先后毕业于新竹中学及中兴大学，曾任职基隆港。60年代末赴美，获爱荷华大学艺术硕士学位，后任教于耶鲁大学。诗人思维敏捷，感慨殊深，融合古今体悟，汲取国内外经验，创作力充沛。早期诗集包括《梦土上》《窗外的女奴》《衣钵》（三集合称《郑愁予诗集》）。后又有《燕人行》《雪的可能》。郑愁予的创作意象多变，音韵温柔华美，自成风格。 ‎ ‎ 保尔•福尔（1872—1960），法国诗人，被称为“象征派诗王”。他的诗集共有32卷之多，有名的《法兰西短歌集》，便是包含了他全部作品的总集。他在从1905～1914年这十年间主编《诗与散文》之前，主要是一个剧场老板、剧作家、象征主义演剧运动者。他很早就活跃于巴黎的戏剧界了。1890年，他创办了一个“艺术剧场”‎ ‎，上演梅特林克和马拉美等象征派的诗戏曲，对抗当时的“自由剧场”的自然主义。在一般人认为此类戏曲不可能上演的议论纷纷之下，他终于获得了可惊异的成功。1912年，他获得了“诗王”的光荣称号。 ‎ ‎ 庞德（1885—1972），美国诗人、评论家。曾先后在宾西法尼亚大学和哈密尔顿大学求学。1908年离美赴欧，在伦敦加入了以诗人叶芝为中心的一批作家、诗人的小圈子，成为意象派的一员。1914年编成《意象派诗选》第一辑。此后，帮助詹姆斯•乔伊斯发表《青年艺术家的肖像》和《尤利西斯》，又帮助T•S•艾略特发表长诗《普鲁弗洛克的情歌》。1920年去巴黎，在那里结识帮助了年轻的海明威。1920年去意大利，在拉巴洛一住就是20年。第二次世界大战爆发后，他思想极为混乱，他在罗马电台每周为墨索里尼的法西斯政策进行宣传，抨击美国的战争行动。战后被判犯有叛国罪而遭逮捕，关押在比萨附近的监狱中。后因被认为精神失常而住进医院，直到1958年，在一批诗人和同情者的呼吁下，对他的控告才被撤除。获释后他返回意大利，1972年病逝于威尼斯。庞德关于诗歌意象的理论推动了英美现代派诗歌的发展，他对东方文学哲学的翻译介绍引起欧美文学界对东方的兴趣，不少后起作家在他的帮助下成为英美文学大师 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 1.《断章》写于1935年，是卞之琳的代表作。这首诗虽只短短4行，却试图用简明的意象阐释深刻的道理。诗人通过对“风景”的刹那间感悟，涉及了“相对性”的哲理命题。“你站在桥上看风景”，而相对于楼上的人来说，桥上的“你”就是他们眼中的风景，他们“在楼上看你”。“明月装饰了你的窗子”，而相对于梦见“你”的人来说，“你”则像窗外的明月一样，“装饰”了他们的“梦”。 ‎ ‎ 2.《风雨》一场暴风雨把整个世界变得天昏地暗。风雨中，诗人平日熟悉的景象发生了巨大的改变。诗人也因此产生了年轻舵手的“忧怀”，写下了《风雨》这首短诗。这首诗的含意不难理解：风雨中的“大地”，看起来像是波涛起伏的海面，大地上的“房舍”，就像海面上飘摇不定的舟船；“我”面对“大地的海”，忧思满怀，就像一个缺乏出海经验的年轻舵手，不知道如何把握自己的方向。 ‎ ‎ 3.《错误》这首诗写于1954年，当时的郑愁予年仅21岁。他在原诗的《后记》中说：“‎ 童稚时，母亲携着我的手行过一个小镇，在青石的路上，我一面走一面踢着石子。那时是抗战初起，母亲牵着儿子赶路是常见的难民形象。我在低头找石子的时候，忽听背后传来轰轰的声响，马蹄击出金石的声音，只见马匹拉着炮车疾奔而来，母亲将我拉到路旁，战马与炮车一辆一辆擦身而过。这印象永久地潜存在我意识里。打仗的时候，男子上了前线，女子在后方等待，是战争年代最凄楚的景象，自古便是如此……母亲的等待是这首诗、也是这个大时代最重要的主题，以往的读者很少向这一境界去探索。”诗人这番话为我们找到了解读这首诗的钥匙。 ‎ ‎ 4. ‎ 保尔•福尔被戴望舒称为“法国后期象征派中的最淳朴、最光耀、最富于诗情的诗人”。在这首诗中，保尔•福尔用童话般的想像展示了“世界大同”的思想。诗的前两节提出了两个假设。“假如全世界的少女都肯携起手来”“假如全世界的男孩都肯做水手”，这两个“假如”排除了全世界所有男孩女孩之间的误解、隔阂、歧视，甚至冲突。如果这两个充满童话色彩的假设能够实现，“她们可以在大海周围跳一个回旋舞”“他们可以用他们的船在水上造成一座美丽的桥”，那么全世界的男孩女孩将有可能组织起盛况空前的全球人类大联欢。正如诗的最后一节强调的：“人们便可以绕着全世界跳一个回旋舞，／假如全世界的男女孩都肯携起手来。” ‎ ‎ 5.《在一个地铁车站》这首短仅两行的小诗作于20世纪初，是最早的意象派诗歌之一。诗的上下两行，分别呈现了两组互相对应的意象。一是地铁车站的人群中，幽灵般显现的面孔；二是湿漉漉的枝条上的许多花瓣。这两行诗句之间，不是一般意义上的比喻关系，而是两组意象之间的相互叠加的关系。把这两组意象吸引在一起的力量，是诗人的直觉，它使两组意象在相互作用的状态下迸溅出诗的火花，产生深刻的意味。庞德自己说它是“一刹那思想和感情的复合体”。这首诗在西方现代文学史上占有重要地位，它把诗歌从19世纪陈旧的写作手法和抒情习惯中摆脱出来，给现代文学带来了启示。埃兹拉•庞德后来也成为意象派诗人的领袖。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.《断章》一诗中，诗人是怎样用形象的画面来阐释抽象的哲理的？ ‎ ‎ 《断章》的4行诗，是4个形象的画面。前两个画面，“你站在桥上看风景”“‎ 看风景的人在楼上看你”，表面似乎互不相关，“桥上”“楼上”这两个地点，却在看风景是发生了联系。后两个画面，“明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，窗子与梦互不相关，却在“装饰”这一点上又发生了联系。十分平常的生活画面，几个毫不相关的事物，经过诗人精心构思与组合，变得耐人寻味。它阐释了诗人心中思考的“事物的息息相关”的抽象哲理。 ‎ ‎ 2.意象叠加指的是什么？《在一个地铁车站》一诗中意象叠加手法是如何运用的？ ‎ ‎ 这首诗中的两组意象，被诗人高度个性化的直觉力量吸引、叠加，使诗歌迸射出更加丰富的含义。诗人曾说他在地铁车站里，“突然间，看见一个美丽的面孔，然后又看到一个，然后又是一个美丽儿童的面孔，然后又是一个美丽的女人……”他努力寻找能表现他这种突发感觉的文字，但是没能成功。后来，他找到了表达方式，“不是用语言，而是用许多颜色的小斑点……”，这就是他在诗中使用的意象叠加的方式。叠加的意象中渗透着诗人的思想感情，不同的读者又能从叠加的意象中找到各自不同的生命体验。这使得诗产生了无穷的意义。 ‎ ‎ 【课外链接】 一、《风雨》赏析（杨景龙） ‎ ‎ 人生多风雨，世事多风波。诗中所写大有翻天覆地之势的暴风骤雨，是生活发生重大变故的象征。在这重大变故面前，年轻人辨不清茫茫人海的方向，操不稳命运之舟的舵把，表现出忧惧不安，甚至惊慌失措的情形，实属正常。 ‎ ‎ 诗的第1节两行极有气势。“大地”是稳定和力量的象征，没有什么能够动摇它；连“大地”都被“卷来”了，这场“风雨”该是怎样的一场暴风骤雨啊！第2节用比喻承接，风雨中“大地”仿佛在翻动颠簸，茫茫“郊原”犹如起伏动荡的大海，“房舍”就像大海上漂浮的一叶孤舟。诗的前两节所写，都是抒情主人公“我”对这场暴风雨的感受。既已把郊原比做大海，房舍比做孤舟，那么顺理成章，“房舍”中的“我”自然就像那驾舟的“舵手”。因为“年轻”，所以在这“大地的海上”，“我”不知道人生命运的舟船驶往何处，是否有沉沦灭顶之虞，而不免忧心忡忡。 ‎ ‎ 看来，“年轻的舵手”还缺乏历练。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”‎ 的处变不惊的安详气度，“任尔狂澜卷地来，浮沉由我不由天”的履险如夷的从容自信，都是“年轻的舵手”有待达到的人生境界。（选自《短章小诗百首》，河南文艺出版社2002年版） ‎ ‎ 二、《错误》赏析（文鹏、姜凌） ‎ ‎ 《错误》是一首情诗，追忆着大陆时期的旧情。首段是结局的倒叙，说他打江南走过，不入家门，使情人失望，她那期盼已久的容颜如莲花笑盈盈地开了，又心灰意冷地落了。把结局移至开头，避免顺叙的平淡，结构新奇。中段写女子相思、等待的情态。意中人不归，她的心中自然没有东风，也没有柳絮的飘飞。寂寞的心宛若孤寂的小城，听不到青石的街道上有意中人的足音，因而意态慵懒，云鬓不整，小小的心灵也如同窗扉紧掩，春帷不揭。最后两句，又用了倒装，先说他的马蹄没停下来，再点出他不是归人，是个过客。“美丽的错误”是最受人称赞的奇语。听到马蹄声，女子笑脸如莲花盛开，所以“美丽”；但人过家门而不入，使莲花愁落，因而又是“错误”。矛盾的句法表达了丰富复杂的情思、意蕴，有一种特殊的魅力。 ‎ ‎ 台湾现代诗歌的开创者纪弦评郑愁予的诗“长于形象的描绘，其表现手法十足的现代化”。大陆诗人流沙河补充说：“他很注意汲取中国旧体诗词之美。”补充得好。此诗的句式、字词搭配虽多洋调，但诸如“江南”“莲花”“容颜”“东风”“飞絮”“向晚”“跫音”“春帷”“归人”“过客”之类的意象或词语，都是古典诗词中常见的，并令人想起一系列古典名句的情调意境之美。此诗曲折委婉，情意绵绵，有一种迷离怅惘的抒情氛围，颇似唐人温庭筠的词。（选自《中国现代名诗三百首》，北京出版社2000年版） ‎ ‎ 【教材练习】 1.有人说《断章》是一首情诗，还有人说它是一首哲理诗，你说呢？ ‎ ‎ 2.如何理解《风雨》中“风雨”的含义？诗中几个比喻用得好在哪里？ ‎ ‎ 3.《错误》中诗人用了哪些意象营造了怎样的情境？你认为诗中的“你”是一个怎样的形象？ ‎ ‎ 4.《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞是否有某种象征意义？ ‎ ‎ 5.你怎样理解《在一个地铁车站》中，人群中的面孔与湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣这两个意象之间的关系？ ‎ ‎ 参考答案：1.关于《断章》这首诗的旨意，历来有不同的理解。有人认为这是一首爱情诗，桥头的“你”在白天是楼上人心目中的风景，在夜晚是楼上人梦中的“装饰”。一个是白天夜晚都在关注着、想念着心中的人；另一个是被别人深爱着，自己却没有感觉。诗人自己说他的意思着重在“相对”上。他通过对自己刹那间感触的描述，巧妙地融入了他多年来的哲学深思：在同一时空中，作为主体的人或物，有可能变成客体，客体又可能变成主体。原来，《断章》的深刻哲理，就是通过两幅生动、优美的画面隐喻、暗示出来的，需要读者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一种创造。2.诗中的“风雨”应该是一个比喻，它不是自然界的风雨，而是现实人生的经历、磨难甚至挫折。诗人用了“郊原如海”“房舍如舟”两个明喻，形象地表达了年轻人面对难以预料的世事产生的一种波动、困惑、无助甚至有些害怕的心理。3.《错误》一诗中，诗人主要用了“东风”“柳絮”“青石”“街道”“春帷”“窗扉”等意象，描写了一个江南女子倦守春闺，苦苦等候出远门的亲人，一颗心像江南小城一样寂寞，又像紧掩的春帷和窗扉那样紧锁。这时候，一个游子打江南小城走过……但“我”只是一个匆匆的过客，在“达达”前行的马蹄声中，一个哀婉而有几分伤感的故事还没开始就结束了。一般说来，诗中的“你”往往被理解为闺中怨妇的形象。4.这首诗以“回旋舞”为主要意象，这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中摄取诗意，生发开来的。作为抒情诗人，保尔•福尔特别歌唱爱情和人类的友爱。全世界的少男少女都携起手来，团结起来，没有肤色、种族、国别的差别，大家共跳一个回旋舞，世界不就充满了爱吗？诗人唱出的全世界人民和睦团结的颂歌，表达了诗人美好的理想和乐观的情调。5.根据意象派的创作风格，第一行的“面孔”与第二行的“花瓣”是两个不同的孤立的意象，诗人把这两个独立的意象叠加在一起，使之成为一个新的意象的复合体（在两个意象之间起着沟通作用的是高度个性化的直觉），令人产生丰富的联想，从而把有限、具体的意象赋予无限、抽象，甚至神秘的内涵。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面这首诗，然后回答问题。（2004年全国卷） 秋 思 ‎ 张 籍 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。 ‎ ‎ 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。 ‎ ‎ 王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节？表达了他什么样的情感？ 答： 。 ‎ ‎ 附答案：诗中作者写了这样一个细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的深切思念，所以又打开信封补写。此题选择的是比较常见的一首七言绝句——张籍的《秋思》，并且举出了王安石的评价，也算是一种提示。共两问，设问指向明确。第一问：“试析张籍此诗写了生活中哪个‘寻常’的细节？”有些考生可能对“细节”有点陌生，实际上就是指后两句“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”所体现出的思想活动和行动表现中的“行动”——“又开封”；“析”至少应该解释一下含义。第二问：“表达了他什么样的情感？”问得非常平常朴实，学生容易回答出来：作者“开封”，显然是查看这封因时间“匆匆”、托行人捎转的书信中是否有遗漏的内容，以便再补写上，千言万语，惟恐漏掉了一句，从而显示出作者对这封“意万重”的“家书”的重视，以及对家乡亲人的无限深切的思念之情。 ‎ ‎ 【课内阅读】 1.对郑愁予的《错误》一诗分析有误的一项是 ‎ ‎ A.诗的第一节只有短短的二十个字，但清丽而婉伤之情已溢于其间，诗人用莲花来象征那位女子，又将自己敏感的情绪变化比作莲花的开落。 ‎ ‎ B.诗中选取了东风、柳絮、青石的街道、春帏等富有江南特色的柔媚典雅的意象，为江南女子罩上了一层忧郁、含蓄而略带神秘的色彩。 ‎ ‎ C.诗的最后一节也只有两行，但饱含着丰富的内蕴和情感，“美丽的错误”是全诗最让人激赏的字眼，可谓妙笔生花。 ‎ ‎ D.这首诗在总体格调上是低沉的、忧伤的、含蓄的，缠绵的情意和朦胧的意象留给我们很多美的回味。 2. ‎ 对卞之琳的《断章》这首现代诗，赏祈不恰当的一项是 A.诗人是在“装饰”二字上作诗，暗示人生不过是互相装饰。诗中蕴涵着无可奈何的悲哀情怀。 ‎ ‎ 　　B.诗中通过两组相对相衬的意象，表现出作者对人生的一种理性思考——世间万物，息息相关，互为依存。 ‎ ‎ 　　C.“人”“你”“风景”“明月”，这些基本意象，构成了外表简单、内涵丰富的“空框”，这其中可能有人的悲欢离合，也可能有月的阴晴圆缺，给读者留下想象的空间。 ‎ ‎ D.诗中“看风景”“装饰”等词语的复现，形成一种回环往复的语势，它不一定使人动情，却使人深思。 3.对芦荻的《风雨》一诗分析有误的一项是 ‎ ‎ A．诗中的“风雨”应该是一个比喻，它不是自然界的风雨，而是现实人生的经历、磨难甚至挫折。 ‎ ‎ B．人用了“郊原如海”“房舍如舟”两个明喻，形象地表达了年轻人面对难以预料的世事产生的一种波动、困惑、无助甚至有些害怕的心理。 ‎ ‎ C．人生多风雨，世事多风波。诗中所写大有翻天覆地之势的暴风骤雨，是生活发生重大变故的象征。 ‎ ‎ D.“年轻的舵手”虽缺乏历练。但“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的处变不惊的安详气度，“任尔狂澜卷地来，浮沉由我不由天”的履险如夷的从容自信还是有的。 ‎ ‎ 4. 对保尔的《回旋舞》一诗分析有误的一项是 A．这首诗以“回旋舞”为主要意象，这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中摄取诗意，生发开来的。 ‎ ‎ B．全世界的少男少女都携起手来，团结起来，没有肤色、种族、国别的差别，大家共跳一个回旋舞，世界不就充满了爱吗？ ‎ ‎ C．全诗以近似严肃的形式向人们传达了团结、友善、和睦相处的美好。在青春的舞蹈中让我们感受到生活田园诗般的温馨。 ‎ ‎ D．诗人唱出的全世界人民和睦团结的颂歌，表达了诗人美好的理想和乐观的情调。 【课外阅读】 ‎ ‎ 1.阅读北岛《迷途》，对诗歌象征意义分析不准确的一项是 ‎ ‎ 沿着鸽子的哨音/我寻找你/高高的森林档住了天空/小线上/一棵迷途的蒲公英/把我引向蓝灰色的湖泊/在微微摇晃的倒影下/我找到了你/那深不可测的眼睛 ‎ ‎ A、"哨音"象征天使般的召唤，"森林"象征遮挡于前进道路的障碍因素。 B、"蒲公英"象征一时迷途的同伴，我与同伴一起找到追寻的目标。 ‎ ‎ C、"湖泊"象征追寻的归宿，它是作者心目中美好的理想。 D、"你""眼睛"象征着深不可测的湖泊和清清一碧的湖水。 ‎ ‎ 2.阅读刘大白《旧梦之群》(三十六)，选出对诗句含义分析不准确的一项 ‎ ‎ 少年是艺术的，/一件一件地创作；/壮年是工程的，/一座一座地建筑；/老年是历史的，/一叶一叶地翻阅。 ‎ ‎ A、少年时早立大志，自我设计，一次次描绘绘人生蓝图。 B、壮年时坚实施工，实现自我，一座座构筑理想大厦。 ‎ ‎ C、老年时回眸一生，心绪宁静，一页页检阅人生履历。 D、少年、壮年、老年，这是人生必由之路。回首往事，既有淡淡的喜悦，也有理不尽的哀怨。 ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.A(诗人不仅用莲花比喻女子的容颜，也用莲花的开落比喻女子情绪的变化。) 2.A 3.D 4.C课外阅读：1.D ‎ ‎（"湖泊""你""眼睛"是同一概念，象征追寻的归宿，亦即心目中的美好事物、美好理想。"眼睛"具有比喻和象征双重作用，就湖水而言，是比喻，就全诗意象而言，则是一种象征。）2. ‎ D(这首精警简练的小诗道尽人生真谛。老年回首往事，抒情主人公的心境是淡泊宁静的，"一叶叶翻阅历史"，应当为少年的壮志中年的拼搏而欣喜，涌起的是一种人生无悔的情感。所谓"理不尽的哀怨"是一种脱离语境的分析。) ‎ ‎ 第二单元 古代山水游记类散文 【单元概览】 ‎ ‎ 《全日制普通高中语文课程标准》要求：“在阅读鉴赏中，了解散文的基本特征及主要表达方式，能感受形象、品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力；能从整体上把握文本的内容，理清思路，概括要点，理解作品所表达的思想、观点和感情”‎ 要达到这些要求首先要对一些和散文有关的基本概念、基础知识有一个系统全面的认识和理解。这个单元是古代写景记游的散文。课文虽然是以描写景物、记叙游赏经历为主，但是不排斥抒发感情、讲述道理。如《兰亭集序》《游褒禅山记》在写景的同时，表达了作者对人生、世事的感悟；《赤壁赋》在描写风物特色的同时，抒发达观超然的情绪；《山中与裴秀才迪书》在勾画山中风景的同时，流露对朋友的深挚情意。总之，这些作品都是将抒情、写景、记事、议论融为一体的，正所谓“一切景语皆情语”，文中的一草一木都渗透了作家的思想情感。所以，学习文章要了解作者的创作背景，才能准确把握其情感趋向，领略文章的艺术魅力。 ‎ ‎ 【方法指要】 ‎ ‎ 在本单元的学习过程中，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣，领略文章的艺术魅力，从而也培养自己对自然之美的感受力。 ‎ ‎ 另外，作为高中阶段文言文学习的起点，应该有意识地培养自己学习文言文的良好习惯和基本方法。可以以反复诵诗作为理解文章的前提，以便能够熟读成诵。要学会利用注释和工具书逐字逐句理解文章内容，注意在学习过程中联系以往的知识，用做卡片、做标注、做旁批等方法积累常见的文言词语和文言句式。 ‎ ‎ 5.《兰亭集序》 【基础知识】 通假字： 虽趣舍万殊（“趣”通“趋”） 亦由今之视昔（“由”通“犹”） ‎ ‎ 古今异义词： 列坐其次（其次：古义，这个地方。今义，次一等的。） 俯察品类之盛（品类：古义，万物。今义，物品的种类。） ‎ ‎ 夫人之相与，俯仰一世（俯仰：古义，形容时间短暂。今义，低头抬头） 或取诸怀抱，晤言一室之内（怀抱：古义，思想抱负。今义，怀里抱着。） ‎ ‎ 所以游目骋怀，足以极视听之娱（所以：古义：用来……的……。今义，连词，表示因果关系。） 重要实虚词： ‎ ‎ 一：每览昔人兴感之由，若合一契（一起）/所以兴怀，其致一也（相同，一样）/固知一死生为虚诞（意动用法，把……看做一样）/一觞一咏，亦足以畅叙幽情（一点，少量） ‎ ‎ 修：此地有崇山峻岭，茂林修竹（高高的）/况修短随化，终期于尽（长）/乃重修岳阳楼（修建）/邹忌修八尺有余（身高）/内力法度，务耕织，修守战之具（整治） ‎ ‎ 期：况修短随化，终期于尽（必定达到）/期年之后，虽欲言，无可进者（满一年）/不期而遇（约定） ‎ ‎ 致：所以兴怀，其致一也（情致，情趣）/假舆马者，非利足也，而致千里（达到）/不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士（招致）/罗敷前致辞（表达） ‎ ‎ 次：引以为流觞曲水，列坐其次（旁边）/陈胜、吴广皆次当行（次序，按照次序）/初一交战，操军引次江北（驻扎） ‎ ‎ 信：信可乐也（的确，实在）/言必信，行必果（讲信用）/忌不自信（相信）/自可断来信，徐徐更谓之（送信的人，此处制媒人）/低眉信手续续弹，说尽心中无限事（随意） ‎ ‎ 之：及其所之既倦（到、到达）/不能喻之愈怀（代词，悲伤的缘由）/不知老之将至（助词，取消句子的独立性）/仰观宇宙之大，俯察品类之盛（结构助词，定语后置的标志）/哀吾生之须臾（结构助词，取独）/月出于东山之上（助词，不译） ‎ ‎ 文学常识： ‎ ‎ 序：序也作“叙”或称“引”，有如今日的“引言”、“前言”‎ ‎。是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有列在后面的），列于书后的称为“跋”或“后序”。常见的序言有《兰亭集序》、《〈指南录〉后序》、《伶官传序》等。 ‎ ‎ 王羲之(303～361)，字逸少，原籍琅琊。 我国古代著名的书法家，被后人尊称为“书圣”。永和九年(353)三月初三，与谢安、孙绰等42 ‎ 人修禊兰亭，写下了被称为“天下第一行书”的《兰亭集序》。这篇序言，不仅文采斐然，书法艺术更是精美绝伦，为千余年来书家所公认。这实际上也是王羲之书法艺术的顶峰。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 王羲之在这篇序文里把永和九年三月三日于兰亭聚会的盛况作了生动的叙述，并抒发了个人的感情。文章虽对人寿几何、老之将至发表了无限感慨，流露了惆怅万端的情绪，但他也对庄周宣扬的“一死生”“齐彭殇”的虚无主义思想作了批判。这种高远旷达之言在东晋玄谈之风正炽、消极思想流行的时候，颇起了不同的反响。 ‎ ‎ 全文基本上分两部分：前部分从“永和九年……”到“……信可乐也”是叙集会之事；之后是就此事抒发感情。第一句是总叙，点出时间、地点以及集会的原因。接着分句来叙人、叙地、叙事、叙乐，用语既简洁又周到，而且做到虚实相间、叙义结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”时，下面紧接着引申而论：“虽无丝竹和弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。其后的一句也同样是叙议结合，其中“天朗气清，惠风和畅”二短句，形象简括地定尽良辰美景。 ‎ ‎ 议论部分第一句“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”，是承“仰观……俯察……”句中的俯仰二字推开一步的说法。这里写了倦于涉猎游玩的和寄情山水旷达不拘的两种人，虽然“取舍”“静躁”不同，但总是一样怡然自得，又总是情过兴尽。时间无情的推移，实在令人感慨！于是文章至此，推进到“生死”的大问题，笔意顺势成章而又轻灵迅疾，并用“古人云‘死生亦大矣’，岂不痛哉！”作结。文章的起承转合之处，正是进入作序的正旨。接着便洋洋洒洒，从古今“兴感之由，若合一契”‎ 起，纯写感慨。虽说作者自己也不完全领悟这大道理，但也不同怅惘无穷的悲观情绪；但若用批判的眼光来汲取其积极因素，这句话不也透露了“生生不已”的辩证法的思想吗？文章最后说到写序的目的，是要记叙这次盛会，引起后人的感怀。文章结束得直截了当，开发的情思却绵邈不绝。 ‎ ‎ 整篇文章触景兴怀、意在言外，把一股清新隽永的文风、文调，引进了当时枯寂的文坛，起了振颓拔俗的革新作用。 【疑难点拨】 ‎ ‎ 《兰亭集序》中表达的思想和老庄思想一致吗？ ‎ ‎ 答：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达的是怎样的生死观？和老庄道家的生死是否相同？王羲之在《兰序集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识——“死生亦大矣”。 ‎ ‎ 【课外链接】 一、关于“序” ‎ ‎ 也称做“序言”，或称“引”，如现代的“引言”“前言”，是说明书籍著述或出版章旨、编次体例和作者情况的文章。也可以包括对作家作品的评述和对有关问题的研究解释。“序”一般写在书籍或文章的前面（也有放在后面的，如《史记•太史公自序》），列于书后的称“跋”或“后序”。这类文章，按不同的内容分别属于说明文和议论文。说明编写的目的、简介、编写体例和内容的，属于说明文。对作者作品进行评论的，属于评议文。如《<指南录>后序》《伶官传序》。 ‎ ‎ 二、参考译文 ‎ ‎ ‎ 永和九年，是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行修禊活动。时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有清澈而湍急的溪流，辉映环绕在左右，从中引出一条供流觞用的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而临流饮酒，对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。 ‎ ‎ 这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。抬头观望宇宙的广大无穷，低头细察地上万物的繁多，纵目远眺，舒展胸怀，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。 ‎ ‎ 人们生活在一起，很快就度过了一生。有的人喜欢聚集在室内，畅谈怀抱；有的人喜欢寄情于喜好的事物，放纵自己，不拘形迹。他们选择的生活方式虽然不一样，性格也有文静和浮躁的不同，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快满足，觉察不到衰老即将到来；等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随事情的变化而转移，感慨也就产生了。原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命随着自然造化而有长有短，但最终都要完结！所以古人说：“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗？ ‎ ‎ 我每看到前人发生感慨兴叹的原因，发现都像符契那样相同相合，我曾对前人的文章嗟叹伤情，但往往不能明白为什么会如此。现在才明白，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是无稽之谈。后人看待今人，就像今人看待古人，多么可悲啊！所以我一一记下这次参加集会的人，录下他们的诗作，虽然时代不同，事情各异，但之所以兴叹抒怀的原因是相同的。后来读到这个集子的人，也会对其中的作品产生同样的感慨。（选自《文粹》） ‎ ‎ 【教材练习】 一、把握文章大意，回答下列问题，并背诵全文。 ‎ ‎ 1.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受? ‎ ‎ 答：作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“‎ 极视听之娱”。也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。 ‎ ‎ 2.用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？ ‎ ‎ 答：文章第3段议论的中心问题是生死观问题。作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。 ‎ ‎ 3.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观? ‎ ‎ 答：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意 ‎ ‎ 二、辨析下列加点的词的不同意思。 修 1.此地有崇山峻岭，茂林修竹修：高。 2.况修短随化，终期于尽修：（寿命）长。 ‎ ‎ 3.乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）修：修建。 期 1.况修短随化，终期于尽期：至，及。 ‎ ‎ 2.期年之后，虽欲言，无可进者（《邹忌讽齐王纳谏》）期：周。期年：一周年。 3.君与家君期日中，日中不至，则是无信（《陈太丘与友期》）期：约定。 ‎ ‎ 次 1.引以为流觞曲水，列坐其次次：旁边。 ‎ ‎ 2.又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火（《陈涉世家》）次：行军途中驻地。 致 ‎ ‎1.所以兴怀，其致一也致：思想情绪，情致。 2.家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》）致：得到，取得。 ‎ ‎ 三、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的古代诗文？举出三五例与同学交流。文章最后说：“后之览者，亦将有感于斯文。”你作为“后之览者”，读了此文，有什么感触？(答案略) ‎ ‎ 四阅读下面几则有关王羲之的轶事，并把它们翻译成现代汉语。 ‎ ‎ 时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。 ‎ ‎ 性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。 ‎ ‎ 又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。（摘自《晋书•王羲之传》） ‎ ‎ 答：当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。 ‎ ‎ （王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。 ‎ ‎ 又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面一段文言文，完成1—4题。 ‎ ‎ 曹端，字正夫，渑池人。永乐六年举人。五岁见《河图》《洛书》，即画地以质之父。及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒《太极图》《通书》《西铭》，叹曰："道在是矣。"笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝。父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之，谓："佛氏以空为性，非天命之性；老氏以虚为道，非率性之道。"父欣然从之。继遭二亲丧，五味不入口，既葬，庐墓六年。 ‎ ‎ 端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之，一切浮屠、巫觋（xí）、风水、时日之说屏不用。上书邑宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明圣学。诸生服从其教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰："共公廉乎。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。"晟拜受。遭艰归，渑池、霍诸生多就墓次①受学。服阕，改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。 ‎ ‎ 霍州李德与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰："学不厌，教不倦，曹子之盛德也。至其知古今，达事变，未学鲜或及之。古云‘得经师易，得人师难'，诸生得人师矣。遂避席去。端亦高其行谊，命诸生延致之，讲明正学。" ‎ ‎ 端先后在霍十六载，宣德九年卒官，年五十九。诸生服丧之年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。 注：①墓次：服丧人的临时住处。 ‎ ‎ 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （） ‎ ‎ A．即画地以质之父 质：问 B．一切......时日之说屏不用 屏：除去 ‎ ‎ C．年荒劝振 劝振：鼓励振作精神 D．霍人罢市巷哭 罢市：市上停止买卖 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法，不相同的一组是（） ‎ ‎ A．而以静存为要 若舍郑以为东道主 B．父欣然从之 施从良人之所之 C．为设里社、里谷坛 君为我呼入，我得兄事之 ‎ ‎ D．廉则吏不敢欺 位卑则足羞 3．下列各组句子中，分别表现曹端至孝和清廉的一组是 （） A．父初好释氏，端为《夜行烛》一书进之 ‎ 为霍州学正，修明圣学 B．继遭二亲丧，五味不入口 上书邑宰，毁淫祠百余 C．遭艰归......服阕，改蒲州学正 诸生得人师矣 ‎ ‎ D．既丧，庐墓六年 贫不能归葬，遂留葬霍 4．下列叙述或评价符合原文意思的一项是 （） ‎ ‎ A．曹端读谢应芬的《辨惑编》后对佛教道教、巫婆神汉、阴阳先生、凶时吉日的说法都不相信，表现他有朴素的唯物主义思想。 ‎ ‎ B．曹端设里社、里谷坛，让面姓祈报收成，在我们看来仍带有一定的迷信色彩。 ‎ ‎ C．与曹端同时在霍州讲学的李德见到曹端，离开时对曹端的学生说了一番话，赞扬曹端学识广博，是难得的人师。表明李德是个有自知之明的先生。 ‎ ‎ D．曹端去世，诸生服丧之年，霍州人罢市巷哭，童子皆流涕。其原因是曹端在霍州十六载，做官时为政公廉。 ‎ ‎ 附答案：1．C（劝振：勉励救灾。振，通"赈"） ‎ ‎2．B（第1句的"之"是代词，指代曹端所说的道理（话）；第2句的"之"是动词，"往"、"去"的意思。A项两个"以"都是介词，相当于"把"；C项两个"为"都是介词，相当于"给"、"替"；D项两个"则"都相当于白话的"就"）3．D（"贫不能归葬"可见为官时的清廉）4．B（A项"佛教道教"与原文"浮屠"不符；C项"离开时"应为"离开后"，"对曹端的学生"应为"对自己的学生"；D项，原因除为政公廉外，更主要的是他有渊博的学识和高尚的道德，为霍州做了许多好事） ‎ ‎ 【课内阅读】 阅读下面这段文字，完成后面的题目。 夫人之相与 ，俯仰一世。或取诸怀抱 ，晤言一室之内；或因寄所托 ‎ ‎，放浪形骸之外。虽趣舍万殊 ，静躁不同 ，当其欣于所遇 ，暂得于己 ，快然自足 ，曾不知老之将至。及其所之既倦 ，情随事迁 ，感慨系之矣。向之所欣 ‎ ‎，俯仰之间已为陈迹 ，犹不能不以之兴怀。况修短随化 ，终期于尽。古人云："死生亦大矣！"岂不痛哉！每览昔人兴感之由 ，若合一契 ，未尝不临文嗟悼 ‎ ‎，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞 ，齐彭、殇为妄作。后之视今 ，亦由今之视昔 ，悲夫！故列叙时人 ，录其所述。虽世殊事异 ，所以兴怀 ，其致一也。后之览者 ‎ ‎，亦将有感于斯文。 1. 与“寒暑易节，始一反焉”中“一”意义和用法相同的一项是 A.每览昔人兴感之由，若合一契 B.所以兴怀，其致一也 ‎ ‎ C.固知一死生为虚诞 D.一觞一咏，亦足以畅叙幽情 2.与“所以兴怀，其致一也”中“致”意义和用法相同的一项是 ‎ ‎ A.假舆马者，非利足也，而致千里 B.不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士 C.是我于花之未开，先享无穷逸致矣 D.罗敷前致辞 ‎ ‎ 3.与“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”中“之” 意义和用法相同的一项是 A.蚓无爪牙之利，筋骨之强 B.及其所之既倦 C.不能喻之愈怀 ‎ D.不知老之将至 4.与“况修短随化，终期于尽”中“修”意义和用法相同的一项是 A.此地有崇山峻岭，茂林修竹 B.乃重修岳阳楼 ‎ ‎ C.内力法度，务耕织，修守战之具 D.会于会稽山阴之兰亭，修禊事也 5. 与“况修短随化，终期于尽”中“期”意义和用法相同的一项是 ‎ ‎ A.期年之后，虽欲言，无可进者 B.不期而遇 C.会天大雨，道不通，度已失期 D.将子无怒，秋以为期 【课外阅读】 ‎ ‎ 阅读下面的《兰亭诗》（其一），完成后面的习题。 《兰亭诗》其一 仰视碧天际，俯瞰渌水滨。 寂阒无涯观，寓目理自陈。 ‎ ‎ 大哉造化工，万殊莫不均。 群籁虽参差，适我无非新。 1、将上面的诗与《兰亭集序》进行比较，其中的自然之景是怎样对应的？ ‎ ‎ （1）诗中的“仰视碧天际”对应《序》中 。 （2）诗中“俯瞰渌水滨”对应《序》中 。 （3）诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《序》中 ‎ ‎。 2、诗中的自然之景很美，它们只是纯粹客观的自然之物吗？ 附参考答案：课内阅读：1.D 2.C 3.A 4.A 5.B ‎ 课外阅读：1、（1）“仰观宇宙之大”“天朗气清”（2）“俯察品类之盛”“清流激湍”（3）“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，惠风暖日”2、这些景物并非单纯客观存在之景，而是贯注了诗人主观心性的、情感化了的景物，从诗中最后一句来看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是崭新的、可爱的。 ‎ ‎ 6.《赤壁赋》 【基础知识】 通假字： 举酒属客（“属”通“嘱”） 浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭”） ‎ ‎ 山川相缪（“缪”通“缭”） 举瓠樽以相属（“属”通“嘱”） 杯盘狼籍（“籍”通“藉”） 古今异义词： ‎ ‎ 徘徊于斗牛之间（徘徊：古义，指明月停留。今义，在一个地方走来走去。） 白露横江（白露：古义，白茫茫的水汽。今义，二十四节气之一。） ‎ ‎ 凌万顷之茫然（茫然：古义，高旷辽远的样子。今义，完全不知道的样子。） 重要实虚词： ‎ ‎ 如：纵一苇之所如（到）/如泣如诉，如怨如慕（好像）/飘飘乎如遗世独立（好像）/王如知此，则无望民之多于邻国也。（连词，如果）/ ‎ 无如寡人之用心者（副词，比，比得上）/ 如其礼乐，以俟君子（副词，至于）/ 方六七十，如五六十（连词，或者）/ 突如其来（助词，表状态）/ 如火如荼（副词，像） ‎ ‎ 适：而吾与子之所共适（享有，拥有）/适得府君书，明日来迎汝（刚刚，刚才）/始适还家门（出嫁）/处分适兄意（符合）/适逢其会（正好） ‎ ‎ 于：苏子与客泛舟游于赤壁之下（介词，在）/此非曹孟德之困于周郎者乎（介词，被）/月出于东山之上（介词，从）/古人之观于天地、山川（对于）/唐浮屠慧褒始舍于其址（介词，在）/至于幽暗昏惑而无物以相之（介词，表趋向） ‎ ‎ 文学常识： ‎ ‎ 赋：是我国古代的一种文体，它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。著名的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。 ‎ ‎ 苏轼(1037年－1101年)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派，为唐宋八大家之一。 【文本释要】 ‎ ‎ 《赤壁赋》是一篇散文赋，实际上也就是一篇优美动人的散文诗。其实，苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，周瑜破曹是在湖北嘉鱼东北的赤壁。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。全文分作五段。 ‎ ‎ 第1段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。兴之所至，信口吟诵《诗经•月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”‎ ‎（王勃《滕王阁序》）。游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。 ‎ ‎ 第2段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞•少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。 ‎ ‎ 第3段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面。 ‎ ‎ 第4段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”‎ 的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之。 ‎ ‎ 第5段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。 ‎ ‎ 清代古文家方苞评论这篇文章说：“所见无绝殊者，而文境邈不可攀，良由身闲地旷，胸无杂物，触处流露，斟酌饱满，不知其所以然而然。岂惟他人不能模仿，即使子瞻更为之，亦不能如此适调而畅遂也。”（引自《评注古文辞类纂》）苏轼通过各种艺术手法表现自己坦荡的胸襟，他只有忘怀得失，胸襟坦荡，才能撰写出“文境邈不可攀”的《赤壁赋》来。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 本文的体裁特色是什么？ ‎ ‎ 这是一篇散体文赋。赋作为一种特殊的文学体裁，在汉代是铺张扬厉、繁缛富赡的，被称为大赋。到了六朝讲求对仗工稳、字句整饬，叫做律赋。宋代则突破了声律的种种限制，使之自由挥洒，富有灵活性，叫做文赋。这篇作品便是宋代文赋的代表作，它融诗、赋、文为一体，或叙事，或写景，或抒情，或议论，各因其情理所宜而运用自如。如叙事，则简括清晰，历历在目；写景则景物清爽，令人神往；抒情则情思幽渺，淋漓尽致。议论则即景生论，寓说理于景物描写之中，赋予抽象道理以具体形象，生动感人。行文有偶有散，错落有致，挥洒自如，犹如行云流水，极尽变化，既有整饬之美，又有通达流转之妙。兼于偶句中用韵帖切，转换作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”‎ 而不得见的怅惘、失意的胸怀。声调铿锵和谐，增强了文章的音乐美。其中采用的主客问答的方式，虽然沿袭汉赋，但并不像汉赋那样板重，而是运用得十分灵活巧妙，恰足以表现作者的内心矛盾和思想感情的曲折变化，整个文章也因之波澜起伏，诗情画意俱现。 ‎ ‎ 【课外链接】 参考译文： ‎ ‎ 壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清风缓缓吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟咏《诗经•陈风•月出》一诗的“窈窕”一章。一会儿，月亮从东山上升起，在北斗星和牵牛星之间徘徊。白茫茫的雾气笼罩着江面，波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。多么辽阔呀，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，飞离尘世，登上仙境。 ‎ ‎ 于是，喝着酒，快乐极了，敲着船舷唱起来。歌词说：“桂木的棹啊，兰木的桨，拍打着清澈的江水啊，船儿迎来流动的波光。多么深沉啊，我的情怀，仰望着我思慕的人儿啊，她在那遥远的地方。”客人中有吹洞箫的，按着歌声吹箫应和。箫声呜呜呜，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇啜泣。 ‎ ‎ 我不禁感伤起来，整理了衣裳，端正地坐着，问客人说：“为什么会这样？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，郁郁苍苍，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上洒酒祭奠，横端着长矛朗诵诗篇，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以渔虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，在这里举杯互相劝酒。只是像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这悲凉的秋风。” ‎ ‎ 我说：“‎ 你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” ‎ ‎ 客人听了之后，高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盘杂乱地放着。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了 【教材练习】 ‎ ‎ 一、背诵课文，试分析在夜游赤壁的过程中，主客的感情发生了哪些变化；结合第3、4段，说说作者借江上清风、山间明月抒发了什么感情，阐发了怎样的哲理。 ‎ ‎ 参考答案：文章先由清风明月之美写玩赏之乐，再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以寻求解脱，最后归于豁达乐观。第3段由眼前的江水明月想到曹操、周瑜两个英雄人物和他们的事迹，而两位英雄已杳然长逝，化为陈迹。世间万物，英雄豪杰也不过是过眼云烟，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流云散。而自己作为远谪黄州的小人物更感“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，从而抒发了人生短促无常的悲观情怀。第4段丢开个人愁怀，以江水明月作比，说明世间万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，不必羡慕长江的无穷和明月的永不增减，不必谈人生的短促，而应保持豁达乐观的态度，阐发了变化与永恒的辩证哲理。 ‎ ‎ 二、在赋体文章中，结构相似的上下两句，相同位置上的词语其意义或相同、或相反，这种现象叫做“对文”。注意下面句子中加点词语的意义和相互关系，请你从本文中再找出几例加以说明，并仔细品味句子的韵味。 ‎ ‎ 1.白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ‎ ‎ 2.‎ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。 ‎ ‎ 3.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 ‎ ‎ 参考答案：“白露横江，水光接天”结构相同，“横”和“接”都是动词，意义相近，都有宽阔、广远的意味。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”结构相似，“纵”和“凌”都有任意飘动的意味。“侣鱼虾而友麋鹿”，“侣”和“友”是近义词，都是名词用做动词。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，加点词语的意义是相反的，蜉蝣渺小，沧海博大；须臾短暂，无穷永恒。“耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”，声色相对，无禁和不竭意思相近。韵味相同、相对或相反的词语和句子，构成形式和意义上的对举，起到对比、突出、强调的作用，读起来也音韵铿锵，琅琅上口。 ‎ ‎ 三、下面是《后赤壁赋》中的一段文字，仔细阅读，体会它与本文所描绘的景色有什么不同。 ‎ ‎ 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。 ‎ ‎ 参考答案：两《赋》写景的主要句子是：前赋“清风徐来，水波不兴”。“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。后赋：“霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月。”“江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。”前赋所写之景，限于舟中，字字初秋之色；后赋所写之景，多观于岸上，句句初冬之状。 ‎ ‎ 四、中国古代有诗文“穷而后工”的说法，苏轼正是在贬谪黄州期间创作了大量名作。如何看待“穷而后工”这种现象？你还能从古代文学家中举出类似的例子吗？ ‎ ‎ 参考答案：可联系司马迁《报任安书》中的句子理解。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大氐圣贤发愤之所作为也。通过举例，重点讨论“穷”和“工”的内在联系。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下文，完成1—3题（2003年湖南卷讨论题） 后赤壁赋（苏轼） ‎ ‎ 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹日：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细 ‎ ‎。状如松江之鲈。顾客所得酒乎。”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。” ‎ ‎ 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！ ‎ ‎ 予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 ‎ ‎ 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临 ‎ 之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟，开户视之，不见其处。 ‎ ‎ 1.对下列加点字的解释有误的一项是 （ ） ‎ ‎ A．是岁十月之望 （望：农历每月初一） B．二客从予过黄泥之坂 （坂：山坡） ‎ ‎ C．我有斗酒 （斗：古代盛酒的器具） D．以待子不时之需 （需：通“需”，需要。） ‎ ‎ 2.下列句子中与“将归于临”中的“于”字意义相同的一项是（ ） A．月出于东山之上 B. 箕畚运于渤海之尾 ‎ ‎ C．青，取之于蓝而青于蓝 D．苛政猛于虎 3.以下分析有误的一项是（ ） ‎ ‎ A.作者前后两次游历赤壁，前后两篇赋，各有特点，前赋着重写水，后赋着重写山；前赋着重写秋景，后赋着重写冬景。 ‎ ‎ B.《后赤壁赋》写的也是月夜游赤壁，但描绘的不再是江上明月，而是山间草木，景色也由清幽转为峭 。 ‎ ‎ C.《后赤壁赋》不管在景物描写、气氛的营造，深刻的情感转换都在简洁的文句中清晰表露，真切地呈现人、景、感情的相互融洽的特点。 ‎ ‎ D.《后赤壁赋》以道士化鹤的梦境做结，描写与情节中有种飘逸的气氛，抒发了作者坚忍不拔、乐观向上的壮志豪情。 附答案：1、A 2、B 3、D ‎ ‎ 【课内阅读】 阅读下面这段文字，完成后面的题目。 ‎ ‎ 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ‎ ‎ 苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” ‎ ‎ 1. 与“飘飘乎如遗世独立”中“如”意义和用法相同的一项是 A.纵一苇之所如 B.如泣如诉，如怨如慕 ‎ ‎ C.王如知此，则无望民之多于邻国也。 D.无如寡人之用心者 2.与“此非曹孟德之困于周郎者乎”中“于”意义和用法相同的一项是 A. ‎ 苏子与客泛舟游于赤壁之下 B.月出于东山之上 C.古人之观于天地、山川 D.吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 ‎ ‎ 3.与“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也”中“固” 意义和用法不相同的一项是 A.余固笑而不信也 B.固不如也，且为之奈何 ‎ ‎ C.汝心之固，固不可彻 D.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛 4.与“苏子愀然，正襟危坐而问客曰”中“然”意义和用法相同的一项是 ‎ ‎ A.入山以上五六里，有穴窈然 B.然视其左右，来而记之者已少 ‎ ‎ C.吴广以为然 D.至于颠覆，理固亦然 5. ‎ 与本段文字阐述的观点基本相同的一项是 A.万物皆备于我 B.人生易老，韶光易逝 C.人生得意须尽欢 D.高山仰止，景行行止 【课外阅读】 ‎ ‎ 阅读下面的文章并回答问题。 书褒城驿壁 （唐）孙樵 ‎ ‎ 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼，则浅混而污；视其舟，则防败而胶，庭除甚残，乌睹其所谓宏丽者？ ‎ ‎ 讯于驿吏，则曰：“忠穆公曾牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔招，以去以来，觳交蹄酬①，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者不下数百辈，苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篱破舷碎鹦②而后止；渔钓，则必枯泉汨泥尽鱼而后止；至有饲马子轩；宿隼于堂；凡所以污败室庐，糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与囊类。某曾八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？” ‎ ‎ 语未既，有老 笑于旁，且曰：“举今州县皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平，踵千里者不 ‎ 粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破，疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益国，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，且刺史、县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者，在刺吏则曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉酿 ‎ ‎，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秋终。”呜呼！州县真驿耶？翔③更代之隙，黠吏因壕恣为奸欺，以卖州县者乎！如此而欲望生民不图，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！ ‎ ‎ 【注】①酬（mó）：磨擦。②（yì）水鸟，古代在船头以彩色 鸟之形，这里指船头。③（shén）：况且。 ‎ ‎ 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A、视其舟，则离败而胶 胶：搁浅。 B、庭除甚芜 除：废弃 ‎ ‎ C、疆埸无侵削之虞 虞：忧虑。 D、条其言，书于褒成驿屋壁 条：整理。 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） ‎ ‎ A、 视其沼，则浅混而污 王如知此，则无望民之多于邻国也 B、 以卖州县者乎 梦百家之言，以愚黔首 C、 ‎ 且刺史、县令、远者三岁一更 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山 D、 今者天下无金革之声 四海之大，有几人与欤 ‎ ‎ 3、下列句子中，加点词的活用与其他三项不同的一项是（ ） A、则是崇侈其驿，以示雄大 B、则必折篙破舷碎破 而后止 ‎ ‎ C、则必枯泉汨泥尽鱼而后止 D、囊帛椟金，笑与秩终 4、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A、文章借他人之口，揭示出褒城驿由宏丽变为破败的原因，含蓄地表达了作者对当时民风奢靡的不满。 ‎ ‎ B、文中“举今州县皆驿也”承上启下，是连接二、三两段的关键，表明天下凋敝与驿站破败事异而理同。 ‎ ‎ C、文章借题发挥，以一驿之兴废推及天下之盛衰，寓仪于叙，切中时弊，有小中见大之妙。 ‎ ‎ D、因官制不善而吏治败坏，因吏治败坏而生民困顿，文章将批判的锋芒指向了朝廷。 附答案：课内阅读：1. B 2.D 3.C 4.A 5.A ‎ 课外阅读：1.B 2、B 3、D 4、A 7.《山中与裴秀才迪书》 【基础知识】 古今异义词： ‎ ‎ 非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀（天机：古义，性情，天性。今义，泛指自然界的秘密。） 重要实虚词： ‎ ‎ 当：当待春中（值，正赶上）/木兰当户织（对着，面对）/募有能捕之者，当其租入（抵，相抵）/有大石当中流（抵挡，阻挡）/北邀当国者相见（执掌，主持）/臣之欺大王之罪当诛（应当）/将献公堂，惴惴恐不当意（符合）/犯法当死（判处）/料大王士卒足以当项王乎（抵挡）/人君当神器之重（处在）/好雨知时节，当春乃发生（适值） ‎ ‎ 间：复与疏钟相间（间杂）/扁鹊见蔡桓公，立有间（一会儿）/彼节者有间（空隙）/肉食者谋之，又何间焉（参与）/谗任间之可谓穷矣（离间）/数月之后，时时而间进（间或）/从骊山下，道芷阳间行（从小路）/侯生乃屏人间语曰（秘密的，悄悄地） ‎ ‎ 与：与山中僧饭迄而去（和，跟）/山中与裴秀才迪书（给）/沛公军灞上，未得于项羽相见（和，跟）/陈涉少时，尝与人佣耕（介词，替、给）/失其所与，不智（结交，依附） ‎ ‎ 因：因驮黄檗人往（介词，凭借）/因击沛公于座（趁机）/因宾客至蔺相如门谢罪（通过）/相如因持璧却立（于是，就）/于今无会因（机会，机缘） ‎ ‎ 文学常识： ‎ ‎ 王维(701-761)唐代著名诗人，又是画家。字摩诘，原籍祁州(今山西省祁县)，后迁居蒲州。从少年起就通音律、擅长文学。同时又是杰出的画家，被苏轼誉为“诗中有画，画中有诗”。著有《王右丞集》。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 王维的辋川别业地处陕西蓝田南八里的峣山之口，辋谷水出峣山口北流入灞水。辋川别业傍山临水，风景非常优美。裴迪曾是辋川别业的常客，是王维寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。这一年的腊月末，裴迪在自己家中温习经书，准备去应科举考试。王维居住在辋川别业颇有孤独之感，便写了这一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游。 ‎ ‎ 这封信可分为三段。既叙朋友情谊，又写自然景物，流利酣畅、挥洒自如。第1段概述自己出游的经历。虽然时值腊月末尾，但风景仍可观，气候尚适宜。只是因为裴迪正在温经，准备应试，不便相扰，所以只好独自入山游玩。在感配寺稍事休息，与山僧在一起吃过斋饭后，便踏上旅途了。这一段写得干净利落，只交代了裴迪不能同游的原因和自己独自出游的寂寥心情。正因在山上索然无味，才无事可叙，几笔带过。 ‎ ‎ 第2‎ 段写旅途的经历。作者在旅途上有了新的发现，这使他很兴奋！所以他才用重彩浓墨比较详细地记叙、描绘了一路上的所见所闻。当北行涉过水色深沉的灞河时，已经是明朗的月亮照耀城郭的时分了。登上华子冈，只见辋水的细波密纹随月光上下浮动。山上的灯火，透过树林明灭可见。从深巷传来如豹吼一样的犬吠声，村中夜间舂米声和稀疏的钟声此起彼伏，一并作响。这时作者见到了月光下的水波、灯火，听到了犬吠、夜舂和疏钟。切实的所见所闻，使得他的叙述极其真实、细腻，使读者感到景如己见，声如己闻。下面写到中途休息时，在他自己独坐，童仆无声的情况下，不由得又从眼前的孤寂想起了好友裴迪。他回想起往日与裴迪携手赋诗，在小径散步和面对清流的惬意，更产生了无限的相思之情。 ‎ ‎ 第3段，正因思念之切，才引出这段热情相邀的文字。作者惟恐裴迪不来，才极力铺叙辋川春日景色之美。下面展开的是一幅辋川春日美景图。初春草木萌芽吐绿，远山清晰可见，水中小鱼轻轻地跃出水面，白鸥展开双翅往来飞翔，绿草地被露水润湿，山鸡在麦田里啼叫。山青、树绿、草润、鱼跃、鸥翔、雉鸣，众多物品都在预报着春天的即将来临。作者说：这样美丽、迷人季节的到来，已为时不远了！你能前来与我同游吗？他相信这一切对裴迪是具有极强的吸引力的。他又补充说：只有你这样对春天有悟性的、不俗之人我才愿相约。这里的春天太有趣了，你可不要错过时机呀！在这一段里，作者从风景的优美到二人的志趣相投全都说到了，在如此热情的邀请下，裴迪岂有不来之理！ ‎ ‎ 【疑难点拨】 ‎ ‎ 1.王维诗的意境常常是静中有动，以动衬静，像用“竹喧归浣女，莲动下渔舟”的动景来衬托“空山新雨后”的宁静，就是人们所熟悉的。本文中以动衬静的特点，也很突出，试举出相应的例子探究。 ‎ ‎ 答：冬夜的声响越发衬托出独坐者的寂寞心境；春天清晨的鱼跃鸟鸣，更显出环境的清新，自然也流露出与友人谐游的向往。 2.本文的写作特点是什么？ ‎ ‎ 答：全文文字凝练、朴素，句法上以四字句为主，犹如四言诗。中间也配以散行，使文句在整饬中又多变化。其写景部分，形象鲜明、生动，声韵和谐。王维的书信可以说是书中有画，书亦如诗。作者的思想、性格、审美趣味已尽在其中了。 ‎ ‎ 3.作为一封书信，为什么把主要篇幅放在景物描写上？ ‎ ‎ 答：作者为何在这短短篇幅中，浓墨重彩地描写冬日景色，遥想描绘春天的美景，这与本文的写作意图有关，这封信既是用来叙述朋友情谊，同时也是与友人相约共赏，向友人发出邀请。作者把冬景写得诗情画意、生趣盎然，既表达了作者对“山中”美景和美好生活的欣赏，让美景真情与朋友分享，同时也暗含着对朋友的劝诱和邀请。要注意的是，本文的写景特别富有生活情趣，这也表现了作者期望闲适山水之中、追求田园生活的心理。这种借景传情、借景寄意的写法是值得我们学习和琢磨的。 ‎ ‎ 【课外链接】 1.参考译文 ‎ ‎ 现在接近十二月末，峣（yáo）山的景物优美、气候宜人，很值得游赏。我知道你正在温习经书，（准备应试），不敢轻易打扰（你），就（独自）去山中（游玩），在感配寺休息，同山僧一起吃过斋饭后才离去。 ‎ ‎ （归途中）北行涉过灞水，（这时）清朗的月亮已经映照着城郭。夜间登上华子冈，只见辋水的波澜在月光照耀下起伏荡漾。还有远山上的树林间有火光忽明忽暗。还可以听到从深深的小巷里传出像豹子叫似的犬吠声。村中舂米的声音，与庙宇传来稀疏的钟声相互交错。（此时）僮仆都已休息，只有我独自静坐，常常回忆起往日，同你在一起的日子，（我们）携手赋诗，在小径间漫步，在清流旁伫立。 ‎ ‎ 待到来年春季，草转青，树萌芽，可以看到山色一片新绿，小鱼浮出水面，白鸥展翅飞翔，水露润湿了河岸，麦田里野鸡鸣叫，这美丽的景色不久就会有了，你能不能与我一起来游赏呢？如不是你这样天性敏慧、情趣高雅的人，我哪能用这不打紧的事务相邀呢。然而，这中间可是有着浓厚的情趣啊！千万不可疏忽错过。托运送黄檗的人顺便带信给你，不能一一尽言。山中人王维说。 ‎ ‎ 2.《山中与裴秀才迪书》评析（邓魁英） ‎ ‎ ‎ 王维于开元二十年前后曾在辋川隐居，他对田园风光、自然山水怀有特殊的情感，写了许多诗歌赞美那里的生活和景物。在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗，与山僧谈经论道。在这些人中，裴迪是他最好的伴侣。早在移居辋川之前，他们就一同在终南山隐居过，得宋之问蓝田别墅后，他们又经常“浮舟往来生，弹琴赋诗，啸咏终日”。《辋川集》就是他二人的唱和诗集，记录了他们的生活和逸兴雅趣。写这封信时，裴迪已回家去温习经书准备应试了，王维深感寂寞，只得独自去游山赏景。 ‎ ‎ “景气和畅，故山殊可过”，岁末寒冬的山间景致在王维眼中也是很优美动人的。故山景气如何和畅，他略而不述，专讲了饭后归来时所见到的一片晚景：灞水深沉、月照城郭；辋川在月光中涟漪起伏；山上灯火，透过树林明灭可见；村巷里的寒犬叫声、夜舂声和山寺里的疏钟声一并传来。作者所写的是夜景，那河水、城郭、远火，都是在月色朦胧中看到的，而那犬吠、夜舂和疏钟则是在黑夜里听到的，作者通过所见所闻，来写那寒夜的景物特色，这样就更切实、逼真。下面写他归家后的境遇和感触。当僮仆静默时，他却思绪不宁，感到十分孤独了！他不禁想到往日与裴迪一起走过仄径去寻幽访胜，对着清流赋诗论文的快乐。这一段所写是一天中游山的经历和感受，但从“猥不敢相烦”到“多思曩昔”却是写对裴迪的思念，这是信的本旨，目的是引起对方来同游故山的兴趣。 ‎ ‎ 下面便是正式的邀请了，王维希望裴迪来年春天能够前来。他用想像中的大好春光召唤对方，“草木蔓发”以下六个四字句，凝练地描绘出了一片生机勃勃的景色。白鲦轻快地在水中游动，白鸥展开那矫健的翅膀掠空飞翔，野雉在麦陇中鸣叫，草木染绿了春山，露水滋润了堤岸。这一切与前面岁末景色的淡雅清冷恰成鲜明的对照。作者不但在寒冬夜色中保留着浓厚的游兴，还能敏锐地预感到春天不久就要降临，他已开始品味到未来的深趣，这说明山中人王维正是那种“天机清妙者”，即对自然风光有浓厚的兴趣，对佳山丽水具有极强领悟能力的人。他既能发现岁末寒冬之夜朦胧可见、清晰可闻的景物，又能凭自己的经验想像出来年春光的优美动人。人们说王维“诗中有画”，其实王维文中也是有画的。《山中与裴秀才迪书》虽然是一封书信，但可以说它也是作者以诗人的语言、画家的构思写成的一篇优美的写景记游散文，一首赞美自然风光和表述友情的抒情诗。（选自《古文名著串讲评析》，学苑出版社1997年版 ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ 一、朗读课文，将文中描绘自然风景的两处文字找出来，用自己的话加以描述，说说这两段文字给你的感受有什么不同。 ‎ ‎ 参考答案：第1段：“北涉玄灞……复与疏钟相间。”天上的明月，清光朗朗。月光下，轻风吹过，辋水柔波潋滟。远望，一抹远山的暗影，村河边点点渔火。寂静中偶尔传来一两声犬吠，并疏疏落落的寺庙钟声，时断时续的舂米声，隐隐约约而又清晰可辨。第2段：“当待春中……麦陇朝雊。”春天的蓝田山，风景绝佳。树木青青，芳草碧碧，游鱼嬉戏于清流，白鸥展翅与晴空。早晨，珠露圆润， ‎ 闪亮在草尖、麦苗上，清晨野鸡在麦地里鸣叫。第1段描写，是蓝田山的冬夜图，有静有动，有声有色，如一幅水墨国画，着墨淡雅，用笔清疏，写意传神，基调寂静而清幽，是实景的真实描绘。第2段描写用欢快流畅之笔，写色彩明快之图画，把春日的蓝田山中万物勃发，生机盎然的景象描写得清新朗秀，令人不胜向往。 ‎ ‎ 二、解释下列加点的字的意思。 ‎ ‎ 1.足下方温经。(方：正，正在)2.与山僧饭讫而去。(讫：罢，结束)3.多思曩昔，携手赋诗。(曩昔：以往，从前)4.然是中有深趣矣！(是中：这当中)5.无忽。(忽：不注意，忘记)6山中人王维白（白：书信中对平辈晚辈的谦辞） ‎ ‎ 三、试将下面王维的三首诗与本文比较阅读，说说它们在景物描写方面有什么相通之处 ‎ ‎ 参考答案：诗文在景物描写方面的相通之处是，善于在寻常的景物中发现美，善于把对自然的热爱欣喜之情融于景物描绘的过程中，这样诗文便处处荡漾着诗情画意。王维的诗和文中都有禅意，其中常用“寒”“空”“清”“冷”等字，营造一种空灵凄清的意境。王维工诗善画，苏轼评价说：“诗中有画，画中有诗”。本文和三首诗都写景如画，是诗画结合的典范。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面一段文言文，完成1-4题（2005年山东卷）。 ‎ ‎ ‎ ‎　　嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志。未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。周丰，字维城，其先绍兴人也，有赀。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳，抑郁无聊，益跅弛，不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归，辄引父足怀中以卧。十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视，然后进。事虽剧，必时时至母所视问辄去。母脱有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容。视母颜色怡，乃大喜，又久之然后退。其子孙远见者，言其寝将寐，必呼阿母；将寤，又如之，殆不自觉也。丰年四十二，过吴山，有相者睨之良久，引其手指之曰："是文如丹砂，公殆有隐德，当有子，富寿康宁，自今始矣。"丰 ‎ 致富，有子二人、孙六人，年八十四卒，如相者言。丰于乡里能行其德，有长者行。尝与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物。以告丰，丰急令如故藏，诫勿言，其来待之如初。高傅占言曰："富阳人多称丰能施与好人。然丰尝曰：'吾愧吴翁、焦翁。'"吴翁者，徽州人，贵于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，默置其户中，不使知也。焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日，得若干人，留肆中饮食之，俟之息赀遣之归。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言："吾生平感妇翁知我。"呜呼，市巷中固不乏士哉！ ‎ ‎（清•张惠言《周维城传》，略有删节） 　　1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 　　A流寓富阳，抑郁无聊 无聊：精神无所寄托 ‎ ‎ 　　B益跅弛，不问生产 生产：生活与财产 　　C殆不自觉也 自觉：自己意识到 　　D吾生平感妇翁知我 生平：有生以来，平素 ‎ ‎ 　　2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 　　A故为之传，以遗后之修志者 既自以心为形役，奚惆怅而独悲 ‎ ‎ 　　B起坐行步，尝先得其所欲 众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨 　　C视母颜色怡，乃大喜，又久之然后退 夫我乃行之，反而求之，不得吾心 ‎ ‎ 　　D尝与同贾者归，丰既资之 问其与饮食者，皆富贵也 　　3.以下六句话，分别编为四组，全都说明周维城优良品质的一组是 ‎ ‎ 　　①丰大惧，皇皇然若无所容 ②过吴山，有相者睨之良久③是文如丹砂，公殆有隐德 ④丰急令如故藏，诫勿言⑤吾愧吴翁、焦翁 ⑥默置其户中，不使知也 ‎ ‎ 　　A ①④⑤ B ①③④ C ②③⑥ D ②⑤⑥ 　　4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 ‎ ‎ 　　A周维城祖上本为富人，后来家中发生火灾，周家资产荡尽。十余岁时父亲离世，他开始学习经商，并因经商而致富。 ‎ ‎ 　　B作者并没见过周维城，从他人的转述中了解到他的许多事迹。在作者看来，周维城虽是商人，但身上具有士大夫的优秀品质，值得称赞。 ‎ ‎ 　　C高傅占曾向作者谈起吴翁、焦翁，二翁均能施舍助人。周维城同样也能施舍助人，只是与年长的吴翁、焦翁相比，尚有些不如。 ‎ ‎ 　　D焦翁出资让渔人从洪水中救起许多落水者，并将他们留下来，供给饮食，等到他们赚了钱以后，再把他们分别遣送回家。 附答案：　11.B 12.D ‎ ‎13.A 14.C 【课内阅读】 ‎ ‎ 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 ‎ ‎ 1.这一段文字描绘了一幅 图。 2.这一段文字，从视觉角度描写了 、 、 、 ；又从听觉角度描写了 、 、 ‎ ‎。整幅图，有动有静，有声有色，像一幅写意传神的水墨国画，可谓“文如诗，诗若画”。 3.与“复与疏钟相间”中“间”意义和用法相同的一项是 ‎ ‎ A.而顺逆两境又常相间以迭乘 B.扁鹊见蔡桓公，立有间 C.肉食者谋之，又何间焉 D.数月之后，时时而间进 ‎ ‎ 4.与“辋水沦涟，与月上下”中“与”意义和用法相同的一项是 A.山中与裴秀才迪书 B.沛公军灞上，未得与项羽相见 ‎ ‎ C.陈涉少时，尝与人佣耕 D.失其所与，不智 【课外阅读】 辋川闲居赠裴秀才迪 王 维 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 ‎ ‎ 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。 1、对这首诗的词语理解不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A、“寒山转苍翠”，一个“转”字，凭借颜色的渐变而写出了它的动态。 B、“秋水日潺湲”，“日”就是天天，每日每时，令人感觉它始终如一的守恒。 ‎ ‎ C、“墟里上孤烟”，“墟里”指村里，一个“上”字，写出炊烟悠然上升的动态。 ‎ ‎ D、“狂歌五柳前”，“五柳”指的是作者所居住的辋川别墅前中的五棵柳树。 2、选出对这首诗的内容和表现方法理解不正确的一项是（ ） ‎ ‎ A、首联写山中秋景。山是静止的，水是流动的，勾勒出一幅有色彩、有音响、动静结合的画面。 ‎ ‎ B、颔联写出了诗人的形象，柴门之外，倚伏临风，看渡头落日，墟里孤烟，神态安逸，闲适潇洒，与隐逸诗人陶渊明的形象十分相似。 ‎ ‎ C、颈联写落日、孤烟等富有时间特征的景物，与首联构成一幅和谐的山水田园风景画，表现出诗人不愿和统治者合作的反抗精神。 ‎ ‎ D、这首诗很好地体现了苏轼说的“味摩诘之诗，诗中有画”的特征，是一首诗、画、音乐完美结合的五律。 附答案：课内阅读：1.冬夜图 ‎ ‎2.清月、河水、城郭、远火；犬吠、夜舂、疏钟3.A4.A 课外阅读：1.D 2.C 8.《游褒禅山记》 【基础知识】 ‎ ‎ 通假字： 长乐王回深父（“父”通“甫”） 古今异义词： 比好游者尚不能十一（十一：古义，十分之一。今义，“11”的中文写法。） ‎ ‎ 然世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（非常：古义，不同于一般的。今义，副词，很，十分。） ‎ ‎ 此所以学者不可以不深思而慎取之也（学者：古义，求学的人。今义，有专门学问的人。） 重要实虚词： ‎ ‎ 道：有碑仆道（道路）/师者，所以传道受业解惑也（道理）/何可胜道也哉（言、讲）/策之不以其道（方法、规律） ‎ ‎ 观：世之奇伟、瑰怪、非常之观（景象）/此则岳阳楼之大观也（景象）/以俟夫观人风者得焉（考察）/古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（观察） ‎ ‎ 文:独其为文犹可识，曰“花山”（文字）/属予作文以记之（文章）/文过饰非（掩饰） ‎ ‎ 乃：以其乃华山之阳名之也（加强判断，是）/今其智乃反不能及（竟然，却）/良乃入，具告沛公（于是）/于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（副词，才） ‎ ‎ 然：有穴窈然（形容词词尾，……的样子）/然视其左右，来而记之者已少（然而）/吴广以为然（对，正确）/至于颠覆，理固亦然（如此，这样） ‎ ‎ 其：而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（代词，自己）/则或咎其欲出者(代词，那些)/臣从其计，大王亦幸赦臣（代词，他的）/其闻道也固先乎吾（代词，他）/品其名位，犹不失下曹从事（自己的）/ ‎ 于乱石间择其一二扣之（代词，其中的）/其皆出于此乎？（语气副词，表测度）/其孰能讥之乎？（语气副词，表反诘）/汝其勿悲！（语气副词，表婉商）/尔其无忘乃父之志！（语气副词，表期望）/其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳(语气副词，表假设） ‎ ‎ 文学常识： ‎ ‎ 记：文章题材的一种，多为游记，取材范围极广，可以描绘名山大川的秀丽瑰奇，可以记录风土人情的诡异阜盛，可以反映一人一家的日常生活面貌，也可以记下一国的重大事件，并表达作者的思想感情。文笔轻松，描写生动，记述翔实，给人以丰富的社会知识和美的感受。游记大都带有带议论色彩，如《岳阳楼记》、《游褒禅山记》等。 ‎ ‎ 王安石（1021～1086），北宋杰出改革家、思想家和文学家。字介甫，号半山。江西临川（今江西抚州）人，世称临川先生。有集本传世，一是《临川先生文集》，一是《王文公文集》。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 《游褒惮山记》是王安石变法前在舒州（今安徽省安庆市）任职时所写的名作。作为一篇游记，本文按照游程的顺序，有层次地描写了山水景物和名胜古迹。在刻画奇妙景色的同时，把自己对生活的认识，寄托于游山探奇的感受之中，使自然景色与人生哲理契合无间地结合在一起，把记游与说理巧妙地熔于一炉。 ‎ ‎ 全文五段，前两段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。中间两段是借游赏经历抒发一番有关治学的议论。最后一段，补叙同游者的情况。第1段紧扣题目，说明褒禅山命名的由来，以及辨释“花山”之“花”乃“华实”之“华”的误读。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了游览的行踪。全段以山名起始，以考证山名为归依，在内容上环环相扣，为后文的议论埋下了伏笔。第2段则全是记游。先略述了华山前洞与后洞的概况，突出它们迥然不同的环境特征：前洞平旷，游者众，后洞“则其好游者不能穷也”。可以说，前洞是宾，后洞是主，作者本来要探索的就是后洞，自然详写游后洞的经历。后洞多自然美妙之境，而这种景色都在险远之处，即“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，作者本应继续寻幽访胜，进一步领略奇景，但是走到半途，却因听了怠倦者的话，怕火把烧尽，而退出洞来。作者事后悔恨万分，因为当时自己“力尚足以入，火尚足以明”，却未能极尽游赏之乐。一个“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的议论。第3段集中抒发了自己未能深入后洞的感想和体会。这是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有叹焉”一句承上启下，自然地转入议论。作者先借托古人，说他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得，是因为他们能坚持不懈地对事物进行深入的观察与思索，所以没有探索不到之处。以古喻今，可见今人若要有收益，也必须有这种坚毅的探索精神。因为“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”，要看到这种奇景异观，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。即必须有不畏艰险、勇往直前的坚强意志，再应有足够的力量，还要具备可资凭借的物质条件，只有具备“志”“力”和可以辅助的 ‎“物”这三者，才能达到预期的境地。而在这三个条件中，“志”是最根本的。“尽吾志也而不能至者”，即使未达到目的，也可以于己无悔，不为人讥。这便是作者游览华山的心得体会，它具有十分丰富、深刻的思想内涵。第4段，与第1段仆碑文字和读音问题相照应，由山名读音的以讹传讹，联想到古籍的以讹传讹，触目伤怀，产生无限感慨，“何可胜道也哉！”作者从个别问题提升到对普遍现象的认识，因而提出“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必须去伪存真的道理。“深思而慎取”，如此立论，正是倡导严谨的治学态度和认真的求实精神。第5段，是古代游记的惯用格式，即交代同游者的籍贯、姓名和作记时间，从而收束全文。 ‎ ‎ 文章以议论为主，记叙与议论相结合。记叙简明，议论深刻，不枝不蔓，重点突出，脉络清晰地揭示文章主旨，说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思慎取”辨伪存真的严谨态度。这便是本文所焕发出的思想光辉，正像梁启超所说：“荆公则学人之文也。”不只是求学，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于坚持，才会最后取得成功。这篇文章从这方面也给予我们许多启发。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 本文是怎样把治学的道理寓于记游的过程中的？ ‎ ‎ 答：这篇文章以记游为载体，因事说理，生发议论，阐释学人治学的道理。这从文章的组织结构上也可以看得出来，如文章开篇对华山民、慧空祥院、仆碑由来的考释，即非一般的写景文字，而具有学人的实证精神。又如文中写游华山后洞的经过，先写后洞幽深、昏暗、寒气袭人，次写景色越进越奇，再写游者越深越少，又写“有怠而欲出者”要求出来，作乾遂一之俱出，最后写既出之后悔恨未能极尽游览之乐。记游部分依次写来，尽陈所见，波澜起伏，这自然是写景的妙笔。但作者意在以探幽寻胜比喻学人治学，入之愈深，则所获益精，只有不屈不挠地深入探索，才能获得成功，达到“世之奇伟、瑰怪、非常之观”的至高境界。作者最后写倒在路边的碑，“其文漫灭，独其为文犹可识，曰‘花山’”，进而考究今人读音之误，与篇首相呼应，结构严丝合缝，脉络清晰。 ‎ ‎ 【课外链接】 参考译文 ‎ ‎ 褒禅山也叫华山。唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里；因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。现在把“华”念做“华实”的“华”，原来是读音错了。 ‎ ‎ 华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。我和同游的四个人拿着火把走进去，进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完。”于是跟他们一起退出洞来。大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。 ‎ ‎ 对于这种情况，我有感慨了。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够到达那里，结果却没有到达，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的；尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。 ‎ ‎ 我对于那倒在地上的石碑，又因此叹惜那古代书籍的失传，后代人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。 ‎ ‎ 同游的四个人：庐陵人萧君圭，字君玉，长乐人王回，字深父，我的弟弟安国，字平父，安上，字纯父。至和元年七月某日，临川人王某记。 【教材练习】 ‎ ‎ 一、这篇文章在记游的基础上偏重说理，记叙和议论紧密结合，前后照应。试仿照表中第1、4段的形式，填出第2段的记叙与第3段的议论前后照应的语句，以及第3段的结论，然后背诵第2、3两段。（略） ‎ ‎ 二、下列各组加点词的意义各不相同，试加以辨析。 ‎ ‎ 参考答案：道：1名词，道路。2动词，说。3名词，规律，方法。由：1名词，原由，原因。2介词，从。文：1文字。2刻花纹或文字。至：1到，到达。2达到极点的。3与“若”连用，表示另提一事。 ‎ ‎ 三、课文第3段中，作者由古人“求思之深而无不在”才能有所得的事实，引起了深入思考。依他看来，“求思”应具备哪些条件？其中哪个条件起决定作用？试查找有关资料,联系王安石的政治活动，写一篇短论，陈述你的观点。 ‎ ‎ 参考答案：古人观于山川、草木、虫鱼往往有得，是因为“求思之深无不在也”，是他们苦心探索，务求深入的结果。王安石游褒禅山之所得，是由游山的经过所见获得的启示。他认为，要观赏到“非常之观”，首先要定立志向，因为非常之观常在险远，定立了志向，还要有能力、毅力，还要有所凭借和帮助。在有能力、有物力的情况下半途而废，会徒然让人讥讪，也给自己留下无穷遗憾。游山如此，个人修养、做学问、干事业无不如此。在客观条件具备的情况下，事情成败的关键往往在于主观的认识和努力。王安石的一番感慨，自然与他的改革事业的理想和后来百折不挠的经历紧密相连。由此，学生可以谈志向，谈毅力，谈机遇，也可以谈志、力与客观条件的联系，也可以由文章的观点，评论王安石的变法的成败、教训等。 ‎ ‎ 【高考链接】 ‎ 阅读下面一段文言文，完成1－5题。（2004年湖南卷） 《放鹤亭记》 苏 轼 ‎ ‎ 熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓，升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。 ‎ ‎ 山人有二鹤，甚驯而善飞。旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则亻素东山而归，故名之曰“放鹤亭”。 ‎ ‎ 郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由 ‎ 此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰： ‎ ‎ 鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，婉将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 ‎ ‎ 鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。 ‎ ‎ 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 Ａ.升高而望，得异境焉 升：登上 Ｂ.鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦 ‎ ‎ Ｃ.隐德之士，狎而玩之 狎：亲近 Ｄ.鹤归来兮，东山之阴 阴：北边 2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 ‎ ‎ Ａ.故《易》、《诗》人以比贤人君子 若亡郑而有益于君，敢以烦执事？ Ｂ.纵其所如，或立于陂田 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？ ‎ ‎ Ｃ.宜若有益而无损者 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 Ｄ.鹤鸣于九皋，声闻于天 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺 ‎ ‎ 3.下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是 Ａ.明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓 ‎ ‎ Ｂ.独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺 Ｃ.由此观之，其为乐未可以同日而语也 Ｄ.子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也 ‎ ‎ 4.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是 Ａ.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。 ‎ ‎ Ｂ.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。 Ｃ.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。 ‎ ‎ Ｄ.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结，意境悠远，余韵绵长。 5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ‎ ‎ （1）饮酒于斯亭而乐之。 译文： （2）以此全其真而名后世。 ‎ 译文： （3）独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。 ‎ ‎ 译文： 附答案：1．Ｂ 2．Ａ 3．Ｃ　4．Ｄ 5.（１）译文：在这个亭子里喝酒并以此为乐。 ‎ ‎ （２）译文：凭借这保全他们的真性，并闻名后世。 （３）译文：独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔，踩着白石头。 【课内阅读】 ‎ ‎ 阅读下面这段文字，完成后面的题目。 ‎ ‎ 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ ‎ ‎ 1. 与“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”中“其”意义和用法相同的一项是 A.于乱石间择其一二扣之 B.臣从其计，大王亦幸赦臣 ‎ ‎ C.尔其无忘乃父之志！ D.品其名位，犹不失下曹从事 2.与“以其乃华山之阳名之也”中“乃”意义和用法相同的一项是 A.今其智乃反不能及 ‎ B.于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出 C.良乃入，具告沛公 D.嬴乃夷门守关者也 3.与“世之奇伟、瑰怪、非常之观”中“观” ‎ 意义和用法相同的一项是 A.此则岳阳楼之大观也 B.以俟夫观人风者得焉 C.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽 D.大王见臣列观 ‎ ‎ 4.与“有碑仆道”中“道”意义和用法相同的一项是 A.师者，所以传道受业解惑也 B.道芷阳间行 C.会天大雨，道不通。 D.策之不以其道 ‎ ‎ 5.与本段文字阐述的观点不完全相同的一项是 A.无论治学处事，都要有百折不挠的意志 B.做事应有深思慎取的态度 C.有志才能“至” ‎ D.有志是走向成功的必要而唯一的条件 【课外阅读】 阅读王安石另外一篇文章《答司马谏议书》，完成1－4题。 ‎ ‎ 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好这日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终降不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 ‎ ‎ 盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下这理得矣。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒柬，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于不司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 ‎ ‎ 人习于苟且 ‎ 非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众够为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣，如日今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。无由会晤，不任区区向往之至！ ‎ ‎ 1、下列各组加点字用法相同的一组是（ ） A、某启：昨日蒙教/至和元年七月某日，临川王某记 B、如日今日当一切不事事/季氏将有事于颛臾 ‎ ‎ C、议法度而修之于朝廷/邹忌修八尺有余 D、至于怨诽之多，则固前知其如此也/秦孝公据崤函之固，拥雍州之地 ‎ ‎ 2、下列各句的理解不正确的一项是（ ） A、“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合”王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见。 ‎ ‎ B、“今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”这一句概括了司马光来信中指责王安石变法的话。 C、“人习于苟且 ‎ 非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众够为善”这一句表明王安石对当时士大夫苟且偷安、墨守成规、随和世俗的不满。 ‎ ‎ D、“无由会晤，不任区区向往之至”表明王安石因工作很忙而不能与司马光见面的欠意。 3、下列各句不属于王安石变法的一项是（ ） ‎ ‎ A、名实已明，而天下之理得矣 B、议法度而修之于朝廷 C、辟邪说，难壬人 D、为天下理财 4、对本文的内容解说不当的一项是（ ） ‎ ‎ A、第一段是向对方解说上次回信简短而这次又“具道所以”的原因。 ‎ ‎ B、第二段是取守势，针对司马光来信的指责进行辩驳。先高屋建瓴地确立了一条双方均应遵循的议事原则：名实相符。 ‎ ‎ C、第三段转守为攻，批评当时保守势力的流弊，表明自己将大有作为。 D、第四段以自谦结尾，不失赠答之礼。 附答案：课内阅读：1.D 2.D ‎ ‎3.A 4.C 5.D 课外阅读：1.A 2.D 3.A 4.C 第三单元 写人记事的散文 【单元概览】 ‎ ‎ 现在，我们进入一个深沉深刻而又丰富多彩的散文世界。在这个世界里，你将随着鲁迅先生深刻而稳妥健的笔触，去了解与“三一八”惨案这一历史事件相关的事实，可以切身的与鲁迅先生那“出离的愤怒”和“浓黑的悲凉”产生同感；当你学习到《小狗包弟》时，巴金先生那充满自责和悔恨的笔触会让你对那极度扭曲的十年深思，从而对人生有更深的体悟；至于梁实秋先生的《记梁任公先生的一次演讲》，则会让你感受到作者对散文要“简单”这一理念的实践，然而尽管简单，我们仍然可以看到一个鲜活而富有个性、才识的梁启超先生；当你读到汪曾祺先生的《记金岳霖先生》时，那诗化且平实的语言本身就已经足够吸引你了，何况这样的语言所记载的是内心极为丰富、永远都有一颗赤子之心的西南联大的教授！ ‎ ‎ 总之，本单元所选四篇散文均为写人记事的佳作。它们大体上可以分为两类：一是写悲惨、忧伤之事，表悲悼、愤怒或者怀念之情；二是写伟人、名我之事，表赞美、颂扬之情。在学习本单元的散文时，我们应该深入的考虑作品中人物的遭遇、行为，展开个性化的思考，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。 ‎ ‎ 【方法指要】 ‎ ‎ 学习本单元写人记事的散文，既要学习品人，又要学习品文。品评人物，要以性格、品质为关注点。例如梁实秋笔下的梁启超显示出豪爽的性格，汪曾祺笔下的金岳霖显示出真率的性格。有时人物的性格是多种因素构成的，如刘和珍既是温和的又是英勇的。品评人物，不仅要注意人物的外貌言行，还要注意探究人物的内心世界。人物的外貌言行容易描画，人物的内心世界则难于准确地把握，而高明的作家则擅长此道，如巴金坦陈深藏的心迹，从“忏悔”入笔，写出了一个大作家的丰富复杂的内心世界。品评人物，要注意人物性格中的时代因素，将对人物的分析，与对时代背景的分析相结合。如刘和珍身上具有那个时代的进步青年的执著追求精神和英勇献身精神，这是和平年代的青年所没有的特点；巴金自我解剖自己身上的一些特点或弱点，也体现历史和时代留在作家身上的特殊印记。 ‎ ‎ 品文，就是品赏文章（在这里是散文）的一般作法、特殊技巧和语言艺术。以前语文课堂上习得的方法仍可沿用，在本册第一单元里学到的欣赏诗歌的方法也可灵活运用于本单元。本单元品文的内容大致包括：赏析写人技巧，如刻画人物的外貌，描写人物的心理活动；赏析叙事技巧，如与人物相关的材料的详略安排，叙述的先后次序，记叙，描写，议论，抒情……还有其他一些技巧，如修辞方法，白描，渲染，直抒胸臆，正面描写，侧面描写……散文的语言艺术，也是学习这个单元要着重揣摩和赏析的。就像诗歌的语言是艺术化的语言一样，散文的语言同样是艺术化的语言，散文的语言与诗歌的语言相比，具有不同的艺术趣味，从一定意义上说，散文的语言离学生常用的书面语言更近，这是胜于诗歌的语言之处。本单元的练习多有语言题，主要是从欣赏的角度来学习这些语言的，其实不限于这些语言题，在学习每篇课文的时候，都可以品味课文中精彩的和关键的语句，还可以仿写课文中的语句。有些课文作了评点示例自己也要试着评点课文，评点课文在很大程度上也就是赏析课文语言。 ‎ ‎ 要更好地做到品人与品文，还应注意：一、 ‎ 注意思考的深度。高中课程改革要求培养学生的探究能力，理应在语文课中包括本单元的学习中得到体现。本单元的课文展示了一个个有个性有内涵的人物，可以增长见识，学习时可以把分析课文、分析人物，当做分析和评判社会现象、社会本质和人的本性的一种尝试，这就需要有较强的思考力度，有较深刻的角度。如学习《小狗包弟》，可以获得对作者当时所处的社会环境的深刻认识，获得对作者本人心灵伤害和内心反思过程的深刻认识，更进一步，获得对悲悯和忏悔的高尚情感的体验，获得对社会发展的必然规律认识──‎ 不合理的社会历史逆势必将回转，不合理的社会现实必将被改造和替代。二、鼓励个性化思考。高中课标说：“文学作品的阅读鉴赏，往往带有更多的主观性和个人色彩。”“注重个性化的阅读”，“尊重学生个人的见解”。现在的高中生都崇尚个性化见解，新教材也提供了展示、发挥个性化见解的机会，本单元也有意识地创造这种机会。如巴金是十年浩劫的受害者，也是无责任者，可他为什么要主动地忏悔自己的“罪过”？如何评判他的忏悔意识、道德良心？他的思想观念在当今社会有无价值？每个人都可以自由地发表见解。其实每篇课文都有很多可以引发讨论甚至争论的“点”，学习时注意思考。三、重视心灵体验。高中课标说：“充分调动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。”学习课文的过程也是体验的过程，丰富人生阅历，获得情感、智慧和意志的体验。本单元所选的都是有着崇高思想境界和丰富人文价值的散文作品，这是本单元选课文时有意识的追求。学习它们，就是要将这些崇高、神圣的精神作为养料，内化为他们自己的东西。如学习《记念刘和珍君》，感受鲁迅愤怒如火、哀心如海的胸怀，学习鲁迅充满正义感、责任感和嫉恶如仇的心性。 ‎ ‎ 9．《记念刘和珍君》 【基础知识】 重要字音： 洗涤（dí）尸骸（hái）立仆（Pū）风尘仆仆（pú）浸渍(zì) ‎ 干练（gàn）诧异(chà ) 长歌当哭(dāng) 桀骜(ào) 赁屋(lìn)　 创伤(chuāng) 转辗(zhǎn) 黯然（àn）喋血（dié） ‎ 噩（è）耗 潜（qiān）移默化 重要字形： 徘徊　深味　 微漠　羽翼 接济 旧观　引退 虚妄 沉勇　憧憬 谈资 尸骸 和蔼　　苟活　赏赉 ‎ 渺茫　血痕　诬蔑 惩创　慰藉 重要词义： 桀骜：形容性情倔强。骜，不顺从。 ‎ ‎ 长歌当哭：意思是用写文章来代替哭泣。长歌，引吭高歌，这里指写文章。当，当作。 殒身不恤：牺牲生命也在所不惜。殒，死亡。恤，顾虑。 ‎ ‎ 近义词辨析： ‎ ‎ 正告、告诉：都是及物动词，可带宾语，都有向别人陈述，使人知道的意思。告诉是指在一般情况下，向别人陈述事情，使别人知道。例如：他把这件事告诉了妻子。“正告”是指严正的告诉，适用郑重的场合。或阐明自己的立场或郑重地陈述事情，以便让人知道。例如：我们要正告那些无视法律的亡命之徒，玩火者必自焚。 ‎ ‎ 文学常识： ‎ ‎ 鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。代表作品有小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，杂文集《坟》、《华盖集》、《华盖集续编》、《且介亭杂文》等，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》。本文选自《华盖集续编》。（注意所学鲁迅文章的出处） ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 《记念刘和珍君》是中学语文课本中的传统篇目。这篇课文的中心内容，主要是评述“三一八”惨案。读这篇课文，只要分析一下描述的几个方面，概括一下鲁迅对每一方面表达了什么思想感情，就不难把握全文内容了。作者对反动势力、爱国青年和处于中间状态的所谓“庸人”，分析得非常透彻。反动势力包括段祺瑞执政府（或称“当局者”）和“几个所谓学者文人”（或称“有恶意的闲人”“流言家”），当然也包括“惩创学生”的“八国联军”，还有“中外的杀人者”，但本文锋芒所向主要是段政府和流言家。对爱国青年，鲁迅突出地描写了刘和珍，还提到杨德群、张静淑和“四十余被害的青年”‎ ‎，再扩大一些是数百死伤者，再扩大一些是请愿的群众。处于中间状态的“庸人”，鲁迅又称他们是“无恶意的闲人”。作者的立场、观点和态度是非常鲜明的。他愤怒地控诉段政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人下劣无耻的流言，无比沉痛地悼念刘和珍等遇害青年，奉献他的悲哀和尊敬，一方面告诫爱国青年要注意斗争方式，另一方面颂扬“为了中国而死的中国的青年”的勇毅，激励人们“更奋然而前行”。“奋然而前行”的方向、目标是哪里？作者在本文中没有直述，可以从作者对黑暗社会的批判、控诉中领悟得到。“我只觉得所住的并非人间”，这世界是“似人非人的世界”，作者痛心疾首地说“这样的世界何时是一个尽头”，他痛心于我们民族的“衰亡”，痛心于衰亡民族的默无声息，渴望“爆发”，呼唤“爆发”，用“血战”来消灭黑暗势力，开辟一个新的世界，这是一个理想的新世界，在这世界里没有暴力，没有侵略，没有纷争和流言蜚语，人们都合理地生活，幸福地做人，安心地劳动和读书。 ‎ ‎ 全文七个部分，作者已经标明。七个部分都是有机联系的整体。第一、二部分说明为刘和珍写一点东西的缘由，第三、四部分是“记念”的主体，第六、七部分探究这一次请愿运动对于将来的意义。这是文章的结构框架，透过这结构框架，可以看到文章的内在思路：文章起点是写作本文的缘起，即为什么要写这篇文章，然后记述刘和珍生平事迹和遇难经过；在叙事的基础上再深入一步，总结“三一八”惨案的教训，指出这一惨案对于将来的意义 ‎ ‎ （1）关于文章缘起（课文第一、二部分）。分两步，先说“写一点东西的必要”，以纪念死难者；再说为使庸人不忘却，要人们牢记这笔血债。理清这两部分思路，可以领会作者的写作意图，可以看出作者思想的深刻。为什么当时的中华民族沦为“衰亡民族”，为什么这似人非人的世界依然能够维持？鲁迅深知其原因在于中国庸人太多，他们的良知并未泯灭，惨案也曾使他们感到悲哀，但是随着时间的流逝，其实不过是两星期，一切就淡漠了。拯救中国首先要改变庸人大众的麻木的灵魂，鲁迅认定自己的使命就是疗救愚弱的国民的灵魂，唤起民众。从写作的缘起出发是常见的思路，为什么关于写作缘起说了那么多的话，也就是为什么思路在第一、二部分老围绕这一点展开？可以看出，作者借写作缘起这个话题，把发生惨案两周来各方面的动态都概括进去了。爱国力量方面，学校举行追悼会，程君深情地怀念着刘和珍，可见正义力量并没有屈服于段政府的淫威，他们照样悼念被诬为“暴徒”的遇难者；反动势力方面，提到了“几个所谓学者文人的阴险的论调”；对中间状态的市民，则勾画了他们淡漠的情状，此事在他们心中仅留下“淡红的血色和微漠的悲哀”。“‎ 维持着这似人非人的世界”一句，就是对当时政治形势的概括。再则，鲁迅把两周来自己感情的历程也坦陈在读者面前，这种感情就是大悲，大哀，大愤，大怒，为全文营造了浓郁的抒情氛围。 ‎ ‎ （2）关于烈士事迹（课文第三、四、五部分）。先依时间顺序，从平时到遇害。遇害又分两步，从事件概况到遇害细节。进一步探究第三、四、五部分之间的联系，理解就能更深入一步。第三部分写刘和珍，写她的正义感、责任感和反抗精神，这样一个热血青年“欣然前往”请愿，是很自然的。所谓“受人利用”就不值一驳，使人对流言家的下劣感到可卑、可恶。作者写刘和珍，反复写她“始终微笑着，态度很温和”，其意蕴是说，世上哪有这样的“暴徒”？第五部分再详述刘和珍的遇害经过，铁证如山，证明真正滥施暴虐的是段祺瑞执政府。 ‎ ‎ （3）关于请愿事件的意义（课文第六、七部分）。谈到请愿的意义，一般人只是肯定和赞扬，而鲁迅思想深刻之处，就在于不一味肯定，而是总结教训，提醒青年们改进斗争方式。我们能体会到，鲁迅当年在群众斗争面前，确实是一位导师。他既不单纯地肯定和颂扬，也不过多地否定，把惨案当做无谓的牺牲而大泼冷水。他从“人类的血战前行的历史”规律和旧中国没有合法斗争权利的现实出发，冷静地总结血的教训，告诫斗争者改变斗争方式。思路从否定的一面又转向肯定的一面，篇末便不致于陷入消沉，可以鼓舞人们前仆后继奋然前行，收束在高昂的呐喊声中。鲁迅探究这次事件对于将来的意义，概括为“中国女子的勇毅”。这跟第三、五部分的思路也是相联系的。鲁迅对于中国女性的认识，随着妇女的解放，不断为事实所证明。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 ‎ ‎ 1.本文题为《记念刘和珍君》，但是笔之所及并非限于刘和珍一人，通读全文，看看作者的笔触涉及到哪几类人？对第一类人作者表达了怎样的感情？ ‎ ‎ 答：一类是爱国青年，突出了刘和珍，提到了杨德群、张静淑，扩大一点是“四十余被害的青年”，再扩大一点是数百伤者，再扩大就是请愿的群众，作者对这类人表达的感情是：沉痛地悼念，奉献尊敬，颂扬她他们的勇毅，告诫她们要注意斗争的方工，激励她们“更奋然而前行”。第二类是反动势力，包括段祺瑞执政府（“当局者”），几个“有恶意的闲人”“流言家”，对于他们，作者控诉其暴行，痛斥其无耻流言。第三类是那些“庸人”和“‎ 无恶意的闲人”，字里行间流露出作者痛心民族的衰亡以及这种衰亡民族的默无声息，作者渴望并呼唤他们“爆发”。 ‎ ‎ 2.“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。”这话如何理解？ ‎ ‎ 答：第五部分第2段记述刘和珍遇难情形，写三个女子临难从容，互相救助，同时揭露执政府的屠杀凶残暴虐。这是一件事情的两个方面，下一段（第3段）接着从这两个方面展开：第一句写三个女子一面，先说伤亡情况，着重就互相救助赞扬杨德群、张静淑的沉勇友爱。思路继续在三个女子一面展开：“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！”这个“伟大”当然指三个女子伟大。“从容地转辗”是对上段内容的一个方面的概括，概括的是她们互相救助的情况。如此沉勇如此友爱，其精神之伟大确实令人惊心动魄。 ‎ ‎ 思路远接上一段所说的执政府的凶残，近接上一句中“枪弹的攒射”，给段政府以辛辣的嘲讽。“中国军人的屠戮妇婴”是接着上文来的，指的是屠戮刘和珍她们，“妇婴”这里专指女子，再则她们毕竟年轻，在长者眼里还是娃娃。“八国联军”并非指1900年镇压义和团的八国联军，思路至此不会突然冒出1900年的八国联军。1926年，日本纠合各国军队恰好也是八国，所以鲁迅也称之为八国联军。段政府屠戮妇婴，背后就是八国联军，所以惩创学生也可以说是八国联军惩创学生。屠戮妇婴与惩创学生也不是两回事，而是互文，同指制造“三一八”惨案。是指中国军阀与八国联军相勾结，幕前幕后屠戮妇婴惩创学生。这里是善与恶的两极，在三个女子从容沉勇友爱的伟大精神反衬下，中外杀人者显得更加卑劣凶残。什么 ‎ ‎“伟绩”“武功”是他们自己的夸耀，鲁迅用这两个词，当然是反语。理解正确才能与下文连贯，不然就不连贯。如果把八国联军误解为1900年的八国联军，那么事过26年，怎么“居然昂起头来”呢？ ‎ ‎ 【课外链接】 陶潜的四句诗（许振兴） ‎ ‎ 文中所引的四句诗是陶潜《挽歌》三首中第三首的最后四句，兹录第三首如下：荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正崔峣。马为仰天鸣，风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何。向来相送人，各自还其家。亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。 ‎ ‎ 这是诗人在死前两个月，即元嘉四年（427）秋九月为自己写的挽歌。全诗共18句，可分为五个层次。除最后两句单独为一层外，其余每四句为一层。前四层分别描写了死亡、出殡的季节、时间，坟地环境、气氛，下葬及与世人永别，安葬后送葬人回家及他们的哀伤。最后两句总结全诗，表达了对死的看法。诗按事件发展的先后顺序写出死后安葬的全过程，从中可见诗人面对死亡无忧无惧、处之泰然的人生态度，并无凄凉、黯淡的情调，与一般挽歌哀伤的情调截然不同。这一方面是因为“挽”的是自己，而不是亲族、朋友；另一方面是因为诗人要表达对死的看法，“挽”，仅仅是诗人抒发思想情感所借助的一种形式而已。 ‎ ‎ 课文引用的四句诗按意思应分属两个层次（第二句后应为句号），前两句与“向来相送人，各自还其家”为一个层次。“亲戚”“他人”均属“向来相送人”，即给诗人送葬的人们。“他人”，即诗中的“贤达”，指诗人生前好友。“亦”，也，语气副词。“已”，已经，时间副词，用法同“幽室一已闭”中的“已”。这两句的意思是，亲族们有的余哀未尽，别的人也已经唱过挽歌了。两句表达的是一个意思，即“亲戚”“他人”都因诗人的死而悲哀过。有人认为“亲戚”与“他人”悲哀的程度有所不同，笔者认为，对诗人的思念之情，“他人”有的可能比“亲戚”更甚。如“千年不复朝，贤达无奈何”两句就通过想像写出诗人死后，那些与诗人志趣相投，经常往来酬唱的生前挚友的惋惜、哀叹之情。这虽是诗人单方面的想像，但这是以双方的感情、友谊为基础的，是合理的。在这首诗里，诗人不可能写到这些友人在他死后不久便将他忘却而“已经唱起歌来了”，也不可能写到与诗人无关的“别人”，否则，既与诗的主旨不合，也不合诗人的个性、品质及人生观。因此，这两句诗的真正含义应该是：亲族们在安葬死者时十分悲哀，有的还要悲痛一些日子；友人们在祭奠亡友时，颂读祭文、咏唱挽歌也哀伤过；这，也就够了，一个死者还期望什么呢？换一个角度说，作为活着的人也只有对死者哀悼、思念罢了，又能做些什么呢？所以接下来诗人作结道：“死去何所道（按：“道”，有人训为“适”。无论“道”“适”，均不悖诗意），托体同山阿。”这两句是全诗主旨所在，表达诗人对死亡的看法，一种看透人生的清醒和淡泊、脱俗的态度。 ‎ ‎ 鲁迅先生的引用，其正意在前两句。文章第6节第2段，语意承上段一转，指出革命者的牺牲毕竟产生了一定的影响，人们将会永远纪念她们。接着便引用了这四句诗，并在结尾写道：“倘能如此，这也就够了。”意思是，倘若我们这些活着的人能永远纪念死者，记住这惨痛的教训，那么，烈士们的鲜血就不会是白流的了。诚然，鲁迅先生在引用时赋予了它新的内容和积极的含义，与陶潜原诗相比，其境界就高出甚多了。（摘自《试析〈记念刘和珍君〉中两个疑点》，载《中学语文教学》1996年10期） ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、作者一方面说“我也早觉得有写一点东西的必要了”，另一方面又说“可是我实在无话可说”，类似的话还有一些，请找出来，结合全文认真体会，可以看出作者怎样的感情发展脉络？ ‎ ‎ 参考答案：第一部分：“我也早觉得有写一点东西的必要了”──开篇提及程君劝鲁迅为刘和珍写文章，接着提及刘和珍爱读鲁迅的文章，并订阅《莽原》杂志，因此说了这话，表现出作者对刘和珍这样的进步青年的爱护。“可是我实在无话可说”──第3段以这话为引子，述说反动派制造流血惨案、流言家在惨案后制造“阴险的论调”，给作者带来的哀痛和愤怒，已经难以用语言来表达心意了。第二部分：“我也早觉得有写一点东西的必要了”──在“庸人”世界里，时间会冲淡烈士流血的印迹，而作者觉得有必要撰文纪念烈士，以抗拒遗忘，警醒“庸人”世界保持记性，这话表达了作者的痛苦感和责任感。“我正有写一点东西的必要了”──这话重复上一句“必要”的话，同义反复，表达同样的心情，感情似乎更加重了。第四部分：“我还有什么话可说呢？”──这一部分描述了惨案发生的经过，面对惨案过后的沉默无声的社会现实，作者发出这样的感慨，表达作者的愤懑之情。第五部分：“但是，我还有要说的话”──紧接着上面“我还有什么话可说呢”，作者还是忍不住说话了，接下来是揭露事实真相。由不说到说，是欲扬先抑的写法，这话表达了作者揭露黑暗、记录历史的勇气和责任感。第七部分：“呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！”──文章结尾，哀痛到了极点。 ‎ ‎ ‎ 总的说来，作者对学生有爱，对段政府有恨，对流言家也有恨，对大众庸人有失望，这些感情混杂在一起，也就是哀痛的、悲愤的、激昂的、仇恨的、失望的复杂感情，但表达时处于要说又说不出话来之间。他说不出话来，也许是因为太痛苦、太愤怒，有太多的话，不知从何说起，说出来的话只能表达这种心情的千分之一、万分之一；但最终还是要说的，责任感、正义感和复仇意识充塞于作者心胸，情不自禁要张口说出。所以“不说”是假，“说”是真。 ‎ ‎ 二、文章叙述了刘和珍的哪些事，从中可以看出刘和珍是怎样一个人？ ‎ ‎ 参考答案：写刘和珍的行事，按文章顺序有：生前爱看鲁迅文章；毅然预定了全年的《莽原》；成为学生自治会成员；常常微笑着，态度很温和；虑及母校前途，黯然至于泣下；“欣然前往”参加请愿运动；中弹牺牲。总之，刘和珍是一个进步学生，是站在时代前列的新女性。文章对刘和珍的描写不多，可以看出她热心政治运动，追求进步；有组织能力，在同学中有威信；本性善良，为人谦和；勇赴国难，不惜殒命。 ‎ ‎ 三、联系上下文，体会下列语句的深刻含义。你觉得哪些词语需要着重品味，请标示出来。结合品味语言，背诵课文第2、4节。 ‎ ‎ 1.而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 ‎ ‎ 2.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？ ‎ ‎ 3.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 ‎ ‎ 4.苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 ‎ ‎ 参考答案：1.“尤”，副词，更加，惨案已使鲁迅感到悲哀，但也许流言家的无耻才真正使鲁迅奋起反击。“出离愤怒”，愤怒到极点，甚至超出极限，无法忍受了。“深味”，深深地体味。“浓黑的悲凉”，“悲凉”可感而不可视，“浓黑”则是形象化、可视化的词，用“悲凉”修饰“‎ 浓黑”，是将抽象的东西形象化，仿佛“悲凉”可感可触可视，而且是极度的悲惨和冰凉。“快意”，感到痛快；“奉献”，恭敬地呈现。这句话有三层意思：一是表示更深入地体会这浓黑的悲凉的“非人间”；二是因不能用更好的形式来纪念烈士而感到深深的歉疚；三是警告“非人间”的魑魅魍魉，不要因为肆无忌惮地杀人而高兴得太早，血债是一定要以同物来偿还的。2.“直面”，直接面对。面，动词，面对。“正视”，正眼看，不回避。“哀痛者”，“以……为哀痛”的人；“幸福者”，“以……为幸福”的人。这是对烈士的热情讴歌。真正勇猛的革命志士，能严肃对待反动统治下的血腥屠杀，毫不回避，奋然而起，前仆后继，为推翻黑暗的反动统治而英勇斗争。他们为国家和民族的前途、人民的悲惨命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大的幸福。这是何等的伟大，何等的崇高。3.“已”，时间副词，已经；“尤”，程度副词，更加。两个副词连用，表示强烈的递进语气。“惨象”，已足见反动派的凶残；“流言”，则比刀枪更加阴险。军人凶残，文人嚣张。有形的刀枪，加上无形的刀枪──御用文人的笔杆，这就是中国式的专制统治，这就是中国式的白色恐怖。正是这种野蛮而严密的专制统治，使得我们的民族逐渐衰亡，以至“默无声息”了。可是横行无忌的杀人者别忘记：沉默到了极点，就将是爆发的时候。“不在……就在……”这一选择复句，既有对反动派的警告，更有对“后死者”的呼唤、激励和鼓动。4.“依稀”，模模糊糊。“微茫”，隐约，不清晰。更，表示程度的加深或进一步。这个并列复句，恰当地评价了“三一八”惨案对于将来的意义。尽管在这“并非人间”的世上活着的，有许多是“苟活者”，但即使是“苟活者”，也将从壮烈的事件中看到一点希望，哪怕是“依稀”“微茫”的希望；而“真的猛士”将越来越多，先驱者的壮烈精神将激励、鼓舞他们，更加勇猛坚定地去斗争、前进。 ‎ ‎ 四、关于“三一八”惨案，除课本介绍的之外，你还了解哪些？你对刘和珍、杨德群等受害学生了解多少？你还读过其他作家描写和议论这场青年学生请愿运动的文章吗？查阅有关资料，作些归类、分析，拟出发言提纲，与同学交流、讨论。想想扩展阅读和交流讨论怎样深化了你对课文的理解，你受到怎样的启发，写一点心得体会。(略) ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面的文字，回答问题。（2004年全国题，甘肃等省卷） 痛哭和珍 石评梅 ‎ ‎ 惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄凉，充满了同情，充满了激昂：多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。 ‎ ‎ 四周都是哀声，似乎有万千重闸压着不能呼吸，烛光照看你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死的光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。 ‎ ‎ 不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！ ‎ ‎ 当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手离开了她们，在这虎威抖擞，豺狼得意的时候。一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石附马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在抢林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归你，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！ ‎ ‎ 和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。 ‎ ‎ 现在夜已深了，你的灵前大概也绿灯惨惨，阴气沉沉的静寂无人，这是你的尸骸在女师大最后一夜的停留，你安静的睡吧！不要再听了她们的哭声而伤心！明天她们送灵到善果寺时，我不去执绋了，我怕那悲凉的军乐。我怕那荒郊外的古刹，我更怕街市上灰尘中那些蠕动的东西。他们比什么都蠢，他们比什么都可怜，他们比什么都残忍，他们整个都充满了奴气。当你的棺材，你的血衣，经过他们面前，触入他们眼审时，他们一面瞧着热闹，一面悄悄地低声咒骂你“活该”！他们说：“本来女学生起什么哄，请什么愿，亡国有什么相干？”虽然我们不要求人们的同情，不过这些寒心冷骨的话，我终于不敢听，不敢闻。自你死后，自这大屠杀闭幕后，我早已丢失了，吓跑了，自己终于不知道究竟去了哪里。 ‎ ‎ 和珍！你明天出了校门走到石驸马大街时，你记得不要回头。你一直向前去吧，披着你的散发，滴着你的鲜血，忍痛离开这充满残杀、充满恐怖、充满豺狼的人间吧！和珍，梦！噩梦！想不到最短的时期中，匆匆草草结了你的一生！然而我们不幸的生存者，连这都不能得到，依然供豺狼虫豸残杀，还不知死在何日？又有谁来痛哭凭吊齿残下的我们？ ‎ ‎ 三月甘五赴和珍追悼会归来之夜中写。 在作者的眼中，刘和珍是怎样的人？请整合文中的信息，简要回答。 ‎ ‎ 答：________________________________________ ‎ ‎ 附答案：本题考查的是概括和整合信息的能力。对刘和珍的为人，作者在文章的二至五段中有集中的表现。首先要筛选出有关联的信息：“这黑暗崎岖的旅途有谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成”？“她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！”“我永远敬佩你做事的毅力和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给与我的热力和温情。”再抓住关键词进行分析整合：作者盛赞刘和珍是“革命的领路人（首领）”“勇士”，她有“毅力和任劳任怨的精神”她热情乐观，总“在微笑中”给予我“热力和温情”；概括地讲，她是一个有毅力、任劳任怨、乐观热情的勇士和革命的首领。具体应填写的答案是——勇士；革命的首领。有毅力，任劳任怨，乐观热情。 ‎ ‎ 【课内阅读】 阅读下面这段文字，完成后面题目。 ‎ ‎ 可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，那里还能有什么言语？长歌当哭，是必须在痛定之后的。而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 ‎ ‎ 1.选出对本段文字理解最为恰当的一项： A．对段政府的残酷屠杀，作者感到极大的哀痛和愤怒，因此要写文章进行斗争。 ‎ ‎ B.“长歌当哭，是必须在痛定之后的”是本段的中心句，表明自己要在痛定之后来写文章进行反击。 ‎ ‎ C．段政府的残酷屠杀，使作者感到极大的悲愤，而反动文人的造谣、诋毁又使作者感到极大愤怒，因而要写文章进行战斗。 ‎ ‎ D．文中的“学者文人”指依附军法政府的势力迫害进步学生的校长杨荫榆。作者对他的做法十分愤怒，因而要写文章批驳。 ‎ ‎ 2.对最后一句某些词语的理解，不正确的一项是： A．用“它们”不用“他们”，是因为这里指社会，不是指人。 ‎ ‎ B．用“它们”不用“他们”，是表明反动派卑劣凶残，失去人性。 C．“快意”在这里是动词，是对“我的痛苦”感到“快乐”的意思。 ‎ ‎ D．“这”指代的是“我的最大哀痛”。 3.对画线句子的表达作用理解正确的一项是 ‎ ‎ A.这是一段议论性文字，深科地揭露了社会的黑暗，他们甚至对于鲁迅先生的痛苦都要表示快乐。 ‎ ‎ B.这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛掉念死难烈士，要与黑暗社会斗争下去的决心。 ‎ ‎ C.这是一段记叙性文字，叙述了鲁迅先生内心的活动，表明了鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心情。 ‎ ‎ D.这是一段议论性文字，痛斥了黑暗社会，表明鲁迅先生以“苦痛”来纪念死难烈士的心迹。。 ‎ ‎ 4.文中两次提到“我向来是不惮以最坏的恶意来推测中国人的”，对“中国人”的理解正确的一项是 A.指国民党反动派。 ‎ ‎ B.指为反动统治者效力的反动文人。 C.泛指愚昧、落后、麻木的中国人。 D.指一切反动、腐朽、没落的代表人物及走狗。 ‎ ‎ 阅读下面这段文字完成后面题目。 ‎ ‎ 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是个尽头！ ‎ ‎ 我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。 ‎ ‎ 5.选出对下面句子表达作用理解正确的一项（ ） 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛和幸福者？ ‎ ‎ A、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。 ‎ ‎ B、这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是“哀痛者”和“幸福者”。 ‎ ‎ C、“怎样的”意思是“多少沉痛的”，于是本句句意为：这是多少沉痛的哀痛者和幸福者啊！ ‎ ‎ D、这是一个反问句，其中包含了作者对“真的猛士”的赞叹，可以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！ ‎ ‎ 6.文章用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”来描述“真的猛士”，并以此作为“猛士”和“庸人”的一个分野。你能理解作者为什么这样安排吗？ ‎ ‎ 7.在文章的第一段，鲁迅就说过“我也早觉得有写一点东西的必要了”；到了第二段也就是上面的引文里，这种带有提示性的语句又出现了几次？如何理解它们？作者为什么一再强调？ ‎ ‎ 【课外阅读】 阅读下文，完成第1—3题。 鲁迅不应该离我们远去 ‎ ‎ 有人说，鲁迅在离我们远去，周作人正在向我们走来。这或许是事实。但是我却并不以为然。我是31年前读的鲁迅，1年前读的周作人，中间隔了30年。但鲁迅仍然离我很近，周作人仍然离我们很远。一个人，在他的青年时代，首先读的是鲁迅还是周作人，我想，可能对他的一生都会产生不同的影响；一个时代，是提倡鲁迅还是周作人，我想，对于今后整整一代人也会产生很不同影响。对今日中国青年，今日知识分子来说，更需要的还是鲁迅，而不是周作人。 ‎ ‎ 当然，鲁迅和周作人是亲兄弟，鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的。这不仅是从文学史角度的评价，而且是就他们对中国文化对中华民族的意义而言的。鲁迅不仅是新文化运动的一名骁将，而且是新的民族精神民族灵魂的重铸者；鲁迅所评判的不仅是哪一种制度哪一个阶级哪一派文化现象，而是在几十年封建文化的“酱缸”渗泡中、在近百年半殖民地政治“囚笼”‎ 扭曲中霉变畸形的民族灵魂。鲁迅积其一生之力铸造国人的灵魂。他自己也成为我们民族的不巧灵魂；周作人也曾是新文化的发言人，也曾是传统伦理文化的批判者。但很快，新文化只沦为他的工具。他仍然以传统士大夫的心态，用冲淡的白话语言去娴熟地玩起了器物文化来。悠悠五千年，这样的器物文化博大精深，世所罕见，吃喝玩乐衣食住行，随手拈拉来旧式文化，就是文明。用林语堂的话说就是，西方文明除去抽水马桶先进外，其他别无所长。这自然使周作人大有用武之地，今日提倡“玩文学”的青年哪能玩过作人呢？ ‎ ‎ 玩物丧志，周作人最终几乎是自愿地出卖自己的灵魂，成为民族的罪人并不偶然。如此一个周作人如何能和鲁迅相比呢？ ‎ ‎ 但正因为如此，今天的周作人可以摆在地滩上大畅其销，因为它好读——茶余饭后，躺在沙发上，借周作人之笔触，摩一些小摆设品味一些小感触体验一下昨日的民族风情，未必不是一件乐事。何况今日玩风甚盛，有闲者甚众呢？而鲁迅确实不能躺着读的。重读鲁迅，我仍然时时如针芒在背，为自己的灵魂所承受着的拷问。中国知识分子都应该经受鲁迅的拷问——因为鲁迅本人已经千百遍地拷问自己。传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性，是难以自省自察自知的。但它确实妨害我们民族进去的现代文明痼疾。一个民族具有庸人气息并不可怕，可怕的是国人自卑自负又自慰的啊Q精神。德国在普鲁士时代曾经是庸人气息弥漫的民族，连歌德都不例外。但经过包包括马克思在内一代代思想家、哲学家的皮板，经过贝多芬这样伟大的艺术几的陶铸，百年过后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊、最有生命活力和创造精神的民族之一。鲁迅作为伟大思想家、文学家的当代意义正在于此，因为虽然60年过去了，由于种种政治历史主题的边奏，我们的国民性改造任务还远没完成，毒化民族灵魂的啊Q精神仍在蔓延滋生。虽然舞台的啊Q已经被喜剧家们变成形象委琐的小丑，在青年观众的嘲笑声中退场了，生活中的啊Q却西装革覆地作为弄潮英雄闪亮登场了，在人们歆羡的目光中臂挽着高学历“小秘”，招摇过市。虽然今日中国的成就令世人刮目相看，据说已经到了可以说“不”的时代，但从器物文明建设上处处散发出来的是暴发户气息中，从种种时髦的学术争论和学术论题中所暴露出的盲目的民族自卑和自傲心理中，我们仍然可以清晰地嗅出阿Q主义的味道——今日之新国粹主义不正在国学热国故热中疯长吗？无知贫乏时的阿Q却变得有些可憎。如果我们不能在物质文明建设的同时，培育出刚健俊拔的民族品格和自信自谦的民族精神，最终，精神的贫乏将使中华民族难以真正崛起。 ‎ ‎ 当然，我并不排拒周作人。今日中国毕竟处于歌舞升平的时期。在这样一个“美酒加咖啡”不再具有亡国意味的时代里，玩物并不可怕，尚古可尊敬，有些人欣赏周作人也很正常。但不能以此而排拒甚至贬低鲁迅。尤其作为民族精神提醒和创造者的知识分子不能媚俗从众丧失操守地靠做翻案文章靠出卖民族的良知哗众取宠谋利发财。在鲁迅的伟岸形象面前，周作人永远是一抔黄土。鲁迅，不应该也不会离我们远去！ ‎ ‎ 注：周作人（1885－1967），现代散文家。力主平和冲淡，恬静闲适，以致思想日趋消极。抗战时期曾任伪华北政务委员会教育总督办。 ‎ ‎ 1、第二段“鲁迅也并不知道周作人的“后事”。但即使从周作人的“前事”而言。他与鲁迅的地位也是不可同日而语的”，这里的“前事”“后事”分别指什么？ ‎ ‎ “前事”指____________ ___________________________ “后事”指____________ ‎ ‎___________________________ 2、第四段提到的“传统文化在民族文化心理深层积淀形成的某种劣根性”在文中的含义是什么？ ‎ ‎ ________________________________________________________ ‎ ‎ ____________________________________________________________________ ‎ ‎ ______________________ ‎ ‎ 3、作者认为，鲁迅不应该离我们远去。支持作者这一观点的主要论据是什么？（可摘录原文，也可以自己概括回答，分条列出） ‎ ‎ ____________________________________________________________________ ‎ ‎ ____________________________________________________________________ ‎ ‎ _________________________________________________________________ ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.C 2.A 3.B 4.C 5.A ‎ ‎6.在鲁迅看来，真的猛士必须面对黑暗的现实，必须为推翻这黑暗的现实而不怕流血牺牲；由于面对黑暗的现实，他们会为人民的苦难而感到哀痛，并由哀痛激发起变革现实的斗志，以参加这样的斗争为自己最大的幸福。所以，“真的猛士”是“怎样的哀痛者和幸福者”。而“庸人”之“庸”，在于他们对“惨淡的人生”和“淋漓的鲜血”虽有过哀痛和不满，却不能“直面”和“正视”，因此，会随着时间的流驶而忘却，客观上维持着“这似人非人的世界”。从对待现实的两种态度的对比中，作者高度赞扬“真的猛士”，激励人们敢于正视残酷的现实，为变革现实而战斗，不能像“庸人”那样易于忘却，“暂得偷生”。 ‎ ‎7.出现了两次。第一个“必要”，说的是悼念遇害者刘，奉献作者最大的哀痛和尊敬，控诉段府的暴行，痛斥走狗文人的阴险论调；第二个“必要”，则是为了唤醒“庸人”，让人们牢记这笔血债。两次强调“必要”，突出了写作动机，旗帜鲜明地表达了作者的爱憎。课外阅读： ‎ ‎1.“前事”指周作人曾是新文化的发言人，传统伦理文化的批判着；“后事”指周作人在抗战期间曾任伪华北政务委员会教育总督办。 ‎ ‎ 2.今日的阿Q精神，自卑自负又自慰的精神；或者暴发户气息和盲目的民族自卑与自傲文化心理；或者不自信、不自尊、不具生活活力和创新精神3.①鲁迅不仅是文化运动的骁将，而且是新的民族精神的重铸者； ‎ 中国知识分子都应该受鲁迅拷问，因此他对民族的某些劣根性作了深刻的批判； 我国的国发性改造任务还没有完成，毒害民族灵魂的阿Q精神还在蔓延滋生。 ‎ ‎ 10.《小狗包弟》 【基础知识】 重要字音： 作揖( yī)　倘使(tǎng)　解剖(pōu)　 步履(lǚ) 蜷（ｑuàn） ‎ 缩 怯（qiè）懦 回禀（bǐng） 挟（xié）持 愠怒（yùn） 蜿蜓（wǎn） 悲怆（chuàng） 伛偻（gōu）角斗（jué）诘难（jíé） ‎ ‎ 重要字形： 款待 作揖 租赁 胆战心惊 创伤 叱骂 歉意 绿草如茵 媒介 奏效 蔓延 再接再厉 赊欠 对峙 缅怀 过犹不及 近义词辨析： ‎ ‎ 拷问　考问：同：都有询问审问的意思。异：“拷问”多与表内心世界的词语搭配，表内心活动。词义较重。例如：我拷问自己的心灵:什么时候,我们会象这个弱智的年轻人一样,这么平静地生活着每一天。“考问”侧重于对外部事物进行查询。例如：我竟然被他考问住了。 ‎ ‎ 莅临　来到：同：都是动词，都有来到的意思。异：“莅临”指贵宾来到，有表敬意的色彩；来到不表敬意，只强调到。 文学常识： ‎ ‎ 巴金（1904~2005），原名李尧棠，我国现代杰出的文学巨匠。主要作品有“激流三部曲”（《家》、《春》、《秋》）、爱情三部曲（《雾》、《雨》、《电》）和散文《旅途随笔》《随想录》等。1982年至1985年相继获得意大利但丁国际荣誉奖。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 这篇课文是巴金《随想录》中的名篇。它讲述了作者家中的一条可爱的小狗在“文革”中的悲惨遭遇，从一个侧面反映那个疯狂时代的惨无人道的现实；文章还描写了小狗的悲惨遭遇留给作者心中永难磨灭的创痛，表达了深重的悲悯、歉疚和忏悔之情。 ‎ ‎ 这篇课文从一个侧面反映了十年动乱的社会现实，以及当时的人们普遍的命运穷困、人性扭曲的状况，由此而产生课文应有的认识教育作用，包括现在的高中生在内的所有中国人都不应该忘记那个年代，就像我们经常教育下一代不应该忘记风起云涌、波澜壮阔的新中国建设史、中国现代史、中国近代史一样；课文的价值还在于作者的深刻反省、自我拷问的警醒人心的力量，老年的巴金显示出一个正直的成熟的作家严于解剖自己、敢于说真话的勇气和度量，进而可以引发学生对过去那个年代甚至当今时代的民族精神、民族文化心理的探讨和拷问，这有助于学生形成高尚的人格和道德情操。 ‎ ‎ 本文的主要内容和思路是：先写一位艺术家和狗的故事，借以带出小狗包弟故事。紧接着叙述小狗包弟的来历，不是主要内容，故而略述。文章再细写小狗包弟的一些表现，以及它与家人的亲密关系，突出它的伶俐可爱。惟其亲密、伶俐可爱，后惨遭厄运才显得太不合情理。此为蓄势，后面形势逆转，落差极大。小狗包弟惨遭厄运，为后面的忏悔埋下伏笔。同时侧面描写“文革”开始后红卫兵们抄家、捉杀小狗的情形。最后写小狗包弟之死留给作者永久的心灵伤痛，这部分篇幅最长，显然作者事先想好在此充分地表达思想，前面都是为写这一部分作准备、铺垫的。 ‎ ‎ 这是一篇叙事散文，按故事进程来观照课文，可以看出课文的一个完整的故事链，有开端（包弟来历）、发展（在家七年，相处很好；“文革”来临，家人恐慌）和结局（痛别包弟），还有尾声（作者忏悔）。如果觉得应该强化第五部分的作用，则可以把它作为结局，那么原来的结局（痛别包弟）成为故事发展的一部分。散文固然可以叙事、写景、状物，但抒情写意是散文的当行本色，甚至可以说是散文的核心和灵魂。在本文中，随着故事的展开，作者的情感呈波澜起伏状变化：悲伤（艺术家与狗的故事）──欢快（与包弟亲密接触）──忧虑（不知如何安排包弟）──轻松（送走了包弟）──沉重（送走之后心不得安）──歉意（至今心不得安）因此本文的情与事是紧密地结合在一起的。情感紧随叙事起伏变化：事件牵动作者的情，作者的情牵动读者的心。本文既是叙事文，又是抒情文。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.本文写作的主要特点是什么？ ‎ ‎ 答：本文写法上的显著特点，是按“自然流”叙事抒情。“自然流”的特点，是文章段落、层次，过渡、照应，叙事、议论、抒情，过去、现在、将来，一切都自然而然，不见刻意的技巧，又显出深层的技巧。下面从几个方面来分述。一是故事进展自然顺畅，其中无生硬的“焊接”或“阻梗”。开篇写一位艺术家与狗的故事，下一段的一句“听了这个故事，我又想起我曾经养过的那条小狗”，很自然地过渡到本文拟述之事；中间写包弟的可爱，借用日本女作家的问话“您的小狗怎样”，一下就自然地过渡到包弟惨遭厄运的叙述上来了；文章从叙事向抒情转化很自然轻巧，抒情大约是从作者送走包弟、卧榻难眠、思前想后开始的，一直到文章结束，感觉不到其间从事到情、从叙到议的转变的生硬；再有，从过去到现在，是以忏悔的心情连接起来的，也感觉不到其间过渡的唐突。二是语言朴素自然，全无刀斧雕琢痕迹。读者读了本文受到感动，与本文语言的魅力、震撼力是分不开的。本文的语言既有书面语的特点，又有口语的特点，两种语体很自然地浑融一体。读者只是感觉到事件的自然发生、发展，情感的自然波澜起伏，而感觉不到文章语言形式或语言技巧的存在，可以直击文章的深层和底蕴。三是自然之中又有潜藏的起伏跌宕，而绝非完全地平直板滞。与“无技巧”相伴的必定是深藏的技巧、高明的技巧，如果真的没有任何技巧，那文章就不足观赏了。如果我们对本文细加品味，还是可以发现一些深藏的技巧的。略述一二便可知晓。开篇讲述一位艺术家与狗的故事，是深思熟虑过的，其中必有深意；全篇写哪些事，哪些事详写，哪些事略写，哪儿发议论抒真情，文章的着力点定于何处，文章的感情基调是什么，等等，都需要写前斟酌。本文发表之后多得评论家欣赏，一定是它的内容的深刻和形式的巧构吸引了大众关注的目光。 ‎ ‎ 2.作者为什么要以歉疚、忏悔作为本文的感情基调？ ‎ ‎ 答：在那个动乱的年代，多数群众卷入纷争之中，作者属于少数被侵害被侮辱的人，“文革”‎ 结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人！巴金的《随想录》出版后，引发文坛的震动，就是因为作者以自我反省的方式观照过去的一段历史，警醒人们记取历史教训。巴金由此赢得了社会的普遍敬意和称颂。本文的歉疚和忏悔就是作者反省的具体体现，这种特殊的反省能够唤起人们的良心、良知。我们透过本文可以揣测到巴金是一个善良人，他经历了一场浩劫，不仅失去了小狗包弟，而且失去了最亲的亲人萧珊，可他没有怨天尤人，没有用文章作为声讨、控诉的工具（声讨、控诉并非不必要），而是自责、自省，很像道德主义者、良心主义者之所为，这既符合巴金本人的习惯，又能引起读者的深思和自省，引发读者与作者之间的心灵共鸣。 ‎ ‎ 【课外链接】 深情中吟出的忏悔(高建国) ‎ ‎ 也许因为狗是情义之兽,能与主人同生死，共患难,因此,常常出现在作家笔下。特别是动乱年月，人情殆尽、亲友疏远时，狗的出现，就更衬托出人世间的冷酷与凄凉了。所以我们看到，在大量的描写“文革”生活的作品中，狗，常常成了重要角色，用它们特殊的对主人的忠诚与情义，反照出社会中人的无情的万般世相。 ‎ ‎ 巴金的散文《小狗包弟》，就是这样一篇佳作。这篇作品，是巴金五集散文巨著《随想录》中的一篇，收在《随想录》第二集《探索集》中，像读者熟知的《怀念萧珊》一样，也是《随想录》中较感人的作品之一。它叙述了一个真实而简单的故事：一只讨人喜爱的狗，在“文革”棍棒的恐吓下，被胆小的主人送给医院作了解剖试验品。全文篇幅不长，却感情真挚，意味深长。 ‎ ‎ 《小狗包弟》思想内容最深刻的地方，是揭露“文革”的罪恶。作品中故事的背景正值十年浩劫时期，那是个非人的年代，缺少人性，缺少温情，更缺少宁静的气氛。人，尚可不说其恐慌至何种地步，就连一只小小的玩物──狗，也无安宁之日。作品描述了两条狗：一条是艺术家邻居的狗，一条是作者本人的狗（包弟），在“文革”的动乱中，它们都无一幸免而死去。前者被“专政队的大棒”打断了腿，不食而死；后者被担惊受怕的主人送给了医院。尽管作家还在作品中详细描述了人所遭受的非难，但我们只要从两条狗的命运上，就可看出，一场“文革”运动，以它的残暴，荡涤人性，狂施淫威，使多少人家从安乐中陷入苦难，又使多少不幸的生命死于无辜之中。作者撰文的主要用意虽是忏悔，以自己对爱犬包弟的“出卖”与“背叛”，谴责自己的懦弱（这从作品的字面中可以看出），但如果没有这场浩劫，这种忏悔本身也就不可能存在。因此，作品最深刻的意义，还在于对“文革”的无情揭露，它从一个特殊的角度──狗的命运中，客观地暴露了“文革”时那非人年代的某些特点，以及那一段特殊的历史给善良正直的人民所带来的近乎毁灭性的灾难。 ‎ ‎ 《小狗包弟》还表现了作家严于解剖自己的可贵精神。鲁迅说，“我的确时时解剖别人，然而更多的是无情面地解剖我自己。”这也是《小狗包弟》（乃至全部《随想录》）的创作主导思想之一。作者在《探索集•后记》中说过：“我写作是为了战斗，为了揭露，为了控诉，为了对国家、对人民有所贡献，但绝不是为了美化自己。”“绝不是为了美化自己”，这种可贵精神在《小狗包弟》中得到了体现。作品所描述的，其实本不是什么大事，在那个动乱年代，人的生活都所寄无望，哪里还有心思顾一条狗？在那时，人的生命尚不值一钱，为了生存而抛弃一条小狗，又算什么！但作家并未为此而解脱自己，他说，“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”短短几句话，包容了超人的勇气，不但体现了作者所欣赏的卢梭式的“诚实”，更重要的，展现了作者崇高的精神境界，以及与之联系的对国家、历史、人民的高度责任感。因为作者一方面真正解剖了自己，另一方面，为将来历史上生活的人们，提供了一面值得借鉴的镜子，就像作者所说的，“我们每个人都有责任不允许再发生那样的浩劫”。（《探索集•后记》）正因为如此，作者的这种“解剖自己”的精神，有着更深远的意义，体现出更深刻的社会价值。 ‎ ‎ 呼唤人性，讴歌人性，也是《小狗包弟》闪光的思想之一。“文革”运动中，人性被当成了批判的对象，取而代之的，是法西斯般残暴无情的“造反”精神，在这种情况下，寻求真正的人性是异常艰难的。《小狗包弟》向我们叙述的故事，就说明了这个问题。艺术家文学家们的遭遇，典型地反映出当时社会缺乏人性，以及人们迫切需要人性、呼唤人性的愿望。然而，呼唤人性，又谈何容易，于是我们从作品中看到：主人公（作者本人）为了免遭造反派的袭击，保住生命安全，只有将爱犬小包弟送到解剖台上。这样描写，表面看是作者用以自责，其实质是从另一角度表现对人性的渴望与呼唤。的确，倘若没有专政队的诸种暴行，狗的主人绝不会“残酷”地将爱犬送走；假如人间充满人性，怎么会随心所欲地践踏无辜的性命？！因而，自责，实际上就是呼唤人性；而呼唤人性，也是从另一方面对人性的讴歌和赞美。 ‎ ‎ 这篇散文在艺术上也有独到之处。首先，表现在语言上。其特点一是质朴。《小狗包弟》给人的印象如同听述一个故事，因为它不使用华丽的语言，几乎每一句话都没有修饰成分，如同口语，朴实而明快，准确简洁地表达了作者所要表达的一切。比如作品开头写道：“‎ 一个多月前，我还在北京，听人讲起一位艺术家的事情，我记得其中一个故事是讲艺术家和狗的。”语句结构简单，全无修饰，但却言简意赅，诱人入境。作品结尾也如此：“即使在‘说谎成风’的时期，人对自己也不会讲假话，何况在今天，我不怕大家嘲笑，我要说：我怀念包弟，我想向它表示歉意。”在简朴的语言中，道出了真情。特点之二，是描绘生动。作品的语言虽质朴简洁，却有较强的艺术表现力。直抒胸臆时，真切感人，如上面例举的结尾一段文字，便是如此；描写事件场面时，精当准确，使客观形象栩栩如生，如描写艺术家“满身是血和泥土”地被“专政队拖着他游街示众”的情景：“认识的人看见半死不活的他，都掉开头去。忽然一只小狗从人丛中跑出来，非常高兴地朝着他奔去。它亲热地叫着，扑到他跟前，到处闻闻，用舌头舔舔，用脚爪在他的身上抚摸。别人赶它走，用脚踢，拿棒打，都没有用，它一定要留在它的朋友的身边。最后专政队用大棒打断了小狗的后腿，它发出几声哀叫，痛苦地拖着伤残的身子走开了。”这一段文字，不仅准确无误地叙述了事件的情景，而且小狗依恋艺术家的情态、作者深藏着泪愤交织的情感，全都得到体现，使人读后如闻其声，如临其境。 ‎ ‎ 其次，以情动人。作者写这篇散文的用意是忏悔，且多有主观表意文字，因而决定了作品的说理性。但这篇散文又能把理念、思想寓于精彩感人的事件叙述中，在描写中体现真情，在表达中饱含情思，不仅使人反思深省，而且催人泪下。作品突出表现了作者对爱犬的眷恋与怀念之情，因而，每每情注笔端，收到了感人的效果。如上面的举例，不仅体现了作家爱犬惜犬之情，而且也使我们感动。的确，在人情殆尽的人世间，竟有一只小狗这么通人性，冒着生命危险去依恋落难的艺术家朋友，这该使人多么激动。特别是，当我们看到惟一充满人情味的这只小狗，最后竟为艺术家而凄然死去的时候，几乎涌出泪水。作家的自叙，也同样饱含深情，这主要体现在作品的结尾几段。这些忏悔文字即使仅仅为了表达理念，也浸透了泪水，使人在阅读和理解中，能够看出作者胸膛中那颗赤热而损伤了的心。 ‎ ‎ 再次，使用了衬托手法。在这篇散文中，作者的自责自贬是建立在对自己在“文革”弃狗的那段往事的回忆上的。动荡的年月里，弃狗本是一件小事，因为当时连夫妻背叛、朋友反目的事都经常出现。但作者却使我们看清了这件小事的本质──委屈求全的“羞耻”。为了达到这一目的，作者使用了衬托手法，用一段较长文字详细描述了另一条（艺术家邻居的）狗，为了艺术家而忍受棒打脚踢，甚至不食而死之事，来反衬作者当年为保全自己而弃狗的懦弱。狗尚且讲仁义，而人却只顾“保全”自己，相形之下，孰对孰错，不言自明。这一方面揭示了 ‎“文革”运动导致人们产生恐惧乃至变态心理的罪恶，另一方面也反衬出作者当年弃狗时的无情无义，从而透露出作者作自我忏悔，即写《小狗包弟》的客观理由。 ‎ ‎ 【教材练习】 一、作者对小狗包弟的情感态度前后有什么变化？你觉得作者是怎样的人？作者经历磨难之后仍摆脱不了“煎熬”，对此你有何评论？ ‎ ‎ 参考答案：第一问参见“整体把握”。第二、三问，学生可以各自发表看法，说一说读了课文之后，在自己心目中描绘的巴金老人是什么样的。他在本文中主要表现出善良、正直的品性，至于他的具体表现、他的其他品性，学生可以各自领悟。也不排除学生有对巴金的性格提出批评的可能，也许会认为他软弱，本来可以活得畅快一些，可他主动背精神包袱。那么，教师可以从更高的层面进行引导，巴金老人身上体现的反省、自律精神是我们民族所缺少的（至少在“文革”时代所缺少），他的这种精神已经不限于他个人所有，而是随着他的作品的影响，扩散到读者（包括青少年读者）当中，起着唤醒社会公正、社会公德、人类善良天性的作用。 ‎ ‎ 二、研读下面的材料，联系课文，选取一个合适的话题（如 “小议‘我靠的是感情’”，“谈‘身边琐事’的深广内涵”），写一点独特的感想，与同学讨论。（略） ‎ ‎ 【高考链接】 报 秋 宗璞 ‎ ‎ 似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。一家人夏衣尚未打点好，猛然见却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。我先是一惊，随即怅然。这花一开，没几天便立秋。以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。真真的怎么得了。 ‎ ‎ ‎ 这花的生命力极强，随便种种，总会活的。不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。据说花瓣可以入药。还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种簪花精神罢。 ‎ ‎ 我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。种了几次，都不成功。“连死不了都种死了。”我们常这样自嘲。 ‎ ‎ 玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便是绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。玉簪花下却总是干净的。可能困气味的缘故，不容虫豸近身。 ‎ ‎ 花开有十几朵，满院便飘着芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。 ‎ ‎ 秋是收获的季节，我却是两手空空。一年、二年过去了，总是在不安和焦虑中。怪谁呢，很难回答。 ‎ ‎ 久居异乡的兄长，业余喜好诗词。前天寄来南宋词人朱敦儒的《西江月》： 日日深杯酒满，朝朝小圃花开，自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。 ‎ ‎ 青史几番春梦，红尘多少奇才，不消计较与安排，领取而今现在。 ‎ ‎ 我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。 ‎ ‎ 领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。 ‎ ‎ 1、作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。 （1）作者为什么吃惊？ 答：因为 （不超过8个字） ‎ ‎ （2）联系全文看，作者为什么怅然？ 答：因为 （不超过10个字） 2、作者在第三自然段中写自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？ ‎ ‎ 答： （不超过12个字） 3、作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？ ‎ ‎ （1）反复使用“便”字的好处是 （不超过26个字） （2）反复使用“领取”的好处是 （不超过26个字） ‎ ‎ 4、下列对文章的分析和鉴赏，正确的三项是 A、玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用，可以提醒人们秋的到来，让人减少一些惰性。 ‎ ‎ B、本文的主旨可以概括为主要赞美那种“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。 ‎ ‎ C、作者对“领取而今现在”一句的吟哦让人体味到一种悠然自得、面对现实的人生态度。 ‎ ‎ D、“领取自己那一份”，是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份，而不要有非分之想。 ‎ ‎ E、作者借助比较的手法，巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其他几种花不同的芳香。 ‎ ‎ F、作者把玉簪花的绿叶描写为“绿波”，使人们联想到生活的长河，有广阔有空间感和深邃的时间感。 ‎ ‎ 附答案：1、（1）没几天便是立秋。（2）收获季节却两手空空。 2、反衬玉簪花生命力之强。 ‎ ‎3、（1）将一个个节气紧凑地衔接起来，强调时光的飞逝。（2）层层铺开，逐步扩大，对点明本文主旨起到强化作用。 4、A、C、E． 【课内阅读】 ‎ ‎ 阅读下面这段文字，完成后面题目。 ‎ ‎ 形势越来越紧。我们隔壁住着一位年老的工商业者，原先是某工厂的老板，住屋是他自己修建的，同我的院子只隔了一道竹篱。有人到他家去抄“四旧”了。隔壁人家的 ‎ ‎，我们听得 ‎ ‎，从篱笆缝里也看得见一些情况。这个晚上附近小孩几次打门捉小狗，幸而包弟不曾出来乱叫，也没有给捉了去。这是我六十多年来第一次看见哲抄家，人们拿东西进进出出，一些人在 ‎ ‎，有人 坛坛罐罐。这情景实在可怕。十多天来我就睡不好觉，这一夜我想得更多，同萧珊谈起包弟的事情，我们最后决定把包弟送到医院去，交给我的大妹妹去办。 ‎ ‎ 包弟送走后，我下班回家，听不见狗叫声，看不见包弟向我作揖、跟着我进屋，我反而感到轻松，真有一种甩掉包袱的感觉。但是在我吞了两片眠尔通、上床许久还不能入睡的时候，我不由自主地想到了包弟，想来想去，我又觉得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出现的不是摇头摆尾、连连作揖的小狗，而是躺在解剖桌上给割开肚皮的包弟。我再往下想，不仅是小狗包弟，连我自己也在受解剖。不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！我就这样可耻地开始了十年浩劫中逆来顺受的苦难生活。一方面责备自己，另一方面又想保全自己，不要让一家人跟自己一起堕入地狱。我自己终于也变成了包弟，没有死在解剖桌上，倒是我的幸运。…… ‎ ‎ 1.为引文的空格处选出最合适的一组词语（ ） ‎ ‎ A、一动一静 清清楚楚 大声叱骂 摔破 B、一动一静 仔仔细细 大声吆喝 摔破 ‎ ‎ C、一举一动 清清楚楚 大声嚷嚷 敲打 D、一举一动 清清楚楚 大声叱骂 摔破 ‎ ‎ 2.仔细揣摩作者所使用的这一组词语，谈谈它们对体现当时情势之险恶有什么意义？ ‎ ‎ 3.阅读引文的第二段，巴金对送走包弟感到轻松吗？在看这段文字之前，你能够预测到作者送走包弟之后的心情吗？如果你处在那种情况下，你又会怎么做？ ‎ ‎ 4.作者说，“不能保护一条小狗，我感到羞耻；为了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原谅自己！”你能够体会到他在这样说的时候的心情吗？你怎么理解？ ‎ ‎ 【课外阅读】 鸟儿中的理想主义 筱 敏 我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。 ‎ ‎ ‎ 几乎第一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了现实场景，它们对于天空的记忆太深。它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会把这看成是生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得站在主人为它们架在笼中的假树杈上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。 ‎ ‎ 但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者。它们对生命的看法狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成是金边瓷碗，甚至于再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了。古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。 ‎ ‎ 而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的理想主义者，这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。 ‎ ‎ 我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已经关了很久了，我无法得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是出现过极度的冷漠，或者徒劳的撞击笼壁，日夜不停地用口喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它正在笼子里练飞。它站到笼子的底部，扑翼，以几乎直的路线，升到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没有看过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着有限的气流，怎样训练自己的翅膀，让它们尽可能地张开，尽可能地保持飞翔的能力。 ‎ ‎ 在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。 ‎ ‎ 一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，这是一件隐秘的事。那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。 ‎ ‎ ‎ 但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是你自己的事情。 ‎ ‎ 1．为什么作者对其中的一类鸟既怀有敬意又感觉惭愧? ‎ ‎ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ‎ ‎ 2．结合全文，试分析“天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力”一句深刻的含义。 ‎ ‎ 答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.A ‎ ‎2.这一组词语让我们更真切的看到了当时世道的可怕，以及这种非人道的时代对当时人们的摧残与折磨。把这种过去了的可怕情形复现出来，也可以让我们这些后来者更加理性的对待这个社会，更加珍惜当前的平静、安定而有序的生活状态。3.送走包弟后，巴金无法入睡，可见他并没有因为送走包弟而感到轻松，反而因此背上了沉重的心理负担。其实，以巴金对生活、情感的感悟和他对生命的尊重，我们可以预测到他送走包弟后的心情，但是作者自我解剖如此之深确非常人所能为。我们无法假设生活在当前的自己去经历这样的事情，如果大家都回答说根据自己的情感保护包弟这样的动物朋友，那么巴金当时肯定也是想这样做的，而他没有做到，这也更加说明了那个时代的不合理。4.作者发自内心的自谴自责，当年像甩掉包袱一般将包弟送到医院的解剖桌，终成为作者心上永远也无法卸却的重负。这样的自遣自责一方面是解剖自己，具有摄人心魄的力量，另一方面，又为将来的人们提供一面值得借鉴的镜子。课外阅读：1.“敬意”主要是因为它虽在笼中却继续扑翼，身处困境仍不失生活的理想，坚持飞翔。“惭愧”是因为这样做的人很少，连作者自己也不一定能够做到。2.‎ 只是不放弃飞翔的理想，在笼中同样可以飞翔。只要不放弃奋斗的理想，在灾难和厄运面前也能创造自己的天空，这种事情命运是帮不上忙的。 ‎ ‎ 11.《记梁任公先生的一次演讲》 【基础知识】 重要字音： 堕入(duò) 呢帽(ní) 熙攘(xī) 莅临(lì) ‎ 步履(lǚ) 谦逊(xùn) 屏息(bǐng)　 激亢(kàng) 同胞(bāo) 澎湃(pài) 重要字形： 景仰 戊戌 显宦 叱咤风云 步履 ‎ 谦逊 激亢 短小精悍 莅临 启迪 屏息 博闻强识 迥乎 文采 津渡 涕泗交流 近义词辨析： ‎ ‎ 偶尔　偶然：偶尔：间或，有时候。偶然：事理上不一定发生而发生。偶尔是副词，相对于“经常”而言，例如：姥姥偶尔来一趟，来就给我带来好多好吃的。 ‎ ‎“偶然”是形容词，相对于“必然”而言。例如：一个偶然的机会，我发现一向严厉的父亲也是个温柔的人。 文学常识： ‎ ‎ 梁实秋（1903-1987），现代著名文学评论家、散文家、翻译家。代表作品有《雅舍小品》《雅舍谈吃》《看云集》《偏见集》，长篇散文集《槐园梦忆》等。译有《莎士比亚全集》，主编有《远东英汉大辞典》。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 这篇课文题为记一次演讲，好像是记事，其实是写人，通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。本文撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，语言简练，意味深长，精彩纷呈，对老师的真挚情感融化在叙述描写中。 ‎ ‎ 总之，本文精彩纷呈，高潮迭起，开篇写梁任公的政治和学术的影响，写梁任公的演讲稿，都是为着泻染气氛，为后面人物出场铺设背景，为后面的精彩纷呈蓄势；人物登场亮相，气势不凡，已经颇显描写之精彩了；梁氏独特的开场白，是全文最精彩的一段，堪称文章小高潮；接下来直接描写梁任公的演讲，由《箜篌引》过渡到成本大套地背诵时用手指敲打秃头，也是精彩的一段；再往下手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又张口大笑，大汗淋漓，状极愉快，都是精彩的描写，表明当时的课堂氛围达到高潮，文章本身也自然达到高潮；精彩呈现过后，文章戛然而止，留下一些余味，梁任公的生动表现还留在读者的脑子里。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.本文中的梁任公有什么特点？ ‎ ‎ 对梁任公的特点不是抽象的概说，而是具体化为各种表现，有形貌特点，表情特点，声音特点，动作特点，气质特点，讲稿特点等，可以笼而统之概括为：才华横溢，博闻强记，修养良好，开朗直爽，认真细致，风趣幽默，谦逊而自负，稳健而潇洒。 ‎ ‎ 2.本文的情感表达有什么特点？ ‎ ‎ 本文是叙事散文，既有充分的叙事，又有充沛的抒情。作者对梁任公的情感有敬仰之情、欣赏之情、赞美之情。本文的情感表达有三种表现：一是直接的表达。如开篇“那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰”，说的是当时的青年学生的景仰之情，其实也代表作者的心情；又如文章行将结束时说：“先生尝自谓‘笔锋常带情感’，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！”表达了欣赏、赞叹之情；再往下又说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”是总的概括和赞美，是发自内心的极高的评价。 ‎ ‎ 二是半直接半含蓄的表达。有时表达一种心情，但不是直抒景仰赞叹之情，如开篇“我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲”，“他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜”，“除了当时所受的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好”，等等，其中加点词是表达心情之词，也就是说文章既叙事又写心情，表达了一个听课学生对讲课老师崇拜之心。 ‎ ‎ 三是完全含蓄的表达。看不到赞美之词，或任何表达心情的词句，如描写外貌，前已分析，兹不引述，可以体会到字里行间的欣赏、赞美之情，也许是学生对老师爱之过甚，所以描写时难免有夸饰倾向；又如“他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息”，纯粹是动作描写，没有表露作者心情，但读者仍能从这描写中体会到作者的一种心情、一种感情。另外，本文标题是“记梁任公先生的一次演讲”，以学生之辈份称其为先生，这本身就是表达一种尊敬和爱戴。 ‎ ‎ 【课外链接】 1.梁启超简介 ‎ ‎ 梁启超，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。1895年（光绪二十一年）赴北京参加会试，追随康有为发动公车上书。1896年在上海主编《时务报》，发表《变法通议》，编辑《西政丛书》，次年主讲时务学堂，积极鼓吹和推进维新运动。1898年入京，参与百日维新，以六品衔办京师大学堂、译书局。戊戌变法后逃亡日本。初编《清议报》，继编《新民丛报》，坚持立宪保皇，受到民主革命派的批判。但介绍西文资产阶级社会、政治、经济学说，对当时知识界有较大影响。辛亥革命后，以立宪党为基础组成进步党，出任袁世凯政府司法总长。1916年策动蔡锷组织护国军反袁；后又组织研究系，与段祺瑞合作，出任财政总长。五四时期，反对“打倒孔家店”的口号。曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。早年所作政论文，流利畅达，感情奔放，颇有特色。晚年在清华学校讲学。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言学、宗教及文化艺术、文字音韵学等。其著作合编为《饮冰室合集》。（《辞海》） ‎ ‎ 2.论散文（梁实秋） ‎ ‎ “散文”的对峙的名词，严格的讲，应该是“韵文”，而不是“诗”。“诗”时常可以用各种的媒介物表现出来，各种艺术里都可以含着诗，所以有人说过，“图画就是无音的诗”，“建筑就是冻凝的诗”‎ ‎。在图画建筑里面都有诗的位置，在同样以文字为媒介的散文里更不消说了。柏拉图的对话，是散文，但是有的地方也就是诗；陶渊明的《桃花源记》是散文，但是整篇的也就是一首诗。同时号称为诗的，也许里面的材料仍是散文。所以诗和散文在形式上划不出一个分明的界线，倒是散文和韵文可以成为两个适当的区别。这个区别的所在，便是形式上的不同：散文没有准定的节奏，而韵文有规则的音律。 ‎ ‎ 散文对于我们人生的关系，较比韵文为更密切。至少我们要承认，我们天天所说的话都是散文。不过会说话的人不能就成为一个散文家。散文也有散文的艺术。 ‎ ‎ 一切的散文都是一种翻译。把我们脑子里的思想情绪想像译成语言文字。古人说，言为心声，其实文也是心声。头脑笨的人，说出来是蠢，写成散文也是拙劣；富于感情的人，说话固然沉挚，写成散文必定情致缠绵；思路清晰的人，说话自然有条不紊，写成散文更能澄清澈底。由此可以类推。散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无隐饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。在韵文里，格式是有一定的，韵法也是有准则的，无论你有没有什么高深的诗意，只消按照规律填凑起来，平平仄仄一东二冬地敷衍上去，看的时候行列整齐，读的时候声调铿锵，至少在外表上比较容易遮丑。散文便不然，有一个人便有一种散文，喀赖尔（Calyle）翻译莱辛的作品的时候说：“每人有他自己的文调，就如同他自己的鼻子一般。”布丰（Buffon）说：“文调就是那个人。” ‎ ‎ 文调的美纯粹是作者的性格的流露，所以有一种不可形容的妙处：或如奔涛澎湃，能令人惊心动魄；或是委婉流利，有飘逸之致；或是简练雅洁，如斩钉断铁……总之，散文的妙处真可说是气象万千，变化无穷。我们读者只有赞叹的份儿，竟说不出其奥妙之所以然。批评家哈立孙（Frederiok ‎ Harrison）说：“试读服尔德（王尔德），狄孚（笛福），绥夫特，高尔斯密，你便可以明白，文字可以做到这样奥妙绝伦的地步，而你并不一定能找出动人的妙处究竟是那一种特质。你若是要检出这一个辞句好，那一个辞句妙，这个或那个字的音乐好听，使你觉得雄辩的，抒情的，图画的，那么美妙便立刻就消失了……”譬如说《左传》的文字好，好在哪里？司马迁的文笔妙，妙在哪里？这真是很难解说的。 ‎ ‎ 凡是艺术都是人为的。散文的文调虽是作者内心的流露，其美妙虽是不可捉摸，而散文的艺术仍是所不可少的。散文的艺术便是作者的自觉的选择。福楼拜（Flaubert ‎）是散文的大家，他选择字句的时候是何其的用心！他认为只有一个名词能够代表他心中的一件事物，只有一个形容词能够描写他心中的一种特色，只有一个动词能够表示他心中的一个动作。在万千的辞字之中他要去寻求那一个──只有那一个──合适的字，绝无一字的敷衍将就。他的一篇文字是经过这样的苦痛的步骤写成的，所以才能有纯洁无疵的功效。平常人的语言文字只求其能达，艺术的散文要求其能真实，──对于作者心中的意念的真实。福楼拜致力于字句的推敲，也不过是要求把自己的意念确切地表示出来罢了。至于字的声音，句的长短，都是艺术上所不可忽略的问题。譬如仄声的字容易表示悲苦的情绪，响亮的声音容易显出欢乐的神情，长的句子表示温和弛缓，短的句子代表强硬急迫的态度，在修辞学的范围以内，有许多的地方都是散文的艺术家所应当注意的。 ‎ ‎ 散文的美妙多端，然而最高的理想也不过是“简单”二字而已。简单就是经过选择删芟以后的完美的状态。普通一般的散文，在艺术上的毛病，大概全是与这个简单的理想相反的现象。散文的毛病最常犯的无过于下面几种：（一）太多枝节，（二）太繁冗，（三）太生硬，（四）太粗陋。枝节多了，文章的线索便不清楚，读者要很用力地追寻文章的旨趣，结果是得不到一个单纯的印象。太繁冗，则读者易于生厌，并且在琐碎处致力太过，主要的意思反倒不能直诉于读者。太生硬，则无趣味，不能引人入胜。太粗陋则令人易生反感令人不愿卒读，并且也失掉纯洁的精神。散文的艺术中之最根本的原则，就是“割爱”。一句有趣的俏皮话，若与题旨无关，只得割爱；一段题外的枝节，与全文不生密切关系，也只得割爱；一个美丽的典故，一个漂亮的字眼，凡是与原意不甚洽合者，都要割爱。散文的美，不在乎你能写出多少旁征博引的故事穿插，亦不在多少典丽的辞句，而在能把心中的情思干干净净直截了当地表现出来。散文的美，美在适当。不肯割爱的人，在文章的大体上是要失败的。 ‎ ‎ 散文的文调应该是活泼的，而不是堆砌的──应该是像一泓流水那样的活泼流动。要免除堆砌的毛病，相当的自然是必须保持的。用字用典要求其美，但是要忌其僻。文字若能保持相当的自然，同时也必须显示作者个人的心情，散文要写得亲切，即是要写得自然。希腊的批评家戴奥尼索斯批评柏拉图的文调说： ‎ ‎ ‎ 当他用浅显简单的辞句的时候，他的文调很令人欢喜的。因为他的文调可以处处看出是光明透亮，好像是最晶莹的泉水一般，并且特别的确切深妙，他只用平常的字，务求明白，不喜欢勉强粉饰的装点。他的古典的文字带着一种古老的斑斓，古香古色充满字里行间，显着一种欢畅的神情，美而有力；好像一阵和风从芬香的草茵上吹嘘过来一般…… ‎ ‎ 简单的散文可以美得到这个地步。戴奥尼索斯称赞柏拉图的话，其实就是他的散文学说，他是标榜“亚典主义”反对“亚细亚主义”的。亚典主义的散文，就是简单的散文。 ‎ ‎ 散文绝不仅是历史哲学及一般学识上的工具。在英国文学里，“感情的散文”（Impassioned ‎ Prose）虽然是很晚产生的一个类型，而在希腊时代我们该记得那个“高超的朗吉弩斯”（The sublime ‎ longinus），这一位古远的批评家说过，散文的功效不仅是诉于理性，对于读者是要以情移。感情的渗入，与文调的雅洁，据他说，便是文学的高超性的来由，不过感情的渗入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，在另一方面也足以启出恣肆粗陋的缺点。怎样才能得到文学的高超性，这完全要看在文调上有没有艺术的纪律。先有高超的思想，然后再配上高超的文调。有上帝开天辟地的创造，又有圣经那样庄严简练的文字，所以我们才有空前绝后的圣经文学。高超的文调，一方面是挟着感情的魔力，另一方面是要避免种种的卑陋的语气和粗俗的辞句。近来写散文的人，不知是过分的要求自然，抑是过分的忽略艺术，常常地沦于粗陋之一途，无论写的是什么样的题目，类皆出之以嘻笑怒骂，引车卖浆之流的语气，和村妇骂街的口吻，都成为散文的正则。像这样恣肆的文字，里面有的是感情，但是文调，没有！（选自《中国现代散文理论》， ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、本文对一次演讲中的梁启超做了精彩生动的描写。请找出这些描写的语句，仿照示例作些旁注，与同学讨论：这些精彩生动的描写表现了梁启超怎样的性格、气质和修养？ ‎ ‎ 答：“他的演讲是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。”──办事认真，学问和书法的修养都很好。（其它略） ‎ ‎ 二、作者说：“‎ 文章要深，要远，要高，就是不要长。描写要深刻，意思要远大，格调要高雅，就是篇幅不一定要长。”（《文学讲话》）你觉得课文是怎样体现他的这种主张的？你对这种主张有什么看法？ ‎ ‎ 答：这篇文章体现了作者的这种主张。作者不是泛泛地写人物的外貌和所谓性格特点，而是写出了梁启超独特的神采、气质、修养，一位著名人物活脱脱地展现在读者面前，读者由这一次演讲看到了梁启超的政治素质之外的另一方面素质──学术素质，可以联想到近代史上起过重大作用的梁启超的其他事情，联想到与梁启超有关的历史上的重大事件。这样的文章不可谓不深刻远大。另外，作者笔下的梁启超是一位学问高深又很会演讲的学者，可以说具有卓越的才华和高雅的情怀；作者写文章非常强调“文调”，“文调”也就是格调，讲格调自然要求高雅，本文写得精彩，语言活泼生动，用的是纯正的白话书面语，又不时地自然加进文言词句，富有雅趣，这样的文章不可谓不高雅。 ‎ ‎ 【高考链接】 阅读下面一段文字，完成1－4题。（1996年全国高考题） 贝多芬之谜 ‎ ‎ 音乐的作用并不止于创造悦耳的乐式①，它还能表达感情。你可以津津有味地欣赏一首巴赫的序曲，好像观赏精美的波斯地毯一样，可是乐趣也只限于此。莫扎特则不然，听了他的《唐璜》前奏曲②，你不可能不怀有一种复杂的心情。它充满了魔鬼式的欢乐，但又使你有一定的心理准备去迎接可怖的世界末日。听莫扎特的《天神交响乐》最后一章，你会觉得那是狂欢的音乐，响亮的鼓声如醉如狂，从头到尾交织着一种不寻常的悲伤之美。莫扎特的乐章又是乐式设计的杰作。 ‎ ‎ ‎ 贝多芬所做的，是把音乐完全用作表现心情的手段，完全不把设计乐式本身作为目的。也正是这一点，使得某些与他同时的伟人不得不把他当做一个疯人。不错，他一生非常保守地使用旧的乐式，但是他给它们注入惊人的活力和激情，包括产生于一定思想、信念的那种最高的激情，结果不仅打乱了旧乐式的对称，而且常常使人听不出在感情的风暴下竟还有什么乐式存在了。他的《英雄交响乐》一开始使用了一个乐式（这是从莫扎特幼年的一个前奏曲里借来的），跟着又使用了另外几个漂亮的乐式；这些乐式被赋予了巨大的内在力量，所以到了乐章的中段，这些乐式就全被不客气地打散了。于是，在只追求乐式的音乐家看来，贝多芬是发了疯了。他这么做，只是因为他觉得非如此不可，而且还要求你也觉得非如此不可呢。 ‎ ‎ 这就是贝多芬之谜。他有能力设计最好的乐式；他能写出使你终身受用不尽的乐式；他能挑出那些最枯燥无味的旋律，把它展开得那样引人，使你听上一百次也每次都能发现新东西：一句话，你可以拿所有用来形容以乐式见长的作曲家的话来形容他，但是他的病症，也就是不同于别人之处，在于那激动人心的品质。他能使我们激动，用他那奔放的感情左右我们。一位法国作曲家听了贝多芬的音乐觉得不舒服，说："我爱听了能使我入睡的音乐。"是的，贝多芬的音乐是使你清醒的音乐；而当你想独自一个静一会儿的时候，你就怕听他的音乐。 ‎ ‎ 懂了这个，你就从18世纪前进了一步，也从旧式的跳舞音乐前进了一步，不仅懂得贝多芬的音乐，而且也能懂得贝多芬以后最有深度的音乐了。 ‎ ‎ 注：①乐式：指音乐作品的结构形式。②《唐璜》莫扎特（1756－1791）根据传说而写的歌剧，交织着悲剧和喜剧成分，主人公唐璜是个放纵的贵族，结局是被送入了地狱。 ‎ ‎ 1.第二段中提到的"某些与他同时的伟人"，所指的一类人是 ‎ ‎ 答：__________________________________。（不超过20个字） 2. ‎ 作者认为贝多芬的音乐成为一个"谜"的原因是什么？（不超过32个字） 答： ‎ ‎ 3.根据文意，简要概括从巴赫到莫扎特到贝多芬在音乐创作上的发展变化。（不超过60个字） 答： ‎ ‎ ‎ ‎ 4.下列说法，不符合原文意思的两项是 A.不喜欢贝多芬作品的人也为他的激情所左右 B.贝多芬常常保守地使用旧的乐式 ‎ ‎ C.贝多芬的作品常常没有乐式 D.与贝多芬同时的"伟人"们既不理解他，又无法否认他的成就 E. 18世纪的音乐是只重乐式的跳舞音乐 ‎ ‎ 附答案：1.当时的某些只追求乐式的有名的音乐家2.答案应包括两个方面：a.他能设计出最好的乐式b.又完全不把设计乐式本身作为目的意思对即可。3.答案应包括三人音乐创作上的主要特点：巴赫-只讲究乐式 ‎ 莫扎特-即讲究乐式，又表达感情 贝多芬-感情突破乐式 28.C E 【课内阅读】 阅读下面这段文字，完成后面题目。 ‎ ‎ 粱任公先生的这一篇讲演稿，后来收在饮冰室文集里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。 ‎ ‎ 1.对这段文字作用理解正确的一项是： A.渲染气氛，为后面人物出场铺设背景。 B.侧面衬托，突出粱任公书法水平的高超。 ‎ ‎ C.欲扬先抑，为粱任公演讲的精彩蓄势。 D.铺垫衬托，为后面的演讲的精彩纷呈蓄势。 阅读下面这段文字，完成后面题目。 ‎ ‎ 我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科技楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。 ‎ ‎ 2.对这段文字理解不正确的一项是 A.这段关于梁启超先生外貌的描写文字不多，但是很传神的将他的精神状态和个性刻画出来了。 ‎ ‎ B.人物登场亮相，气势不凡，已经颇显描写之精彩。 C.作者本来就景仰这位大师，现在得以亲见其人，自然是更加敬佩又觉得满足。 ‎ ‎ D.文章此处描写人物外貌，实际上也是为后面的演讲铺垫蓄势。 3.对本文理解不正确的一项是 A. ‎ 这篇课文题为记一次演讲，表面是写人，实际是记事。 B. 本文通过写一次演讲的情景来表现梁任公的一些特点，并表达对老师的崇敬之情。 C. ‎ 本文撷取作者学生时代最有价值的记忆片段构思成文，篇幅短小，意味深长。 D. 本文精彩纷呈，把对老师的真挚情感融化在叙述描写中。 ‎ ‎ 4.对本文结构安排理解不正确的一项是 A. 本文精彩纷呈，高潮迭起，开篇写梁任公的政治和学术的影响，都是为后面人物出场铺设背景。 B. ‎ 梁氏独特的开场白，是全文最精彩的一段，堪称文章小高潮。但也表现出粱任公先生颇有卖弄之嫌。 C. ‎ 文章写粱任公手之舞之足之蹈之，痛哭流涕而不能自己，又张口大笑，大汗淋漓，状极愉快，都是精彩的描写，表明当时的课堂氛围达到高潮。 D. ‎ 文章在精彩描写呈现过后，戛然而止，留下一些余味，梁任公的生动表现还留在读者的脑子里。 ‎ ‎【课外阅读】 阅读下文，完成文后1-6题。 ‎ ‎ ①雨声渐渐地住了，窗帘后隐隐地透过清光来。推开窗户一看，呀，云儿散了，树叶上的残滴，映着月光，好似萤火千点，闪闪烁烁地动着，——真没想到苦雨孤灯之后，会有这么一幅清美的图画！ ‎ ‎ ②凭窗站了一会儿，微微地觉得凉意侵人，转过身来，忽然眼花缭乱，屋子里别的东西，都（甲）在光云里；一片幽辉，只（乙）着墙上画中的安琪儿，——这白衣的安琪儿，抱着花儿，扬着翅儿，向着我微微地笑。 ‎ ‎ ③严闭的心幕，慢慢地拉开了，涌出五年前的一个印象——一条很长的古道。驴脚下的泥，兀自滑滑的。田沟里的水潺潺地流着。近村的绿树，都（丙）在湿烟里。弓儿似的新月，挂在树梢，一边走着，似乎道旁有个孩子，抱着一堆灿白的工西。驴儿过去了，无意中回头一看，——他抱着花儿，赤着脚儿，向着我微微地笑。 ‎ ‎ ④“这笑容又仿佛是哪里看见过似的！”我仍是想，——默默地想。 ‎ ‎ ⑤又出现一重心幕来，也慢慢地拉开了，涌出十年前的一个印象——茅檐下的雨水，一滴一滴地落到衣上来。土阶边的水泡儿，泛来泛去的乱转。门前的麦垄和葡萄架子，都濯得新黄嫩绿的，非常鲜丽。一会儿，好容易雨晴了，连忙走下坡去。迎头看见月儿从海面上来了，猛然记得有件东西忘了，站住了，回过头来。这茅屋里的妇人——她倚着门儿，抱着花儿，向着我微微地笑。 ‎ ‎ ⑥这同样微妙的神情，好似游丝一般，飘漾漾地合了拢来，（丁）在一起。 ‎ ‎ ⑦这时心下光明澄静，如登仙界，如归故乡，眼前浮现的三个笑容，一时融化在爱的调和里，看不分明了。 ‎ ‎ 1.从第①段来看，这篇散文开头的特点是什么？选出最佳的一项（ ） ‎ ‎ A、落笔入题，说明写作缘起。 B、开门见山，揭示全文主旨。 ‎ ‎ C、描写环境，渲染气氛。 D、展开议论，引出画面。 2.文中甲、乙、丙、丁四处依次应填的一个词是什么？选出恰当的一组（ ） ‎ ‎ A、藏 洒 笼 缠 B、隐 浸 笼 绾 C、躲 浸 罩 系 D、隐 洒 罩 系 3.将下段话复归原文，应置于何段之后？（ ） ‎ ‎ “这笑容仿佛在哪儿见过似的，什么时候，我曾……”我不知不觉的便坐到窗口下想，——默默的想。 A、①段 B、②段 C、③段 D、⑤段 ‎ ‎ 4.④段中加点的“这笑容”指的是（ ） A、安琪儿“微微地笑” B、孩子的“微微地笑” C、老妇人的“微微地笑” D、三个笑容 ‎ ‎ 5.本文的结尾段落有什么特点？选出理解正确的一项（ ） A、呼应开头，得出结论 B、结束全文，点明主旨 C、展示美景，鼓舞信心 ‎ D、抒发情怀，增强感染力 6.这篇散文的主题是什么？选出正确的一项（ ） A、赞美人们的爱心 B、歌颂人们的乐观 ‎ ‎ C、赞美雨后放晴的美景 D、抒发在孤灯苦雨后看到清美图画的喜悦 附答案：课内阅读：1.D 2.C 3.A 4.B 课外阅读：1.C ‎ ‎2.B 3.B 4.B 5.B 6.A 12.《金岳霖先生》 【基础知识】 重要字音： 谄（chǎn）媚 棘（jī）手 ‎ 不容置喙（huì） 鄙（bǐ）薄 呢帽(ní) 熙熙攘攘(xī ) 殒身不恤(xù) 莅临(lì) 激亢(kàng)　鳏寡(guān) 重要词义： ‎ ‎ 叱咤风云：形容声势威力很大。 熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 深居简出：平日老在家里呆着，很少出门。 文学常识： ‎ ‎ 汪曾祺（1920—1997）江苏高邮人。1939年考入西南联大中国文学系，1940年开始写小说，受到当时为中文系教授的沈从文的指导。1943年毕业后在昆明、上海执教于中学，出版了小说集《邂逅集》。1963年出版儿童小说集《羊舍的夜晚》。80年代以后写了许多描写民国时代风俗人情的小说，受到很高的赞誉。出版了小说集《晚饭花集》、《汪曾祺短篇小说选》，论文集《晚翠文谈》等。所作《大淖记事》获1981年全国优秀短篇小说奖。比较有影响的作品还有《受戒》、《异秉》等。所作小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，在浑朴自然、清淡委婉中表现和谐的意趣。 ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 金岳霖是著名的国学大师，作者对老师充满敬爱的感情，本文即是这种感情真诚流露的见证。但是作者写作本文，采取了一种轻松活泼、幽默滑稽的笔法，让世人看到一个极其富于个性的活生生的金岳霖。 ‎ ‎ 作者笔下的金岳霖是一个什么样的人？文章行将结束时有这样一句话：“‎ 谁也不会知道这位老先生是一位一肚子学问、为人天真、热爱生活的大哲学家。”可以视做对老年金岳霖的特点的概括，也可以视做对他的一生特点的概括。 ‎ ‎ 总的说来，金岳霖具有特殊的性格、特殊的外貌、特殊的言行，他的性格料为复杂，在学术上聪明过人，但在现实生活中，不谙世故，头脑单纯；他待人真诚、坦荡，但学生觉得他很可笑。他一心只想学问之事，以致对社会人事的感受理解与众不同，于是从内心到外表都特立独行，没有想到要从众从俗，也正是这种孤独精神和单纯心理，才使他静心做学问，成就了他的学问品格。 ‎ ‎ 另外，本文语言也很有特色。汪曾祺是当代著名作家，其散文别具一格，经历了一辈子的写作训练，培养良好的语言表达能力，语言平实而有韵味。这种韵味有点像巴金的《小狗包弟》，自然而然，少造作。本文的语句都很短，描叙性和议论性的语言都很精粹，辞达而已，不事夸张，但都很好地表现了人物的本来面目，表达了作者的本意。这样的语言粗看不见精彩，须细味才见功力，如描写金岳霖对学生讲《红楼梦》里的哲学时有一插曲：“他把右手伸进后脖领，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。”事件、情境本身就很有趣味性，作者只是照直说来，并没有过多的精雕细琢，但留有阅读品味的余地。又如描写金岳霖与朋友的交往：“君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。”这些语句中间没有可有可无的文字，也许老作家行文至此，自己都没有意识到，而具有感染力的简洁而畅达的文风已经凝聚在字里行间了。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.作者为了使文章生动活泼，写人时用了什么笔法？ ‎ ‎ 作者对金岳霖的描写是漫画式的。漫画笔法，可以是讽刺的，也可以是亲切热情的。本文表现为后一种，我们看到的似乎是一幅夸张了的人物漫画，其实并不是作者想有意地或人为地夸张，而是人物本身就具有夸张性的特点，作者只要照直写来就自然生动活泼了。值得注意的是，作者似乎只写直观印象，并不像平时见到的写名人的文章那样郑重其事，非写出人物的深刻性、崇高性不可；作者写的是活生生的人物，印象、感性、趣味的特点非常突出 ‎ ‎ 2.文章在剪裁布局方面有什么特点？ ‎ ‎ 为了使文章成为一个有机整体，为了使表达生动活泼，本文在剪裁布局上似乎有一番认真思考。作者先写金岳霖的外貌，后写其行为；同时又先写课堂上的金岳霖，后写生活中的金岳霖。作者把最深的印象写在前面，把一般的印象写在后面；把最重要的材料放在前面，把次重要的材料放在后面。文章还隐约按时间安排材料，由远及近地描写人物，先写西南联大时的金岳霖，后写解放后的金岳霖，体现一种历史的纵深与跨度。 ‎ ‎ 【课外链接】 言传身教，春风化雨（张遂五） ‎ ‎ 从30年代起，我就是金先生的学生，亲侍讲席。金老对我言传身教，春风化雨。在各方面给我的教益，都使我终身难忘！ ‎ ‎ 在旧中国时代，金先生就是既教书又育人的。他不仅传授知识，首先是在品德和人格方面给学生以感染。在当时国民党的黑暗统治下，金先生一向关心政治，但不同流俗，对反动势力傲然不夺其志，没有丝毫奴颜和媚骨。正像毛泽东同志说鲁迅先生的骨头是最硬的，金先生的骨头也是最硬的。七七事变后，日本军国主义者从东北到华北强占了我大片国土。日寇强占北平后，先生随学校南迁，从湖南衡阳岳麓山下的临大，又转辗到云南昆明的西南联大，不辞辛劳奔波万里，坚守培育下一代的神圣职责。我也从北平流亡出来。感谢冯友兰先生来信告知，清华研究生院已在昆明恢复，这对我是一个吸引力量。1939年，我从四川赴昆明复学，继续在金先生的教诲下学习。先生在政治上丝毫不苟，对黑暗现实不屈服、不妥协的高风亮节，我作为学生看在眼里，是由衷敬佩的。这也增强了我在生活中抵制恶势力侵袭的勇气。 ‎ ‎ ‎ 金先生对科学和真理不知疲倦地追求，他的这种精神给青年时代的我指出了一条人生的道路。我对哲学发生兴趣，并且以之为终身事业，要感谢金先生的启蒙。初进清华，我学理科，也对哲学有些兴趣。后来读到金先生在《哲学评论》上的文章，如《论自相矛盾》《外在关系》等，使我觉得自然科学固然包含着真理，但似乎还有更高的真理值得我们去追求。我隐隐约约地感到，要以科学知识为基础，进一步去探讨那种带有更大普遍性的问题，才能理解到关于这些知识的所以然。这样想法当时虽很幼稚，很朦胧，但金先生的这些文章确实开拓了我的眼界，在我面前展现出一幅新的世界图景。于是，我转到哲学系。到哲学系后，金先生给我们讲课，有时约物理系的周培源教授讲课。周先生结合主题给我们讲一些物理学上的新成果，并从哲学上给以评论，引起我们很大的兴趣。当时有两件事，值得特别提一提：一是现代控制论的创始人维纳教授给我们讲量子力学的哲学意义。冯友兰先生主持会，周先生、金先生都发了言，同维纳教授展开了讨论。使人感到，要讲哲学，离开科学寸步难行。二是法国的世界知名物理学家、英国卡文迪许实验室出身的郎之万来清华讲学，吴有训教授临时担任翻译和解说。郎一上讲台，就在黑板上写下普朗克常数。从这里说起，如数家珍地大讲微观物理学方面的新成就，把人带进一个神奇的世界，令人惊奇，令人神往。金先生讲的“哲学问题”一课，经常选印一些外国杂志上新发表的有关哲学的文章作教材。记得当时美国物理学家布里治曼写了一本《近代物理学的逻辑》，主张所谓“操作主义”（operationalism）（前不久还有人评述他的学说，可见他在现代西方科学哲学中有一定影响）。为了弄清其哲学意义，金先生就选印了有关文章，在课堂上，师生们各抒己见加以讨论。我们平时阅读的大都是罗素、怀特海、伯罗德等人的著作。后来到了昆明，金先生还把他在外国杂志上发表的文章，周先生把他在普林斯顿大学作访问教授时和爱因斯坦讨论过的文稿，给我阅读。总之，在当时清华哲学系养成了我一种倾向，就是要通过自然科学的途径达到哲学。我的研究生毕业论文也是有关现代科学的时空学说的。在论文的答辩会上，周先生问的问题最多。他提出的富于启发性的问题，大大加深了我对问题的理解。现在我教的是欧洲哲学史，我觉得自然科学史对哲学史的关系和影响是值得好好研究的一个重要方面。 ‎ ‎ 我在当研究生期间，除第二年用一部分时间写作毕业论文外，两年中其余的时间都是听金先生讲述他的哲学专著《论道》和《知识论》。这两部书中虽不无可进一步研究之处，但我觉得在学术上它们是具有居于第一流地位的自成一家之言的体系。解放后，金先生严格要求自己，在马克思列宁主义指导下连续写文章，自觉地展开自我批评。这说明金老虽已年近古稀，仍积极要求进步。金老终身不渝的追求科学和真理的精神使我深受鼓舞，总觉得金老高大的身影在前面指引着我。 ‎ ‎ 金先生无论在谈话或讲课时都善于启发，用提问的方式把问题步步引向深入。无论是讲专业课“知识论”‎ ‎，还是开休谟的《人性论》、布拉德雷的《现象与实在》、刘易斯的《心灵与世界秩序》等课，金先生都是有计划地先读几段，然后提出问题，用指名或示意的方式让学生谈自己的看法，再展开充分的讨论。当时班上的同学不多，但总是显得空气十分活跃。金先生善于揭露矛盾，分析矛盾，让学生循着矛盾对立的自然开展而达到解决。如果说古希腊有所谓苏格拉底对话式的辩证法的话，那么金先生每上一次课就是苏格拉底式对话的一次生动的辩证法实习课。他这样做，完全符合人们思维发展的具体实际，使课堂教学收到很好的效果。 ‎ ‎ 今天，金老桃李满天下，后辈们仰之如泰山北斗。我国哲学和逻辑学界以有金老这位当代的大智者，感到骄傲和自豪！他在各方面都给我们树立了学习的楷模。（选自《金岳霖学术思想研究》，四川人民出版社1987年版） ‎ ‎ 【教材练习】 一、作者写金岳霖选用了哪些材料？写出了金岳霖怎样的个性？有哪一处或几处描写给你印象最深？把你的欣赏分析对同学说一说。 ‎ ‎ 答：第一问见“文本释要”中“关于金岳霖的行事”的分析，第二问见这些分析之后的总结，要注意，回答时不要简单地照搬课文最后对金岳霖总结的那一句话，应该有自己的总结体会，“文本释要”已经试作分析了；第三问由自己说主观感受和评价，即使对同一处描写也可以说出不同的感受和评价。 ‎ ‎ 二、你在本单元学了几篇写人记事的散文，现在归纳总结一下你的阅读体会。下面提供一些思路（也可另找思路），请你就其中一个思路，对这几篇课文进行综合探究，并与同学研讨。（略） ‎ ‎ 【高考链接】 阅读《溯源》这篇文章，完成后面的题目。(2005年山东普通高考试题) ‎ ‎ 有一种鲑鱼，幼小时，成群游出河源地带，顺流而下出海，成熟之后，又成群溯流而上还归河源，在那里交配、产卵，力竭而亡。在回溯源流的行程中，不管有多大的阻挠，鲑鱼总是舍命克服。有时溯至断岩，便从水中腾跃入空，直到跃越岩上的河段，继续溯流归源，回到原产地，完成生命之旅，也交代传递了生命的使命。第二代孵出后，幼鱼又重复着同样的出海、溯源和回归。 ‎ ‎ 我从电视上看到有关鲑鱼的报导，真是看得我惊心动魄。到底是什么促使鲑鱼回归呢？我只能想到，那是生命本能的根源感。记得古诗上有两句：“胡马依北风，越鸟巢南枝。”胡马来自北地，不管身在哪里，也能从风里去辨别来处方向。越鸟来自南疆，不管栖于何枝，也能从光热中感任原乡。 ‎ ‎ 人呢？人又何尝不然? 人类文明中的考古、史学、族谱、传说……不也都是溯源寻根的措举吗? ‎ 人的形体，不管在地球上迁徙流离得多远，人的心灵，总要回溯时间长流，让精神归本还原。 ‎ ‎ 人类在精神上的回溯，不能只凭本能上的感受，而须通过历史、艺文、习俗，甚至生活记忆的文化潜流，去汇合命脉中的远源。乡愁是一种文化心灵的寂寞。这种寂寞原也是驱促一个漂泊者反省回顾的基本力量。没有那种驱促的力量，一种文化，一个种族，会很快在浩瀚人世汪洋中消失。 ‎ ‎ 曾经在一个宴会里，听一个朋友高谈她游访俄国，为一位俄国老太太带回一份礼物的情谊。她在俄国买到这份小礼物后，用一张日常俄文旧报包裹起来，回到美国后，送到俄国老太太手中。八十高龄的俄裔老妇人，一眼看到数十年也不曾见到的俄文报页，礼物尚未见到，先哽咽啜泣起来。俄文报对她而言，代表的是乡土信息，冲击着她命脉中的文化根源，封装了数十年的乡愁，一下子崩溃泛滥起来。 ‎ ‎ 我自己也曾经有过那样感情泛滥的经历，那年，在重庆乘船渡三峡去宜昌。汽笛鸣起，船起碇开航了。船速渐紧，但见山城倒驰，青山后移，江风呼啸中，历史山川，浮沉眼底。一时，诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流。那样一种浑浊浩圆的情感，将我淹没。我伏在船栏上，久久哽咽，不能自已。那一刻，我是长江，我是中国，我是那鲑鱼，跃万里河海关山，回溯了本源。 ‎ ‎ ‎ 有一个朋友，去大陆旅游，游山玩水，看古迹，没有什么特殊的感触。他很奇怪自己的冷漠。直到有一天，他在故乡一座花园中，沿一条石径独行，踩着转折处一道月门时，一阵桂花香，隐约扑鼻。忽然间，他双眼含泪。当年，桂子飘香的季节，老祖父，肥蟹一碟，老酒一壶，灯下独酌。幼小的他，站在桌边，，踮起脚，为祖父斟酒，听祖父说些掌故。海外数十年汲汲，他不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，就是无法体验什么是满足与宁静。故园小径，一阵桂香，勾起儿时往事，勾起文化的失落感。 ‎ ‎ 海外的侨民，从中国带来宗祠的传统，自身的命脉便和宗亲远源相续，透过文化长流，便超越时空，连系故土，侨乡也就是故乡了。 ‎ ‎ 我们这一代呢？东迁西徙，移居西土，已无宗祠的归属，就像脱离大海的鱼，没有河源可溯了，只有相濡以沫。 我们的下一代呢？（文章有删改） ‎ ‎ 1.文章用鲑鱼的溯源开头，这样写有什么好处？人类的归本还源跟鲑鱼的“回归”有什么相同和不同之处？ ‎ ‎ 2.概括说明文章第6、7、8自然段写的是人类从哪几个方面寻根溯源。 3.请分别说明以下句子在文中的含义。 ⑴乡愁是一种文化心灵的寂寞。 ‎ ‎ ⑵诗的长江，历史教科书的长江，民族文化的长江，全都在血脉中汇流. 4.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是 ‎ ‎ A本文的两句古诗“胡马依北风，越鸟巢南枝”，很容易使人联想到陶渊明笔下的“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，因为两者表达的主旨是相同的。 ‎ ‎ B文章第3自然段以设问和反问在文意的递进中完成了过渡，结尾又以发问的方式收束，使文章意味深长。 ‎ ‎ C文章内容丰富，线索分明，结尾表达了作者对失落文化根源的隐忧。 D文章情景并茂，以小见大，细节丰盈、精当，成功的营造出了浓郁的文化认同感。 ‎ ‎ E文章第8自然段说“……就是无法体验什么是满足与宁静”，是说“他”虽不乏物质上的丰盈，事业上的成绩，但因再也无法回到童年，所以体验不到满足与宁静。 ‎ ‎ 附答案：1.好处：通过比较引出下文。相同：不管迁徙多远，都要溯源寻根。 不同：①鲑鱼的回归只是一种生命的本能（或：那是生命本能的根源感） ‎ ‎②人的回归是指精神上的回溯 ‎ ‎，通过历史、艺文、习俗、生活记忆等在文化上寻根溯源。（或：人的回归是指人的心灵，回溯时间长流，让精神归本还源）2.人类通过祖国的文字（或：母语）、故土的山川（或：风景）、故乡生活记忆（儿时往事、往事记忆）三个方面寻根溯源。3.⑴故土文化的失落会造成人类心灵的寂寞，乡愁由此而生。⑵因为传统中，长江就是中华民族的一种象征，所以当“我”置身长江后，长江所负载的各种意义（地理的、 ‎ 文学的、民族文化的）都唤起了“我”的文化认同感。4.AE 【课内阅读】 阅读下面这几段文字，完成后面题目。 ‎ ‎ A、金先生上课时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，——联大是没有点名册的，他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”于是所有穿红毛衣的女同学就都有点紧张，又有点兴奋。那时候大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。——穿蓝毛衣、黄毛衣的极少。问题回答得清楚流利，也是件出风头的事。金先生很注意的听着，完了，说：“yes，请坐！” ‎ ‎ B、金先生是个单身汉（联大教授里不少光棍，杨振声先生曾写过一篇游戏文章《释鳏》，在教授间传阅），无儿无女，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨、大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。 ‎ ‎ C、金先生朋友很多，除了哲学的教授外，时常来往的，据我所知，有梁思成、林微因夫妇、沈从文、张奚若……‎ 君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。金先生对林微因的谈吐才华，十分欣赏。现在的年轻人多不知道林微因。她是学建筑的，但是对文学的趣味很高，精于鉴赏，所写的诗和小说如《窗子以外》《九十九度中》风格清新，一时无二。林微因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是微因的生日。” ‎ ‎ 1.西南联大没有点名册，这表现了这所大学怎样的办学风格？ 2.从引文A我们可以获知关于金岳霖先生上课的哪些信息？ ‎ ‎ 3.作为西南联大的教授，金岳霖先生养斗鸡，让它跟自己同一个桌子吃饭，经常和小朋友比谁的水果大，这样的行为、举止影响他的形象吗？ ‎ ‎ 4.作者说“君子之交淡如水”，那么为什么金岳霖先生会在林微因去世大动干戈地在北京饭店执行大家？这表现了作者怎样的写作风格？联系金岳霖的实际状况，谈谈你读到此处的感受。 ‎ ‎ 【课外阅读】 阅读下面一篇文章，完成18—21题。(18分) 永 恒 的 坐 标 终于来到奥林匹亚。 ‎ ‎ 没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森森、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然的清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。 ‎ ‎ 这条大街看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为人类的健康。 ‎ ‎ 见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。 ‎ ‎ 走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环行斜坡，能坐四万人。中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。 ‎ ‎ …… ‎ ‎ 漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等等领域，我们至今仍是用希腊的基础话语在思考；肢体的健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 ‎ ‎ 把智力健康和肢体健康发挥到极致然后再集合在一起，才是他们有关人的完整理想。我不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。 ‎ ‎ 别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。 ‎ ‎ 我历来认为各种伟大的文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉间悄悄强健，又悄悄衰老。（摘自余秋雨《千年一叹》） ‎ ‎ 1．从全文看，为什么说奥林匹亚是“永恒的世界坐标”?（4分） ‎ ‎ 答：（1）_________________________________________________________________ 　 ‎ ‎（2）_________________________________________________________________ ‎ ‎ 2．作者写“无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。” ‎ ‎ （1）作者写这段话表达的意思和作用是什么?（4分） （2）这段话用了什么手法?（2分） ‎ ‎ 答：（1）_________________________________________________________________ 　 ‎ ‎（2）_________________________________________________________________ ‎ ‎ 3．作者在文中说：“我明确无误地感受到了古代中华文明的差距”，这个差距的实质是什么?（4分） ‎ ‎ 答：_________________________________________________________________ ‎ ‎ 4．对这篇散文的赏析，正确的两项是（4分）（　）。 A．作者从奥林匹亚的楼础、殿基和雕塑联想到奥林匹亚的精神，赞颂对两种健康的追求。 ‎ ‎ B．希腊文明值得我们永远仰望的原因是这里是人类黎明期最重要的竞技场。 ‎ ‎ C．“或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士”，作者在这里用排比的句式，强调了别的文明也有智力和肢体这两方面的提倡。 ‎ ‎ D．作者在奥林匹亚领受了不轻的文明冲撞，反思了古代中华文明与古希腊文明的差距。 ‎ ‎ E．作者在文中写到不止一次看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，主要是为了表明希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。 ‎ ‎ 附答案：课内阅读；1.继承了北大兼容并包、自由办学的风格。2.提问有逻辑性，且尊重学生；乐于学习，积极向上。3.单身汉 自得其乐 斗鸡 ‎ 买些水果和小朋友们玩。4.因为他很尊重、怀念朋友，怀之深切，所以有此举动。看似淡笔，实际上蕴涵着极深的情感，让读到此处的人无不为之觉得惊心动魄。 ‎ 课外阅读：1.（1）这是全人类的体育圣地。（2分）（文中两次提到“圣地”，这个圣地不仅是值得景仰，它的精神已为全世界所接受。）　（2）把智力的健康和肢体的健康发挥到极致然后再结合在一起。（2分）答“把健康的概念如此强烈的纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方”。或答“他们有有关人的完整思想”。都可以接受。（这方面是作者特别强调的，它是奥林匹亚精神的核心，而不是一般意义的健康。）2．（1）这样写突出了圣地虽然年代久远，却仍给人一种威严和庄重的感觉；引起人们对古希腊文明的深沉思考。（4分）（分析合理即可，意思2分，作用2分）（2）采用了拟人和比喻的手法。（两点，一点1分，共2分）　3‎ ‎．古希腊文明把健康如此强烈的纳入文明，关注人的整体，追求人的双重健康；而中华文明较少关注个体意义和机体意义上的自我。（回答要两方面比较，一个方面2分，共4分，不倒扣分。）4.AD（B项中最早的竞技场不是仰望的直接原因，作者赞颂的是一种精神；C项中别的文明虽然也有这两方面的提倡，但常常顾此失彼，这个排比句说的是顾此失彼的种种表现；E项中写看到的雕像是因为这些雕像与运动员没有太大的差别，从而阐明对双重健康的追求。） ‎ ‎ 第四单元 新闻和报告文学 【单元概览】 ‎ ‎ 本单元属于“沟通与应用”板块，学习新闻和报告文学，所选的都是这两类文体中的典范作品。这些作品强调真实性，及时准确地反映了方方面面的社会信息，从真实的生活出发，传达出时代的精神。有两篇现场短新闻，记者在现场，以眼睛为“摄像机”，以耳朵为“录音机”，简笔勾勒出清晰可视的一个个场景、一幅幅画面。《别了，“不列颠尼亚”》记录了英国撤离香港，香港回归祖国这一重大历史事件，它选取了英国撤离香港的一系列场景，并把它们放在历史的背景中，使香港回归这一历史事件有了一种历史的纵深感；《奥斯维辛没有什么新闻》则打破客观报道的传统，直接讲述记者自己参观奥斯维辛集中营的所见所感。报告文学《包身工》是中国报告文学史上划时代的作品，作者以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。通讯《寻找时传祥──重访精神高原》写于时传祥的名字逐渐淡出历史的时候。作者要寻找时传祥，其实是在为我们这个时代重新建构一座精神家园。文字朴实，却给人深深的震撼。通讯《飞向太空的航程》从“神舟5号”飞船发射成功写起，回顾了中国的载人航天史。在历史和现实的对照中，国人的喜悦和自豪显得更加凝重。 ‎ ‎ 【方法指要】 ‎ ‎ 新闻中所用到的材料大致有三种：一是新闻事实，二是背景材料，三是作者的主观评价。学习时要注意以下3点：(1)了解新闻和报告文学的特点，了解特写新闻、消息，通讯的异同，了解有关历史；(2)‎ 掌握、分析新闻和报告文学的结构及特点，通过重点句的分析把握新闻反映的主题。(3)学会获取信息抓住主要信息，通过品味语言去感受作者的思想感情，树立正确的价值观和健康的审美情趣，培养爱国热情。抓取主要信息要注意以下几种方法。 ‎ ‎ 方法一：合并同类，并举异义。新闻通讯的信息不止一个，一一筛选之后，看看相关信息、相同信息、不同信息各是什么，都是从哪几个方面来传达的，然后将相同的进行大合并，相关的进行小合并，不同的并列到一起。这种归类处理的方法是首要的，也是最基本的。 ‎ ‎ 方法二：找中心句，去叶削枝。有些新闻通讯的信息是由中心句和关键句组成的。关键句是为中心句服务的，或从反面或从侧面，但都属旁敲侧击之句，而语段中的中心句就是内容的核心。压缩时，只需将这个中心句摘取出来，然后根据要求将多余的枝叶去掉，压缩就完成了。 ‎ ‎ 方法三：去粗取精，舍末逐本。新闻通讯的多种信息中，往往有主次之分、轻重之别，压缩时，需要对语段信息进行正确分辨、准确权衡，确立信息的主体，分清主次，掂出轻重，然后舍弃次要的、轻微的，选择根本的、重要的、去粗取精、舍末逐本，最后压缩成句，准确全面地表述出来。 ‎ ‎ 方法四：移花接木，改头换面。有些新闻通讯所写内容松散、零碎、重复、多余，需要使之集中、凝练，该移的移，该接的接，该改的改，该换的换，使意思衔接紧密，使内容清晰明确。 ‎ ‎ 方法五：顺藤摸瓜，顺水推舟。有些新闻通讯需要在中间加入一个衔接性的语句，使前后的意思完美地联接起来，还有的需要给语段写一个结论性的语句。实际上，这也是一种压缩，只不过比前面所讲的几种稍难一点，需瞻前顾后，仔细揣摩其要义和意向，顺藤摸瓜，顺水推舟。 ‎ ‎ 13.《短新闻两篇》 【基础知识】 ‎ 重要字音： 紫荆(jīng) ‎ 易帜(zhì)　停泊(bó)　超载(zài)　　登载(zǎi)　蒙(mēng)骗 蒙(měng)古婆娑(suō)　噩(è)梦　 嬉(xī)笑 ‎ 撰(zhuàn)写雏(chú)菊　　窒(zhì)息　剥(bō)夺 剥(baō)皮 重要字形： ‎ ‎ 撤离　　车辙　　清澈　木屐　　草屦　　废墟　　嘘寒问暖　嬉笑　　噩梦　 明媚　　绿树成阴 撰写　　废墟　 报道　　婆娑起舞 致敬　　隐秘　 ‎ 颠倒　　心智健全 惨状　凋谢　 步履　　举世瞩目 重要词义： 婆娑：形容盘旋和舞动的样子；枝叶纷披的样子。 近义词辨析： ‎ ‎ 茫然：①完全不知道的样子。②失意的样子。 木然：一时痴呆不知所措的样子。 试验：为了察看某事的结果或某物的性能而从事某种活动。 ‎ ‎ 实验：为了检验某种科学理论或假设而进行某种操作或从事某种活动。 ‎ ‎ 震动：指颤动，使颤动，物体受外力影响而迅速、剧烈地颤动，多指一次；重大的事情、消息等使人心不能平静。 ‎ ‎ 振动：是指物体通过一个中心位置，不断做往复运动，摆动多次。 文学常识： ‎ ‎ ‎ 新闻体裁作为新闻内容的表达方式，也是新闻内容最常用的分类方式，它往往依据新闻内容的基本性质对新闻进行分类，有消息、新闻通讯、新闻特写、新闻专访、新闻分析评论等。消息一般报道事实比较单一，突出最新鲜、最重要的事实，文字简洁，时效性最强。通讯是一种比消息更详细和生动地报道客观事实或典型人物的新闻体裁，它以叙述和描写为主，兼用议论、抒情以及修辞等表达方式，及时报道现实生活中有影响的人物、事件、工作经验和地方风情等。新闻特写是新闻体裁中富有表现力的重要体裁，以描写为主要手法，“再现”新闻事件、新闻人物“一瞬间”的形象化报道，它抓住新闻事件、新闻人物某些重要场面，或者具有特殊意义的一两个片段，用描写手法给予集中的、突出的刻画，将富有特征的真人真事“放大”和“再现”在读者面前，给人们留下深刻、鲜明的印象，使人们感受到如临其境、如见其人、如闻其声。新闻专访是记者事先选定采访对象，对特定的人物、文体、事件和风物进行专题性现场访问之后所写的报道，是集新闻性、思想性、知识性和趣味性于一炉的一种可读性很强的新闻体裁。新闻评论是一种对最新发生的新闻提出的一定看法和意见的文章，是就当前具有普遍意义的新闻事件和重大问题发表议论、讲道理，有着鲜明的针对性和指导性的一种政论文体，是新闻媒介中各种形式评论的总称。 ‎ ‎ 【文本释要】 《别了，“不列颠尼亚”》 ‎ ‎ 香港回归对于中华民族来说是具有划时代意义的大事，1997年7月1日的香港政权交接仪式吸引了世界各大媒体的目光。为了记下这一盛事，四位新华社记者通力合作，真实、准确地描绘了这难忘的时刻。 ‎ ‎ 第1段是导语部分。它告诉我们，香港末任港督乘“不列颠尼亚”号离开香港，这标志着长达150年的英国统治的终结。 ‎ ‎ 下面的主体部分按照时间顺序，具体叙述了英国殖民者的告别仪式。文章共有10段。有8段写的是现实的场景，分别是：4时30分，末任港督的降旗仪式；4时40分，彭定康离开港督府；6时15分，英国告别仪式；7时45分，降旗仪式；0点左右，香港交接仪式上的易帜；0点40分，“不列颠尼亚”号离开香港。这些仪式的叙述都很简洁，作者突出仪式本身的涵义，这表现在介绍了每一种仪式之后，作者总要引用一些背景材料，使得每一个仪式都显示出历史的跨度，有着历史的意义。作者并不直接出面发表议论，但是情感和评论都暗含其中。比如： ‎ ‎ 港督降旗仪式，作者说“但这一次不同：永远都不会有另一面港督旗帜从这里升起”‎ ‎。作者巧妙地运用了对比手法，强调这次降旗不再是以往港督换任的重复，它是具有标志意义的最后一次。 ‎ ‎ 对于在驻港英军总部附近举行的告别仪式，作者也只是提了一句，但作者随后捕捉到了一个典型的镜头：“停泊在港湾中的皇家游轮‘不列颠尼亚’号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个‘日落仪式’的背景。”象征英国统治的“不列颠尼亚”号，与象征香港回归祖国的特别行政区区旗，构成了鲜明的对比，启示人们发现这一仪式的深厚内涵。 ‎ ‎ 7时45分的第二次降旗仪式，也只是一笔带过，但作者把这一事件放在历史今昔的对比上，有一种历史沧桑变化的感觉，使得曾经的坎坷，在人们脑海中“积淀成了神圣而执著的理性”，也使得“今夜的喜悦变得更加凝重”。 ‎ ‎ 另外还有两段，一个是第4段，交待的是有关港督府的一些背景材料；一个是最后一段，作者又一次把历史的今昔放在一起相互对照，深化了主题。 ‎ ‎ 《奥斯维辛没有什么新闻》 ‎ ‎ 奥斯维辛集中营是纳粹德国在第二次世界大战期间建立的最大的集中营，被称为二战期间纳粹德国最大的“杀人工厂”，据统计报道有400万人在这里遭到了杀害。这篇消息是美国记者罗森塔尔战后访问奥斯维辛集中营博物馆之后采写的，发表之后，各大报纸争相转载，并获得了美国普利策新闻奖，成了新闻史上的佳作。这主要得益于他独辟蹊径，突破了“客观报道”“零度写作”（即记者在新闻中毫不掺杂个人情感的写法）的框框，把自己和其他参观者在奥斯维辛访问时的感受当做文章的主要内容来写，字里行间灌注着个人的情感。 ‎ ‎ 文章一上来的议论就有震撼人心的效果。“阳光明媚”，绿树成阴，孩子们高兴地嬉戏，这是一幅多么美好的和平景象！然而作者却说这是“最可怕的事情”，“像一场噩梦”，为什么？难道作者不喜欢这一切？当然不是，作者用的是反语。因为景象固然美好，却与布热金卡的历史不相配。布热金卡曾经是一个暗无天日的人间地狱，这里应该“永远没有阳光、百花永远凋谢”‎ ‎，灰暗的天空，沉闷的色调才是它最相配的景象。然而一踏进集中营，作者却吃惊地看到两种不相配的东西叠合在一起，因此感到“可怕”。作者无一句正面控诉，却强烈表达出自己的愤懑，字字句句敲打着读者的心，让读者感到一种莫名的压抑。 ‎ ‎ 接下来，作者引入了一些背景材料，介绍了奥斯维辛集中营可怕的历史。作者说，那些“惨状被人们讲过了很多次”，所有的事情都已经是旧闻了，奥斯维辛也不再有“可供报道的新闻”了。但是到这里访问，作者却感到“一种非写不可的使命感”，这是记者的良心在催促他，“如果不说些什么或写些什么就离开，那就对不起在这里遇难的人们。”这里指出了作者写作此文的原因和心境。 ‎ ‎ 后面的部分，作者随着参观者的脚步，把读者带进了集中营，从毒气室、焚尸炉、女监房、试验室、纪念墙一直写到绞刑室。作者并没有详细描写这些地方多么的阴森恐怖，他的目光始终盯在参观者身上，通过参观者的行动、神态传达他们内心的感受，以此感染读者，引起读者的共鸣。比如，参观者心情是沉重的，所以一开始都是“默默地迈着步子”；他们清楚这里每一个地方都很恐怖，但是不知道会碰到什么可怕的景象，所以总是先“很快地望上一眼”，当想像中的场景和眼前的事物联系在一起的时候，他们感到震惊，所以“步履不由得慢了下来”。这就通过参观者的行动充分展现了他们的内心感受。 ‎ ‎ 再如，看到成堆的头发和婴儿的鞋子，“他们就不由自主地停下脚步，浑身发抖”；看到关押女犯人的盒子，有的参观者竟然“张大了嘴巴，他想叫，但是叫不出来”；而到了执行绞刑的地下室，参观者都感到“自己也在被窒息”。我们无从知道那些房间、那些盒子的具体情况，但我们却能想见当年的残酷景象。 ‎ ‎ 有一些细节很耐人寻味。比如，“在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”。一边是戕害生命的毒气室和焚尸炉，一边是生机勃勃的生命，两种反差极大的事物摆在一起，这样的景象的确让人难忘。也许是讽刺，任纳粹刑罚多么残暴，终归阻止不了生命的进程；也许是控诉，生命的绽放是人世间最美好的事情，对生命的戕害是最恶劣的罪行。还有，那个照片中的姑娘，临刑前她在想什么？这不仅是作者的疑问，也是给读者提出的问题。 ‎ ‎ 除此之外，作者还有一些很精辟的议论值得琢磨。比如作者说“‎ 在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方”。做祷告，或者是为了求得上帝的谅解，或者是为了求得上帝的保佑。但是在奥斯维辛，做祷告的地方是没有的，因为刽子手丧失了人性，双手沾满了无辜者的鲜血，他们是不可能向上帝祷告忏悔自己的罪行的；而无辜的人们成为刽子手刀俎上的肉，无计可逃，他们也没有办法求得上帝的保佑。 ‎ ‎ 最后一段，与标题和首段遥相呼应，突出了文章的主题，也显得文章首尾相贯，浑然一体。 【疑难点拨】 ‎ ‎ 1.《别了，“不列颠尼亚”》一文中，现实的场景和背景材料是如何有机地融合在一起的？ ‎ ‎ 现实的场景是文章的主要内容，是文章的纲，每一则背景材料的引入都对应于一个现实的场景，依靠一些关键词衔接在一起，比如提到彭定康离开港督府，就引入一些关于港督府历史的背景材料；而降旗的仪式，则让人联想起156年前，英国殖民者踏上香港的首次升旗。自然的衔接，使得这些背景材料看上去并不是杂乱无章的，它们靠现实的场景串在一起，与之融为一体。另外，背景材料的引入也使得现实的场景有历史的纵深感，让人更加体会出仪式本身的现实内涵。 ‎ ‎ 2.《奥斯维辛没有什么新闻》这篇消息与我们常见的消息有什么不同？ ‎ ‎ 不同之处就在于记者在文章中的参与程度不同。记者对于所报道的事件有三种参与的情况：一种是记者作为旁观者身份出现，只是纯客观记叙，不掺杂自己的感情和判断，只是由事实本身说话；另一种是记者作为旁观者出现，但会在叙述事实的同时表达自己的看法或者渗透自己的感情；还有一种，记者作为事件的参与者，文章直接描写他的所闻所感。我们平时读报纸所看到的消息大都是第一种和第二种情况，主要还是一种客观叙述为主的写法；而本文有所不同，把作者自己参观集中营的感受当成了主要的内容来写，是一种纯主观性的报道。 ‎ ‎ 【课外链接】 学会用“眼睛采访”，多写实录性新闻 ──《别了，“不列颠尼亚”》赏析 ‎ ‎ 新闻报道除了要真实、准确，具有时效性外，还必须具有强烈的可读性。学会用“眼睛采访”，多写实录性新闻，就是增强新闻可读性的有效途径之一。现在在新闻写作上出现了一些不良倾向，主要表现在：有的新闻事实少，空话多；有的搞新名词“轰炸”，词语随意搭配；有的结构任意跳跃，华而不实；有的大话、套话连篇，读来味同嚼蜡。多写实录性新闻，是医治以上弊病的良方。第8届“中国新闻奖”消息一等奖作品《别了，“不列颠尼亚”》一稿，就是一篇实录性新闻佳作。具体说来，它有以下几个特点。 ‎ ‎ 首先是清晰的可视性。实录性新闻突出表现在“目击”和“视觉”中，它必须写出特定的现场氛围。这就要求记者（通讯员）应具有敏锐的观察能力，在采访现场要善于捕捉精彩的镜头、典型的场面，并给予形象的再现，如文中写的：“在蒙蒙细雨中，末任港督告别了这个曾居住过25任港督的庭院”，“面色凝重的彭定康注视着港督旗帜在‘日落余音’的号角声中降下旗杆”，“停泊在港湾中的皇家游轮‘不列颠尼亚’号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个‘日落仪式’的背景”，“五星红旗在英军添马舰营区升起”，“查尔斯王子和第28任港督彭定康登上‘不列颠尼亚’号的甲板。在英国军舰‘漆咸’号及悬挂中国国旗和香港特别行政区区旗的香港水警汽艇护卫下，将于1997年年底退役的‘不列颠尼亚’号很快消失在南海的夜幕中”等等，这些简洁的笔法，为读者勾勒出一个个场景，一幅幅画面，使新闻具有清晰的可视性，自然流于记者笔端的这些文字，似乎有着色彩浓烈的油画效果，让读者读后犹如醇厚的美酒，回味无穷，并加深了对香港回归这一重大历史性事件意义的理解。 ‎ ‎ 其次是具有生动的可听性。实录性新闻要再现特定的场景，特定的形象，离不开生动形象的语言，离不开各种音响。富有个性化的语言，形象感强的环境音响，有助于增强新闻的可听性。如文中写的：“英国米字旗最后一次在这里降落”，“‘不列颠尼亚’号驶离维多利亚港湾”，“彭定康注视着港督旗帜在‘日落余音’的号角声中降下旗杆”，“雨越下越大。查尔斯王子在雨中宣读英国女王赠言说”，“另一名英国海军士兵在‘威尔士亲王’军营旁的这个地方降下了米字旗”，“五星红旗伴着《义勇军进行曲》冉冉升起”，等等。这些描述，仿佛清风徐来，给人以流畅自然的感觉，好像亲临新闻事实发生的现场，听到降旗声、下雨声，讲话声和升旗的乐曲声……从而受到强烈的感染。 ‎ ‎ ‎ 第三是清新而又富于动感。全文没有令人生厌的套话或可有可无的废话，那些实在、具体的新闻事实，都是用生动的语言表达出来的。作者并没有直接出面说什么，而是运用捕捉到的镜头，通过具体的人和事来表达香港回归的划时代意义。作者巧妙地在文中穿插新闻背景材料，并运用对比手法，在看似静态的叙述中注入动态的信息。如文中写出的：“从1841年1月26日英国远征军第一次将米字旗插上港岛，至1997年7月1日五星红旗在香港升起，一共过去了156年5个月零4天。大英帝国从海上来，又从海上去。”读后给人以强烈的沧桑巨变的自豪感，十分耐人寻味。 ‎ ‎ 第四是具有鲜明的色彩感。如文中实录的：“登上带有皇家标记的黑色‘劳斯莱斯’”“广场上灯光渐暗”“绿树丛中”“白色建筑”“南海的夜幕”“悬挂的巨幅紫荆花图案”“五星红旗”等等，这些多彩交错的画面，给读者以色彩明快的深刻印象。大量的新闻实践证明，实录性新闻已显示出旺盛的生命力，越来越受到读者的青睐。希望这束带有露珠的花朵，在报纸新闻与广播电视新闻百花苑中，越来越争芳竞艳。选自《楚天新闻人》2001年第2期） ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、报道重大历史事件，描述现实场景的同时，兼顾历史的回顾，可以增加作品的厚重感。《别了，“不列颠尼亚”》一文在这方面堪称典范，说说课文中两方面是如何有机地融合在一起的。 ‎ ‎ 答案见“文本释要”部分。 ‎ ‎ 二、二战后关于奥斯维辛集中营的新闻报道很多，罗森塔尔的报道说“奥斯维辛没有什么新闻”，却成了新闻史上的名作，这是为什么？它和你平时看到的新闻报道有什么不一样？请谈谈你的看法。 ‎ ‎ 答：这主要得益于他独辟蹊径，突破了“客观报道”“零度写作”的框框，把自己和其他参观者在奥斯维辛访问时的感受当做文章的主要内容来写，字里行间灌注着个人的情感。作者无一句正面控诉，却强烈表达出自己的愤懑，字字句句敲打着读者的心，让读者感到一种莫名的压抑。我们平时所见的大部分是相对客观的报道，本文则是主观性很强的报道。 ‎ ‎ 三、联系上下文，揣摩下面语句的内涵。 ‎ ‎ 答：对于1、3、4句的理解可见“文本释要”部分。第2个句子：大英帝国从海上乘船登陆香港，开始了长达156年的殖民统治；1997年7月1日凌晨，香港顺利回归祖国，参加仪式的英国官员乘坐“不列颠尼亚”号离开了香港，消失在南海的茫茫夜幕中。这是现实的场景，也是一句概括性很强的话，把香港百年历史的沧桑巨变凝聚其中，暗含着历史和现实的对比。 ‎ ‎ 四、从下面两题中选做一题。 ‎ ‎ 1.“香港回归，这是一个让亿万中华儿女噙泪的时刻；香港回归，这是一个令所有华夏子孙开颜的瞬间。”搜集有关香港历史的资料，写一段文字，谈谈香港回归对我们中华民族的重大意义。 ‎ ‎ 2.“这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着，似乎是为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑。当时，她在想什么呢？现在她在这堵奥斯维辛集中营遇难者纪念墙上，又在想什么呢？”这不仅是作者的疑问，也是给读者提出的问题。请你写一段文字，描述一下她的内心活动。(答案略) ‎ ‎ 【高考链接】 下面是发掘杭州雷锋塔地宫的一段报道。请将关于地宫开启过程的文字进行压缩，不出现具体时间，不超过35个字。（2001年高考试题） ‎ ‎ 上午9时整，考古队进入现场开始发掘。打开地宫并不容易，直到9时45分，考古人员才将压在地宫洞口的750公斤重的巨石移开，露出93厘米长宽、13厘米厚的大理石盖板。盖板上没有任何文字，但考古人员在紫红色的泥土中发现了10枚唐开元通宝铜钱。10时5分盖板基本清理完毕。10时30分盖板绘图完毕。11时整盖板还没有打开，发掘现场发现越来越多的钱币。11时11分，最激动人心的时候到了，考古人员开始用撬杠撬开盖板。11时18分，考古人员翻 ‎ ‎ 开大理石盖板，地宫口终于打开了！ 答： ‎ ‎ （参考答案一：移动地宫口的巨石，露出盖板，清理盖板并绘图，撬开盖板打开地宫。答案二：先移开地宫口的巨石露出盖板，然后清理盖板并绘图，最后撬开盖板打开地宫。） ‎ ‎ 【课内阅读】 1.选出对《别了，“不列颠尼亚”》内容理解不恰当的一项： ‎ ‎ A.本文记录了在香港飘扬了150多年的英国米字旗最后一次在这里降落后，查尔斯王子和离任港督彭定康撤离时的情景。 ‎ ‎ B.“停泊在港湾中的皇家游轮‘不列颠尼亚’号和邻近大厦上悬挂的巨幅紫荆花图案，恰好构成这个‘日落仪式’的背景”,进一步烘托出英国在香港的“日落”。 ‎ ‎ C．经过中国人民长期的艰苦努力与漫长的等待，香港已经回到祖国的怀抱，随着末任港督彭定康的离去，中国人民一段屈辱的历史永远地成为过去。。 ‎ ‎ D．作者郑重地记录下五星红旗第一次在香港升起的时刻，淋漓尽致地表达了庄严而喜悦的心情。预示着香港美好的明天开始了。 ‎ ‎ 2.选出对《别了，“不列颠尼亚”》结构和语言理解不恰当的一项： ‎ ‎ A.本文以独特的方式把细节勾连在一起，巧妙地把现实场景和历史场景编织在一起，字里行间蕴含着见证历史、演绎尊严的深刻内涵，全篇显得荡气回肠、别具一格。 ‎ ‎ B.作者运用电影特写镜头的表现手法再现这一历史时刻；语言平实却具有出色的表现力；由于牵扯政治因素，因此，文章体现出较高的政策把握水平和驾驭文字的能力。 ‎ ‎ C.标题有两层意思。一是参加完交接仪式的查尔斯王子和末任港督彭定康乘坐英国皇家游轮“不列颠尼亚”号离开香港，二是象征着英国殖民统治在香港的终结，中华民族的一段耻辱终告洗刷。 ‎ ‎ D.“蒙蒙细雨中”、“雨越下越大”是天气状况的实写，但两处用笔，写出过程，对仪式的气氛起了衬托的作用。 ‎ ‎ 3.选出对《奥斯维辛没有什么新闻》的赏析不恰当的一项是 ‎ ‎ A.奥斯维辛没有什么新闻》是一篇获过美国普策利新闻奖的优秀新闻作品，被誉为“美国新闻写作中不朽的名篇”。 ‎ ‎ B.本文虽然没有跳出传统新闻“客观报道”、“零度写作”的窠臼，但却大胆地在反映客观事实的基础上，着力表现作为一名有使命感的记者在场的主观印象。 ‎ ‎ C.作者巧妙地将对比、象征、多样化修辞、散文式笔调等文学叙事手法借用于新闻写作，使客观事实的描述投影着主观的印象。 ‎ ‎ D.本文抒发了对法西斯暴行的深恶痛疾，对自由、解放、新生的无比珍惜之情。 4.选出对《奥斯维辛没有什么新闻》的细节赏析不恰当的一项是 ‎ ‎ A. 在德国人撤退时炸毁的布热金卡毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”，这个细节象征着正义是邪恶镇压不了的，自由与光明之花必将灿烂地开放。 B. ‎ ‎“这是一个二十多岁的姑娘，长得丰满，可爱，皮肤细白，金发碧眼。她在温和地微笑着”这一细节启发世人反思：美和善就是这样被蹂躏、践踏和毁灭的！ C. ‎ 作者用“张大了嘴巴”表现参观者的惊惧莫名，用“浑身发抖”表现参观者的不寒而栗，用“跪了下来”表达参观者的诚挚祈祷。 D. ‎ ‎“在奥斯维辛，没有可以作祷告的地方”，这一句深刻地揭露了法西斯的灭绝人性。【课外阅读】 1.请将下面消息拟为一句话新闻。（不超过20个字） ‎ ‎ 欧盟委员会颁布了关于进口大象、象牙和大象制品的新规定。根据这一规定，只要不用于出售，旅游者就可以从津巴布韦带回象牙和象皮制成的纪念品，狩猎者也可以从津巴布韦、博茨瓦纳和纳米比亚猎获大象带回。这项必须经欧盟15国政府正式批准的规定，还允许从这三个国家进口活的大象，运往欧盟内的动物园和其他“适宜”的地方。这一规定与6月份在津巴布韦哈拉雷通过的关于濒危物种的国际贸易协议是一致的。最近几年保护工作很成功，这三个国家的大象数量已超过保护区可承受的能力，因此欧盟才同意放宽政策。 ‎ ‎ 答： 2.阅读下面一则消息，拟写一句话新闻。(不超过15个字) ‎ ‎ 本报北京3月22日电3月15日至17日、3月20日至22日北京出现了两次沙尘天气。沙尘暴项目组专家透露，3月15日的沙尘天气过程，每平方米降尘量为25克，按北京地区面积约为1040平方公里计算，北京总降尘量为2.6万吨；3月20日的沙尘暴过程每平方米降尘量达到29克，该次沙尘暴北京总降尘量高达3万吨。两次沙尘天气，北京总降尘5.6万吨，相当于每个北京人“分得”10斤尘土。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　 附答案：课内阅读：1.D 2.D 3.B 4.C ‎ 课外阅读：1.(参考)欧盟放宽大象及其制品的进口限制。［抓主要信息先看其首句和结尾句。首句“欧盟委员会颁布了关于进口大象、象牙和大象制品的新规定”对以下内容起领起的作用，是语段的关键句。其下面“根据这一规定”自然是对新规定内容的展开，是从属内容。结尾句“因此”是一个总结，又点明了“放宽”这一主题。］2.(参考)北京两次沙尘天气人均“分得”10‎ 斤尘土。［主要信息有：此次沙尘天气的地点(区)是北京；沙尘天气的时间较长，可用“两次”来概括；沙尘总量大，可用人均来说明。］ ‎ ‎ 14.《包身工》 【基础知识】 重要字音： 锭(dìｎg)壳 拗(ǎo)断 拗(ào)口 执拗(niù) ‎ 哄骗(hǒng) 起哄(hòng) 揣(chuǎi)测 偌（ruò）大 敷衍(yǎn)　 弄(lòng)堂　游说(shùi)　 契(qì)据 ‎ ‎.挣揣(chuài) 揣(chuāi)着 嘈杂（cāo）　 轧（gá）票 重要字形：蠕动 褴褛 荤腥 纽扣 隶属 嘈杂 殴打 怔住 虐待 拷绸 契据 ‎ 胆怯 木栅 浆糊 佳肴 譬如 揩桌 烫发 褪色 锭壳 重要词义： ‎ ‎ 生杀予夺：指统治者掌握了生死赏罚的大权，横行霸道，对人民生命财产随意处置。生，让人活着；杀，叫人死亡；予，给予；夺，剥夺。 ‎ ‎ 不假思索：用不着想。形容说话做事迅速。 文学常识： ‎ ‎ 夏衍（1900-1995年）作家、剧作家。原名乃熙，字端先。浙江杭州人。1915年入浙江甲种工业学校。1919年，参与创办并编辑《浙江新潮》，开始走上文学道路。1920年毕业后赴日本留学，接受马克思主义，参加日本左翼运动。1927年“四一二”政变后，在上海从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等名著。1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。1930年加入“左联”，当选为“左联”执委。1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。 ‎ ‎ ‎ 创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对30年代进步文艺产生巨大影响。新中国成立后曾任文化部副部长、中国文联副主席、中国电影家协会主席等职。改编创作《祝福》、《林家铺子》等电影剧本， ‎ ‎ 【文本释要】 ‎ ‎ 《包身工》作于1935年，是夏衍经过长期的实地调查，在详细地占有了大量可靠材料的基础上写成的。他以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世，愤怒控诉了帝国主义和买办势力的残酷剥削和掠夺中国工人的罪行。同时告诉人们，包身工制度是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党反动政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。课文可以分成两个部分： ‎ ‎ 第一部分（从开头到“东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！”）按照时间顺序，抓住“包身工”们一天生活的三个主要场景，从住、吃、劳动条件等方面描述了包身工的苦难生活。其间穿插以典型的描述和精辟的议论,使文章内容丰富、线索清晰而且富于批判的力度。在作者精巧的构思下，一幅血淋淋的包身工生活图画展现于读者面前。 ‎ ‎ 场景一：“上午四点过一刻”，“鸽子笼一般”的住房里，包身工起床，开始了一天非人的生活。“七尺阔、十二尺深的工房楼下”，“蜂房般的格子铺里”，空气里“充满了汗臭、粪臭和湿气”，还夹杂着“打呵欠，叹气”的声音。这就是带工们诱骗乡下女孩子所说的“洋式的公司房子”，它被“红砖墙严密地封锁着”，像“鸽子笼一般”。就在这样的房子里面，“住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的‘猪猡’”。她们当然不可能享什么福，也不可能见到外面的什么花花世界，甚至连充足的睡眠都得不到，就在晓星刚刚消失的时候，在带工的打骂中手忙脚乱地起床了。十五六岁的姑娘，正值豆蔻年华，天真活泼，但这群包身工们却没有一点生气，没有一点活力，甚至连“成人期女孩所共有的害羞的感觉”都迟钝了。这里作者用了一个细节描写，极俭省地描绘出她们日常境遇的悲惨。在具体描写了包身工的居住环境之后，作者用“但是”这个转折联词，笔锋一转，承上启下，说明她们并非“猪猡”，“正式的名称却是‘包身工’”。然后十分巧妙、自然地插叙了关于包身工的来历，指出包身工是被“带工”凭着“将一根稻草讲成金条的嘴巴”从农村骗来的，是“顺从地替带工赚钱的‘机器’”。两相对照，以铁一般的事实戳穿了带工们的无耻谎言。 ‎ ‎ 场景二：“四点半之后”，包身工吃猪食一样的饭。居住的不是“洋式的公司房子”，吃的当然也不是“鱼肉荤腥”。带工老板们都是一些丧尽天良的寄生虫，渴望的是最大的利润，所以他们规定的定食“是两粥一饭”。粥是“较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣”！吃早饭的时候，“她们一窝蜂地抢一般地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁”。根本没有添粥的机会，那些因为“轮着揩地板、倒马桶”的包身工，甚至连一碗粥也吃不上！通过这一个场景，就把包身工猪狗般的非人生活表现得淋漓尽致。作者进一步追根究源，分析了日本厂家之所以特别愿意雇用包身工的三大原因：没有自由、安全、工价低廉。其间，又通过“芦柴棒”生病被打一事，有力地揭露了帝国主义者及其走狗的凶残、狠毒，深刻地说明了中国的封建势力与帝国主义的无耻勾结，是造成包身工悲惨遭遇的根源。 ‎ ‎ 场景三：“五点钟”，包身工们走进工厂，开始了在“三大威胁”（音响、尘埃、湿气）和“三大危险”（殴打、罚工钱、停生意）威胁下的一天的工作。上工的汽笛一响，包身工们就走出了红砖罐头一样的工房，走进她们生活中的另一个场所──纱厂。如果说在工房里，她们还能勉强维持苟延残喘的生命的话，在工厂里，她们则面临着致命的威胁。没有人关心她们的劳动条件，长达十二小时的工作，她们要忍受机器噪音、尘埃和飞絮以及湿气这三大威胁。在这样的环境下，更加地容易疲劳，但是她们不敢打瞌睡，因为一出现失误，就会遭到殴打、罚工钱或者停生意的惩罚。带工老板更倾向于殴打、饿饭、吊起和关黑房间等方式，因为这可以保证他们的利润不受损失，至于包身工的身体损害，则不在他们的考虑之列。因此，被打对包身工们来说是家常便饭，甚至“打死不干事”。包身工们的血汗，养肥了带工老板们，也养肥了日本的工厂。它们“在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养”，“飞跃地庞大”起来。接下来的一段背景材料，作者列举确凿的数据，有力地揭示了它们靠敲骨吸髓的榨取来积累财富的罪恶本质。 ‎ ‎ 第二部分是全文的总结（从“两粥一饭”到结尾），作者概括了包身工们的非人生活，并提出了自己的愤怒控诉。作者前面已经叙述了包身工“住”“吃”“上工”三方面的情况，包身工悲惨生活的全貌也都呈现在读者的眼前。在这一部分里，作者首先用一段整散结合的话概述了包身工一天的工作情况。然后用“芦柴棒”和“名字记不起”‎ 的包身工的不幸遭遇为例，说明包身工们已处于上天无路、入地无门的绝境之中。接着用船户养墨鸭捕鱼的事比喻帝国主义及其买办们对包身工的剥削与被剥削的关系。最后，作者怀着愤怒的感情，控诉了这种不人道的制度，并且预言黑暗终将过去，黎明必将到来。 ‎ ‎ 【疑难点拨】 1.作者是怎样描写包身工这个群体的生活的？ ‎ ‎ 为了准确而深刻地再现包身工制度的黑暗、残酷，作者精心选材，描写了包身工们一天的生活状况。它所用的手法是“点面结合”。所谓“面”，就是一般的、概括性的材料；所谓“点”，就是一些典型的人物、典型的事例和典型的细节。这两方面的材料是骨架和血肉的关系。“面”上的描述搭起了一个包身工悲惨生活的基本框架，“点”的刻画，则是填充其中的具体材料。 ‎ ‎ “面”上的描写，主要指的是人物的群体描写，课文写包身工的起床、吃粥、像放鸡鸭一般地走进工厂、在工厂忍受各种威胁的情景，都是先作一下概括性的叙述，比如清早起床的场景，开场便是一个凶恶男人破口大骂，在这叫骂声中，包身工们出场了，穿衣、提鞋、小便、胡乱地踏在别人身上，半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶……这里面，作者并没有具体刻画哪一个人物，而是速写式地描出人物的群像。包身工是一个群体，描写她们的生活，必须通过整体速写，才能得到全面的表现。 ‎ ‎ 但是，仅有这些概括的描述，会显得单薄。于是作者选取了一些典型人物和典型细节。比如文中三次提到的“芦柴棒”这个人物。第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也决不放她回去。芦柴棒是众多包身工中的一个典型人物。这里，作者虽然只写的是一个芦柴棒，但读者看到的却是成百上千个芦柴棒。芦柴棒遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和污辱的缩影；老板要芦柴棒“做到死”，也是每一个包身工们最终都不可逃脱的厄运。通过“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。 ‎ ‎ 另外，还有一些典型事例，比如没吃上粥的包身工，接受老板娘亲自制作的“美食”；典型细节，如她们“在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便”，“半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶”等，都使得包身工们的苦难生活生动地展现在我们的面前。 ‎ ‎ 2.本文是以什么线索组织材料的？ ‎ ‎ 课文以时间为线索，围绕包身工一天的生活和做工来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。作者把散乱的不完整的材料，像剪接电影一样，高度集中地组织在包身工从清晨到黄昏放工一天的时间里。首先是四点一刻，包身工起床的情形，展示了她们住宿条件之差，以及在种种折磨下精神状态的麻木，之后补叙了包身工的来历，使带工的谎言与现实条件的糟糕形成对比。然后是四点半，包身工吃饭的场景，接着进一步追根究源，分析了日本厂家之所以特别愿意雇用包身工的三大原因。最后是五点钟之后，包身工们上工的情景以及做工时所遭受的种种威胁和虐待。紧接着插叙指出日本纱厂吸取中国工人的血汗迅速庞大的事实，揭露帝国主义对中国工人的压榨掠夺。如此安排，叙议结合，层次清楚。 ‎ ‎ 3.课文运用了哪些修辞手法？各有什么样的表达效果？ ‎ ‎ （1）对比。一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。前者，住的是“充满了汗臭、粪臭和湿气”的“像鸽子笼一般”的工房，吃的是“浆糊一般”的薄粥，穿的是“褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫”；得到的工钱每天仅三角八分。而后者，穿的是“拷绸”之类；“不仅可以放债、买田、起屋”，还能兼营茶楼、浴室、理发部之类的买卖。通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。另一方面是包身工与“外头工人”的对比。包身工“脏，乡下气，土头土脑”，没有做工与不做工的自由，出了差错要挨打；外头的工人则“衣服多少地整洁一点”，可以选择工作，不会挨打，可以通过贿赂工头换取好的工种。通过这种对比，真实刻画出包身工奴隶一般的境地。 ‎ ‎ （2）比喻。比如“‎ 看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户”。这段话里，作者用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了吃人的包身工制度。除了明喻之外，用得最多的是借喻。文中用了“猪猡”“懒虫”来借喻包身工，这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼，说明他们根本不把包身工当做人看，作者借用过来，具有辛辣的讽刺意味。另外，还有用“机器”借喻包身工，揭露了带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质；用“罐头”借喻日本纱厂，说明包身工无处可逃的悲惨境地。 ‎ ‎ （3）褒词贬用和贬词褒用。也就是变换词语感情色彩的手法。比如：“有几个‘慈祥’的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。”“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。“罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法了。”这句中的“爱”褒词贬用，揭露了带工老板们为了榨取包身工的血汗而不择手段、丧尽天良的豺狼本性。“东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这种不文明的殴打，也许是她要介绍一种更合理的惩戒方法……”这句中的“文明”“合理”褒词贬用。对包身工惩罚的残酷程度是一样的，而所谓的“文明”和“合理”，只不过是说让包身工顶皮带盘心子比直接殴打包身工更省力，看上去也不那么血腥而已。“这些在东洋厂里有‘脚路’的带工……去游说那些无力‘饲养’可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。”这里的“饲养”一词，贬词褒用，反映了帝国主义的经济侵略下，当时中国农村经济日益凋敝，再加上地主、商人的层层盘剥，农民生活极为贫困，无力对自己亲生子女给予应有的抚养的悲惨景况。 ‎ ‎ 另外，还有夸张、排比等手法，不再一一说明。 【课外链接】 从“包身工”引起的回忆（夏衍） ‎ ‎ 1927年，我的组织关系在上海闸北区的第三街道支部。那时，我做过一个很短时期的工会工作，认识了一些在纱厂工作的朋友。后来工作调动，就离开了。1929‎ 年底，我住在沪东唐山路业广里，因为这是工人区，所以有几位做工人运动的同志还常常到我家里来“落脚”──把一套蓝布工人服放在我家里，他们穿了长衫或者西装到我这里来换回原来的衣服。从这些同志的谈话中，我知道了“包身工”制度和这些女孩子们的非人的生活。一年多以后，上海艺术剧社解散，我们组织了流动演剧队到工厂去演出，为了找关系，我又和一个过去认识的、在基督教青年会办的工人夜校里担任教员的同志接上了关系（她就是我后来在《包身工余话》里写的那位冯先生）。她告诉了我许多关于包身工的事情。“一二八”战争后，沈西苓同志要写一个以上海女工为题材的电影剧本，我就把包身工的材料告诉了他。这就是后来由明星公司拍成的《女性的呐喊》。这是第一部写包身工的文艺作品。但是一方面由于我们对这方面的体会不深，生活不够熟悉，同时由于当时的环境限制，拍成之后又受到了电影审查官的一再删剪，这部影片的成绩并不很好。但是，由于要写这部电影，我们又重新搜集了一些包身工的材料，了解得多了一些，包身工的悲惨生活更使我们这批知识分子感到“灵魂的震动”。我也看过不少描写女工生活的文艺作品，在日本的时候，我也看到过在资本主义世界里一致认为生活水平最低、劳动条件最坏的日本纺织女工的生活，可是，拿日本女工来和包身工一比，那就是天堂和地狱了。这时候我才知道，在20世纪的帝国主义经营的工厂里，原来还公然保存着奴隶制度。我感到愤怒，我觉得非把这个人间地狱揭发出来不可，于是我决心写一篇小说，开始进一步地了解包身工的生活，但是后来因为工作忙，就搁下了。直到1935年，上海党组织又一次遭到了很大的破坏，我们文化方面的几个主要负责人都被捕了，组织上要我暂时隐蔽起来，我就利用这个机会，开始了有关包身工材料的搜集。 ‎ ‎ 经过“沪东公社”（进步分子利用基督教青年会的机构，在杨树浦办的一个以工人夜校为中心的服务组织）同志们的介绍，我认识了一位在日本内外棉纱厂做工的青年团员杏弟。和她谈了几次之后，觉得真要了解包身工的生活，单凭搜集材料是不行的，非得实地观察不可。我找到了一位在日本纱厂当职员的中学时代的同学，到包身工工作车间去观察了几次，对她们的劳动条件有了一些了解，可是要懂得“带工头”对包身工的管理制度，她们的生活情况，那是非得亲自到包身工们住宿的工房去调查不可的。对现在的年轻工人来说，那种情况恐怕是难于理解也很难于相信的了。在当时，包身工住的工房，实际上是一所管理得十分严密的监狱。包身工的工房，是由日本警察、巡捕、带工头手下的流氓紧紧地封锁着，他们为了防止这群“奴隶劳工”和外界接触，任何“外头人”是不能走进这个禁区的。在《包身工》里我说过，这些包身工是“罐装了的劳动力”‎ ‎，资本家把她们密封起来，不让她们和外面的空气接触。这些话一点也没有夸张。为了突破这种封锁，我得到杏弟的帮助，混进去过两三次。但是在这以后，就被带工头雇用的“下手”们盯住了。对于这种观察特别困难的，是包身工们清早就进厂做工，晚上才回工房，所以要看到她们上班下班的生活，非得清早和晚间不可。当时我住在麦特赫斯德路（现泰兴路），离开杨树浦很远。这样，为了要在早上五点钟以前赶到杨树浦，就得半夜三点多钟起身走十几里路，才能看到她们上班的情景。这样我从三月初到五月，足足作了两个多月的“夜工”，才比较详细地观察到一些她们的日常生活。由于她们受着三重四重的压迫，遭受着无数的磨难，所以这些小姑娘是不轻易给人讲话的。不仅像我们这样的人，即使同厂做工的“外头工人”，要同她们说话也是很困难的。杏弟是一个热心人，她为了帮助我了解情况，曾经几次赶上早班，混在她们队伍里面，打算向她们探听一些内部情况，可是，当包身工们看了一下她的服装，打量了一下她的身份之后，很快地就“警惕”了，有的人根本不吭声，有的人甚至将她看成了“包打听”，用憎恶的眼光看她。由此可见，在那种情况下，要真正听到她们心里想说的话，要了解她们心底的痛苦，是很不容易的。 ‎ ‎ 关于她们的生活情况，根据当时我能调查到的，都已经写在那篇报告里了。这是一篇报告文学，不是小说，所以我写的时候力求真实，一点也没有虚构和夸张。她们的劳动强度，她们的劳动和生活条件，当时的工资制度，我都尽可能地做了实事求是的调查，因此，在今天的工人同志们看来似乎是不能相信的一切，在当时都是铁一般的事实。现在回想起来，当时使我印象特别深刻的，是帝国主义、封建势力和流氓特务这一切恶势力的紧密结合。为了压迫和榨取这成千上万的孤苦无告的包身工，日本帝国主义者、工部局、带工头、老板、帮口头子、国民党特务，以至当地的地痞流氓，完全结成一条统一战线。在这个地方既没有所谓国家主权、政府法律，更谈不上生活保障和人身自由。解放之后，在镇反运动的一次诉苦大会上，我听到过一个老年的纱厂女工说：“你们说，我们给资本家作牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打死一个工人，好像在地上踏死一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”这是实话，一点也不假的。 ‎ ‎ ‎ 解放之后，我去看过上海的曹杨新村、控江新村，我也曾去看过工人医院。看到这些，不知别人是什么感觉，我却总会很自然地联系起包身工的生活。包身工的形象，想起来就会使软心肠的人流眼泪。什么面黄肌瘦、骨瘦如柴这些话，都是不能形容她们的真实情况的。没有病的包身工是很少的，最多的是肺病、脚气病、皮肤病。这些包身工的两只脚已经肿得像碗口一样粗了，还是成天成夜地站在机器旁边工作。去年冬天我在北京参观了一处女工宿舍，看到她们床边有书籍、雪花膏、香水等，我替她们感到了幸福。最初我混在包身工群中观察的时候，最使我受不了的就是那种难闻的臭气。那时正是上海的五月黄梅天季节，包身工们是成年累月不可能洗澡、洗头和换衣服的，请你们设想一下，这是一种什么滋味！ ‎ ‎ 我写那篇“包身工”是在1935年（发表在1936年春），离开现在已经二十四年了，这样计算一下，对现在的青年工人来说，大概这些已经是“历史上的陈迹”了。在那个悲惨的时代，今天的青年们还没有出世。人吃人的社会，已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福，不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更幸福的将来，爱党、爱社会主义，为社会主义──共产主义的新中国贡献出自己的力量，应该是我们青年一代的责任。（选自《中国工人》1959年第6期） ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、《包身工》作于1935年，至今已经60多年了，今天我们读这篇文章，仍然能感到深深的震撼。你认为文章为何具有如此的震撼力，说说你的看法。 ‎ ‎ 答：《包身工》之所以具有如此的震撼力，主要在于作者所表现出来的直面社会黑暗，毫不畏惧的社会良知和社会责任感。这些可以让学生搜集有关的背景资料，结合记者的职业素养谈谈自己的看法。 ‎ ‎ 二、新闻作品除了叙述新闻事实，还会交代一些背景材料。作者在课文中提供了哪些背景材料？这些材料有什么作用？ ‎ ‎ 答：新闻背景，是指事件的历史背景、周围环境及与其他方面的联系等。它对于新闻事实的作用主要有以下几点：说明新闻事件的起因；显示或帮助读者理解新闻事件的重要性；突出新闻稿件的新闻价值；表明记者的观点；衬托、深化主题。课文在每一段叙事之后，总要穿插一些背景材料。比如第一个场景中对于包身工来源的介绍、带工老板“手面”和财产的介绍；第二个场景中对于社会背景的介绍，以及对于东洋厂对包身工需求增大的原因的分析；第三个场景中对于出入厂凭证的来历的介绍，以及东洋厂“飞跃地庞大”‎ 起来的许多具体数字等。这样的穿插，使得文章既展现生活现象，又揭示社会本质。读者透过一幅幅悲惨的画面，能够发现，包身工制度的出现不是偶然的，它是在半封建半殖民地社会的温床上，受到国民党政府“特殊优惠”的保护，伴随中国农村经济衰败生长出来的一颗毒瘤。由此，深化了文章的主题，也增强了文章的批判力度。 ‎ ‎ 三、下面的句子充满了作者强烈的情感，揣摩这些句子，看看作者的感情是如何表达的，有什么样的表达效果。 ‎ ‎ 答：记者在文章中表达感情的方式有多种，有的是直接站出来发表议论，在话语中表达情感，有的则是在貌似客观的叙述中，由事件本身的残酷性、震撼性等因素显现自己的情感倾向。 ‎ ‎ 1.这是通过反问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。“慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是心怀鬼胎，为了从包身工身上榨取更多的利润。“佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。从菜场上收集来的菜叶当然算不上什么佳肴，作者故意称为“佳肴”，变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。 ‎ ‎ 2.这是一段整散结合的话，通过反复、排比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况，形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，同时也表达了作者对这种罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情，作者的情感灌注在字里行间。 ‎ ‎ 3.这是作者对包身工制度的控诉，运用了排比的修辞方法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶。后一句中，“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，两种事物结合在包身工身上，揭露了包身工遭受的压迫之深。 ‎ ‎ 4.直抒胸臆，表现了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。同时，向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告：当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。这就使这篇侧重于揭露黑暗的报告文学，显出了一点亮色。 ‎ ‎ ‎ 四、包身工在旧社会处在社会底层，受尽剥削、压榨，甚至丧失了做人的尊严。现代社会这种现象已经消失了，这是社会进步使然。如果有条件，可以对现在工人的工作和生活状况做些调查，在班上交流调查信息，然后写成一篇短文。 ‎ ‎ 答：虽然包身工制度的产生有其社会根源，是半殖民地半封建社会的产物。但从另一方面看，这种制度本身也是对人的尊严、人的生存权利、劳动权利的极大蔑视和践踏。到了现代社会，这种制度已不复存在，工人的生活、工作有了很大的保障，可以引导学生新旧对比谈感受。但另外也应该看到，虽然包身工制度已经不存在了，但同样的管理工人的手段还在个别地方零星存在着。我们常常用“现代包身工”来指代这些遭受不公正待遇的工人。 ‎ ‎ 【高考链接】 为下面的报导拟一条标题(不超过12个字) (2002年春季高考试题) ‎ ‎ 近日，新会市博物馆展出了一件特殊的文物“木美人”。这是画在一幅木质门板上的油画，画的是两个与真人一般大小、身着汉式服饰的西洋美女。研究者初步认为，这幅“木美人”是我国最早的油画作品，其艺术性不逊于意大利著名油画家达•芬奇的杰作《蒙娜丽莎》。据传，这副“木美人”门板，是明朝一位新会籍人士从福建带回来的。木门所属的屋子因失火而烧毁，画有美人的门板是屋子里惟一没有烧毁的东西，距今至少有500年的历史。这幅画究竟是何人所作？为何画中女子身着汉人服装，面部却有明显的西洋人特征？这些问题至今还不清楚。 ‎ ‎ 附答案：中国的《蒙娜丽莎》(或“木美人”)之谜［此报导的主要对象是“木美人”；重要内容有：研究者认为其艺术性不逊于意大利著名油画家达•芬奇的杰作《蒙娜丽莎》；这幅画现在还有很多谜需要解开。］ ‎ ‎ 【课内阅读】 ‎ ‎ 她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午干饭。中午的饭和晚上的粥，由老板差人给她们送进工厂里去。粥！它的成分可并不和一般通用的意义一样。里面是较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣！粥菜？是不可能有的。有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 ‎ ‎ 1.选出对本段文字理解不恰当的一项： ‎ ‎ A.慈祥”这个褒义词，在这句中转为贬义了，这说明有的老板提供“粥菜”，看起来好像是为了改善包身工生活，实质上却是为了从包身工身上榨取更多的利润。 ‎ ‎ B.佳肴”本是褒义词，指美味可口的鱼肉等荤菜。此处变褒为贬，反衬出包身工粥菜之难得及质量之粗，暗含讽刺的意味。 ‎ ‎ C.粥是“较少的籼米、锅焦、碎米和较多的乡下人用来喂猪的豆腐渣” 把包身工猪狗般的非人生活表现得淋漓尽致。 ‎ ‎ D.本段文字通过设问和褒词贬用（贬词褒用）的修辞手法，含蓄地表达感情。 ‎ ‎ 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践──血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。 ‎ ‎ 2.选出对本段文字理解不恰当的一项： A.这是一段整散结合的话，通过反复、排比、比喻、对比等修辞手法，概述了包身工一天的工作情况。 ‎ ‎ B.这是一段以议论为主的话，高度概括了包身工工作的性质、生活的地位和非人的待遇。 ‎ ‎ C.文中插入的描写形象地说明了包身工苦役般的繁重劳动，作者的情感灌注在字里行间。 ‎ ‎ D.这段话深深地表达了作者对包身工罪恶制度的愤慨和对包身工寄予的关切与同情。 ‎ ‎ ‎ 看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相象的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻的一挤。吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天的捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样的虐待，因为船户总还得养活它们，喂饱它们，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了!在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实地服役的16世纪封建制度下的奴隶！黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ ‎ ‎ 3.选出对本段文字的赏析不恰当的一项是 ‎ ‎ A.作者用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了吃人的包身工制度。。 ‎ ‎ B.本段文字运用了排比的修辞方法，以排山倒海的气势指斥包身工制度的罪恶，这是作者对包身工制度的控诉。 ‎ ‎ C.“20世纪的烂熟了的技术、机械、体制”代表了人类技术文明的进步，这同“16世纪封建制度下的奴隶”形成巨大反差，深刻揭露了包身工遭受的压迫之深。 ‎ ‎ D.本段文字含蓄委婉地表达了作者要摧毁包身工这一罪恶制度强烈的愿望。 4.选出对本段文字内容理解不恰当的一项是 ‎ ‎ A.本段文字以铁的事实、精确的数据、精辟的分析和评论，把劳动强度最重、地位最低、待遇最差、痛苦最深的奴隶一样做工的女孩子们的遭遇公诸于世。 ‎ ‎ B.作者怀着愤怒的感情，控诉了包身工这种不人道的制度，并且预言黑暗终将过去，黎明必将到来。 ‎ ‎ C.本段文字表现了作者直面社会黑暗、毫不畏惧的社会良知和社会责任感。 ‎ ‎ D.本段文字向肆无忌惮地压榨中国劳动人民的帝国主义者和一切反动统治者发出了警告。 【课外阅读】 ‎ ‎ 1.概括下面一段文字的主要意思，不超过30个字。 ‎ ‎ 细菌虽然小得肉眼看不见，但它们在分解枯枝败叶的过程中确实起了关键性的作用。它们能将吸收二氧化碳和其他养分而长成的树干与枝叶，再分解成二氧化碳释放到大气中。若没有细菌的存在，那么地球上的二氧化碳只能维持植物利用40年，因为碳素将被锁定在植物体内而不能参与到植物循环中去。由于细菌的这种作用，维持了整片森林甚至整个地球的盎然的绿意。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　 2.请概括下面一段文字的信息要点。(不超过35个字) ‎ ‎ 大自然是崇高、卓越而美丽的。它煞费心机，创造世界。它创造了人间，还安排了一处胜境。它选中皖南山区。它是大手笔，用火山喷发的方法，迅速地，在周围一百二十公里，面积千余平方公里的一个浑圆的区域里，分布了这么多花岗岩的山峰。 ‎ ‎ 答： 附答案：课内阅读：1.D 2.A 3.D 4.A ‎ 课外阅读：1.(参考)细菌能分解树木，并释放出二氧化碳，维持整个地球的盎然绿意。［此题应从整体上把握其主要意思。此段首句概括细菌的作用，最后一句总结细菌作用对于环境的意义，都是语段中的关键性语句。“它们能将……”是对第一句的具体说明；“若没有细菌的存在……”则自然引出了最后一句总结性语句。结合首句和结尾句的有关内容，即可概括出答案。］2.(参考)‎ 黄山位于皖南地区，面积千余平方公里，由火山喷发形成，多为花岗岩山峰。［原文以文学的笔法描写了黄山的壮美雄奇，从黄山的特点出发，主要应把握如下信息：地理位置，面积大小，形成原因，山体特征等。注意抓主要信息，如方圆一百二十公里与面积千余平方公里相比，以后者为重要。］ ‎ ‎ 15.《寻找时传祥──重访精神高原》 【基础知识】 重要字音： 污蔑(miè) 揣(chuǎi)测　 揣(chuāi)着 ‎ 挣揣(chuài)　翌(yì)年 横亘(héng)　横(hèng)财　酝酿(yùn niàng) 作(zuō)坊 一鼓作(zuò)气 重要字形：沧桑 ‎ 尊循 诚挚 记忆犹新 薯干 黯然 殉职 翻箱倒柜 真谛 熏陶 挑衅 媒介 奏效 重要词义： 人事沧桑：当事人和世事变化很大。 ‎ ‎ 记忆犹新：对往事的记忆还像新的一样。 不同凡响：形容事物不平凡，很出色。凡响，平凡的音乐。 ‎ ‎ 一鼓作气：第一次击鼓（能够）振作（士兵们的）勇气。作，振作。后泛指做事要趁鼓起劲头的时候一口气干完。 【课外阅读】 ‎ ‎ 寻找时传祥？看见这个题目，许多年轻读者可能都会生出一个疑问：时传祥是谁？如果知道时传祥只是一个普普通通的掏粪工人，这疑问或许更大了。现在许多城市都用上了水冲式公厕、机械化抽粪车，环卫工人们已经告别掏厕所、背粪桶的日子，为什么还要寻找时传祥呢？是的，2000年，北京城区最后一批旱厕已经永久关闭，那些需要人工清掏的死坑旱厕甚至早在上世纪70年代就被填平，更加环保、清洁的水冲式公厕将“时传祥”们解放出来。环卫工人们再也不用像上世纪50年代的时传祥那样人背肩扛清理粪便了。于是，时传祥被遗忘，似乎也就成了一件顺理成章的事情。 ‎ ‎ 本文正是写于时传祥的名字逐渐淡出历史的时候。1995年，作者写作此文时，在中学生、大学生中间问起时传祥，他们已经“双眼茫然”了。但是，从那个踏实做人、讲求奉献的时代中走过来的老人们记得时传祥，在他们的心中，时传祥依然活着。一些接受采访的老师傅提起时传祥，就像是在述说自己的光荣一样，既为记者提到这个话题而惊讶，也因心底一段复活的历史而激动。 ‎ ‎ 时传祥生于1915年，十几岁时就从家乡山东逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。旧社会各行各业都有“行霸”，时传祥在粪霸手下掏了近20年的粪，受尽欺凌却依然生活穷困。新中国成立后，政府大大改善了清洁工人的工作条件，既为他们规定了较高的工资，同时又想办法减轻掏粪工人的劳动强度，在环卫一线上配备了送粪的汽车。奋战在环卫工作第一线的时传祥正是为首都的干净美丽做贡献的一员。建国后的十七八年里，时传祥在工作上兢兢业业，汽车减轻了他的劳动强度，他又主动给工作加码，要争取做到“车不等人、加快周转”，原来每人每天平均背粪50桶，一下子增加到93桶。在工作中更是不畏风雨以群众为先，掏粪的分内事他做，垒好倒塌的厕所这种分外事他也做。时传祥宁肯一人脏，换来万家净。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，1964年，他被选为第三届全国人大代表。国家主席刘少奇曾握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……”那张会面的照片曾鼓舞了许多工人的心；时任北京市领导的万里，也曾背起粪桶，跟着时传祥学习背粪，为环卫工人鼓气。一些大学生也来拜时传祥为师，学习他身上吃苦耐劳的精神，感受他崇高的思想境界。 ‎ ‎ 时传祥的出现是与一个时代相连的。那是一个全民齐心协力建设社会主义的时代，人们的心中装着祖国，集体主义的思想造就了一大批像时传祥这样的社会主义新人，也推进了我国社会道德水平的进步。在自己的工作岗位上，每个人都尽职尽责；人与人之间是平等和友爱的，上至国家主席，下至掏粪工人，都与一个抽象然而又令人兴奋的“人民”站在一起。那是一种朴素的情感，也是一个民族凝聚力的体现。 ‎ ‎ 这篇文章发表于1995‎ 年，往前推三年，党的十四大刚刚确立社会主义市场经济体制的改革目标，一个新的时代正在稳步前行。正如文中所说的，“这世界，变化真大！”整个社会的物质水平有了极大的提高，但许多始料不及的现象也出现了，一部分人信奉拜金主义、消费主义，社会的价值标准在解构的过程中日趋多元化；对历史与文化的反思渐渐坠入低谷，人们普遍对宏大叙事失去兴趣，而愈关注个人生活。社会在变，不变的应该是什么？也许我们首先会想到诚信、认真等词语，可定睛回望现实，违背这些精神的行为似乎正在成为一种司空见惯的现象。也难怪，“现在赚钱再多的人内心深处也都有一种感慨──大家都能像时传祥那样正直、敬业、实在，该多好！”这是本文的最后一句话，也是整篇文章的主旨所在。时传祥不仅仅是干活不怕脏不怕累，更以他踏实的作风赢得了老人们的怀念。如今我们要尊重他的劳动，但他实实在在地投入到工作中的那股劲头，更是我们应该寻回的“精神高原”。 ‎ ‎ 这篇文章在语言上并不太讲求修辞，但它依然有着动人的力量。这种艺术感染力是建立在真实的基础上的。作者很好地把握住了时代精神，在创作过程中采用含而不露的表达方式，例如写到采访时传祥的老伴，家里没有什么值钱的东西，但老人激动中的黯然并不是因为清苦的家境，也不是因为大家忘记了时传祥，那一句“你写劳模还有人看吗”的疑问，分明是一位老人对社会现状的担忧，而记者的默然，则让读者陷入沉思中。还有一处，作者写道，“在后来的采访中，大凡了解些时传祥的，谈话多是这么‘转折’……”也让我们感到困惑：难道我们的社会真的是“世风日下，人心不古”了吗？ ‎ ‎ 另外，艺术细节的选择及运用也与现实很好地结合。在列举了北京环卫系统连年招不满工人的数字之后，是环卫局干部颤抖的述说，“仅1994年，我们环卫工人被打事件就多达78起……今天，人怎么这样？！”枯燥的数字之后，是鲜活的生存状态。作者还原了时传祥所生活的那个年代，也展现了我们现如今生活中与时传祥相联系的一些典型事件，因为真实，两个时代之间的张力也得到了表现，这篇文章也令我们想到奥地利作家茨威格的一句话，“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都甭想去超过它。” ‎ ‎ 【疑难点拨】 作者为什么要寻找时传祥？又为什么把他称为“精神高原”？ ‎ ‎ 作者“寻找时传祥”，其实是在寻找时传祥精神，也就是文章最后所说的时传祥所具有的“正直、敬业”‎ 的精神。是因为一段历史正渐渐逝去，时传祥精神也在被人淡忘。现代都市已经不再需要掏粪工，但是只要存在社会分工，总会有苦、累、脏的工作，因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神在今天仍然是不可或缺的。而且，时传祥精神不仅是不怕苦、累、脏，更在于他的认真、敬业，无论是做工人、官员，还是做商人、学者，时传祥的精神永远都不会过时。 ‎ ‎ 【课外链接】 走近时传祥 ‎ ‎ 在共和国的英模录上，铭刻着一个叫时传祥的普通掏粪工人的名字。他以“宁肯一人脏，换来万家净”的精神，为首都干净美丽做出过贡献。国家主席刘少奇曾握着他的手说：“你当清洁工是人民的勤务员，我当主席也是人民的勤务员……”这在当年曾传为佳话。 ‎ ‎ 时传祥，1915年出生于山东省齐河县一个贫苦农民家庭。因家乡遭遇灾荒，他14岁便逃荒流落到北京城郊，受生活所迫当了掏粪工。那时的城市清理厕所主要靠人工来做，因而产生了“掏粪工”这一行业。时传祥的工作就是每天用粪勺挖、用粪罐提、用粪桶背、用粪车运，清理城里的粪便。旧北京城的路非常难走，时传祥每天推着送粪的破轱辘车，由六部口到广安门，再到姚各庄、小井一带。他来回二三十里， ‎ 常常是 “一步三歪， 步步打转”。 无论刮风下雨， 严寒酷暑， 他都要每天往返4趟。 工钱则少得可怜， 一个月挣不到3块银元。 ‎ 他们住的地方更是简陋，13个伙伴跟一头驴睡在一起，即使这样的住所还时常呆不住。他们常常是吃在马路上，睡在马路上，头枕半块砖头，一条破棉裤补了又补，穿了整整8年。 ‎ ‎ 在旧中国，城里人的居家生活虽然离不开掏粪工，却又非常瞧不起这一职业。尤其是有钱人，常常把这些掏粪工蔑称为“屎壳郎”。掏粪工不仅受到社会的白眼，还要受行业内部一些恶势力的压榨和盘剥。时传祥在这些粪霸手下一干就是20年，受尽了压迫与欺凌。有一次，他给京城的一个大律师家掏粪，干完之后想讨口水喝，谁知那家的阔太太竟然藏起了水瓢，盖严了水缸，让女佣人拿喂猫的盆子给他盛了一点水。日伪统治时期，粪霸逼他去日本兵营掏粪。进门的时候，他因为双手推着轱辘车，无法给站岗的日本兵摘帽敬礼，被日本兵用枪托和皮靴打得遍体鳞伤。日本投降之后，城里又住了美国兵，他们开着吉普车在街道上横冲直撞，有一次竟故意撞翻了时传祥的粪车，撞伤了他的腿。 ‎ ‎ 新中国成立之后，共产党和人民政府清除了粪霸等恶势力，时传祥真正感到翻身得了解放。1952年，他加入了北京市崇文区清洁队，继续从事城市清洁工作。此时，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅为他们规定的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。时传祥所在的崇文区清洁队，就有了11辆汽车，清洁工人只需把粪掏好装上车，再由汽车送至郊外。 ‎ ‎ 运输工具改善之后，时传祥合理计算工时，挖掘潜力，把过去7个人一班的大班，改为5个人一班的小班。他带领全班由过去每人每班背50桶增加到80桶，他自己则每班背90桶，最多每班掏粪背粪达5吨。管区内居民享受到了清洁优美的环境，而他背粪的右肩却被磨出了一层厚厚的老茧，因此而赢得了人们的普遍尊敬，也获得了很多荣誉。1954年，他被评为先进生产者，1956年当选为崇文区人民代表，同年6月加入中国共产党。1959年，时传祥作为全国先进生产者参加了在北京召开的全国“群英会”，还被选为“群英会”主席团成员，同年被选为北京市政协委员。1964年，他被选为第三届全国人大代表。 ‎ ‎ “文革”期间，时传祥因与刘少奇的亲密关系等原因受到冲击，被污蔑为“工贼”遭受毒打，于1971年被遣送回山东原籍。1973年8月，周恩来总理得知这一消息后非常气愤，指示立即派人把他接回来治病。他随后被接回北京，于1975年5月19日因病逝世，终年60岁。他去世之前还反复叮嘱，让儿子继承父志，也当一名称职的环卫工人。 ‎ ‎ 时传祥是在中国新旧社会交替的时代涌现出来的典型人物。受尽苦难与翻身解放的巨大反差，使他对共产党、对人民政府充满了热爱，并决心用毛泽东倡导的“为人民服务”的精神来报答党的恩情。当时社会虽然变了，人们的传统观念却不是一朝一夕所能改变。刚解放的时候，一些人认为自己当家做主了，再也不用干低贱伺候人的掏粪工作。时传祥却认为，再脏再累的活也得有人去干，能以一人脏，换来万家净，这是十分光荣的。 ‎ ‎ 当年，有些青年人不安心清洁工作，嫌掏粪工丢人，总想转到工厂去。时传祥用朴实的话开导他们：“北京城如果一个月没有人去掏粪，粪便就会流得满大街都是。你也愿意上重工业，我也愿意上重工业，不行啊，总得有人清理粪便呀！” ‎ ‎ 时传祥的可贵之处在于，他认识到为人民服务没有高低贵贱之分，都是光荣的，并发自内心地做好在一些人眼中认为是低贱的工作。 党和政府对清洁工人的关心， ‎ 也是他干好工作的重要动力。 毛泽东、 刘少奇、 周恩来、 朱德等中央领导都曾亲切接见时传祥， 鼓励他做好这一与人民日常生活息息相关的工作。 ‎ ‎ 在如今的现代化的大都市中，掏粪工是个已经消失了的行业，但只要存在着社会分工，行业之间就必然存在着差异，也仍然会存在着苦、累、脏的工作，这些工作同样要有人去从事。因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神对于今天来说，也仍然没有过时。 ‎ ‎ 【教材练习】 一、课文语言朴实，却在不经意之中给你以震撼，请找出课文中包含“机锋”的话，谈谈你的看法。（答案略） ‎ ‎ 二、作者为什么要“寻找时传祥”？时传祥精神在当代社会是不是还有意义？请你搜集有关资料，与同学讨论一下。 ‎ ‎ 答：作者“寻找时传祥”，是因为一段历史正渐渐逝去，时传祥精神也在被人淡忘。现代都市已经不再需要掏粪工，但是只要存在社会分工，总会有苦、累、脏的工作，因此，时传祥“一人脏换来万家净”的精神在今天仍然是不可或缺的。而且，时传祥精神不仅是不怕苦、累、脏，更在于他的认真、敬业，无论是做工人、官员，还是做商人、学者，时传祥的精神永远都不会过时。 ‎ ‎ 【高考链接】 提取下面一段话的主要信息，在方框内写出四个关键词（2005年普通高考安徽卷） ‎ ‎ 据报道，我国国家图书馆浩瀚的馆藏古籍中，仅1.6万卷“敦煌遗书”就有5000余米长卷需要修复，而国图从事古籍修复的专业人员不过10人；各地图书馆、博物馆收藏的古籍文献共计3000万册，残损情况也相当严重，亟待抢救性修复，但全国的古籍修复人才总共还不足百人。以这样少的人数去完成如此浩大的修复工程，即使夜以继日地工作也需要近千年。 ‎ ‎ 关键词： （附答案：古籍、修复、人才、不足） 【课内阅读】 1.用不超过60字的一句话概述下面两段文字的主要内容。(6分) ‎ ‎ 杨朔的散文好就好在他真诚地关心祖国和人民的命运，拥抱现实，感悟人生，又是那样的如诗如画，达到很高的境界，所以才在读者中具有巨大的感染力，而且经久不衰，这难道不是事实吗？ ‎ ‎ 杨朔把蜂房说成“荞蜂大厦”，把50年代未60年代初的三分天灾、七分人祸的国难时期的情形，说成是社会主义祖国“最新最美的画卷”。无怪有人说，对当时严重的“左”的错误，一些文艺工作者应负有一定责任。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.根据北京市统计部门发布的最新抽样调查结果的要点，拟一条一句话新闻。（不超过40个字，6分） ‎ ‎ 1999年第10期《内参信息》发布了北京市统计部门最新抽样调查结果：北京市失业人口中，86.8%是40岁以下的青壮年，其中25岁至29岁的失业人口最多，而40岁以上的失业人口较少；失业人口中男性占比重为58.4%；失业人口中，3人户，4人户，5人户及以上户占比重分别为42.5%、20.4%、和20.2失业人口中，95.6%的人有求职愿望，但只有3.3%的人正在接受培训，29,7%的人准备参加培训。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【课外阅读】 1.根据下面的文字，给“数学语言学”下定义。（50个字左右） ‎ ‎ 　 ‎ 把数学和语言学这两门相距甚远的学科紧密联系起来的强有力的纽带，是语言通讯技术和电子计算机。前者实现了语言符号的远距离传输和转换，后者则用数字化的快速运算来处理非数值符号——语言。20世纪以来的科学发展日新月异，使数学的领域空前地扩展了，语言学的领域也空前地扩展了。它们都扩展到以符号系统为主要研究对象，因而就发现了共同的边界，并且彼此渗透。于是一门新兴的边缘学科——数学语言学应运而生了。 ‎ ‎ 答： 2.新闻报道有主标题、引题和副标题。引题放在主标题之前，用简明的文字引出主标题。阅读下面一则报道，请依据其内容为它写一个引题和主标题。 ‎ ‎ 据《组织人事报》9月21日报道，今年，上海市政府将和香港政府互派政府公务员在对方机构任职工作，学习和借鉴国际大都市政府机关运行、管理的模式和方法。 ‎ ‎ 据了解，为了提升上海市公务员的国际化素质，人事部门将以强化科学行政决策能力为重点，继续推进MPA和EMPA的课程以及法律、WTO一般规则和现代行政管理知识等方面的培训，提高公务员信息技术应用能力、跨文化沟通能力和适应创新能力。 ‎ ‎ 另外，上海市有关部门将积极选派一批外语好、专业素质高的青年人才，通过友好城市交流等渠道到国外的政府机关、大企业和国际组织中去工作。 ①引题： ‎ ‎(不超过12个字)　　　　　 ②主标题： (不超过12个字)　　　　 ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.对杨朔作品有两种不同看法：有人认为其思想性和艺术性达到很高境界；有人认为其思想性和艺术性达到很高境界；有人认为其作品迎合了当时“左”的错误。2.北京失业人口“四多一少”：青壮年多，男性多，三口之家多，想求职多；愿培训的少。 ‎ 课外阅读：1.(参考)数学语言学是运用语言通讯技术和电子计算机，实现语言符号的远距离传输和转换，并用数字化的快速运算来处理非数值符号——语言的一门新兴学科。［①注意下定义的格式要求。②必须抓住被定义对象的本质特征，摒弃次要信息，且用语准确、简练，有高度的概括性。从本题来看，内容上有三个方面的要点：①‎ 运用语言通讯技术和电子计算机，②实现语言符号的远距离传输和转换，③用数字化的快速运算来处理非数值符号——语言。此三点缺一不可。］2.(参考)引题：取长补短，提高能力 ‎ 主标题：沪港将互派公务员［解答此题，可先从主标题入手，这是材料的主旨内容，可拟为：沪港将互派公务员。其中，只写一方不能得分。确定主标题以后，再从相关信息中概括出引题。题目中对引题已给了说明，这有助于了解引题的特征，对答题也是一个指导。互派公务员的目的是此材料的第二大信息。材料第一段及第二段中对互派的目的给了说明，如“学习和借鉴”“为了提升”等。］ ‎ ‎ 16.《飞向太空的航程》 【基础知识】 重要字音：遁（dùn）世 黯（àn）然　谙（ãn）熟　诞（dàn）生 涎（xián）皮 ‎ ‎ 重要字形：云霄 橘红 翌年 摘星揽月 横亘 型谱 融会 不同凡响 诞生 遁世 谄媚 拔地而起 渊源 振动 垂涎 扬眉吐气 【文本释要】 ‎ ‎ 从远古时期嫦娥奔月的神话，到敦煌的飞天壁画，再到人类真正的“航天始祖”万户，我们这个古老民族的飞天梦已经做了几千年。也只有到了今天，随着中国国力的富强，科技水平的提高，国人才能亲眼目睹这一梦想的实现。当举国欢庆“神舟”五号飞船载着中国自己的航天员飞向太空的时刻，我们更多的是喜悦和自豪，却很少知道为了这一刻一代又一代航天人已经努力了近半个世纪。这篇新闻就回顾了这段历史。 ‎ ‎ 本文的导语部分是1、2、3段，点明这则新闻想要传达的最主要、最有价值的新闻事实，即2003年10月15日“神舟”五号飞船发射，并且指明“这是人类航天史上一次不同凡响的发射，它标志着中国从此成为世界上第三个有能力依靠自己的力量将航天员送入太空的国家”。这一方面指明了这一事件的意义，同时点明这则新闻的新闻价值所在。 ‎ ‎ 后面的部分是新闻的主体，作者并没有继续叙述“神舟”‎ 五号飞船发射的经过，而是叉开一笔，用一个过渡段过渡到对中国航天研究史的回顾中。这一部分所占篇幅最长，引用的都是一些背景材料，这就使得本文和同题材的其他新闻报道有了很大的不同。大多数新闻都是很详细地描述火箭发射的经过，党中央以及国人对于此事的关注，飞船上天后杨利伟的所见所感等，即使有一些背景材料，也只是寥寥几笔。本文作者立意的角度更高，他们认识到“神舟”五号发射的成功是中国航天史上具有里程碑式的事件，我们的目光不应该只是关注这样一些琐碎的场景，读者急需了解这一事件背后的故事。所以他们把目光投向了历史的深处，按照时间顺序，叙述了中国的飞天梦以及我们实现飞天梦的艰辛过程。也正是因为把事件放在了历史的长河中去考察，也使得事件本身更加凝重。 ‎ ‎ 在这一段回顾中，有几个具有重大意义的事件需要把握： ‎ ‎ 一是1958年毛泽东发出“我们也要搞人造卫星！”的指示。二是1960年中国第一枚火箭的成功发射。三是1970年中国成功地将自己的第一颗人造地球卫星送上了太空。四是1992年中共中央作出实施中国载人航天工程的战略决策。五是“长征”系列火箭发射久经考验。六是“神舟”一～四号飞船的成功发射。 ‎ ‎ 文章的结尾部分，作者又用了一个过渡段把笔拉回到了现实事件中，这样从头至尾形成一种首尾圆合型的结构。 【难点点拨】 ‎ ‎ 1.本文标题有什么含义？ ‎ ‎ 本文标题有两层含义：其一，本文要传达的新闻事实是中国的载人航天飞船飞向了太空，并且取得了成功，标题可认为实指“神舟”五号飞船发射的过程。其二，中国的航天梦经过了几代人不懈的努力终于取得了成功，标题也喻指这一探索过程。 ‎ ‎ 2.新闻报道强调及时性，强调关注当下的事件，这篇文章用了很大篇幅叙述中国航天史，是不是有点不像新闻了？ ‎ ‎ ‎ 新闻报道的确有及时性的特点，关注当下的事件，也是它的特质，但允许引入一些背景材料。这样的材料虽然可能不是最新的信息，但对于补充说明新闻事实有很大的作用，是新闻报道不可或缺的组成部分。本文虽然用很大的篇幅叙述中国的航天史，但也是建立在叙述一个重大历史事件的基础上，而那些航天史的材料也主要是作为新闻背景材料来用的。面对这样一个重大的历史事件，每一个中国人都会感到自豪，同时也迫切想知道中国的航天工程走到这一步，到底经过了什么样艰辛的历程。在这个时候，本文提供了翔实的资料，更有一些首次披露的资料，而且把这些资料以历史的形式系统地呈现在读者面前，这对于满足读者的阅读需求无疑是及时的。另外，这种狂欢之中的冷静回顾，也使得事件本身的意义更加突出。 ‎ ‎ 【课外链接】 让“背景”成为一景（胡延宁） ‎ ‎ 美国记者沃尔特•福克斯在《新闻写作》一书中写道：“迄今为止，‘背景材料’一词都用于表示那种为读者完全理解一篇报道所需的事实信息。它从基本的信息，如新闻事件所涉及人物的姓名、年龄、职业和住址等，一直到与此前内容相关的各种信息──记者只要提出正确的问题一般差不多肯定可以获得的信息。” ‎ ‎ 我以为，这段话基本上回答了消息需要什么样的背景。要使背景成为一景，应该把握好以下几点： ‎ ‎ 一是把背景写精。在采访中要广泛占有背景材料，为写好背景做大量积累，然后抽取精华。作者一定要弄清楚所要报道的新闻事件为什么会发生，发生的内外部原因是什么，这些背后的新闻与刚发生的新闻构成了什么联系。这些都是“读者完全理解一篇报道所需要”的。广泛占有并不等于全部写出，这时候，一定要去粗取精、由表及里，仔细筛选，把那些在读者理解报道时所必需的背景信息精选出来，再精练地写出来。这里讲的精，不仅仅是短，主要指的是精华、精练。《参考消息》2003年9月26日刊登的一则新闻《美评估报告初步显示──伊拉克没有违禁武器》中，背景介绍只有一句话：“认为伊拉克拥有非常规武器曾是布什政府宣布对伊拉克开战的主要理由。”含着讽刺，带着嘲笑，还有几分揭露。如果没有这个精练的背景介绍，读者就不明白为什么美国要跑到伊拉克去搞评估报告，以及美国和全世界为什么都对这份评估报告如此关注。 ‎ ‎ 二是把背景写准。背景材料是为了让读者更好更准确地理解一篇报道，说的都是“为什么”‎ ‎，所以，一定要准确无误，千万不能道听途说、以讹传讹。如果连“为什么”都搞不清，那就会为读者理解报道造成困难，甚至把读者引入理解的误区。比如说，关于中国载人航天的新闻报道，正确的背景应该是中国要发展自己独立的航天工业，正当地参与国际太空竞争，而西方一些新闻媒体却别有用心地将背景偷换为中国要发展太空军事，要成为军事强国，进而鼓吹中国威胁论，以谬误的背景来误导受众。再比如，常见一些报道，移花接木，偷梁换柱，把一个新闻背景改造后用于许多新闻报道。像一个连队在上级组织的比武中获得了军事考核第一名这样的背景材料，就常被用于表明“军事训练好”“政治教育好”“后勤保障好”“支部建设好”等各方面情况，这种滥用背景材料的做法也是新闻背景不准确的一种表现。 ‎ ‎ 三是把背景写活。把背景写活，首先要打破格式化。不要总是把背景放在消息的第2段，也不要总是讲过去怎样怎样，以前如何如何，为了什么什么，这样就很难让背景活起来。《火箭兵报》2002年9月6日一版头条刊登的消息《全军第一栋制式化士官家属楼落成》，把背景材料放在了报道的最后：“士官家属临时来队住房难的问题是从1998年士官队伍扩大后急剧出现的。作为高科技部队，第二炮兵士官编制人数相对较多，这一问题尤为突出。士官家属临时来队住房项目的启动，使二炮士官家属来队住房难的问题有望在‘十五’期间基本解决。”介绍的都是实情，说的都是实话，看到的都是可信的信息，这样就使原本容易枯燥的背景材料变得鲜活起来，并使其成为整篇报道一个有力的“豹尾”。 ‎ ‎ 四是把背景写短。千万不能喧宾夺主地为了突出背景而故意抻长文章。因为背景毕竟是背景，再亮丽也不可能成为主体，多了反而成为累赘。路透社2002年10月29日发出的一篇电讯稿《美军只剩下一个总司令》，背景只有一句话：“国防部官员说，拉姆斯菲尔德考虑这个问题已有一段时间了。”这一句话背景至少传递了这样一些信息：这项改革是美国国防部长拉姆斯菲尔德搞的；这项改革经过慎重考虑。 ‎ ‎ 五是把背景写散。把背景散于文章之中，就会不见背景而有背景，不写背景而成背景。当然这种散要用信息连接，要有助于文章严谨，要形散，不能神散。我们所读到的许多国内外新闻消息名篇，许多都难以分清背景信息和新闻信息，因为作者巧妙地把背景材料隐藏在整篇报道中，使其浑然一体。 ‎ ‎ 六是把背景写美。一篇消息好比一台戏剧，背景好比舞台上的布景和灯光，别让消息背景成为干巴巴的幕布，应该成为色彩亮丽、内容和谐的景色，以此加深和帮助观众对剧情的理解。 ‎ ‎ 毛泽东所写的新闻名篇《中原我军占领南阳》中介绍背景时这样写道：“南阳为古宛县，三国时曹操与张绣曾于此城发生争夺战。后汉光武帝刘秀，曾于此地起兵，发动反对王莽王朝的战争，创立了后汉王朝。民间所传28宿，即刘秀的28个主要干部，多是出生于南阳一带。在过去一年中，匪首蒋介石极重视南阳，曾于此设立所谓绥靖区，以王凌云为司令官阻遏人民解放军向南发展的道路。上月，白匪崇禧使用黄维兵团三个军的力量，经营整月，企图打通信阳、南阳间的运输道路，始终未能达到目的。最近蒋匪因全局败坏，被迫将整个南部战线近百个师的兵力集中于以徐州为中心和以汉口为中心的两个地区，两星期前已放弃开封，现在又放弃南阳……”这里，作者巧妙地运用背景材料，纵横古今，浓墨重彩，交待了历史故事和人物，地理特征和战略位置，在作者如椽巨笔的描绘之下，展现了一幅壮美的画卷。 ‎ ‎ 【教材练习】 ‎ ‎ 一、标题是新闻的“眼睛”，好的标题可以吸引读者。课文的标题就很有特色，请你说说它的含义。你还见过什么好的标题？介绍给大家，并就此谈谈标题对于新闻的价值。（答案略） ‎ ‎ 二、新闻在结构上有什么特点？联系平时看到的新闻，结合本文，总结一下。 ‎ ‎ 答：本文导语部分是1、2、3段，点明这篇新闻想要传达的最主要、最有价值的新闻事实，即2003年10月15日“神舟”五号飞船发射，这是一个国人瞩目的事件。后面的部分是新闻的主体，按照时间顺序，叙述国人的飞天梦，以及为了实现这个梦想，科学家们所做的不懈努力。另外，这篇新闻还是一种首尾圆合型结构。本文首尾两部分记录的是“神舟”五号的发射场景，中间则穿插了中国航天史的简要回顾，二者很自然地衔接在一起。这是不同于一般新闻的地方。总结：新闻一般由导语和主体两部分构成。导语放在开头，由最新鲜、最主要的事实或依托新闻事实的议论组成；而主体则具体展开对新闻事实的叙述。 ‎ ‎ 三、为了圆中华民族的飞天梦，中国的航天人经历了近半个世纪的不懈努力。联系课文内容，并补充课外有关资料，编一份“中国航天大事记”（答案略） ‎ ‎ 【高考链接】 把下面这则消息概括为一句话新闻。（不超过12个字） ‎ ‎ 曾经孕育北京城深厚历史文化的什刹海，将重现昔日荷花飘香、“舻舳蔽水”的场面。目前北京市已经投入力量整治这一地区的环境，以期在不久的将来，把什刹海建设成为以湖光山色为基调、民俗文化为特色的文化旅游区。 ‎ ‎ 什刹海位于北京古城的核心位置，元大都的兴建，就是在这个天然湖泊的东侧划出一线纵贯南北的建筑轴线并与其相切而进行营造的，其切点就是去年年底修缮如初的后门桥。 ‎ ‎ 北京市还计划逐步实现什刹海东侧景观的恢复和开放；完成古代商业街——烟袋斜街的整治；建成“银锭观山”等一批标志性雕塑；恢复荷花市场，内建一座仿古戏台；使对外开放的恭王府、醇亲王府成为传统艺术博物馆。 ‎ ‎ 答： (参考答案：北京将重现什刹海胜景。) 【课内阅读】 1.用不超过25 个字概括下面这段文字的主旨。 ‎ ‎ 近代，西方自然科学和社会科学迅猛发展，而中国在这些方面落后了。我们应当立志图强、奋起直追，虚心向西方学习，凡是好的、有用的都应该学，这是没有疑问的。但我们如果因此丢弃了“自我”，失去了自我的根基，忘记了“我们自己是谁”，那恐怕就要成为民族罪人了。历史证明，一个民族一旦失去了自己的文化传统，尤其是标志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，那就很难“自立于世界民族之林”，终究要被淘汰出局。况且我们中华民族有着优秀的历史文化传统和独特的哲学思维个性，更应该发挥所长，为创造人类的新文化和新哲学做出应有的贡献。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　 　　　　　　 ‎ ‎ 2.东南亚金融风暴是由美国索罗斯操纵的对冲基金的冲击引发的根据下面的一段话，为“对冲基金”下一个定义。（6分） ‎ ‎ 美国有很多投资基金，它们都要受到投资公司法的监督。另外有一些投资基金，并没有注册为投资基金，通常被称为私人基金。由于没有受到相关法规的严重限制，可选择的投资工具入投资方法的余地比较大，往往采用高风险的投资策略，以期获得较高一回报，这些基金就被黍为“对冲基金”。 ‎ ‎ 对冲基金是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 【课外阅读】 1.给下列这则短讯，拟一标题(14字以内) ‎ ‎ 常昊九段今天在东百氏杯决赛第一盘棋比赛中，执黑中盘战胜排战者马晓春九段，这盘棋双方六下3149手。 ‎ ‎ 本届东百氏杯决赛显5盘棋，前3盘分别在今天和16、18日两天进行，后两盘棋推迟到5月举行。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　 ‎ ‎ 2．用一句话概括下面文字传达的最重要的一条信息。 不久前，在美国丹佛市兴行的国际癌专卡会议上，医学 ‎ 宣布：他们经过临床试验发现，普通的感冒病毒可以杀死癌细胞。 有多名自愿接受试验的癌症患者在接受这项治疗后，身上的癌细胞都是萎缩状。 ‎ ‎ 专家们指出，要运用基因工程的办法研究出能引 感冒的腺柄 有机体，让含有易复基因的癌细胞染上感冒，而这项新技术，估计每年可望拯救10万个癌症人的生命。 ‎ ‎ 答： 3．下面是一段新闻的节录，请你替它拟一标题，要求既标示中心内容又带广告性，字数10个字以内。 ‎ ‎ 由五欲平教授发明的三笔顺码可谓独碎蹊径，它六用15个数字为横、竖、撇、捺、折等汉字的基本笔划编码，实现了数字键盘上的中文输入。笔顺码不用英文键盘，也无需死背字根，记者在演示公上看到，五位4-5岁的不识字幼儿，均在两小时内学会输入汉字。是据一项对两万多人进行的问卷调查显示，98%的识字者能在40分钟内掌握三顺码。 ‎ ‎ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　 　 ‎ ‎ 附答案：课内阅读：1.学习西方，更要保持和发扬本民族哲学思维传统。2.对冲基金是没有注册为投资基金，因而未受相关法规的严重限制，往往采用高风险投资策略，以期获得较高的回报的私人基金。 ‎ 课外阅读：1. ‎ 乐百氏杯决赛常昊执黑是拔头筹。（或“东百氏杯决赛首战常昊告捷”“东百氏决赛首场常昊胜马晓春”）2.要运用基因工程让癌细胞染上感冒的技术。3.易学易用笔顺码；平笔顺码，幼儿女能打。 ‎ ‎ 表达交流 ――心音共鸣 写触动心灵的人和事 【写作指导】 ‎ ‎ 1.我写东西时是有感情的，没有感情时，我就不写。──巴金《在四川省文学创作会议上的讲话》 2.没有感情也就不存在真正的艺术。──歌德 ‎ ‎ 3.艺术创作的过程不是靠逻辑思维，而是靠狂热的冲动来完成的。──阿•托尔斯泰 ‎ ‎ 4.你自己要先笑，才能引起别人脸上的笑容。同样，你自己得哭，才能在别人脸上引起哭的反应。──贺拉斯 ‎ ‎ 5.感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。──白居易《与元九书》 ‎ ‎ 6.你的感情只要有一点不真实，读者一下子就会念得出来。所以，要对读者真实，首先要对自己真实，要把自己的真实感情写出来。──冰心《写作经验琐谈》 ‎ ‎ 7.各人的情感有广狭、深浅、方向的不同，千差万别，难定程限，惟有反求诸己，以自己的满足为限度：抒写到某地步，自己觉得所有的情感倾吐出来了，这就是最适当的限度。──叶圣陶《作文论》 ‎ ‎ 8.创作乃是心灵的搏动与倾吐，作家应该有一颗崇高的、火热的、敏锐的心。──王蒙《谈短篇小说的创作技巧》 【佳作赏析】 ‎ ‎ 佳作一：我的母亲（片段）邹韬奋 ‎ ‎ 我六岁的时候，由父亲自己为我“发蒙”，读的是《三字经》，第一天上的课是“人之初，性本善；性相近，习相远”。一个人坐在一个客厅的炕床上“朗诵”了半天，苦不堪言！母亲觉得非请一位“西席”老夫子，总教不好，所以家里虽一贫如洗，情愿节衣缩食，用省下的钱请一位老夫子。说来可笑，第一个请来的这位老夫子，每月束脩只须四块大洋（当然供膳宿），虽则这四块大洋，在母亲已是一件很费筹措的事情。我到十岁的时候，读的是“孟子见梁惠王”，教师的每月束脩已加到十二元，算增加了三倍。到年底的时候，父亲要清算我平日的功课，在夜里亲自听我背书，很严厉，桌上放着一根两指阔的竹板。我的背向着他立着背书，背不出的时候，他提一个字，就叫我回转身来把手掌展放在桌上，他拿起这根竹板很重地打下来。我吃了这一下苦头，痛得是血肉的身体所无法避免的感觉，当然失声地哭了，但是还要忍住哭，回过身去再背。不幸又有一处中断，背不下去，经他再提一字，再打一下。呜呜咽咽地背着那位前世冤家的“见梁惠王”的“孟子”‎ ‎！我自己呜咽着背，同时听得见坐在旁边缝纫着的母亲也唏唏嘘嘘地泪如泉涌地哭着。我心里知她见我被打，她也觉得好像刺心的痛苦，和我表着十二分的同情，但她却时时从呜咽着的断断续续的声音里勉强地说着“打得好”！她的饮泣吞声，为的是爱她的儿子；勉强硬着头皮说声“打得好”，为的是希望她的儿子上进。由现在看来，这样的教育方法真是野蛮之至！但是我不敢怪我的母亲，因为那个时候就只有这样野蛮的教育法；如今想起母亲见我被打，陪着我一同哭，那样的母爱，仍然使我感念着我的慈爱的母亲。背完了半本“梁惠王”，右手掌打得发肿有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样。母亲含着泪抱我上床，轻轻把被窝盖上，在我额上吻了几吻。（选自《世界文豪同题散文经典》） ‎ ‎ 佳作二：我的母亲（片段）［法］ 罗曼•加里同 ‎ ‎ 盟军在欧洲大陆登陆时，我从家乡寄来的信中感到一种快乐安宁的情绪，似乎母亲已经知道胜利即将来临。信中流露出一种特别的温情，还时常夹杂了一些我不能理解的歉意。 ‎ ‎ “我亲爱的儿子，我们已经分离了这么多年了，我希望你已经习惯身边没有我这个老母亲了。话说回来，我毕竟不能永远活在世上。记住，我对你从未有过丝毫的怀疑。我希望你回家明白这一切之后，能原谅我。我不得不这样做。” ‎ ‎ 她做了什么事需要我的宽恕？我绞尽脑汁也想不出来。 ‎ ‎ 巴黎快解放了，我准备坐飞机在法国南部跳伞，去执行一项与秘密抵抗组织联络的任务。我一路匆匆忙忙，急躁得浑身热血沸腾。除了想早点回到母亲身边，其他我什么都不想了 ‎ ‎ 现在我要回家了，胸前佩着醒目的绿黑两色的解放十字绶带，上面挂着战争十字勋章和五六枚我终生难忘的勋章，我的黑色战服的肩上还佩带着军官肩章，帽子斜向一边戴着。由于我面部麻痹，脸上露出一种异常的刚毅。我写了一部小说，挎包里装着法文和英文版本。这时候，我深深地陶醉在青春和自信中。 ‎ ‎ ‎ 对我来说再往下继续回忆是痛苦的。因此，我要尽快结束它。到达旅馆时，我发现没有一个人问候我，跟我打招呼。我询问的那些人说他们隐隐约约记得几年前有一个古怪的俄国老太太管理这个旅馆。但是他们从来没有见到过她。原来，我母亲在3年零6个月前就已经离开人间了。但是她知道我需要她，如果没有她在这儿给我勇气，我绝对不能独立生存下去，不能像一个法国人那样勇敢战斗。因此，她临死前定出了她的计划。 ‎ ‎ 在她死的前几天中，她写了近250封信，把这些信交给她在瑞士的朋友，请这个朋友定时寄给我。当我们在圣•安东尼门诊所最后一次见面时，我看到她眼中闪着天真狡黠的目光。毫无疑问，这些信就是她当时算计的新花样。 ‎ ‎ 就这样，在母亲死后三年半的时间里，我一直从她身上吸取着力量和勇气──这些能够使我继续战斗到胜利的那一天所需要的力量和勇气。（选自《世界文豪同题散文经典》） ‎ ‎ 佳作三：父亲 黄方国 ‎ ‎ 父亲是三天前的一个下午到家的。当时无人在家，他搁下背篓蹲在门口抽叶子烟。楼上的张婆以为是盲流，呵斥他走开。我向父亲求证此事时，他像犯了错的孩子，局促地搓着双手，目光游移，嗫嚅地说：“下次，我一定要穿周正点。” ‎ ‎ 家里不宽敞，我们把父亲和儿子安排在一间屋里。父亲进屋不久，我就听见巴掌落在脸上的“啪”声。开门一看，儿子正大吵大闹：“你脏，你脏，不准你亲我，滚出去！”我对儿子动了武，妻子对我怒目而视。父亲垂着手，呆呆地站在一旁，这一夜很晚还听见父亲辗转反侧的声音。 ‎ ‎ 次日早晨，妻用不友善的腔调对父亲交代：“茶几上有好烟，有烟缸，别抽叶子烟，别乱抖烟灰。别动音响，别动气灶，别动冰箱，别动电视……”父亲谦恭地说：“叫我动，我也动不来的。”中午我俩回来，看见满地的水，父亲正蹲在地上，拿着抹布，手忙脚乱地擦地板。妻子一甩手进了卧室，“砰”地一声关了门。父亲便立即又像做错了事一般，不知所措起来。 ‎ ‎ 下午下了一场小雨，下班回来不见父亲。父亲回来时，湿漉漉的头发搭在皱纹堆砌的额头，松树皮一样的手提着一个塑料袋。他鞋也没有脱就进了屋，妻子“哼”了一声，又进了卧室。 ‎ ‎ 父亲说：“我去买东西了，不会买，也不知你们缺啥，就琢磨着买了这些。蜂蜜治胃病，你记着，一早一晚都要喝一勺。她是用脑的人，核桃粉补脑。孙儿胃口不好，瘦，就给他买了健脾糕，吃了开胃。” ‎ ‎ 父亲最后从贴身衣兜里拿出一个塑料袋，说：“这5 ‎ ‎000块钱是我卖鸡卖猪攒的，都攒3年了。我用处不大，你拖家带口的用得着，拿着。我明天就回去了，你有空就回来，看看你妈的坟，你爷的坟。没空回来，爸也不怪你，你们忙，单位纪律严呢！”说完父亲笑了一笑，摸出叶子烟，正要点，可能想起了妻的交代，又揣了回去。 ‎ ‎ 父亲执意要走。怎么留也留不住，我决定叫一辆出租车送他回去。 ‎ ‎ 一生都没坐过小车的父亲不知怎么打开车门，他的手在车门上东摸西摸，一脸尴尬。我上前一步，弯下腰来，打开车门，待父亲坐进车，再为他关上车门。父亲伸出头来，一脸的幸福，他说：“儿啊，爸算是村里最有福气的人了。”说完，抬手抹着眼圈憨憨地笑着看我，我霎时百感交集。 ‎ ‎ 活在世上，活在城里，活在官场，我在许多人面前弯过腰，为许多人开过车门，但从没有为父亲弯过腰，开过车门。父亲是农民，我是干部，父亲是庄稼人，我是城里人，父亲这辈子已无法超越我们的高度。但我们能有今天，全仰仗父亲的奠基。父亲为我们弯了一辈子腰，吃了一辈子苦，操了一辈子心，人到老年依然念念不忘为子孙分担忧愁。但我们呢？给了他那么多不敬，仅仅为他开一次车门，就叫他心满意足，泪流满面。那一弯腰，对父亲来说，是一种孝道和良知，对我来说，是向他及天下所有像他一样的父亲乞谅和深情致敬啊！（选自《商界》） ‎ ‎ 表达交流 ――亲近自然 写景要抓住特征 【写作指导】 ‎ ‎ 写景要抓住特征绘画上的写生，总是用呈现在眼前的物象来作描摹的模特儿的。写作上的写生也是这样。呈现眼前的物象是一个客观存在，它的形体、位置、色调、明暗，明明摆在那儿，就得照它的本来面目，如实描摹，不能以意为之。方的不能写成圆的，红的不能写成黑的，一丝假也做不得。如果不是这样，文章写的是甲，可是让读者读了以后，却以为写的是乙，或者根本看不出写的是什么，那就失去文章交流思想的作用了。 ‎ ‎ 看见一株树，你试写一写，看见一幢建筑物，你试写一写，下了一场春雨，你试写一写……无一不是练习写生的机会。写了之后，给别人读一读，问他从文章里读出来的那株树，那幢建筑物，那场春雨……是什么样子；然后问自己，他说的跟你看到的是不是一样。如果不一样，那就是写走样了，以后写的时候就改进。写生这个基本功就是这么练出来的。――蒋仲仁《写作的基本功──写生》 ‎ ‎ 【佳作赏析】 佳作一：《静静的顿河》〔苏〕肖洛霍夫 ‎ ‎ 他看见了黑色的太阳（再次叛变红军的哥萨克军官葛利高里，夜里带着情人阿克西尼亚离家出逃，遭遇红军巡逻队，阿克西尼亚被打死了。葛利高里极度绝望。黎明，他用马刀在野地里挖了一个坑，埋葬了阿克西尼亚。) ‎ ‎ 他用手巴掌把小坟堆上的潮湿的黄土使劲拍平，在坟墓旁边跪了半天，低着脑袋，轻轻地摇晃着。 现在他再也没有什么着忙的必要了。一切都完了。 ‎ ‎ 在旱风的蒙蒙雾气中，太阳升到断崖的上空来。太阳的光芒照得葛利高里的没戴帽子的头上的密密的白发闪着银光，从苍白的、因为一动不动的而显得很可怕的脸上滑过。他好像是从一场噩梦中醒了过来，抬起脑袋，他看见自己头顶上一片黑色的天空和一轮耀眼的黑色的太阳。 ‎ ‎ 佳作二：《三峡之秋》方纪 ‎ ‎ 三峡已经是秋天了。三峡的秋天，从大江两岸的橘柚树开始。这些树，生长在陡峭的山岩上。叶子也如同那青色的岩石一般，坚硬，挺直。越到秋天，它们越显出绿得发黑的颜色；而那累累的果实，正在由青变黄，渐渐从叶子中间显露出来。就在这时候，它们开始散发出一种清香，使三峡充满了成熟的秋天的气息。 ‎ ‎ 当早晨，透明的露水闪耀着，峡风有些凉意，仿佛满山的橘柚树上撒了一层洁白的霜，新鲜而明净；太阳出来，露水消逝了，橘柚树闪烁着阳光，绿叶金实；三峡中又是一片秋天的明丽。 ‎ ‎ 中午群峰披上金甲，阳光在水面上跳跃，长江也变得热烈了，像一条金鳞巨蟒，翻滚着，呼啸着，奔腾流去；而一面又把它那激荡的、跳跃的光辉，投向两岸陡立的峭壁。 ‎ ‎ 于是，整个峡谷，波光荡漾，三峡又充满了秋天的热烈的气息。 ‎ ‎ 下午，太阳还没有落，峡里早升起一层青色的雾。这使得峡里的黄昏来得特别早，而去得特别迟。于是，在青色的透明的黄昏中，两岸峭壁的倒影，一齐拥向江心，使江面上只剩下一线发光的天空，长江平静而轻缓地流淌，变得有如一条明亮的小溪。 ‎ ‎ 夜，终于来了。岸边的渔火，江心的灯标，接连地亮起；连同它们在水面映出的红色光晕，使长江像是眨着眼睛，沉沉欲睡。只有偶尔驶过的赶路的驳船，响着汽笛，在江面划开一条发光的路；于是渔夫和灯标，都像惊醒了一般，在水面上轻轻摇曳。 ‎ ‎ 也许由于这里的山太高，峡谷太深，天空太过狭小，连月亮也来得很迟很迟。起初，峡里只能感觉到它朦胧的青光，和黄昏连在一起；而不知在什么时候，它忽然出现在山上。就像从山上生长出来，是山的一部分；像一块巨大的，磨平、发亮的云母石。这时，月亮和山的阴影，对比得异常明显──山是墨一样的黑，陡立着，倾向江心，仿佛就要扑跌下来；而月亮，从山顶上，顺着深深的、直立的谷壑，把它那清冽的光辉，一直泻到江面。就像一道道瀑布，凭空飞降；又像一匹匹素锦，从山上挂起。 ‎ ‎ 这一天，正是中秋。 佳作三：故乡的那条小河 ‎ ‎ 在夜深人静时，我好像又梦游到村北面的小河。在很多时候，我怀念同窗好友，怀念循循教导我的老师，但占据我心灵的是他－－家乡的那条小河。 ‎ ‎ 那汨汨的流水，敲动着我的心，连同血液一起流向心脏。那是我小时候最爱去的地方，我们在那里尽情地玩耍。虽然她没有桂林山水的清澈，没有黄河流水的气势，但我内心深处她是最有吸引力的，妈妈说：“如果小河是磁石，我就是铁。”这可能是最好的比喻。 ‎ ‎ 故乡的小河，养育了一方水土。是她在干旱时，让土地咚咚地喝了个够，还是她，在大雨倾盆时，让土地倾诉痛苦。 ‎ ‎ 我喜欢小河，这种喜欢是不加任何条件的。是小河让我鼓起了生命的风帆，当妈妈责备我时，我跑到她身边，她用柔情的双手抹去了我的眼泪，当老师责备我时，我因没有见到小河而更加难过。小河，我们有共同的血。 ‎ ‎ 夏天的小河是最有魅力的。河中有许多芦苇，在河岸上有许多柳树，尤其在夏天婀娜多姿的柳树尽开颜，时而有几声蝉叫，真有点“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的意境。 ‎ ‎ 河坝上，有许多大人捋着袖子，用棒敲打着衣服，那声音夹杂着流水，附和着他们的说笑声，真有点“谁说女子不如男”的韵味。离他们不远有许多孩子探头，生怕妈妈不要他们了。河的下游，有几只鸭子游来游去，有时屁股朝天，时而翻转，嘴里不停地“嘎，嘎叫”。 ‎ ‎ 碧水，蓝天，有景有人，那种场面是一幅美丽的风景画，我为我不是画家而感到遗憾。 ‎ ‎ 冬天的小河就失去了往日的生机，但她从未屈服过，尽管河水枯竭，但她并没有因此而呜咽。当我要放弃时，我想到小河，她能流向远方，造福一方水土，我怎能心安理得，是小河再次鼓舞了我。 ‎ ‎ 现在我长大了，好像疏远了那份感情。我曾对妈妈说，我如果是小河就好了，自由自在，妈妈没有回答反而眼圈红了。今天，我要说，妈妈你是大海，我是小河，我们流着共同的血液，我企盼着和你汇合。 ‎ ‎ 表达交流 ――人性光辉 写人要凸显个性 【写作指导】 ‎ ‎ 写人的前提是：学会观察，善于表现。法国作家莫伯桑有世界短篇小说之王的美誉，他的作品之所以读来引人入胜，不能不归功于他对生活的透彻观察和炉火纯青的文学表现技巧。福楼拜十分注意对莫伯桑写作基本功的培养，不但要求他学会观察事物，发现别人没有发现过没有写过的特点，还要求他善于表达他所观察到的事物的特点，例如“只用一句话就让我知道马车站里有一匹马和他前前后后50来匹马有什么不同”。 ‎ 写人的文章可以写衣着，写相貌，写言谈，写举止，写人的所作所为……但，最终都是为了表现人的思想感情，弘扬美好的人性。然而，由于生活经历不同，性格禀赋的差异，即便同一种美好人性，在不同人身上也会有不同的体现，这就是个性。写人，一定要写出人物的个性，只有这样人物才鲜活，才生动，才能在读者头脑中留下深刻的印象。 ‎ ‎ 塑造人物形象离不开叙事，但决不能就事论事，更不能让事件淹没人物。我们可以用一个生活镜头，一个生活片断来写人，着眼于刻画人物性格的某一侧面，甚至是性格侧面的某一点，运用集中强调的艺术手段突出人物性格的主要特征，使其如浮雕般地突出。正如丹纳所说：“艺术品的本质在于把一个对象的基本特征，至少是重要的特征表现得越占主导地位越好，越明显越好。”（《艺术哲学》） ‎ ‎ ‎ 如同画家先要练就过硬的素描本领，以求得形神毕肖，我们首先要掌握写实的技巧，这样才能使自己的文字准确、传神。想要凸显人物的个性自然离不开塑造人物形象的方法，如外貌描写、语言描写、动作描写、神态描写、心理描写等，此外还可以考虑细节刻画、梦境表现、对比映衬、侧面烘托等方法。这里只对外貌描写、梦境表现、细节刻画、侧面烘托几种方法加以简单说明。 ‎ ‎ 1、外貌描写。使用外貌描写一定要抓住人物的特征。写人物外貌最忌脸谱化、公式化、千人一面和浮泛笼统。写外貌不宜过于繁琐，最好是几笔就勾勒出一个活生生的形象。有时，刻画人物外貌也应着眼于变化。如—— ‎ ‎ 突然他紧皱眉头，眯缝起双眼，屏住呼吸……他双眼离开望远镜，弯下腰……“啊嚏！”你看，他打了喷嚏。不管是谁，也不管是什么地方，打喷嚏总归是不犯禁的。乡下人固然打喷嚏，大城市的警察长，甚至枢密顾问官有喷嚏也是要打的。大家都打喷嚏。切尔维亚科夫处之坦然。他拿手帕擦了擦脸，照有礼貌人那样向四周环顾了一下，看搅扰了别人没有。——契诃夫《小公务员之死》 ‎ ‎ 作者抓住了一个稍纵即逝的画面——打喷嚏加以细致入微的描绘，这就是 ‎ ‎“特写”。这种方法既可以刻画人物外貌，也便于揭示人物的性格，更为重要的是，这种方法能够有效地再现人物的内心变化。 ‎ ‎ 2、梦境表现。写梦往往能特别强烈地反映人物的某种心理或意愿。梦境虽惝恍迷离甚至虚妄怪诞，但有时它确有某种预见性、预言性——对所要表达的思想感情采取比喻的形式。恰当使用梦境表现法，能增加思想或心理活动表现的形象性，有时还可以作为一种伏笔、铺垫，起到推动情节的作用。 ‎ ‎ 3、细节刻画。“没有细节就不可能有艺术作品。真实的细节描写是塑造人物，达到典型化的重要手段。”没有细节描写就没有活生生、有个性的人物形象。细节描写是刻画人物性格，揭示人物内心世界，表现人物复杂情感的重要手法。细节描写应注意这样几点：选用典型细节，细致观察事物，精心锤炼词语，巧妙运用修辞。 ‎ ‎4‎ ‎、侧面烘托。不正面、直接来表现所要写的人物，而是通过写其他人物、事件或景物来表现所要写的人物的方法。怎样运用这种方法呢？一是通过其他人物的言语、评论来表现所要描写的主要对象；二是通过其他人物的神态、动作衬托所要描写的主要对象；三是通过写主要人物在环境中或其他人身上产生的影响来表现这一主要人物；四是通过人物生活或活动的环境、场所等来表现人物。 ‎ ‎ 【佳作赏析】 佳作一：假如我能活下去 毕淑敏 “假如我能活下去，我还要写一本这么厚的书。”张海迪对我说。 ‎ ‎ 这本书——《轮椅上的梦》，整整３２万字。作为同是参加全国青年作家会议的代表，我们在“２１世纪宾馆”第十六层的一个房间促膝交谈。俯瞰夜色中的北京，烟雨蒙蒙，灯光璀灿。 ‎ ‎ 张海迪身穿银灰色牛仔上衣，胸前绣着温暖的迎春花。下着黑色浅条纹西裤，肉色丝袜，小巧的黑皮鞋，鞋袜和裤腿，纤尘不染，因为她永远不能站起来。 ‎ ‎ 原以为自己会看到一位轮椅上的贵族，花环和鲜花。但在这个凄清的夜晚，得以在咫尺之内观察张海迪，我那颗作为医生和女人的心，为之颤栗。 ‎ ‎ 在那些美丽而典雅的衣服之下，包裹着一具高位截瘫的躯体，只有第二胸椎平面以上才有感觉。打个残酷的比喻，张海迪实际上只是个半截人，像一座半身胸像。 ‎ ‎ 海迪的妹妹小雪陪伴着她。小雪很高，我一米八八，她比我还高。小雪对我说，海迪出生时九斤重，幼年时高大而健康。看着轮椅上的张海迪，我心中黯然。无情的疾病将她拦胸砍断，并不罢休。似乎它想试一试，在这个孱弱的女性身上，究竟还蕴藏着多少力量。１９９１年１月，张海迪在上海进行手术，被确诊为黑色素癌。 ‎ ‎ 她的脸上，残留着手术后的巨大瘢疤，即使在灯光下，也很触目。她的手背上，有为了写作而磨砺出的茧子，厚硬如田间耕作的老农。 ‎ ‎ “假如我能活下去，我还要学西班牙语。”张海迪对我说。她已经通晓英、日、德、俄、朝鲜、世界语等六种语言。 ‎ ‎ “假如我能活下去，我还要办油画展。”张海迪对我说。 ‎ ‎ 她已经画了五十多幅油画，画大海，画蓝天和太阳。为了保持住视力和最后的体力，她拒绝做抗癌的化学和放射治疗。她在日记里曾写道：“我这几天心烦得很。倒不是为可能过早地死去而烦恼，也不是因为疾病的痛苦。对于这一切，我早已不怕了。这几天，我老在想，自己在生命的里程中，做得太少了，太少了。” ‎ ‎ “假如我能活下去，我还要弹钢琴。”张海迪对我说。 ‎ ‎ 她的手很美，这几乎是她身上惟一同健康人相似的部位。就是用这双手，她为孩子们理发，替姑娘们裁衣，给病人们扎针，写了八本书。 ‎ ‎ “假如我能活下去，我还要……” 一个又一个的计划，从张海迪苍白的嘴唇吐出来，像鸽群似的展开翅膀，飞往窗外广袤的夜空。 ‎ ‎ 命运像一把悲壮的铁锤，击打着张海迪残缺的躯体。她的意志在这铁与血的淬炼中，锻造得无比坚强。 ‎ ‎ 只有一刻，她清澈的双眸蒙上凄凉：“你有一个儿子，这多幸福……”她轻轻地说。 ‎ ‎ 张海迪已经浓重地感觉到了死亡的阴影。在最后告别的“２１世纪文学之夜”的晚会上，她深情地对大家说：“我给大家唱一支歌。假如有一天我不在了，希望你们能记住我的歌……” ‎ ‎ 她唱的歌名是：好人一生平安。 海迪在给我的书上写道：“亲爱的淑敏大姐留念，让我们更加热爱生活吧！” 海迪，我祝你永远平安！ ‎ ‎ 佳作二：我的老师（节选） 贾平凹 ‎ ‎ 我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小儿为师，是我疯了或耍矫情，我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该作我的老师的。 ‎ ‎ 幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问，你不要？他说；“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处。他真该作我的老师。 ‎ ‎ 晚上看电视，六点钟中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该作我的老师。 ‎ ‎ 我在他家写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳朵。他爹问：“你来看什么?”他说：“看写。”再问：“写的什么?”说：“字。”又问：“什么字?”说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是，你瞧，他写的这幅联，‘×××××××，××××××春’，多好!”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。 ‎ ‎ 街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀。围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，他便跑过去立于两人之间，大喊：“不许打架，打架不是好孩子，不许打架!”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制服强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不敢做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英雄精神，他真该做我的老师。 ‎ ‎ 我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的。他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻。所以，我没有理由不称他是老师!我的老师也将不会只有我一个学生吧? ‎ ‎ 表达交流 ――黄河九曲•写事要有点波澜 【写作指导】 ‎ ‎ 文贵曲折，优秀的文章，总会是波澜起伏，张弛有致，时如莺语花底般平缓，时如铁骑突出般急促，时如行云流水般欢快，时如泉流冰下般凝重。开开合合，起起落落，于辗转迂回中引人“升堂入室”，在一张一弛中让人领会文章中心。 ‎ ‎ 1、节外生枝。节外生枝，枝外有节，于事情发展变化中见出起伏，让人有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。蒲松龄的《促织》一文，先写成名因抓不到蟋蟀而走投无路，忽得驼背巫指点，绝处逢生，不料儿子弄死蟋蟀，投井自尽。 ‎ 悲痛欲绝之际， ‎ 忽得一小促织，骁勇善战，帮助成名一家过上了富有的生活。小说情节跌宕起伏，忽起忽落，一山未尽，一山又在眼前，让人随文入境，目不暇接，一味急看下去，看到了官僚统治下的人民的悲惨遭遇，领悟到了封建统治者荒淫贪暴的本质。 ‎ ‎ 2、设置悬念。 ‎ 不直接点明事情的真相，不急于交待事物变化发展的结果，而是引导读者在疑问好奇中“恍然大悟”、“拍手称奇”。吴伯萧《猎户》一文，作者先写去访问打豹英雄董昆，笔锋一转，却不写董昆，而说“董昆是什么样子，可像家乡的尚二叔”，一下子写到童年时代作者熟悉的猎户尚二叔。写完尚二叔，读者以为会见到董昆了，但作者笔锋又一转，一下子写到“百中”老人，读者只好带着疑问读下去，在“千呼万唤”中，董昆终于出现了。文章就是这样一步步设置悬念，吸引读者一步步领悟文章内容，在起伏回转中欣赏到作者巧妙构思。 ‎ ‎ 3、欲扬先抑。在记叙中，文章不直陈人物性格特点，而是欲褒先贬，欲扬先抑，在一张一弛、一起一伏中勾勒人物形象。如《琐忆》一文，作者开始先写心目中的鲁讯先生是如何的“睚眦必报”，如何的不易接近，后来再写鲁讯写生平易近人、和蔼可亲，在一贬一褒中塑造鲜明人物形象，表现了鲁讯先生的伟大人格。 ‎ ‎ 4、欲进先退。在抒情议论中，文章不径直说理，不直接点出自己赞美的对象，而是欲进先退，欲明先暗，故意左顾右盼而言其它，待到关键之处，自然引出赞美对象。如2000年高考优秀作文《冬的主宰》一文，作者先写雪的美好，接着写 ‎ 梅花主宰了冬，最后写到人，文章欲言人是冬天的主宰，但却不直接说明，而是于层层铺垫中点出，可谓匠心独运、立意鲜明。 ‎ ‎ 5、转合自如。文章有张就有合，但很多同学在写文章时，张力很大，上下五千年，纵横千万里，古今中外，自然人生，汩汩从其笔下流出，但文章有开无合，结构散乱，中心不明。因此写文章善于联想，还要善于收束。2000年高考优秀作文《沧桑看云》在选取花木兰、陆游、布鲁诺、周恩来、唐太宗等几个镜头后，接着收束，“不同的历史人物作出了不同的人生答案，演绎出的，是一部丰富的历史 ‎ ‎”。文章一开一合，于松散中见出紧凑，于转合中见出历史的丰富多彩，安排非常合理。 【佳作赏析】 我的一位国文老师（节选）梁实秋 ‎ ‎ 我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。 ‎ ‎ 先生姓徐，名锦澄，我们给他取的绰号是“徐老虎”，因为他凶，他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸型却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子眼睛嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他的身材高大，但是两肩总是耸得高高，鼻尖有一些红，像酒糟的，鼻孔里藏着两筒清水鼻涕，不时地吸溜着，说一两句话就要用力地吸溜一声，有板有眼有节奏，也有时忘了吸溜，走了板眼，上唇便亮晶晶地吊出两根玉箸，他用手背一抹。他常穿的是一件灰布长袍，好像是在给谁穿孝，袍子在整洁的阶段时我没有赶得上看见，余生也晚，我看见那袍子的时候即已油渍斑斓。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。 ‎ ‎ …… ‎ ‎ 先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显得朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套话。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。 ‎ ‎ 我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。同学们偶尔还谈起“徐老虎”，我于回忆他的音容之余，不禁地还怀着怅惘敬慕之意。 ‎