2020秋语文人教版选修中国古代诗歌散文欣赏教师文档：第31课　自主赏析　春夜宴从弟桃花园序 10页

www.ks5u.com 第31课　自主赏析　春夜宴从弟桃花园序 ‎1．作家作品 见第一单元《越中览古》。‎ ‎2．背景解读 本文作于开元二十一年前后，地点在今安陆白兆山桃花岩。内容记叙李白与他的堂弟们相聚在桃花园中，饮酒赋诗，畅叙天伦的情景。全文以骈句为主，以诗笔行文，笔触流畅自然，风格清新洒脱，全文洋溢着诗情画意，是传诵千古的名作。‎ ‎3．相关知识 文人宴会：唐代文人雅集宴会，几乎都必有诗歌唱和活动。文人把流连诗酒、往来酬唱视为风流雅事，常将这些诗作结为集子以广流传，这在唐代非常盛行。而这些雅集酬唱活动中又每每形成相对集中、固定的诗人群体，对诗歌艺术的发展有着一定的推动作用。‎ ‎4．文化常识 ‎【金谷酒数】晋代石崇有金谷园，曾与友人宴饮其中，作《金谷诗序》云：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”例如：不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。‎ ‎1．字音识记 ‎①从弟(cónɡ)　②秉烛(bǐnɡ)　③独惭康乐(cán)‎ ‎④琼筵(yán) ⑤羽觞(shānɡ)‎ ‎2．辨形组词 ‎① ② ③ ‎3．通假字 会桃花之芳园，序天伦之乐事(通“叙”)‎ ‎4．一词多义 ‎(1)逆 夫天地者万物之逆旅(动词，迎)‎ 凡事如是，难可逆见(副词，预先)‎ 水逆流百余里(动词，向相反方向活动，反常理)‎ 忠言逆耳利于行(动词，抵触，不顺)‎ 摧灭群逆(动词，叛逆，此处用作名词，叛逆的人)‎ ‎(2)若 浮生若梦(动词，像)‎ 若毒之乎(代词，你)‎ 孔子生而不知其父，若母匿之(代词，他的)‎ 若能以吴越之众与中国抗衡(连词，假如)‎ ‎(3)假 大块假我以文章(动词，借)‎ 大臣犯法，无所宽假(动词，宽容)‎ 君子生非异也，善假于物也(动词，凭借)‎ 汉人未可假兵权(动词，给予)‎ 乃悟前狼假寐(形容词，虚假，假装)‎ 假令仆法受诛，若九牛之一毛，与蝼蚁何异 ‎(连词，假如)‎ ‎(4)伸 不有佳咏，何伸雅怀(动词，抒发)‎ 长者虽有问，役夫敢伸恨(动词，陈述)‎ 执其干戚，习其俯仰屈伸(形容词，舒展，伸直)‎ ‎5．词类活用 ‎(1)古人秉烛夜游(名词作状语，在夜里)‎ ‎(2)如诗不成，罚依金谷酒数(名词作动词，作诗，咏诗)‎ ‎6．古今异义 ‎(1)大块假我以文章 古义：大自然。‎ 今义：多指身材高大的人。‎ ‎(2)大块假我以文章 古义：指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。‎ 今义：篇幅不很长的单篇作品；泛指著作；比喻暗含的意思；关于事情的做法。‎ ‎7．文言句式 ‎(1)夫天地者万物之逆旅也(判断句)‎ ‎(2)光阴者百代之过客也(判断句)‎ ‎(3)况阳春召我以烟景(状语后置句)‎ ‎(4)大块假我以文章(状语后置句)‎ ‎(5)群季俊秀，皆为惠连(省略句；判断句)‎ ‎(6)开琼筵以坐花(省略句)‎ ‎(7)飞羽觞而醉月(省略句)‎ ‎1．文章写李白与堂弟们在桃花园中宴饮时，着重体现了一个“乐”字。试分析“乐”体现在哪些方面。‎ 提示：(1)高朋满座，人杰才俊。‎ ‎(2)高谈阔论，畅所欲言。‎ ‎(3)良辰美景，开怀畅饮。‎ ‎(4)赋诗抒怀，其乐融融。‎ ‎2．李白俯仰天地古今，就人与宇宙的关系，发出了“浮生若梦”的慨叹，再转到贴合“夜宴”的“秉烛夜游”，用意是什么？‎ 提示：作者从感慨人生短暂、世事如梦起笔，说出夜宴的第一条缘由。接下来笔锋一转，说自己想效法古人“秉烛夜游”去追寻人生的欢乐。他所表达的首先是一种珍惜时间、热爱生活的情感，同时也流露出了他当时仕途不达的郁闷和世事难料的迷惘，并不是醉生梦死地一味追求宴饮享乐。‎ 这从下面的文字中就可以看得出来：作者写春天风光之美丽诱人，从而引出春日夜宴桃花园的另一个缘由，并极自然地过渡到记叙与从弟共叙“天伦之乐事”。可见开头的一番笔墨是作者有意的铺陈，为的是提起下文。当然，这种变化，也正反映着他那旷达、洒脱的性格特点。‎ ‎3．有人曾评价“阳春召我以烟景，大块假我以文章”一句“看似平奇，实则奇奇”，你是否同意这种看法？谈谈你的理解。‎ 提示：同意。这句话，只用了几个字就体现了春景的特色。‎ ‎(1)“春”字前着一“阳”字，就把春天形象化了，让人仿佛感到春天的温暖，看到春天的多姿多彩。春天地气一上升，形成袅袅轻烟弥漫于空气中，给自然景物披上一层轻纱，给人以文采焕然、赏心悦目的感受。‎ ‎(2)这两个句子还运用了拟人的手法。那“阳春”是多情的，她用美丽的“烟景”来召唤“我”；那“大块”也是有情的，她把绚烂的“文章”献给“我”。平淡的语言将满心的喜悦之情表现得淋漓尽致。‎ ‎4．本文从语言到内容都很富有诗情画意，请做简要赏析。‎ 提示：作者首先从议论入手，写光阴易逝，情趣相投的人们既然相聚，就需尽情欢乐。接下来写诸兄弟夜宴的情景，并不仅是叙天伦之乐，更兼共叙同游文人皆出类拔萃，儒雅俊秀。这自然比一般话家常更见情趣，更见幽雅。他们谈古论今，欣赏美妙的春景，开怀畅饮，即兴作文，风雅之至。结尾一句豪迈而充满自信。总之，本文极富诗情画意，令人百读不厌。‎ ‎1．课文主旨 这篇小序记述了夜宴中欣赏美景、高谈清论、饮酒作诗的情景，虽含有人生短暂、需及时行乐的情怀，但诗人主要抒发了热爱大自然、热爱生活的豪情逸兴和俯仰古今的广阔胸怀及乐观精神。‎ ‎2．结构图示 ‎3．写法赏析 ‎(1)简洁凝练的语言，灵活多变的句式 本篇文章始终扣住春季、夜晚、桃花园的宴会，毫不偏离。如先介绍夜宴参加者的情况，再依次记叙宴席上咏歌、高谈、观花、赏月、飞觞痛饮，以及作诗、罚酒的全部活动过程，总共才用了五十几个字，可见其语言之简洁、凝练！文中句式多变，或长或短，交错运用，而且往往上下两句构成整饬、巧妙的对仗，使这篇散文兼具诗赋的特色。‎ ‎ (2)寄情于景，景美情浓 这篇序描写了李白与诸弟欢宴桃花园的情景。春夜已令人沉醉，何况又是在桃花园中，何况又是与诸弟相聚，加上“琼筵”，明月，饮酒，赋诗，更加透露出温馨、优雅的生活情趣。作者把深厚的兄弟之情，倾注在春夜宴饮的场景之中，从而增加了文章的内涵。‎ ‎4．课文译释 文言特殊句式之定语后置句 一、知识讲解 定语后置句是指为了强调和突出定语所表现的内容，把定语放到了中心词之后的一种特殊的文言句式。翻译时需察看标志词，译成定语修饰中心词。定语后置句的形式主要有五种：‎ 类型 示例 中心词＋定语＋者 求人可使报秦者。(司马迁《廉颇蔺相如列传》)‎ 中心词＋之＋定语＋者 马之千里者。 (韩愈《马说》)‎ 中心语＋之＋定语 蚓无爪牙之利，筋骨之强。 (《荀子·劝学》)‎ 中心语＋而＋定语＋者 缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？(张溥《五人墓碑记》)‎ 中心语＋数量定语 销锋镝，铸以为金人十二。(贾谊《过秦论》)‎ 二、实战演练 阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。‎ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！‎ 西蜀之去南海，不知几千里也，僧之富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉！‎ 译文：西边的蜀地距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到，穷和尚却可以到达。人们树立志向，难道还不如蜀地边远地方的那个穷和尚吗？‎ 解析：“西蜀之去南海”中的“去”是“距离”的意思；“僧之富者”是定语后置句，正常语序为“富之僧者”；“顾”是“难道”的意思；“蜀鄙”中的“鄙”的意思是“边远的地方”。‎ 参考译文：‎ 四川边远的地方，住着两个和尚：其中一个贫穷，另一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，你觉得怎么样？”富和尚说：“你凭借什么去南海呀？”(穷和尚)说：“我有一个盛水的瓶子和一个吃饭的碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想雇船顺流而下到南海，还没能去成呢。你凭借着什么去呢？”到了第二年，穷和尚从南海回来，把情况告诉了富和尚。富和尚脸上露出了惭愧的表情。西边的蜀地距离南海不知道有几千里远，富和尚不能到，穷和尚却可以到达。人们树立志向，难道还不如蜀地边远地方的那个穷和尚吗？‎ ‎[课内素材]‎ 笑对人生 巴尔扎克说过：“苦难对于天才是块垫脚石，对于能干的人是财富，对于弱者是一个万丈深渊。”我们要做生活的强者，将挫折作为对自己的激励，每天都保持乐观。总之，笑对人生，这样就终能获得成功。爱情失意，与亲人决裂，又被重疾折磨得两耳失聪的贝多芬在即将被无边的黑暗吞噬年轻生命时骤然叩响了命运大门，大声呐喊：“我要扼住命运的咽喉。”人生危难面前，贝多芬选择了坦然。20岁忽然残疾了双腿的史铁生，在看穿了死亡是一件无须着急的事之后，又重新燃起生命的希望，用写作将自己从死亡的召唤中挣脱出来，升华了自己的生命。面对人生苦难，史铁生选择了坚强。危难锻造了我们坚韧的本性，洗尽了我们颓废的色彩，铸就了我们直面人生的刚毅品质。‎ ‎[拓展阅读]‎ 浅析《春夜宴从弟桃花园序》的三种人生情怀 ‎《春夜宴从弟桃花园序》是李白于开元二十一年所作的一篇小序，仅仅120多字，却较全面地记叙了游赏的缘由、游赏过程、自然的景物、同游人的情况和思想情绪，一气呵成，意绪贯通。其文字的凝练、结构的紧凑和艺术手法的高妙，令人叹为观止。我在讲解中抓住李白阐释的三种人生情怀，来引导学生深刻理解文章内涵。‎ 一、叹人生苦短中警醒 全文以议论开头：“夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”作者认为，天地是万物暂时寄身的旅舍，光阴是制造历史的来去匆匆的过客。世间的万物不会永远存在，光阴总在快速地流逝。人活在世上就像梦幻一样漂浮无定，总共能得到多少欢乐呢？人生短暂，世事如梦，当及时行乐，方不枉此生。及时行乐的思想今天看来是消极的，但在封建社会的某些知识分子和达官贵人中却是普遍存在的。诗人在行文上的巧妙之处，表现在他不去说明自己为什么要“夜”宴，只说明“古人秉烛夜游”的原因，而自己春日“夜”‎ 宴桃花园的原因，已和盘端出。更可贵的是，他跳出了魏晋以来士人普遍具有的人生悲情、人生无常、岁月短暂的哀痛基调，豁达地看到了生命的意义，喊出了震撼千古的人生壮歌。懂得了时光的流逝，懂得了生存的意义，也就懂得了存在的价值。“古人秉烛夜游，良有以也”这一精辟论述如醍醐灌顶，震醒了多少愚昧的脑壳与悲戚的生命，发人深思。‎ 二、赏自然美景中陶醉 ‎“况阳春召我以烟景，大块假我以文章”一句乃万口传诵的名句。着一“况”字承上启下，是说不仅时光的易逝、人生的短暂促使他要夜晚来宴集，况且还有春天的美景在召唤他，大自然提供的繁复、斑斓的形态和色彩在吸引他。春天的阳光，暖烘烘，红艳艳，多么惹人喜爱！“春”前着一“阳”字，使人身上感到一阵温暖，眼前呈现一片红艳。春天地气上升，花、柳、山、水，以及其他自然景物分外迷人。“景”前着一“烟”字，使弥漫于空气中的袅袅青烟顿生情趣。如果说“浮生若梦，为欢几何”应该“夜”宴，那么在“阳春”用她的“烟景”召唤我，“大块(天地)”把她的绚烂“文章”献给我的春季的“夜”里，他已被美景完全陶醉了，美好韶华，岂容辜负！所以他才趁着春夜，在桃花盛开的园林中，与兄弟们团聚，尽享天伦之乐。至此，起初那种“浮生若梦，为欢几何”的迷惘与感伤已荡然无存了！与自然相比，生命短暂，作者把生命置身其中，鲜明地表达自己的人生感悟，从自然宇宙的永恒角度去看待生命的意义，摆脱世俗思维的纷扰，投身大自然的怀抱，抛开人生无常的痛楚，珍惜生命的精彩，享受人生的美好时光。这不仅是对桃花园美景的陶醉，更是一种对生命情怀的体验和感动，也是对生命的礼赞。‎ 三、叙天伦乐事中放怀 ‎“会桃李之芳园”，不是为了饯别，而是为了“序天伦之乐事”。这是全文的核心，正是要写尽开头“为欢几何”中的“欢”。诗人与从弟们分别很久了，难得享天伦之乐，而今相聚于流芳溢彩的桃园之中，阳春既召我以烟景，大块又假我以文章，此时此地，“序天伦之乐事”，真是人间幸事。“群季俊秀，皆为惠连”‎ 是说从弟们都像谢惠连一样聪明、多才，人物如此俊秀，谈吐自然不凡。能在宴席上主客一同吟诵诗篇，这是“乐事”之一！“幽赏未已，高谈转清”是指在宴席上大家不停地寻觅新颖、奇特的话题，纵情适宜地高谈阔论。“赏”的是“阳春烟景”“大块文章”和“桃李芳园”，“赏”的对象是那么优美，故“赏”是“幽赏”；“谈”的是“天伦之乐事”，也包括“赏”的对象，“谈”的内容是那么欢乐，所以“谈”是“高谈”。在这里，美景烘托乐事，幽赏助长高谈，大家畅所欲言、辨事明理，这是“乐事”之二！“开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月”写大家高兴地观赏盛开的桃花，在月下不停地传杯递盏，大有他在《宣州谢脁楼饯别校书叔云》中“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”之豪情逸兴，这是“乐事”之三！“不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数”写大家举杯痛饮，酒酣之后情绪达到高潮，于是就相约一同赋诗抒怀，并决定依照石崇金谷园的旧例，作诗不成者，罚酒三杯，这是“乐事”之四！在他们的筵席上，没有轻歌曼舞，没有繁管急弦，而只是观花赏月、吟诗论文、说理谈玄。‎ 李白是屈原之后最杰出的浪漫主义诗人，一生粪土王侯、蔑视权贵。尽管他精神上有时经受着苦闷的重压，但由于性格豪迈，其诗作雄奇奔放，淋漓酣畅，矫变莫测，又毫不矫饰，真诚坦露，从未放弃对进步理想的追求。这篇小序虽真实流露了人生如梦、及时行乐的感叹，可是“叹”而“不伤”，表现出珍惜时光、热爱自然的情怀和举杯痛饮、吟诗论文的快乐，自然与豪放和谐结合的语言风格，在这首诗里表现得相当突出。必须有李白那样阔大的胸襟抱负、豪放坦率的性格，而又有高度驾驭语言的能力，才能达到豪放与自然和谐统一的境界。‎ 学习至此，请完成课时作业31‎