专题3-7+现代文阅读综合训练（一）-2017年全国高考语文考前复习大串讲 20页

最新模试卷 ‎（江西省宜春市2017届高三第二次高考模拟）‎ ‎（一）一般论述文本阅读。阅读下面的文字，完成1-3题。（9分，每小题3分）‎ 儒家“情理结构”的哲学价值 儒家所关心的“情”始终不离生活，而生活本身也是情理合一的。需要强调的是，儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的“情理结构”。回归到人类情感的角度，儒家哲学给人们带来的最新启示在于：在人性结构当中，“情”到底会扮演何种角色？‎ 儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，但“仁”究竟是怎么来的？在孔子那里起码有两个源头：一个是将外在的“礼”归于内在的“仁”。周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，而孔子则释礼归仁。但孔子更希望“人者仁也”，也就是每个人要“依仁”而行。另一个则是仁的“巫史传统”之源头，“巫”被理性化为“礼”，而礼乐当中仍包蕴巫的感性要素。巫传统不仅可以被视为天人合一的始基，也可以被看作人与仁相交通的基座。所以，从“巫”到“礼”再到“仁”，更不用说“乐”本身，皆含深情。‎ 孔子之“仁”是一种合“礼”之情，也是一种“理”化之情，在儒学那里，情理始终是合一的。情理结构的生理根基并不是源自单纯生理的食色情欲，而是一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感，但这种情感又是被社会化的，是通过人文教化与濡化而成的。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意即每个人从己出发，所要达仁，仁就会来。孔子重在先有求仁、达仁之心、之志，进而付诸践行，所谓“仁道不远，行之即是”。这样一来，所欲、所求与所行达至合一，仁自然而然就会来。而仁之所以能来的前提便是“性相近也”，人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的。‎ 所以，孔子认为，“克己复礼”、复归于仁，仁就来临，仁与人才合体为一。孔子的“成己之学”，心理动力就在于“欲仁”，而欲本身也是一种道德的情感动力。仁并不是从“先验结构”中来的，西方哲学所追寻的理念、天国与物自体是高蹈于虚处的，而仁则是实实在在就在“践履”当中的。这种中西差异的根本在于，西方哲学走的是理性主义的道路，而中国哲学恰恰由于重情而另辟一条智慧之途。仁就来自人自己，无须外求于纯理，这是孔子儒学的大智慧。‎ 在儒家看来，“情”在人性结构中扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。所谓“始”，就是“道始于情”，这是人性结构的根基所本。此处之“情”，不仅是人类普遍源发的情状，而且也是人类根基共有的情感。所谓“终”，则为“孔颜乐处”，这是人性结构的境界追求。所以说，儒家情感哲学的“执两用中”就在于：从现实出发上是“道始于情”，在生存境界上为“孔颜乐处”，所谓“执两”（一始一终）而“用中”（度的把握），这才是当今儒家创造性转化出来的当代智慧之一。‎ ‎（摘自2015年10月28日《光明日报》，作者刘悦笛）‎ ‎1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）‎ A．儒家的“情理结构”来自孔子的仁学，其源头一是将外在的“礼”归于内在的“仁”，二是仁的“巫史传统”。‎ B．“巫”“礼”“仁”“乐”皆含深情，巫传统不仅可以被视为天人合一的基座，也可以被看作人与仁相交通的始基。‎ C．孔子之“仁”是一种合“礼”之情、“理”化之情，这种情感又被社会化，是通过人文教化与濡化而成的。‎ D．孔子说“我欲仁，斯仁至矣”，“欲仁”是孔子“成己之学”的心理动力，而欲本身也是一种道德的情感动力。‎ ‎2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）‎ A．“情理结构”中的动物性的欲与社会性的理融为一体，因而使儒家“情理结构”的情感哲学不会走向唯情论或泛情论。‎ B．周公制礼作乐，规范了外在的礼乐，孔子则强调释礼归仁，更希望“人者仁也”，也就是要每个人“依仁”而行。‎ C．儒学“情理结构”始终维持情理合一，其生理根基是源自一种自然而然生发的、向善而生成的深层情感。‎ D．孔子认为先要有求仁、达仁之心之志，进而付诸践行，使所欲、所求与所行达至合一，这样仁自然而然就会来到。‎ ‎3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）‎ A．人人皆有感通而近似的仁之心，而此心就是有“情”的，亦是可以感同身受的，这“性相近也”是仁之所以能来的前提。‎ B．西方哲学追求的是一种虚幻，走的是理性主义的道路，而中国哲学由于重情而另辟一条无须外求于纯理的智慧之途。‎ C．回归到人类情感的角度，儒家哲学告诉人们，在人性结构中，“情”所扮演的角色是一始一终的，既是发端又是终端。‎ D．儒家情感哲学具体表述为“执两用中”，意思是说从现实出发上讲究“道始于情”，在生存境界上追求“孔颜乐处”。‎ ‎【答案】‎ ‎1.B ‎【解析】表述有误，应将“基座”与“始基”调换位置。见第2段。‎ ‎2.A ‎【解析】强加因果，应为“儒家情感哲学从未走向唯情论或泛情论，动物性的欲与社会性的理被交融为一，这就是所谓的‘情理结构’。”见第1段。 ‎ ‎（福建省建瓯市2017届高三下学期月考）‎ ‎（一）论述文文本阅读(9分，每小题3分)‎ 阅读下面的文字，完成1～3题。‎ ‎“中和之美”是中华美学精神的组成部分，其强调情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，艺术表达与审美诉求尽量处于平衡、和谐、圆融的格局和状态中。“中和之美”与当下中国文化境遇及大众心灵感受的脉息相通，对当下文学创作某些消极惰性倾向有平衡抑制功能。‎ ‎“中和之美”切近当下日常生活经验的主体部分。文学的审美取向始终随社会主流现实的变化而变化。中国在经历了改革开放初期的思想震荡与观念不适后进入了平稳有序的发展期，改革温和渐进，罕有社会结构的大幅调整与价值观念的剧烈变迁。尽管任何一个时代都不乏悲欢离合，但在平衡和平稳的社会大格局下，生活不再是荆天棘地和虎狼扑面，经历的大多也不是惊心动魄和生死抉择。“和风细雨”和“微风小雨”成了生活的主旋律。固然，人生难免有波折，情感也必会有波澜起伏，人格也要顶天立地，批判的锋芒也自不可缺，但就中国社会生活的主流气质而言，横眉冷对、歇斯底里、咬牙切齿明显是不自然和非常态的。重提“中和美学”，是因为它本身就切近生活的已然状态。以“中和美学”直面人生，钩沉世态，能较为准确地融构当下的存在经验。‎ ‎“中和之美”符合当下大众的审美习惯。“中和美学”是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成，它已沉淀到民族性格和文化心理的最深处。因此，文艺创作不仅要贴近社会，而且要切近心灵；不仅要有思想的张力，而且还要有精神的深度。一些文艺创作固然可以通过欲望煽情与极致人格书写产生的强烈风格而获得某种吸引力，但其影响只能是暂时性和有限性的，因为它的本质是刺激性的和消费性的。真正不沉于时间渊薮的富于成就的文学都是关注人的生存，歌颂人的美好天性的作品。在这个意义上，“中和美学”更符合国人的审美习惯和欣赏心理，它与当下中国人的心灵生活及大众生活精神主脉互息互通。自觉贯彻“中和美学”的文艺创作传递的观念和经验，可以令艺术创造者和接受者分享共同的情感与理念，获得真正的共鸣和相似的联想。‎ ‎“中和之美”有利于抑制当下中国文学的某些偏颇。当下文坛，无论是文学观念上的陈陈相因，还是创作意图上与商业文化的亦步亦趋，都要借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗、高潮迭起的戏剧夸张、自我撕裂的感官本能以及疯狂诡奇的文本格调来实现，这明显与习见的日常生活相抵触，意识偏见与美学偏执不证自明。以 “中和美学”为原则和参照进行艺术选择和艺术升华可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致，能在叙事的奔放与理性的约束间获取某种平衡，能规范和治理文学创作中失之节制的欲望写作与个人化倾向，能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。‎ ‎                                        （选自《 文艺报 》，有 删改）‎ ‎1．下列对原文的表述，不正确的一项是 （   ）‎ A．情感的表露要自然而然、居中克制、恰到好处，艺术表达要尽量处于平衡、和谐、圆融的状态中，这是“中和之美”的基本要求。‎ B．今天，生活不再是荆天棘地，经历的大多也不是生死抉择，时代也不会有悲欢离合，“和风细雨”是生活的主旋律。‎ C．“中和美学”切近我们今天生活的已然状态，以“中和美学”直面人生，钩沉世态，就能较为准确地融构当下的存在经验。‎ D．已沉淀到民族性格和文化心理最深处的“中和美学”是中国传统中庸文化心理与审美意识的有机组成。‎ ‎2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）‎ A．以刺激性和消费性为本质特征的文艺创作，虽然可以通过欲望煽情与极致人格书写来获得吸引力，但其影响只能是暂时性的。‎ B．贯穿着“中和美学”的思想，关注人的生存，歌颂人的美好天性，符合国人的审美习惯和欣赏心理的文学是不沉于时间渊薮的。‎ C．当下文坛，一些与商业文化亦步亦趋的创作，与习见的日常生活相抵触，意识偏见与美学偏执不证自明。‎ D．“中和美学” 可以创生出敦厚平和与豁达俊逸的审美韵致，能赋予当下文学创作以自觉的分寸感和节制感。‎ ‎3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是 （   ）‎ A． “中和之美”切近当下日常生活的主体部分，因此，当代作家要自觉地以“中和美学”为原则和参照反映社会生活的主旋律。  ‎ B．“中和之美”符合当下大众的审美习惯，因此，文艺创作不仅要贴近社会，更要切近心灵；不仅要有思想的张力，更要有精神的深度。‎ C．借助血泪涕零的悲戚煽情、正邪价值的激烈对抗、高潮迭起的戏剧夸张等手段来实现创作意图的作品不符合“中和美学”的主张。‎ D．全文采用总分式结构，围绕中心论点层层论证，每段先亮出分论点，然后列举大量的具体事例进行论证，思路清晰，结构严谨。‎ ‎【答案】‎ ‎1.B  ‎ ‎【解析】“时代也不会有悲欢离合”错，原文“尽管任何一个时代都不乏悲欢离合”。‎ ‎2.D  ‎ ‎3.D ‎ ‎ 【解析】“然后列举大量的具体事例进行论证”错，本文以说理论证为主，并没有“列举大量的具体事例进行论证”。 ‎ ‎（江西省宜春市2017届高三第二次高考模拟）‎ 实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 任继愈：大师风范空谷幽兰 ‎2016年4月2日，春日里的国家图书馆古籍馆，已有15年历史的“文津讲坛”，在这里第815次开讲。像以往的800多个周末一样，读者从四面八方会聚到临琼楼二层的报告厅，聆听名家高论，享受文化的滋养。只是，最近的七年间，人群中少了那位拄着拐杖的敦厚长者——任继愈。‎ 任继愈出生于山东省平原县望族，他的名字包含了“继承韩愈”之意。‎ ‎“七七事变”爆发，正在北京大学哲学系读书的他随校南迁，参加了“湘黔滇旅行团”，这次历时68天、徒步1300多公里的“长征”，让他目睹中国的现实并叹服于这个伟大民族的坚韧：农村破败，旧屋紧闭。轿夫们吸得起鸦片戒不起——买盒鸦片1毛钱，戒烟一个月不能工作，没饭吃。他的人生理想和学术方向由此转变，“我深信研究高深的学问，不能离开哺育我的这块灾难深重的中国土地。从此，我带着一种沉重的心情来探究中国传统文化和传统哲学”。‎ 任继愈师承汤用彤、贺麟、熊十力等名家，长期在北大哲学系任教，创办了中国社会科学院世界宗教研究所，学术研究卓有成就，但他最大的功绩，是竭力保存中华文化的薪火。‎ 在生命的最后30年，他却把学术工作一压再压，投入到古籍文献的整理出版工作之中。他认为，中华文化是有生命力的、活着的文化，它支撑着中华民族几千年间屹立不倒。文化的再次繁荣不是等来的，要靠长期的积累。本着这种文化自觉，他组织和主持了《中华大藏经》《国家图书馆藏敦煌遗书》《中华大典》和“二十四史”点校本及《清史稿》修订等一系列国家大型文化工程。‎ 这些多是绵延十几年难以完成的浩大工程，每一项，他都会亲力亲为，从不做挂名主编：点将选人、选题、写提纲、审阅点校，动辄写六七百字的编辑意见。拿《中华大典》来说，这是共和国成立以来最大的文化出版工程，1990年国务院批准，至今尚未完成。它参照现代图书分类方法，对先秦至1911年中国优秀文化典籍进行梳理汇编，共分24典，含110余分典，收书2万多部，总字数8亿，规模是《永乐大典》的两倍。任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。‎ ‎1987年5月，任继愈就任北京图书馆（国家图书馆前身）馆长。国家图书馆就此恢复了知名学者担任馆长的传统，任继愈也开启了守护中国传统文化的新程。‎ 任继愈清楚地知道，图书馆收藏的目的是为了流通。他大事着眼，小事用功——设置专藏阅览室，关注图书编目工作，收集名家手稿，开创文献缩微事业……发现大量普通公众进入国图仅仅是借阅普通书籍，他敏锐意识到中国图书馆事业发展不平衡，遂在当选为人大代表期间不断呼吁和建议发展社区公共图书馆。2002年，国图出版社将镇馆之宝《永乐大典》劫余卷帙161册仿真再版；2005年，他又呼吁将馆藏文津阁《四库全书》影印出版，嘉惠学林。‎ 任继愈力主开设“文津讲坛”，不但自己亲自登台，还以90高龄之身不辞劳苦地策划选题，亲自邀请红学家周汝昌、历史学家张岂之、经济学家厉以宁等担任主讲人，使文津讲坛成为推广优秀文化的重镇。任继愈积极支持“部级领导干部历史文化讲座”，曾三登讲坛，主讲《中华五千年的历史经验》《关于道德经》《今日看易经》。‎ ‎2009年，93岁的任继愈辞世。斯人已逝，但风范长存。‎ ‎《中华大典》办、中宣部出版局伍杰说，1988年任老接受《中华大典》总主编的聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞，他主编的《哲学典》是最先完成的。21世纪初，国家投资了一些钱，给他一些报酬他不要。后来给他一张补助卡，告诉他可以领取补贴工资，他笑了笑说：“我不要。”将卡退回到办公室放着，始终没取过一分钱。‎ 国家图书馆编审曹月堂回忆说，《中华大典》有关儒学部分，出清样后编者和出版方发生分歧，任老当机立断：返工重审。出版方急于出版，说最好赶在任老90大寿前出版，任先生毫不客气地说：“我从来不考虑做寿的事！”几个人又做了4个月。与任老相交20年，“想到他，就不感到孤独；想到他，就对自己有要求”。‎ 子夏说君子，“望之俨然，即之也温，听其言也厉”。任老为学为人的特质，如空谷幽兰，让人难以忘怀。‎ ‎（选自《人民日报海外版》作者张稚丹，有删改）‎ 相关链接:‎ ‎①任继愈的胞弟、中国工程院院士任继周说：家兄认为“儒佛道是中华传统文化的主要载体”，他用毕生精力把马克思主义和中国传统文化嫁接在一起。“文革”前他因质疑日丹诺夫对哲学的定义被称为修正主义，险划右派；“文革”中不参与“批儒评法”让江青光火；“文革”后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己深思熟虑、反复论证的观点是正确的，“世间没有纯学术。但有一点可以说，我写的，完全是我想通了的”。‎ ‎②任继愈坚信在未来二三十年中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。我们这一辈人最应该做的是文献整理工作，给后人、给文化发展高峰打基础。（国家图书馆馆长韩永进）‎ ‎4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）‎ A.文章开头从“文津讲坛”写起，自然引出本文的传主----力主开设“文津讲坛”的任继愈先生，字里行间蕴含着作者对任老的深切缅怀之情。‎ B．任老积极投身古籍文献的整理出版工作，组织和主持了一系列国家大型文化工程，在保存和传承中华文化薪火方面作出了巨大的贡献。‎ C．任老开设的“文津讲坛”和“部级领导干部历史文化讲座”，分别针对社会大众和高级领导干部，他都曾经多次登台开讲，听众受益颇多。‎ D．任继愈认为儒佛道是中华传统文化的主要载体，他用毕生精力将马克思主义和中国传统文化嫁接在一起，曾被人当成批判的靶子。‎ ‎5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）（4分）‎ A．任继愈选择中国传统文化和传统哲学作为自己的人生理想和求学方向，一方面源于他名字中“继承韩愈”的内涵，更由于抗战时他随校南迁的一段人生经历。‎ B．曾师从汤用彤、贺麟、熊十力等名家，任继愈学术研究卓有成就，但他一生最主要的时间精力都致力于保存中华文化的薪火。‎ C．任继愈有着高度的文化自觉和文化自信，他认为中华文化支撑着中华民族几千年屹立不倒，他坚信在未来二三十年，中国将迎来有史以来又一轮新的文化高潮。‎ D．《中华大典》是共和国成立以来编写完成的最大的文化出版工程，规模是《永乐大典》的两倍，任继愈不仅担任总编辑，还兼任《哲学典》和《宗教典》的主编。‎ E．文章最后一段引用子夏对君子的评价，还用“空谷幽兰”的比喻与题目遥相呼应，使文章结构紧凑，也流露出作者对任老的景仰和追思之情。‎ ‎6.文章题为“任继愈：大师风范，空谷幽兰”，试结合全文探究任继愈身上体现出哪些可贵的精神品格？（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎4.C ‎【解析】“他都曾经多次登台开讲”的说法有误，文中说他在“部级领导干部历史文化讲座”上三登讲坛，而“文津讲坛”只说他曾亲自登台，并没有说主讲过多次。‎ ‎5.CE ‎④淡泊名利，不计报酬。接受《中华大典》总主编聘任时，没有一分钱的报酬，他却义不容辞。后来国家给他一些报酬他也不要，给他一张补助卡，他也始终没有取过一分钱。‎ ‎⑤治学严谨，不急功近利。出版方急于赶在任老90大寿前出版《中华大典》有关儒学部分，任老当机立断，坚持返工重审。‎ ‎⑥不畏强权，坚持学术观点。文革中不参与“批儒评法”让江青大为光火；文革后他对马克思主义和社会主义的坚持又被当成左的靶子。但他坚信，经过自己的深思熟虑、反复论证的观点是正确的（答对5点即可，每点1分） ‎ ‎（福建省建瓯市2017届高三下学期月考）‎ 实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文字，完成4-6题。‎ 一拳之石取其坚，一勺之水取其净（节选）‎ ‎①启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭： “一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。‎ ‎②作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。‎ ‎③启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”‎ ‎④启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。‎ ‎⑤改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。‎ ‎⑥可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了你走吧。”‎ ‎⑦对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”‎ ‎⑧先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。‎ ‎                              (徐可《启功先生的文化品格》，有 删改)‎ ‎ 相关链接 ‎①某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道:“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊!” ‎ ‎(李兴濂《启功的豁达与幽默》)‎ ‎②启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说:“不急，我真不急!”实际上当时启功先生还真的不是 “部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊!可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。                                            ‎ ‎(徐可《启功先生的文化品格》)‎ ‎4.下列对上述材料的理解，正确的一项是（   ）（3分）‎ A.启功向溥心畬学画，证明了书法与绘画等艺术创作都有共通的审美意趣。元代著名书画家赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。这说明凡学习，不可尽信权威，要敢于质疑。‎ B.启功先生 88岁时发表长文《读〈论语〉献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。‎ C.选文的最后一个自然段启功自曝其丑,不掩饰自己,不美化自己,表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面,使传主形象更加丰满。以启功先生的自曝其丑、严格要求自己进一步突出其“净”,照应标题。‎ D.有人假冒启功的名义对古书画作品进行鉴定，他对此非常愤怒，而有人假冒他的书法去销售，他却表现得很超然。这反映了启功性格中矛盾的一面。‎ ‎5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（   ）（   ）（5分）‎ A.由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。‎ B.启功经常主动赠字给一些普通老百姓，如修理工、服务员，这在客观上提高了他书法艺术的声誉和社会影响。‎ C.某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。‎ D.溥心畬认为书法“要空灵”他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。‎ E.启功说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”这种风趣诙谐的语言既表现了他对人生沉浮的洒脱乐观，也表现了他对学术的开明。‎ ‎6.启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，有何寓意？请结合材料简要分析。（4分）‎ ‎【答案】‎ ‎4.C  ‎ ‎【解析】A项启功向溥心畬学画是为了表现他不盲从前人，更不迷信权威。B项不是为了反映了先生博闻广识，而是为了表现先生的认真。D项不是反映启功性格中矛盾的一面，而是他的大度。‎ ‎5.C E. ‎ ‎6.本题考查分析传主的性格，挖掘人生价值和时代精神。‎ ‎ 答案：（1）这与启功先生的砚铭“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”的含义相一致，表现了他的人生志趣和追求，同时也便于他勉励自己,鞭策自我。（2分）‎ ‎（2）坚，指坚如磐石，主要体现在生活上自立自强、坚韧不拔、决不苟且；学术和书画上执着、认真、敢于怀疑。举例的事迹略。（1分）‎ ‎（3）净：指纯净如水，主要体现在平易近人、不图名利、不媚权贵、坦诚而用于自我剖析。举例的事例略。（1分） ‎ ‎（河南省洛阳市2017届高三第三次统一考试）‎ ‎（三）实用类文本阅读（12分）‎ ‎ 材料一 ‎《中国诗词大会》的热度还未散去，央视另一档自制文化类节目《朗读者》，又以浩大的声势占据了微信朋友圈、微博等社交媒体的页面。在网络高度普及的今天，对于每一个离开了学生时代的人而言，“朗读“似乎是一个遥远而陌生的词语。大小屏幕代替了书籍文本，键盘语音代替了信札驿马。朗读被加上了一层梦幻的滤镜，覆盖上了文化和美的薄纱，提醒着我们思念又回不去的过去。这大概是《朗读者》对于观众产生原始魅力的原因之一。‎ 事实上，《朗读者》用了“朗读”作为外壳，内核依然是分享嘉宾的故事、传递回忆和温情。它更像一个精简的谈话节目，并且董卿掌握对话的节奏远胜于多数谈话节目的主持人，一颦一笑都显得真诚，也不会时不时就出神，或者生硬地切换话题——这一点，《见字如面》的主持人真应该好好学习。也正是有了一段简短却恰到好处的交流，带动了观众的情绪，才使得接下来的朗读自然而然，真情流露。《朗读者》的野心明显不在说故事和煽情，它更想传递的是价值观、是社会中日渐缺失的温情和责任感。‎ 和多数更活泼的娱乐节目倾向于选择“放飞自我”的嘉宾不同，《朗读者》选的人、想讲述的故事，其实把“我”藏起来了一些。更多强调了“爱”和各种“责任”。‎ ‎　　 诗文的选择，可以反映《朗读者》高高树起的一面大旗——文学。制片人董卿在接受采访时表示，“我想用朗读唤起大家对文学的温柔记忆。”这句话让身处中文系的笔者深感悲哀，在当下，对于文学的温柔记忆居然是需要被唤醒的。网络挤压了民众对于书籍的热情，文学，正在和我们渐行渐远。‎ 然而文学本不仅是记忆，对于父母辈们而言，文学曾是一场流行。和经历过扎实基础教育、上了十几年语文课的年轻一代不同，文学对父辈而言，可能是仰望、是梦想。一本外国名著在当年可能会引发似如今苹果发售时的排队浪潮……对于他们而言，文学让他们在过去找到了“美”的感染力，找到了治愈伤痕的灵药。《朗读者》很好地重述了一遍他们已经快忘却的“文学梦”，并将之化为了节目自身的魅力。‎ 在真人秀节目的蹦蹦跳跳渐渐让观众审美疲劳时，文化综艺的异军突起是意料之中的事。在消费主义泛滥的当下，电视节目作为消费品被直接投放给了更有消费力的年轻观众，中老年们则被刻意忽略了。《朗读者》等一节目填补了这处空白。这也许是无心之举，但结果却相当有意义。《朗读者》所传递的责任感、温情符合中国人的传统价值。因此，你可能会发现父母乃至爷爷奶奶，对这档节目赞不绝口。‎ ‎（摘自《新京报》2017年2月23日）‎ 材料二 在娱乐致死的年代，《见字如面》《朗读者》等一批批“高而不冷”的综艺界清流涌现，文化类节目真的回暖了吗？‎ 年初的《中国诗词大会》口碑收视双收，主持人董卿担任制作人的《朗读者》又来了。而更早播出的同类节目《见字如面》，由之前《中国成语大会》的制作团队操刀，也获得了很好的口碑和不小的热度。能把文化节目做到“高而不冷”也并不容易，这两个节目给人最直接的刺激，大概是“声控福利”吧。在演戏全靠配音的流量们霸屏的日子，想要听老戏骨们层次丰富、情绪丰满的声音，受众只能在这里找了。‎ ‎《朗读者》是很典型的央视表达方式，每一位嘉宾都要讲“背后的故事”，再加上朗读本身，看上去内容就很拥挤。而那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制。‎ ‎　　不过，除开那些煽情过度的部分，《朗读者》里有些背后故事是用自身经历的方式去“言传身教”，加上阅读文本本身的大众性，更容易引起观众的共鸣。《朗读者》第一个引起高度共鸣的朗读者是翻译界大神许渊冲。人民日报微博安利了一个许先生的《朗读者》片段，转发两万多条。‎ 纵然电视上体会到的文字之美不如阅读更深沉彻底，但在浮躁的时代里，《朗读者》创造了一种表达方式，把观众拉回到文字上。朗读是美的，更美的是字句下面那些真挚的悲欢和浪漫，那才是永不过时的价值。这两档节目不就证明了吗？‎ ‎（摘自“中青在线”2017年3月9日报道）‎ 材料三 当日，上海图书馆知识广场东侧的朗读亭前排起了长队，高峰排队时长超过9个小时。这是央视综艺节目《朗读者》设置的一个环节，旨在让朗读走进每个人的生活。朗读亭里有一套专业的录音设备和一个摄像头，每位“朗读者”进门后对着麦克风就可以开始朗读自己心目中的好文章，限时3分钟。据悉，继上海图书馆之后，朗读亭还将出现在上海另外两到三个地点。‎ 此前，中新网2月21日报道，当天，一座朗读亭现身杭州街头，浙江杭州不少市民在朗读亭前排队等候朗读诗歌、作品等。‎ ‎（摘自新华社2017年3月9日上海报道）‎ ‎7．下列针对上述材料的理解，最准确的一项是（3分）‎ A．对于三者关注的《朗读者》节目，材料一分析得全面、深入；相较之下，材料二就显得略逊一筹，材料三则只是事实呈现。‎ B．三则新闻材料中，材料一、材料二属于新闻评论，并不要求具有时效性；材料三作为新闻报道体裁，时效性要求就很高。‎ C．材料一、二都认为《朗读者》中讲述的“背后的故事“能带动观众的情绪，使朗读更易引起共鸣，虽然有过度煽情之嫌。‎ D.三则材料关注的都是《朗读者》这个节目的影响问题，材料一多褒赞，材料二寓贬于褒，材料三则只是事实呈现，无褒贬。‎ ‎8．下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（4分）‎ A．材料一力图从多个角度剖析“《朗读者》热”的原因，材料二则虽然对此类文化类电视节目的回暖有很多期盼，却仍持怀疑态度。‎ B．上海、杭州的朗读亭前排长队等候朗读的“长龙”明确告诉我们，《朗读者》这类文化类电视节目的“火爆”是有广泛的受众基础的。‎ C．三则新闻的报道的媒体不同，呈现出的语言风格也各不相同：材料一严谨、理性，材料二新潮、活泼，材料三则朴实、稳重。‎ D．“高而不冷”、“流量们霸屏”、“安利”……写在“中青在线“这样的网络媒体上贴合其身份，而写在纸媒上就不合适。‎ ‎  E．三家媒体的报道角度、内容各有侧重，这种取舍可能是对同一报道对象的认识、理解不同，更可能是为适应读者的阅读趣味。‎ ‎9．根据上述材料，假如《朗读者》节目改版，你准备给制片人董卿提些什么建议？（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎7．A ‎【解析】B“并不要求具有时效性”错误。C“都认为……有过度煽情之嫌”错误。只有材料二说“那些讲故事环节容易让观众感觉教化和煽情不够节制”。D材料二“寓贬于褒”不准确，应为“褒中有贬”。另外材料三“无褒贬”表述也不准确，事实的选择就寓有褒贬。‎ ‎8．BC ‎ ‎（广东省汕头市2017届高三第二次模拟）‎ 阅读下面的文字，完成7-9题。（12分）‎ 材料一：‎ 医者仁心。治病救人，是医药科学最崇高的使命。一个将毕生精力心血都奉献给这一崇高事业的科学家，无疑是饱含情怀的使者。敏行讷言的屠呦呦，却不是一个乐于表达、善于言辞的人。“国家培养了我，我要报答国家。”这孺慕之思就是她最朴素自然的情感。‎ 在相当长的一段时间里，国人对诺贝尔奖怀有特殊的情结--因为求而不得而耿耿于怀。屠呦呦获奖的意义非同寻常，她证明了中国人在自然科学领域具有取得开创性成果的能力，具有为人类健康做出巨大贡献的能力。屠呦呦却不认为这是她个人的荣誉，“青蒿素的发现是中国传统医药与现代科学的结晶，此次获奖是国际社会对中国科学家的认可。”‎ 获得诺贝尔奖之后，屠呦呦成了“名人”，但她却很少在媒体上露面，对于各种活动她都是能免则免。对待真正的科研任务，她却十分投入。尽管年事已高，但屠呦呦还没有放弃工作，青蒿素对红斑狼疮的有效性、青蒿素的抗药性、青蒿素的作用机理等等，屠呦呦觉得还有很多事情要做。她对常常自己的学生说，“要让青蒿素物尽其用”，这也是她对自己要求——尽己所能。‎ ‎“始终服从安排，始终从事青蒿素研究，甚至始终在一个单位工作，没动过地方。”共事多年的中医科学院青蒿素研究中心研究员廖福龙用一连串的“始终”形容屠呦呦的经历。当一些人在抱怨一成不变的工作乏味无趣的时候，屠呦呦却“始终”守着中药研究这个不太热闹的专业，并且创造了“奇迹”。‎ 屠呦呦用她的青蒿素人生告诉人们，有一种情怀叫坚持，有一种创新叫坚守。‎ ‎（选自《八十多载仁心今更红——记国家最高科学技术奖获得者屠呦呦》）‎ 材料二：‎ 折桂国家科技最高奖 屠呦呦独创三“第一”‎ 新华社北京1月9日电（记者陈芳、余晓洁）9日，北京人民大会堂。86岁的屠呦呦站在国家最高科学技术奖的领奖台上，从习近平总书记手中捧回红彤彤的奖励证书。‎ ‎1999年国家科技奖励制度实行重大改革以来，27人先后问鼎国家最高科学技术奖，他们中有吴文俊、袁隆平、王选……‎ 屠呦呦有三大特别之处：27人中第一位女科学家，第一位非院士，第一位诺奖获得者。‎ ‎1930年12月出生的屠呦呦，履历简单：1955年北京医学院药学系毕业后，分配到中医科学院中药研究所工作至今。她是中国中医科学院终身研究员、首席研究员、青蒿素研究中心主任。‎ 这位中国浙江宁波的女子，成就不凡：她从中医古籍中获得灵感和启迪，改变青蒿传统提取工艺，创建低温提取青蒿素抗疟有效部位的方法，成为发现青蒿素的关键性突破；率先提取到对疟原虫抑制率达100％的青蒿抗疟有效部位“醚中干”。‎ ‎  “三千年医药兴，佑生救疾民族昌盛……昂首看，更领健康潮，众呦常鸣。”中国工程院院士、中国中医科学院院长张伯礼院士在《呦呦三鸣》中写道。‎ 从上世纪90年代起，世界卫生组织推荐以青蒿素类为主的复合疗法（ACＴ）作为治疗疟疾的首选方案，过去20余年间在全球疟疾流行地区广泛使用。近年来，ACＴ年采购量达3亿人份以上。‎ ‎《2015年世界疟疾报告》显示：从2000年到2015年，由于采取包括ACＴ在内的有效防治措施，挽救了约590万儿童的生命。‎ ‎（新华社2017年1月9日，有删节）‎ ‎7．下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（3分）‎ A．前两则材料都提到了屠呦呦获得诺贝尔奖的意义，都通过侧面描写表现了屠呦呦对中医药科学的坚守。‎ B．“国家培养了我，我要报答国家”作者引用屠呦呦的原话，是为了突出她不善言辞。‎ C．“有一种情怀叫坚持，有一种创新叫坚守”这句话高度概括了屠呦呦始终从事中医药研究并最终带领团队提取青蒿素获得诺贝尔奖的创奇人生。‎ D．屠呦呦的履历简单，但成就不凡，创新青蒿传统提取工艺，成为首个提取到能够有效抑制疟原虫的“醚中干”的科学家，并以此挽救了全球约590万儿童的生命。‎ ‎8．下列针对材料相关内容和写作特点的分析，较为合理的一项是（3分）‎ A．材料一中，作者十分注重形象美和语言美，文章用了形象生动地语言含蓄地使屠呦呦医者仁心的高大形象深入人心。‎ B．材料二以平实的叙述性语言，就屠呦呦获奖、屠呦呦的生平及其提取的青蒿素被广泛使用做了客观、真实的报道。‎ C．材料二中，作者写到屠呦呦获得的国家科技最高奖独创三个“第一”，说明屠呦呦的成就和贡献远比先前其他获奖的科学家要大得多。‎ D．材料二作为一篇消息，采用了金字塔结构，把最重要的部分放在最开始的位置，同时，通过列举一系列数据，对屠呦呦获得国家科技最高奖进行了报道，体现了新闻语言的准确性。‎ ‎9．屠呦呦获得国家最高科学技术奖的原因有哪些？请结合三则材料进行分析。（6分） ‎ ‎7．【参考答案】C 素所起到的作用，更不能说是屠呦呦“用‘醚中干’挽救了全球约590万儿童的生命”。 ‎ ‎8．【参考答案】B ‎【解析】A选项，材料一确实注意到了新闻人物的形象美，所采用的语言也比较优美、舒缓，但“含蓄”一说则在文中找不到较为有力的依据。C选项，“说明屠呦呦的成就和贡献远比先前其他获奖的科学家要大得多”这句话在文中查无此据。D选项，材料二采用的是“倒金字塔”结构。‎ ‎【评分细则】答对3点即可，每点2分。但答案要抓住材料三中“国家最高科学技术奖申报条件”的内容，结合其他两则材料的内容做出分析。如果照搬材料三的条件，酌情给1到2分。‎ ‎（广西南宁市2017届高三第二次模拟）‎ ‎（三）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下面的文章，完成7~9题。‎ 失败了就当做公益 ‎                                      ——摩拜单车创始人胡玮炜访谈录 广州日报：摩拜单车出来后，叫好和唱衰声都有。比如恶劣天气抑制车辆使用；人为破坏严重；单车成本高；难优化用车配置；竞争环境激烈。你怎样看待这些问题？‎ 广州日报：有人质疑，共享单车会不会是互联网创业的一种套路，通过炒作、画大饼，吸引风投？‎ 胡玮炜：我不在乎。其实我也没想到一定要进行创业。完成自己的想法就可以了。‎ 广州日报：现在注册会员有多少？单车的平均日使用量是多少？‎ 胡玮炜：摩拜单车使用量最多的时候，一天一辆车被骑30次。我们现在还是婴儿期，没有那么爱去往数据方面引导。‎ 广州日报：创业最困难的事是什么？‎ 胡玮炜：我觉得还是很幸运的，很多事情去做，才能碰到幸运的事情。如果不去做，就永远碰不到。你肯定要面对很多困难的时刻，最困难的事情永远在未来。‎ 广州日报：有没有找到商业模式？‎ 胡玮炜：其实不一定要说我一定要找商业模式。我的出发点是：这是非常有意义、非常有价值的事情，不论是对社会还是对个人。如果我不去做的话，我会很难受。‎ 广州日报：有思考盈利模式吗？‎ 胡玮炜：现在去思考，是限制自己的想象力。成长是现在最大的主题。‎ 广州日报：创立摩拜单车之初，你说相信“人本善”？‎ 胡玮炜：相信是一回事，但如何去构建体系是另外一回事。为什么这些破坏车辆的人能被抓住，就是因为可用科技手段帮助警方去抓住他们。‎ 另外，制定了很多制度。一个公德心比较差的人，也不会成为我们的用户。我们建立了很多信用体系，和社会上很多征信机构结合在一起，是全维度的。‎ 广州日报：这会不会成为摩拜发展的绊脚石？‎ 胡玮炜：所有问题都会成为绊脚石，所有的问题都可以解决。‎ 广州日报：自行车的毁坏率高吗？‎ 胡玮炜：从整体上来看还好。我们会逐步想办法去解决。这是一个过程，现在去评判，为时过早。‎ 广州日报：有人说这个行业很难一家独大，对于摩拜和OFO而言，有一定的先发优势？‎ 胡玮炜：我对这些标签都没什么兴趣了。就是在做一件有意义、有价值的事情。‎ 广州日报：行业竞争对手很多，怎样看待这种竞争？‎ 胡玮炜：到目前为止，我只关注自己的进步和成长。不会去比较。‎ 广州日报：现在有很多竞争对手，包括OFO、小鸣单车，也是对城市的改变？‎ 胡玮炜：很好，很欢迎大家都来参与。‎ 广州日报：你觉得现在最大对手是谁？‎ 胡玮炜：我自己。创业的过程，实际上是一个战胜自己的过程。‎ 广州日报：投资人会给你压力吗？‎ 胡玮炜：这只是压力的一种，还有很多种压力。‎ 广州日报：有人说你们是自行车界的滴滴？‎ 胡玮炜：这个说法可能方便大家理解，我觉得无所谓。‎ 有人会说苹果是谁吗？有人会说google是谁吗？facebook是谁吗？它们就是它们自己呀，我为什么要成为别人？‎ 广州日报：接下来的路会不会考虑到上市？‎ 胡玮炜：现在去想这些太早了。‎ 广州日报：你认为自己算创业成功的范例吗？‎ 胡玮炜：我离成功还很远。只是有一个初步的雏形。我还没到一个可以教导别人的时候。‎ 广州日报：成功的定义？‎ 胡玮炜：摩拜真的能让自行车回归城市，骑行，真的能改变这个城市，让城市更加宜居。‎ 广州日报：怎样平衡家庭和工作？‎ 胡玮炜：在一段时间内是没办法平衡的。现在只能去牺牲和家庭在一起的时间。我相信，孩子看到妈妈在努力投入地工作，会受到潜移默化的影响。‎ ‎（《广州日报》记者杜安娜2016年11月17日 有删改）‎ ‎7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）‎ A．胡玮炜最初创立摩拜单车时，并没有得到大家的普遍认同。但现在已经有不少人理解和接受，甚至较好。‎ B．胡玮炜创立摩拜单车的初衷并不是为了找到一种商业模式和盈利模式，而是想为个人和社会做一件有意义的事。‎ C．“摩拜单车”公司通过运用科技手段、制定各种制度、建立信用体系等方式来保障共享单车的正常使用。‎ D．有人评价摩拜单车是自行车界的滴滴，胡玮炜并不认同这种评价，她认为“摩拜”就是“摩拜”，是独具特色的“摩拜”。‎ ‎8．下列针对访谈内容的概括分析，不恰当的两项是（   ）（4分）‎ A．“所有问题都会成为绊脚石，所有问题都可以解决” ，这句话表现了胡玮炜能理性看待创业过程中刚遇到的困难，并且对解决困难抱有积极乐观的态度。‎ B．胡玮炜把创业成功界定为“让自行车回归城市，让骑行真正改变城市，让城市生活更美好”，这充分表现了她是一个拥有远大理想和强烈的社会责任感的人。‎ C．在行业竞争中最大的敌人不是对手，而是自己，所以胡玮炜只需面对来自投资人的压力，无需面对来自竞争对手的压力。‎ D．在接受记者采访时，胡玮炜回答问题时看似有些漫不经心，但她的思维简洁有力，让人觉得她内心蕴藏着某种改变生活的力量。‎ E．胡玮炜用努力投入工作的方式对自己的孩子进行潜移默化的教育，她凭借这一点平衡了家庭和工作的关系。‎ ‎9.按照记者提问角度的不同，这篇访谈录的内容可以分为几个方面？请结合文本概括分析。（5分）‎ ‎【答案】‎ ‎7．B ‎【解析】原文说“并不一定是想找到一种商业模式”。‎ ‎8．CE ‎【解析】C项“无需面对来自竞争对手的压力”于文无据。E项原文“在一段时间内是没办法平衡的。现在点1分，答对其中五点可得满分。有其他概括分析得有道理的，也可酌情给分。）‎