北京市高中语文文言文阅读01悲欣交集真情告白《归去来兮辞》析读学案新人教版 (1) 3页

悲欣交集 真情告白——《归去来兮辞》析读 一、导入：质朴其诗，纯真其人 陶渊明是中国人非常熟悉的一个名字。对高中生来说，更是熟悉。但 我觉得，大家并不见得喜欢他的诗，他这个人。 原因有两个： 一是他的诗太淡。 第二，觉得他这个人不够积极，毫无进取之心，没有做一番事业的能 力。 二、分析课文： （一）分析小序 释题：归去来兮辞 1. 归去来：意谓“回去吧”。2.辞：一种亦诗亦文的文体。 文有小序，小序作用多为叙述性文字。不适合在正文中表现的，一般 都在小序中写出。如交代时间、地点、原因、经过，结果等。 本小序就交代了他为何出仕做官，又挂冠离职的原因。 （二）分析第一段 归去来兮！ 【解析】 一件事顺从了心愿，应该是高兴欢欣的事。但开篇却是一声浩叹。 怎么读？语气语调？一声浩叹，你说这篇文章是写欢欣呢？还是悲 苦？弘一法师李叔同圆寂前之语“悲欣交集”。人的一生就是悲欣交集的 过程。整个文章其实也是中国古代文人的心路历程。 田园将芜胡不归？ 【解析】 田园将芜指什么？ 观其后文，非为田园芜秽而归也。陶不懂农事，“耕植不足自给”， 田间实为官场之对立。 或曰田园暗指东晋末世。 既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏[止，挽救。]，知来者之 可追[追：补救。]；实迷途其未远，觉今是而昨非。 【解析】 人最大的敌人就是自己，能够否定自己的人定不是凡夫俗子。能够把 否定自己的话写进文章就更上层次。古人有立言意识，这是要藏之深山， 传之后世的。 （三）分析第二段 舟遥遥以轻飏[轻飏：船慢行的样子。按，此注未安。后文言“恨晨 光之熹微”，见其“骏奔”。 “轻”非“慢”之谓也，乃渊明心情值轻 松意。逃离官场后自然倍感轻松，舟亦著人心之色彩。]，风飘飘而吹衣。 问征夫以前路[莫非渊明迷路？前文言“心惮远役，彭泽去家百里”，似 不应如此。盖“当敛裳宵”，问距家几何之问。]，恨晨光之熹微[晨光未 明，安指归心似箭]。 云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入[入于西山也]，抚孤松 而盘桓[盘桓：徘徊]。 【解析】 他看到了云，看到了鸟，看到了落日，看到了青松。 云与鸟，就是自己：出仕并无心于仕，归隐乃倦飞而还。 日也是自己：日入西山，自己一生也行将就木。“寓形宇内复几时” 松也是自己：渊明之爱不独菊也。 《饮酒》：“青松在东园，众草没其姿。凝霜殄（灭尽）异类，卓然 见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。” 青松被抚摸，就是在抚摸自己啊！ 孔子：岁寒，然后知松柏之后凋也。 靖节先生：陶渊明之所以受后人敬仰，乃真有节。他真实地隐居在田 园。隐居不仅仅是一种方式，也是生活目的。 以无为求无为，非以无为求有为，终南捷径就是此类。 （四）分析第三段 归去来兮！[第二次听到这声浩叹了。看来陶渊明的内心心潮翻滚， 如火山般定期喷发]请息交以绝游[与谁息交？息绝之对象为世俗之人，后 文“亲戚”“农人”皆为悦己之人]。世与我而相违，复驾言兮焉求？[隐 隐不忘“昨非”，中国人有三不朽。最下一层才是立言。《咏荆轲》体现 其济世志，诗曰：“君子死知己，提剑出燕京。……雄发指危冠，猛气冲 长缨。……心知去不归，且有后世名。……其人虽已没，千载有馀情。”] 悦亲戚之情话[息交绝游？与官场之人。亲戚是真情之言，非违心之 语。陶渊明隐居不是要做神仙，而是要实实在在做一个正常人。乐琴 [ “潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。”] 书[《五柳先生传》：“好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。”]以 消忧[忧从中来，不可断绝。]。 三、小结——老羊曰 老羊曰： 陶渊明怎会不知道，人生在世本应“兼济天下”，而他最终却只能无 奈地选择了“独善其身”。 但，他的“独善其身”做得那样清洁，涤荡了沽名钓誉的俗念，使隐 居不再是手段，而是目的。 因为，他虽也念念不忘自己的过去，但从他转身的一刹那，身后的红 尘便再也熏染不到他了。 做一个真性情的人，清洁的人，这就是陶渊明对我们的意义。