北京市高中语文词以境界为上《人间词话（十则）》析读学案新人教版选修《中国文化经典研读》 (1) 3页

词以境界为上——《人间词话（十则）》析读 一、作者简介 王国维，浙江海宁人，字静安，号观堂。我国近现代在文学、美学、 史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。 二、什么是“境界” 词以境界为最上。（第一则） 满江红•庆祝九大开幕 雄伟庄严，像沧海波涛汹涌。太阳出，光芒四射，欢呼雷动。万寿无 疆声浪滚，三年文革凯歌纵。开幕词句句如洪钟，千钧重。 大工贼，黄粱梦；帝修反，休放纵！听谆谆教导，天衣无缝。改地换 天争胜利，除熊驱虎英雄颂。庆神州一片东方红，献忠勇！ 意境是作家的主观情感与客观物象互相交融而形成的、足以使读者沉 浸其中的想象世界。 ——袁行霈 有境界则自成高格，自有名句。 五代、北宋之词所以独绝者在此。 （第一则） 文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出 新意。 ——《人间词话》第五十四则 三、“境界”如何创造：（一）情真 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真 感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。（第六则） 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。 ——《人间词话》第十五则 帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。 独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。 ——李煜《浣溪沙》 词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是 后主为人君所短处，亦即为词人所长处。 ——《人间词话》第十六则 主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。 ——《人间词话》第十七则 四、“境界”如何创造：（二）入乎其内，出乎其外 诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写 之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 ——《人间词话》第六十则 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意， 故能与花鸟共忧乐。 ——《人间词话》第六十一则 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月， 耳得之而为声，目遇之而成色。 ——苏轼《赤壁赋》 五、何为最高“境界” ：（一）无我之境 有有我之境，有无我之境。有我之境：“泪眼问花花不语，乱红飞过 秋千去。”……无我之境：“采菊东篱下，悠然见南山。”……有我之境， 以我观物，故物我皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。 ——《人间词话》第三则 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶渊明《饮酒》 六、何为最高“境界” ：（二）不隔 “池塘生春草”、“空梁落燕泥”等二句，妙处唯在不隔，词亦如是。 即以一人一词论，如欧阳公《少年游》咏春草上半阕云：“阑干十二独凭 春，晴碧远连云。二月三月，千里万里，行色苦愁人。”语语都在目前， 便是不隔。至云：“谢家池上，江淹浦畔”则隔矣。 ——《人间词话》第四十则 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“服食求 神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。”写情如此，方为不隔。 ——《人间词话》第四十一则 “昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”“何不策 高足，先据要路津？无为守穷贱，坎轲长苦辛。”可为淫鄙之尤。然无视 为淫词、鄙词者，以其真也。五代北宋之大词人亦然。非无淫词，读之但 觉其亲切动人；非无鄙词，但觉其精力弥满。可知淫词与鄙词之病，非淫 与鄙之病，而游词之病也。 ——《人间词话》第六十二则 何以谓之有意境？ 曰： 写情则沁人心脾， 写景则在人耳目， 述事则如其口出。 ——王国维《宋元戏曲考》 七、老羊曰 王国维谓词作有境界，人生亦有境界。 第一境：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 谓须有过人眼光，于惨淡寂寞之时仍能独具慧眼，独登理想之高楼。 第二境：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 谓理想之实现非朝夕可毕，须耐得住寂寞，生命不息，便奋斗不止。 第三境：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 谓理想之实现，水到渠自成。常人妄图得来全不费工夫，殊不知要紧在 功夫在踏破铁鞋无觅处。