高考语文文言文知识储备六类古代文化知识 23页

六类古代文化知识 一、古代官职 ‎【官职的任免升降】 “三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：‎ ‎1．表授予官职的词语 ‎【征】 由皇帝征聘社会知名人士充任官职。如：公车特征拜郎中。(《张衡传》)‎ ‎【辟】 由中央官署征聘，然后向上荐举，任以官职。如：连辟公府不就。(《张衡传》)‎ ‎【荐、举】 由地方官向中央举荐品行端正的人，任以官职。如：前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。(《陈情表》)‎ ‎【拜】 授予官职。如：拜相如为上大夫。(《廉颇蔺相如列传》)‎ ‎【选】 通过推荐或科举选拔任以官职。如：延祐、至治间……选丞相东曹掾。(《元史·贾鲁传》)‎ ‎【除】 任命，授职。如：予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)‎ ‎【授】 授给、给予官职。如：泰定初，恩授东平路儒学教授。(《元史·贾鲁传》)‎ ‎【赏】 皇帝特意赐给官衔或爵位。如：八月初一，上召见袁世凯，特赏侍郎。(《谭嗣同》)‎ ‎2．表罢免官职的词语 ‎【罢】 免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》)‎ ‎【黜】 废掉官职。如：有罪得以黜，有能得以赏。(《封建论》)‎ ‎【免】 罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》)‎ ‎【夺】 消除。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书博鸡者事》)‎ ‎3．表提升官职的词语 ‎【升】 升官。如：升(鲁)台都事。(《元史·贾鲁传》)‎ ‎【擢】 在原官职上提拔。如：擢为后将军。(《汉书·赵充国传》)‎ ‎【拔】 提升本来没有官职的人。如：山涛(人名)作冀州(长官)，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)‎ ‎【迁】 一般指提升。如：孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。(《贾谊传》)‎ ‎【陟】 进用。如：陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)‎ ‎4．表降低官职的词语 ‎【谪】 因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)‎ ‎【贬】 降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)‎ ‎【放】 放逐。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》)‎ ‎【左迁】 贬官，降职。如：予左迁九江郡司马。[《琵琶行(并序)》]‎ ‎5．表调动官职的词语 ‎【迁】 调动官职，一般指提升。如：迁东郡太守。(《汉书·王尊传》)‎ ‎【徙】 一般的官职调动。如：徙王信为楚王。(《淮阴侯列传》)‎ ‎【调】 变换官职。如：调为陇西都尉。(《汉书·袁盎传》)‎ ‎【转】 调动官职。如：再转复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)‎ ‎【补】 补充空缺官职。如：太守察王尊廉，补辽西盐官长。(《汉书·王尊传》)‎ ‎【改】 改任官职。如：改刑部详覆官。(《宋史·王济传》)‎ ‎【出】 京官外调。如：出为河间相。(《张衡传》)‎ ‎6．表兼代官职的词语 ‎【兼】 兼任。如：予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)‎ ‎【领】 兼任。如：桓温镇江口，复引(乔)为司马，领广陵相。(《晋书·袁乔传》)‎ ‎【行】 代理官职。如：太祖行奋武将军。(《三国志·魏书·武帝纪》)‎ ‎【署】 代理、暂任。如：太守奇之，除补书佐署守属监狱。(《汉书·王尊传》)‎ ‎【权】 暂代官职。如：时韩愈吏部权京兆。(《刘公嘉话》)‎ ‎【判】 高位兼低职。如：除镇安武胜军节度使，司徒兼侍中，判相州。(《宋史·韩琦传》)‎ ‎7．表辞职退休的词语 ‎【乞骸骨】 年老人请求辞职退休。如：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”(《张衡传》)‎ ‎8．古代官职的称谓 ‎【爵】 即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。‎ ‎【丞相】 是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。‎ ‎【太师】 指两种官职。其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是“太子太师”的简称，后来也逐渐成为虚衔。‎ ‎【太傅】 参见“太师”条。古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一。‎ ‎【少保】 指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。‎ ‎【尚书】 最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。‎ ‎【学士】 魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。‎ ‎【上卿】 周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如列传》：“廉颇为赵将……拜为上卿。”‎ ‎【大将军】 先秦、西汉时是将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军，汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职，战后即废除。‎ ‎【参知政事】 又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。‎ ‎【军机大臣】 军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员，‎ 一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军机大臣。军机大臣少则三四人，多则六七人，被称为“枢臣”。‎ ‎【军机章京】 参见“军机大臣”条。是军机处的办事人员，军机大臣的属官，被称为“小军机”。‎ ‎【御史】 本为史官，秦以后置御史大夫，职位仅次于丞相，主管弹劾、纠察官员过失诸事。‎ ‎【枢密使】 枢密院的长官。唐时由宦官担任，宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一，枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。‎ ‎【左徒】 战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。‎ ‎【太尉】 元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。‎ ‎【上大夫】 先秦官名，比卿低一等。‎ ‎【大夫】 各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。‎ ‎【士大夫】 旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。‎ ‎【太史】 西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书，策命诸侯、卿大夫，记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令，其职掌范围渐小，其地位渐低。司马迁做过太史令。‎ ‎【长史】 秦时为丞相属官，如李斯曾任长史，相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官，是幕僚之长。‎ ‎【侍郎】 初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职(详见“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。‎ ‎【侍中】 原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。‎ ‎【郎中】 战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。‎ ‎【参军】 “参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋。晋以后地位渐低，‎ 成为诸王、将军的幕僚。隋唐以后逐渐成为地方官员。‎ ‎【令尹】 战国时楚国执掌军政大权的长官，相当于丞相，明清时指县长。‎ ‎【尹】 参见“令尹”条。战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹，左尹地位略高于右尹。又为古代官衔的通称，如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。 ‎ ‎【都尉】 职位次于将军的武官。《陈涉世家》：“陈涉自立为将军，吴广为都尉。”《鸿门宴》：“沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。”‎ ‎【冏卿】 太仆寺卿的别称，掌管皇帝车马、牲畜之事。‎ ‎【司马】 各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官，隋唐时是州郡太守(刺史)的属官。‎ ‎【节度使】 唐代总揽数州军政事务的总管，原只设在边境诸州；后内地也遍设，造成割据局面，因此世称“藩镇”。‎ ‎【经略使】 也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官，与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略，官位高于总督。‎ ‎【刺史】 原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史，柳宗元曾任柳州刺史。‎ ‎【太守】 参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。范晔曾任宣城太守。《桃花源记》：“及郡下，诣太守，说如此。”《孔雀东南飞》：“直说太守家，有此令郎君。”‎ ‎【都督】 参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名，有的朝代地方最高长官亦称“都督”，相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》：“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”(刘肇基是驻地方卫所的军事长官。)‎ ‎【巡抚】 明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官，地位略次于总督，别称“抚院”“抚台”“抚军”。如《五人墓碑记》：“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴，即担任吴地的巡抚。‎ ‎【抚军】 参见“巡抚”条。《促织》：“乃赏成，献诸抚军。”“抚军大悦，以金笼进上。”又称作“抚臣”，如“诏赐抚臣名马衣缎”。‎ ‎【校尉】 两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》：“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。‎ ‎【教头】 宋代军中教练武艺的军官，《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。‎ ‎【提辖】 宋代州郡武官的官名，主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。‎ ‎【从事】 中央或地方长官自己任用的僚属，又称“从事员”。《赤壁之战》：“品其名位，犹不失下曹从事。”‎ ‎【知府】 即“太守”，又称“知州”。《登泰山记》：“是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。”‎ ‎【县令】 一县的行政长官，又称“知县”。《孔雀东南飞》：“还家十余日，县令遣媒来。”‎ ‎【里正】 古代的乡官，即一里之长。如《促织》：“令以责之里正。”‎ ‎【里胥】 管理乡里事务的公差。《促织》：“里胥狡黠，假此科敛丁口。”‎ ‎【三省六部】 三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等，相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事，相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书，副职称侍郎，下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行，一直延续到清末。‎ 二、人的称谓 ‎【直称姓名】 大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”，“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者，扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。‎ ‎【称字】 古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。‎ ‎【称号】 号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，‎ 以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。‎ ‎【称谥号】 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称王安石为王文公，范仲淹为范文正公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。‎ ‎【称斋名】 指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。‎ ‎【称籍贯】 如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。‎ ‎【称郡望】 韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。[来源:Z|xx|k.Com]‎ ‎【称官名】 如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。‎ ‎【称爵名】 《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。‎ ‎【称官地】 指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》：“豫州今欲何至？”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。‎ ‎【谦称】 (1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有“私下、私自”之意，使用它常有“冒失、唐突”的含意在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有“为对方效劳”之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。‎ 三、天文历法 ‎【星宿】 宿(xiù)，古代把星座称作星宿。‎ ‎【二十八宿】 又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。‎ ‎【流火】 流，下行；火，指大火星，‎ 即东方苍龙七宿中的心宿。《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。‎ ‎【北斗】 又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。‎ ‎【北极星】 星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会成为北极星。‎ ‎【彗星袭月】 彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。”‎ ‎【白虹贯日】 “虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”‎ ‎【运交华盖】 华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”‎ ‎【月亮的别称】 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：‎ ‎(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。‎ ‎(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。‎ ‎(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。‎ ‎(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。‎ ‎(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。‎ ‎(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。‎ ‎(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。‎ ‎(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。‎ ‎(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。‎ ‎【东曦】 古代神 话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。‎ ‎【天狼星】 为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。‎ ‎【老人星】 为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。”‎ ‎【牵牛织女】 “牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”‎ ‎【银河】 又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操《观沧海》：“星汉灿烂，若出其里。”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。”‎ ‎【文曲星】 星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星。”‎ ‎【天罡】 古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。‎ ‎【农历】 我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。‎ ‎【二十四节气】 是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：‎ 正月：立春、雨水　　　二月：惊蛰、春分 三月：清明、谷雨 四月：立夏、小满 五月：芒种、夏至 六月：小暑、大暑 七月：立秋、处暑 八月：白露、秋分 九月：寒露、霜降 十月：立冬、小雪 十一月：大雪、冬至 十二月：小寒、大寒 为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”‎ ‎【初阳】 约在农历十一月，冬至以后、立春以前的一段时间。此时阳气初动，故称“初阳”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”‎ ‎【四时】 指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。‎ ‎【社日】 古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后。《永遇乐》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。‎ ‎【初七】 农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牛郎织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”‎ ‎【下九】 农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。‎ ‎【干支】 天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。“六十甲子”依次是：‎ ‎1．甲子　2.乙丑　3.丙寅　4.丁卯　5.戊辰　6.己巳　7.庚午　8.辛未　9.壬申　10.癸酉　11.甲戌 ‎12．乙亥　13.丙子　14.丁丑　15.戊寅　16.己卯 ‎17．庚辰　18.辛巳　19.壬午　20.癸未　21.甲申 ‎22．乙酉　23.丙戌　24.丁亥　25.戊子　26.己丑 ‎27．庚寅　28.辛卯　29.壬辰　30.癸巳　31.甲午 ‎32．乙未　33.丙申　34.丁酉　35.戊戌　36.己亥 ‎37．庚子　38.辛丑　39.壬寅　40.癸卯　41.甲辰 ‎42．乙巳　43.丙午　44.丁未　45.戊申　46.己酉 ‎47．庚戌　48.辛亥　49.壬子　50.癸丑　51.甲寅 ‎52．乙卯　53.丙辰　54.丁巳　55.戊午　56.己未 ‎57．庚申　58.辛酉　 59.壬戌　60.癸亥 ‎【纪年法】 我国古代纪年法主要有四种：‎ ‎(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·殽之战》：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”‎ ‎(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年”等。‎ ‎(3)干支纪年法。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。‎ ‎(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。‎ ‎【纪月法】 我国古代纪月法主要有三种：‎ ‎(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者，深山中则四月花。”‎ ‎(2)地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家。”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。‎ ‎(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。‎ ‎【纪日法】 我国古代纪日法主要有四种：‎ ‎(1)序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”‎ ‎(2)干支纪日法。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。”“四月辛巳”指农历四月十三日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子。如《礼记·檀弓》“子卯不乐”，“子卯”，代指恶日或忌日。‎ ‎(3)月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。‎ ‎(4)干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，‎ 五鼓，与子颍坐日观亭。”‎ ‎【纪时法】 我国古代纪时法主要有两种：‎ ‎(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。‎ ‎(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。‎ 天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 现化纪时 ‎23～1点 ‎1～3点 ‎3～5点 ‎5～7点 ‎7～9点 ‎9～11点 天色纪时 日中 日昳 晡时 日入 黄昏[来源:学。科。网]‎ 人定 地支纪时[来源:学.科.网]‎ 午 未 申 酉 戌 亥 现化纪时 ‎11～13点 ‎13～15点 ‎15～17点 ‎17～19点 ‎19～21点 ‎21～23点 ‎【五更】 我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。‎ 夜间时辰 五更五鼓 五夜 现代时间 黄昏 一更一鼓 甲夜 ‎19～21点 人定 二更二鼓 乙夜 ‎21～23点 夜半 三更三鼓 丙夜 ‎23～1点 鸡鸣 四更四鼓 丁夜 ‎1～3点 平旦 五更五鼓 戊夜 ‎3～5点 四、古代地理 ‎【中国】 现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。‎ ‎【中华】 上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华”，后常用来泛指中原地区。‎ ‎【九州】 传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。‎ ‎【赤县】 古人把中国称作“赤县神州”。‎ ‎【中原】 又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。‎ ‎【海内】 古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。‎ ‎【四海】 参见“海内”条。指天下、全国。‎ ‎【六合】 上下和四方，泛指天下。‎ ‎【八荒】 四面八方遥远的地方，犹称“天下”。‎ ‎【江河】 古代许多文章中专指长江、黄河。‎ ‎【西河】 又称河西，黄河以西的地区。如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池。”《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外。”‎ ‎【江东】 因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。‎ ‎【江左】 即江东。古人以东为左，以西为右。‎ ‎【江表】 长江以南地区。《赤壁之战》：“江表英豪，咸归附之。”‎ ‎【江南】 长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”‎ ‎【淮左】 淮水东面。《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处”，扬州在淮水东面。‎ ‎【山东】 顾名思义，在山的东面。但须注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，‎ 而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。《鸿门宴》：“沛公居山东时，贪于财货。”《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”‎ ‎【关东】 古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操《蒿里行》：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。‎ ‎【关西】 指函谷关或潼关以西地区。‎ ‎【关中】 所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。‎ ‎【西域】 古代称我国新疆及其以西地区。‎ ‎【岭峤】 五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。‎ ‎【朔漠】 指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。‎ ‎【百越】 又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。‎ ‎【五岳】 五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。 ‎ ‎【京畿】 国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”‎ ‎【三辅】 西汉时本指治理京畿地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。隋唐以后简称“辅”。‎ ‎【三秦】 指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。‎ ‎【郡】 古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。‎ ‎【州】 参见“郡”条。《隆中对》：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。”‎ ‎【道】 汉代在少数民族聚居区设道，这是一种行政特区，与县相当。唐代的道，先为监察区，后演变为行政区，是州以上一级行政单位。明清在省内设道，其中守道是小行政区，而巡道只有监察区性质。‎ ‎【路】 宋元时期行政区域，相当于现在的省。‎ ‎【山水阴阳】 古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。‎ 五、科举制度 ‎【察举】 汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有“考察、推举”的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。‎ ‎【征辟】 也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。‎ ‎【孝廉】 汉代察举制的科目之一。孝廉是“孝顺父母、办事廉正”的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”‎ ‎【科举】 指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。‎ ‎【童生试】 也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。‎ ‎【乡试】 明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jiè)元。‎ ‎【会试】 明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。‎ ‎【殿试】 是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。‎ ‎【及第】 指科举考试应试中选，‎ 应试未中的叫落第、下第。古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。“登科”是“及第”的别称，也就是考中进士。‎ ‎【进士】 参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。‎ ‎【状元】 参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。‎ ‎【会元】 参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。‎ ‎【解元】 参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。‎ ‎【连中三元】 科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。‎ ‎【鼎甲】 指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。‎ ‎【贡士】 参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。‎ ‎【举人】 参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。‎ ‎【生员】 即秀才，参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才，《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”，表示讽刺。‎ ‎【八股文】 明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”‎ 为重心。在正式议论的这四个段落中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自《四书》、《五经》，八股文的内容，不许超出《四书》、《五经》范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。‎ ‎【金榜】 古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。‎ ‎【同年】 科举时代同榜录取的人互称同年。《训俭示康》：“同年曰：'君赐不可违也。”‎ ‎【校】 夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。‎ ‎【庠(xiánɡ)】 殷商时代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”‎ ‎【序】 周代学校的名称。《孟子·滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。‎ ‎【国学】 先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。‎ ‎【乡学】 与国学相对而言，泛指地方所设的学校。‎ ‎【稷下学宫】 战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。‎ ‎【太学】 中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师、观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则太学已二年。”‎ ‎【国子监】 参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。‎ ‎【书院】 唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。‎ ‎【学官】 古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。‎ ‎【祭酒】 古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。‎ ‎【博士】 古为官名，现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《三国志·吕蒙传》：“孤岂欲卿治经为博士邪！”《送东阳马生序》：“有司业、博士为之师。”‎ ‎【司业】 学官名。为国子监或太学副长官，相当于现在的副校长，协助祭酒主管教务训导之职。‎ ‎【学政】 学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。[来源:学.科.网Z.X.X.K]‎ ‎【教授】 原指传授知识、讲课授业，后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授，主管学校课试具体事务。‎ ‎【助教】 学官名。是国子监或太学的学官，协助国子祭酒和国子博士教授生徒，又称国子助教。‎ ‎【监生】 国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。‎ ‎【诸生】 明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。‎ 六、风俗礼仪 ‎【春节】 我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与 “春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。‎ ‎【元宵】‎ ‎ 我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。‎ ‎【寒食】 我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳在每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。‎ ‎【清明】 我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。‎ ‎【端午】 我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等方式来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。‎ ‎【乞巧】 我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。‎ ‎【中秋】 我国民间传统节日。又称团圆节。农历八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、吃月饼等。‎ ‎【重阳】 我国民间传统节日。《易经》将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的诗句。‎ ‎【腊日】 我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥 后也渗入腊日习俗。‎ ‎【除夕】 我国民间传统节日。农历十二月三十日晚，家家在打扫一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚吃“年饭”。此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之“守岁”。零点时，众人争相奔出，在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”，取其兴旺之意)，并在这“岁之元，月之元，时之元”的“三元”之时抢先放出三个“冲天炮”，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派“爆竹声中除旧岁”的景象。‎ ‎【伯(孟)仲叔季】 兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的一个。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。‎ ‎【十二生肖】 又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。‎ ‎【生辰八字】 一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都须推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。‎ ‎【孝悌】 孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的《孝经》则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。[来源:Z|xx|k.Com]‎ ‎【牺牲】 古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”‎ ‎【三牲】 一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。二指夏、商、周三代所用牺牲的总称。‎ ‎【太牢、少牢】 古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前须先饲养于牢，‎ 故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。‎ ‎【家祭】 古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”‎ ‎【朝仪】 古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。‎ ‎【朝聘】 古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。‎ ‎【朝觐】 古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。‎ ‎【揖让】 一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。二指禅让，即让位于比自己更贤能的人。‎ ‎【长揖】 这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。‎ ‎【拱】 古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”‎ ‎【顿首】 古时一种拜礼，为“九拜”之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾。‎ ‎【稽首】 古代的拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。‎ ‎【九拜】 我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。‎ ‎【跪】 两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》：“于是相如前进缶，因跪请秦王。”‎ ‎【坐】 古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点，以表谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。‎ ‎【座次】 古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。‎ ‎【冠礼】 古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。‎ ‎【婚冠礼】 古代嘉礼之一。《周礼》：“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十五岁行笄礼(笄：束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子)后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。‎ ‎【祖道】 古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《汉书》载，西汉将领李广利率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。‎ ‎【斋戒】 古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、独居，戒其嗜欲，以示心地诚敬，这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”，致斋三日，宿于内室，要求 “五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜)，这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”，散斋七日，宿于外室，停止参加一切娱乐活动，也不参加哀吊丧礼，以防“失正”、“散思”。古人斋戒时忌荤，但并非忌食鱼肉荤腥，而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等，这主要是为了防止祭祀时口中发出的臭气，对神灵、祖先有所亵渎。‎ ‎【虚左】 古代坐车座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。有“虚左以待”一语。‎ ‎【再拜】 先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。‎ ‎【膜拜】 古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。今人多用“顶礼膜拜”形容对某人崇拜得五体投地。‎ ‎【折腰】 即拜揖。鞠躬下拜，表示“屈辱”之意。‎ ‎【六礼】 中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。‎ ‎【秦晋之好】 春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两姓联姻为“秦晋之好”。‎ ‎【举案齐眉】 古代妻子为丈夫捧膳食时要举案于眉，表示相敬。‎ ‎【讳称】 古人对“死”有许多讳称，主要的有：‎ ‎(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。‎ ‎(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。‎ ‎(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。‎ ‎(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。‎