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- 2021-06-07 发布
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特里尔的幽灵
梁 衡
当代作家,
山西
霍州人。
1946
年出生,
1968
年毕业于
中国人民大学
。历任
《
内蒙古日报
》
记者、
《
光明日报
》
记者、国家新闻出版署副署长。 是著名的新闻理论家、
散文家
、科普作家和
政论家
。现任人民日报副总编辑、中国人民大学新闻学院
博士生导师
、中国作家协会全委会委员、
中国记者
协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。曾荣获全国青年文学奖、
赵树理
文学奖、全国优秀科普作品奖和中宣部
“
五个一
”
工程奖等多种荣誉称号。
作 者 介 绍
整体感知 理清层次
第一层(
1
段),开篇解释幽灵。
第二层(
2
-
3
段),写作者在马克思故居所见,以及故居的历史。
第三层(
4
-
5
段),写马克思的革命实践和
“
特利尔的幽灵
”
的传播历史,以及在当代的影响。
第四层(
6
-
7
段),写
“
特利尔的幽灵
”
在中国的运用和发展。
第五层(
8
-
9
段),写特利尔小镇所见及遐想,结束全文
问题探究
1.
马克思是举世公认的名人,他的事迹在世界、在中国已经广为人知,再写一遍就没有新意了,所以作者转而写
“
特利尔的幽灵
”
,这是一个比较新的角度,也容易发挥作者善于思考、精于议论的特长。
2.
所谓
“
幽灵
”
,虽然幽暗、悄然,却也灵动、迅捷;虽不可见,却也可感。这种朦朦胧胧的东西,作家诗人喜爱捕捉、表现。说
“
特利尔的幽灵
”
,比说
“
共产主义思潮
”
更有文学性,更有陌生感。
一、作者为什么不多写马克思其人其事,而专写
“
幽灵
”
?
二、文章标题是
“
特利尔的幽灵
”
,为什么大量篇幅写中国的事?
特利尔毕竟离中国的读者很遥远,中国的读者更关心与中国有关的事。文中涉及中国现代、当代的一些事情,正好可以发挥作者的判断力、概括力,也让读者感到亲切,有思考的余地。
三、作者造访特利尔,为什么不在开篇而在末尾描写特利尔小镇?
1.
本文不是纯正的游记类散文,文中写景状物不多,而议论很多,思想性突出,带有
“
梁衡式
”
的文体特点。
2.
作者认为描写特利尔小镇不如描写
“
特利尔的幽灵
”
更重要,所以把重要的话在前面,把不甚重要的放在后面,这也符合散文写作的技巧和规律。
语言品味
梁衡的散文语言长于议论,思想性强,文学性也不弱 。
“
我仿佛是从大海里游上来,长途跋涉,溯流而上来到 青藏高原,来到了长江、大河的源头,这里水流不多,一条条亮晶晶的水线划过亘古高原,清流漫淌,纯净透明,整修世界静悄悄的,头上是举手可得的蓝天白云。
”
这里写虚景,不是实景,或者说写的是一种感觉、一种想法,却是以一幅画面呈现出来。这里的意思大概是
“
我
”
来到马克思故居,产生一种庄严、神圣的感觉,受到许多启发,好像攀登到了思想山峰的最高点,对世间的事情看得透彻了。
关于
“
思考与探究
”
一、
《
动人的北平
》
多采用对照的方式衬托北平的
“
包容
”
,试出文中一些句子或段落,说说作者是从哪些方面写这种
“
包容
”
的?你觉得一个城市、一种文化
“
包容
”
的意义何在?
课文中
“
包容
”
可以从广义的狭义的两方面理解。
首先看狭义的
“
包容
”
,开篇一段说:
“
北平是豪爽的,北平是宽大的。它包容着新旧两派
……”
说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容,涉及文章
1~3
段。正如题干中所说
“
采用对照的方式
”
,即新旧两派的对照互别,以此表现当时的包容。
如果深入挖掘,还可以发现课文中的北平更多的包容性。最直接的描述是个别段落的开头:
“
北平有多样性
——
多样的人
”
,
“
北平有五颜六色旧的与新的色彩
”
,
“
那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好,或者云赌博和搞政治
”
。这些段落都含有
“
包容
”
的意思。这都是北平包容性之所在。其实课文通篇都在说北平的包容。
一座城市、一种文化
“
包容
”
的意义,在于发展、进步,在于赶上时代步伐。所包容者,既指新与旧两派同处共居,又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包。当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志,无旧不出新,无新旧亦亡,一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派,就获得了发展进步的基础。否则,或一味新,或一味旧,都是偏向的,也是难以有持久的生命力的。
二、景物描写是散文作品中的重要内容,不同作家、不同作品的景物描写显示不同的意蕴、风格。试将
《
动人的北平
》
和
《
汉家寨
》
的景物描写进行对比,说说二者有什么不同。
《
动
》
写景类似中国传统绘画的
“
散点透视
”
,一处处观察、描写,这处那处未必紧密相连,最后汇集成一幅大画面,如
《
清明上河图
》
一样,每个角落都是一幅小画面,每幅小画面都生动有趣;
《
汉
》
则是描写一幅画面,画面中的每个小局部都与其他局部紧密相连,不可分离。再有,林语堂心中装下整个北平城,他想在一篇散文中写出整个北平的风貌,所以不得不运用一些概略的笔法,当然也有相当多的速写式的小片段画面;而
《
汉
》
则是放大地集中地尽情地描写。
《
动
》
大多写城市之景、生活之景,亲近人类生活;
《
汉
》
主要写自然之景,离人类生活较远。
《
动
》
更朴实,
《
汉
》
更富于夸饰。
三、散文的语言不像诗歌的语言那样精粹、凝练,但也蕴藏浓情、深意,如
“
北平又像是一株古木老树,根脉深入地中,藉之得畅茂
”
(
《
动人的北平
》
),
“
山坳褶皱之间,风蚀的痕迹像刀割一样清晰,狞恶的尖石棱一浪浪堆起,布满着正对太阳的一面山坡
”
(
《
汉家寨
》
),它们于自然流畅之中传达出文学语言的神韵,像诗一样优美。重读你印象深刻的散文,就
“
散文语言中的诗意
”
作一点探究,写一点感想。
首先要明了
“
散文语言中的诗意
”
的意思,是挖掘
散文语言中像诗语一样的美,像诗语一样的节奏感,像诗语一样的凝练,像诗语一样的富有抒情性。
品味散文语言中的诗意,应该调动心中的诗的感觉和审美感觉,对一些优美的句子不妨深情地朗读,尽管不必读得像诗一样抑扬顿挫、节奏分明,但也要读得近似于诗,如
“
北平
/
又像是
/
一株古木老树,根脉
/
深入地中,藉之
/
得畅茂
”
,停顿不像读诗一样多、一样明显。
当然最重要的是挖掘语句中
诗一样的意蕴
,题干所引两句都很有形象性,画面感很强,语言节奏感也强,如果分行排列就近似于诗了。这两篇课文中类似的语句不少,如
“
并且北平有蓝天洁月,雨夏凉秋,与高爽的冬日气候
”
,就富有诗一样的内蕴和表现形式,内在情感丰富,词句很工稳;又如
“
天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤
”
,同样形象感很强,语言节奏很强,说它是作者审美印象的诗意表达诚不为过。
四、研读后面的
《
现代散文的形与神
》
,联系你所读过的散文,就散文
“
形散神不散
”
的问题作一番思考,与同学讨论。
读课文是理智和情感相伴随的心理意识活动,而读知识短文,则是纯粹的理性认识活动,在完成了前者的基础上,再完成后者,对提高鉴赏能力有着很大的帮助。
根据文本,结合自己的理解和思考来作答