江苏省海安高级中学2019-2020学年高二下学期期末考试语文试题答案 3页

‎2020年期末语文学科测试卷（参考答案）‎ ‎1、D(A不能彰显中华优秀传统文化的主旋律错，原文是插曲自有其特色，但也使主旋律更为激越。B立象以尽意指的是思想倾向应由……出来，应该通过情节……表现出来。C必将出现文艺高峰，为后世传唱，说法绝对。)‎ ‎2、B ‎3、B(当下现实主义题材电视剧创作中，继承……传统，体现主旋律的是表现中国城乡改革大潮的作品，并不是所有现实主义题材电视剧。)‎ ‎4、①、结构上采用总分，先提出问题“如何把握战‘疫’主题下的艺术创作”，再从三个层面论证如何把握这一主题下的艺术创作。‎ ②、论证方式上主要采用了举例论证的方式使论证真实充分。‎ 每点3分 ‎5、①、在思想境界上：应注重从整体上把握精神气象、更应抱有高远的艺术理想、充实精神内涵、使其更加丰厚。‎ ②、在艺术表达上：应致力于“身临其境”的感发和生动形象的表达。深化现实主义精神、拓宽题材。提升创作中的艺术真实性，塑造一批紧扣时代发展，生动鲜活且具有说服力的典型人物形象。‎ ③、从创作责任上：把自己经过思考的作品交给读者，启迪认识生活，理解时代。‎ 每点2分 ‎6、C（小说根本未涉及人类的无知）‎ ‎7、来自未来的年轻人，乐观自信面对现实（相信未来人类的智力与能力），具有人文关怀精神，敬重科学与科学家，喜欢音乐，承担劝慰的使命。（只要来自文本，有其他言之成理的看法也可。每点1分。）‎ ‎8、①基于作者对人类未来前途的高度自信，基于对人类有能力彻底解决科学难题的高度自信；②为了让读者，特别是青少年读者读完之后，对人类的未来充满信心，对科学技术的不断发展充满信心；③为了让爱因斯坦太过忧虑的心灵得到宽慰，使之精神获得解放，从而最终生命也获得了圆满；④信使这一人物形象塑造的必然结果，他是未来的使者，是未来的化身，是对未来充满信心观念的代言人；⑤在小说结构上，由开始呈现烦恼的两个问题到结束时两个问题的解决，使小说首尾呼应，结构圆满。（任意三点即可得6分，也可从情节发展的必然逻辑、人物形象塑造的必然结果、主题呈现的自然状态三个角度解说）‎ ‎9、 D（依据上下文语境） ‎ ‎10、D（祭祀土地神和谷神） ‎ ‎11、 C（过于绝对化） ‎ ‎12、 （1）没有智谋，就不会知道民心的向背，也就不会衡量双方的力量对比；没有仁义，就不会和三军将士共同分担饥饿劳累的痛苦。（“则”，“无以”，“铨”，“殃”各1分，及语句通顺1分）‎ ‎（2）既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。（“至于”，“徒”，“狱”，“具”，“未之信”句式。各1分）‎ ‎13、D。有异曲同工之妙错，一个是早春，一个是秋天的早晨的景象，但两者意境不同。‎ 3‎ ‎14、①.区别于一般的重阳登高诗中的故人之思、羁旅感怀、人生际遇抒发等，此诗（颔联和尾联）呈现出了诗人豁达乐观积极的精神面貌。‎ ‎②.颔联通过登高和饮酒两个场面表现了诗人和朋友饮酒尽欢的情感，兴会淋漓之状。‎ ‎③.尾联用自嘲的方式表现了一种年纪虽老，对生活积极乐观豁达的情感。（每点2分）‎ ‎15、（1）修我甲兵，与子偕行 ‎（2）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 ‎ （3）出师一表真名世，千载谁堪伯仲间 ‎16、A 个人主义是相对于集体主义说的，文中没有这个意思；唯我主义强调我的概念；自娱自乐强调娱乐，自得其乐强调得乐；沽名钓誉是阿谀奉承的结果，表达意思更精准；传达是传递和表达的意思，重在表达。‎ ‎17、A B. 从文段语境来看，并没有递进关系。C. 原因是由于……属于句式杂糅D.主谓搭配不当。‎ ‎18、艺术的创造则(却)必有欣赏者（同情者）。（3分）‎ ‎19、‎ ‎（1）   ③   修改   《法典》改成“法典”‎ ‎（2）   ④   修改  “使”去掉    ‎ ‎（3）   ⑤   修改    新中国几代人 ‎（4）   ⑦   修改  “……”去掉   ‎ ‎（5）   ⑧   修改    回应……需求 ‎ ‎（序号写错零分，写出序号修改正确得分，共5分）‎ ‎20、北京已对35.6万人进行了核酸检测。（“北京”、“35.6万人”、“核酸检测”各2分）‎ 参考译文：‎ ①楚国大夫申包胥出使到越国，越王勾践问他说：“吴国不行正道，图谋灭亡我国，摧毁我们的宗庙，把它夷为平地，不让我们祖宗神灵得到应有的祭祀。我想和吴国一起求上天评判，看它赐福给哪个国家。现在我已准备好了车马、武器装备和士兵，只差没有动用，请问还要具备什么条件才能动用军队去进攻？”申包胥推却说：“不知道。”越王再三问他，才回答说：“吴国很强大，能凭实力取得诸侯国的贡赋。冒昧地问一下，君王您凭什么跟它开战？”越王说：“在我周围的人，凡是杯中的酒，碗中的肉，竹篮里的饭，从来不敢不与他们分享。我对饮食不讲究，也不迷恋美妙的音乐，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“越国之中，有病的我慰问，死去的我替他埋葬，我敬重老人，爱护儿童，抚养孤儿长大，访问民间的疾苦，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“在国中，我宽厚待民，像对自己的子女一样，忠心慈惠地善待他们。我修订法令，放宽刑法，实施民众所想要的，去除民众所厌恶的，称赞民众的优点，制止民众的恶行，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“在国中，对富人我让他们安心营生，对穷人我则接济他们。补救不足，调剂剩余，使贫富都得到利益，一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好倒是好，可单靠这些还不行。”越王说：“‎ 3‎ 越国南邻楚，西接晋，北连齐，每年四季，我都向它们贡献财货、玉帛和童男童女以表示服从，从未间断过。一心想以此报复吴国，希望凭这些能取胜。”申包胥说：“好了，不必再增加了。可单靠这些还是不行。从事战争，智谋是最重要的，仁义次之，勇敢又次之。没有智谋，就不会知道民心的向背，也就不会衡量双方的力量对比；没有仁义，就不会和三军将士共同分担饥饿劳累的痛苦；没有勇敢，就不会果断排除疑难以决定大计。”越王说：“我同意。”‎ ②长勺战役的前夕，曹刿问鲁庄公凭什么条件来打这一仗。鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，一定根据实际情况作出判决。”曹刿听了说：“凭这一条可以打一仗。” ‎ ③（柳宗元）批驳说：从曹刿的问语和鲁公的回答来看，他们都还差不多懂得什么是打仗凭借的根本条件。然而说什么“神要求享受丰盛的祭品”，“不丰盛，神就不会保佑”，这是非常错误的。正当两国进行决定生死存亡的战斗的时候，决定人民命运的关键时刻，不注重与实际相符的现实问题，而大谈所谓神道，那事情就危险了。在庄公谈及处理案件时，就轻率地回答说：“凭借这条件可以打这一仗。”曹刿问的也实在是太粗略了。如果鲁庄公的德行可以使诸侯归服，而不用去进行打仗也就罢了。既然到了要进行战争的地步，只以处理好诉讼案件作为作战的条件，那是我不能相信的。曹刿的问话应该这样说：你的臣子能够出谋划策战胜敌人的有谁？将领中能勇于为国牺牲的有多少人？士兵中技术熟练的有多少人？武器装备是否精良？可以抢占迎击敌人的有利地形在哪里？然后才可以谈论战争。如果单凭鲁庄公说的那一条来作战，那么几乎没有不危及国家的。申包胥关于战争的言论是有道理的，他的这番话记载在《吴篇》中。‎ 3‎