高考语文专题复习模块一语基默写论述类文本阅读第1练语言基础知识名句默写论述类文本阅读1 5页

只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 1 语言基础知识+名句默写+论述类文本阅读（1） 一、语言基础知识 1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是( ) ①《红楼梦》这部中国古典文学的巅峰之作，经曹雪芹呕心沥血．．．．，“披阅十载，增删五次”， 才完成了这部巨著。 ②河西走廊曾是佛教东传的要道，这里还留存着大量的石窟群，大小石窟俯拾即是．．．．，东西方 文化在这里相互激荡，积淀下蔚为壮观的历史文明。 ③在对待利比亚局势的态度上，英国又一次紧跟美国顺风吹火．．．．，这纯系英美关系的惯性使然， 尤其显示了它们当前特别需要相互借重的一面。 ④王校长的一席话果然起到了抛砖引玉．．．．的作用，与会的人就如何提高教学质量纷纷提出了自 己的见解和建议。 ⑤随着计算机科学技术和互联网技术的快速发展，网络写手逐渐作为一种职业发展起来。一 时间网络平台的文坛泥沙俱下．．．．，多数作品难称文学之名。 ⑥读古代典籍，很多时候我们总是否定古代的一些人士，其实我们没有资格对古人嗤之以鼻．．．．， 因为我们现在自以为是的观念意识又有多少不属于发昏之列呢？ A．①②④ B．①③⑤ C．②③⑥ D．④⑤⑥ 2．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．法国民航安全调查分析局(BEA)方面称，他们从德国之翼航空公司失事的 A320 空客机驾 驶舱录音记录仪中取到了可用的录音资料，确定客机未发生爆炸。 B．那种借口以反腐会阻碍经济发展，引发社会不稳定为名，主张反腐应适可而止的观点极 其有害，因为反腐事关人心向背和党的生死存亡。 C．我们希望通过举办纪念抗战胜利 70 周年活动，唤起每一个善良的人对和平的向往与坚守， 避免历史悲剧不再重演。 D．未来 12 天中，来自五大洲的近 3 700 余名青年运动员将在竞技场上挑战自我，追求卓越， 在文化教育活动中加深理解，收获友谊。 3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是( ) 手机里存储的数据都是由 0 和 1 排列而成的二进制数字组成的，它们__①__会占用存储器的 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 2 物理空间，__②__能让手机变得“更重”，__③__增重太过微小，难以察觉，存储的字节 __④__会有物理重量，__⑤__闪存用捕获电子的办法来区别 0 和 1 的符号串——当电子的数 量一定时，__⑥__被捕获的电子就会获得更高的能级，从而质量就会增加。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ A 不仅 还 只是 之所以 是因为 / B 当然 也 但是 / 于是 因此 C / 而且 因为 如果 那么 所以 D 也 / 虽然 既然 于是 那么 二、名句默写 4．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”时说道：“______________， ________________。” (2)杜甫在《登高》中发出“ ______________，________________”的感慨，抒发了漂泊异 乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。 (3)______________，长河落日圆。(王维《使至塞上》) 三、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成文后题目。 祖先既可以被尊为神，也可以被称为鬼，神与鬼之间有一点是亘古不变的——祖先与子 孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸关的依存关系。正是为了表达子孙的感恩与孝思， 也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地传承下来。 对祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，这个观念的产生和灵魂信仰有关。原始人认为，人 死后其灵魂不灭，灵魂具有自然精灵那样的超自然力量，能够保护本氏族成员，因此在原始 氏族公社时期，就出现了祖先崇拜。 在古人的观念里，祖先不仅是与自己具有血缘传承关系的先人，同时祖先的灵魂不灭， 常常具有超人的能力，令人依赖或者畏惧。就这样，在很早的时候，祖先观念便与鬼神观念 相结合，发展出“祖先神”和“祖先鬼”的观念。 将祖先作为神明来看待的观念起源很早。《国语·鲁语》中有一段关于历代“祖先神” 的记载：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹；商 人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。”这些列入国祀的“祖先 神”可分为两类：一类是没有直接血缘关系，但是作为传说中重要的氏族英雄，成为超越氏 族的远世共祖而被祭祀；另一类是有一定血缘关系的传说中的氏族英雄。 另外，普通人的祖先要想从祖先升格成为“祖先神”，必须对国家、民族、社会以及家 族做出过巨大贡献，就像《礼记·祭法》载“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤 事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的标准，只有生前具备了 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 3 以上的品质，死后才能升格为“祖先神”。 普通人之所以把自己的祖先当作神明来崇拜，这与他们的神明崇拜观念密切相关。事实 上，祖先与“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”则是超人。人们对祖先的祭 祀，目的是要他荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发达。而对“祖先神”的崇拜，除了希望他荫 庇子孙外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御灾。同时，“祖先神”也具有惩罚降祸的 能力，但绝不会无缘无故祸害自己的子孙后代，除非子孙对祖先不敬，或者做出违反族规国 法的事，才会受到“祖先神”的惩罚。 很多时候，祖先直接被称为鬼。称呼祖先为“祖先鬼”，有时是为了凸显对祖先的敬畏。 在日常生活中，每逢祭祀性节日，对“祖先鬼”的祭祀也要特别隆重。由于“祖先鬼”爱作 祟害人，使人生病，平日生活中严禁说出祖先的名字。一旦说了祖先的名字，就会把“祖先 鬼”招引出来作祟害人。在另外一些地方，人们相信祖先是鬼，但和别的孤魂野鬼、恶鬼、 厉鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不仅不会作祟害人，还能保护家人不受伤害。 祖先除了被称为“祖先神”“祖先鬼”外，有时还鬼神并称，《孝经·感应》载：“宗庙致敬， 鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” 《礼记》中也记载：“夫宗庙， 鬼神所居。”这里用鬼神泛指一切祖先的灵魂。(摘编自凤凰网“文化国学栏目”，有删改) 5．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A．无论是把祖先称作“神”还是“鬼”，都是子孙表达对祖先的感恩与孝思的一种形式， 也是中元祭祀的源头。 B．祖先可以被称为神，也可被称为鬼，祖先与子孙之间具有永恒不变的血缘关系和利害攸 关的依存关系。 C．原始人相信人死后灵魂不灭，具有超越自然的力量，能保护本族成员，于是出现祖先崇 拜，这也是我们对祖先祭祀行为的起源。 D．将祖先作为神明来看待的观点源于《国语·鲁语》，书中记叙了列入国祀的祖先神，一类 是有一定血源关系的，一类是没有直接血源关系的。 6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( ) A．《国语·鲁语》中关于历代“祖先神”的记载说明在虞夏时代，黄帝是氏族共同的祖先， 被人们当作始祖祭祀。 B．《礼记·祭法》的话说明普通人的祖先要升格为“祖先神”，就要对国家、民族、社会和 家族做出过巨大贡献。 C．祖先在生前是凡人，死后则是超人。人们崇拜的是他能荫庇子孙，使宗族兴旺，事业发 达，还能保境安民，捍患御安。 D．“祖先神”有荫庇子孙和惩罚降祸的能力，而“祖先鬼”爱作祟害人，使人生病，所以 平日生活里严禁说出祖先的名字。 7．根据原文内容，下列现象不属于祭祀祖先的一项是( ) 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 4 A．今天的安徽南部、江西婺源一带有很多“汪公庙”，民众是为了纪念隋末唐初的汪华保 障当地未受战乱之苦而建祠供奉。 B．壮族人民每逢过节或遇重大危难事件，都要到土地庙跪拜求签，他们认为土地公是一方 之王，能够保佑当年风调雨顺。 C．自汉武帝开始，中国皇帝每年均会祭孔。汉以后，祭孔活动延续不断，规模也逐步提升， 明清达到顶峰，被称为国之大典。 D．浙江文成有座“刘基庙”，供奉着明朝军师刘伯温。他辅佐朱元璋一统大明江山，古称 其为立德、立功、立言的三不朽伟人。 只有比别人更早、更勤奋地努力，才能尝到成功的滋味。 5 答案精析 1．B [①呕心沥血：形容费尽心血。使用正确。②俯拾即是：形容地上的某一类东西、要 找的某一类例证、文章中的错别字等很多。望文生义。③顺风吹火：比喻顺着形势做事，费 力不多，事情容易做。使用正确。④抛砖引玉：谦辞，比喻用粗浅的、不成熟的意见引出别 人高明的、成熟的意见。敬谦错位，不能用于别人。⑤泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来， 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。使用正确。⑥嗤之以鼻：用鼻子吭气，表示看不起。 不合语境。] 2．A [B 项结构混乱，“借口……为名”杂糅，可表述为“借口……”或“以……为名”。 C 项否定不当，“避免”与“不再”连用导致表意错误。D 项约数重复，去掉“近”或 “余”。] 3．A [①②两个空格，从“会占用”“能让手机”分析，两句话是递进关系，可以填写“不 仅……还”“不但……而且”等。③句说明前文说的“重量”小，表示一种转折，可以填写 “只是”“但是”“却”等。④⑤两句是因果关系，可以填写“之所以……是因为”等。⑥ 句表述的是电子数量达到一定数量时，电子会获得更高能级，是一种客观的表述，与前文的 状语没有复句类的关系，不填写虚词。] 4．(1)寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 (2)万里悲秋常作客 百年多病独登台 (3)大漠孤烟直 5．D [“将祖先作为神明来看待的观点源于《国语·鲁语》”与原文“将祖先作为神明来 看待的观念起源很早”不符合。] 6．C [“祖先在生前是凡人，死后则是超人”曲解原文“祖先在生前是凡人，而‘祖先神’ 则是超人”的意思。] 7．B [根据原文内容，A、C、D 三项中的人物都属于“祖先神”，而 B 项中的“土地公” 既不是“祖先神”也不是“祖先鬼”，所以不属于祭祀祖先的范畴。]