高中语文第三单元8寡人之于国也课件新人教版必修3 36页

1. 掌握课文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识点。 2. 学习孟子善用比喻说理的论辩方法，善用排比、对偶增强文章气势的特点。 3. 了解 《 孟子 》 一书及孟子的“仁政”思想，探究孟子“仁政”思想的时代意义，并能做出恰当评论。 寡人之于国也 学习目标 重点 1. 归纳文本中的重点实词的意义，掌握本文中的文言句式，提高理解并翻译文言文的能力。  2. 培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点的能力。   难点 理解孟子的仁政思想，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。 重点难点 课前预习 一、扫除生字 粟（ ） 好 （ ） 战 曳 （ ） 兵 数罟 （ ） 洿 （ ） 池 养生丧 （ ） 死 鸡豚 （ ） 狗彘 （ ） 庠 （ ） 序 孝悌 （ ） 衣帛 （ ） 饿莩 （ ） Sù hào yè cùgǔ Wū sānɡ tún zhì Xiáng tì yìbó piǎo 二、阅读思考 1. 梁惠王为何对“民不加多”深感忧虑？ 2. 针对梁惠王的发问，孟子是如何回答的？ 3. 孟子的“仁政”思想在文中是如何体现的？ 作品简介 孟子 （约前 372— 前 289 ），名轲，字子舆。战国时邹（今山东邹城）人。我国古代著名的思 想家、政治家、教育家 。孟子是仅次于孔子的一代儒学大师，是战国时期儒家代表人物之一，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟” 。 孟子 发展了孔子“仁”的学说，在政治上主张 法先王、行仁政 ，提出“ 民贵君轻 ”的进步思想，提倡以“仁”“义”为中心的所谓“仁政”“王道”，反对“霸道”，以“平治天下”为己任 。 写作 背景 孟子 所处的战国中期，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，加重劳役，破坏生产。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的局面，争夺人口成为各诸侯国统治者的当务之急 。 据 《 史记 · 魏世家 》 记载，梁惠王三十五年，梁惠王招贤，目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。一见面，梁惠王就对孟子说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国？” 可见，梁惠王迫不及待地向孟子讨教救国治国之策。本文就是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 《 孟子 》 中的大部分篇目没有题目，后人取其开篇的某些词句作为文章的题目。 《 寡人之于国也 》 就是如此 。 知识卡片 孟子的主要 思想 ① 民本：孟子思想的精华所在 。 孟子 提出只有“保民”才可以“王”天下，“民为贵，社稷次之，君为轻”。他认为决定统治者统治地位是否稳固的政治基础是民心的向背，民心归附是统一天下的决定性因素 。 ② 仁政：孟子政治思想的核心 。 孟子 的仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。 ③ 王道：孟子提出的国家政治的最高理想 。 孟子 主张行仁政必须效法先王，即像商汤、周文王那样“以德行政者王”。在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下” 。 ④ 性善：孟子伦理思想和政治思想的根基 。 孟子 认为，人的本性与动物本性的不同之处在于人有道德，即人生而具有仁、义、礼、智等道德品质 。 四书五经 “四书” 是指 《 论语 》《 孟子 》《 大学 》《 中庸 》 “ 五经”是指 《 诗经 》《 尚书 》《 礼记 》《 周易 》《 春秋 》 简称“ 《 诗 》《 书 》《 礼 》《 易 》《 春秋 》 ” “ 四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中国儒家的经典书籍，是南宋以后儒学的基本书目，也是儒生的必读书。 课文探究 1. 梁惠王将自己与“邻国之政”加以比较，为什么会产生疑问 ？ 答案 ： “ 移民”“移粟”在一定程度上减轻了灾难的程度，梁惠王也自认为用心尽力了，而“民不加多”，这便成了他的疑问，也构成了他与孟子的对话中心。 2. “五十步笑百步”的寓意何在？有何作用？ 答案： 寓意 ：巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实与“邻国之政”相差无几。 作用 ：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，提出“以五十步笑百步，则何如”的问题，诱使对方在不知不觉中说出否定自己观点的话，为进一步宣扬自己的仁政思想奠定基础。 3. 文章从哪两个方面论述了使民归顺的“王道”办法？怎么论述的 ？ 答案 ： 从 养民、教民 两个方面论述的。先从种桑、养殖、孝悌等方面具体阐述发展生产、兴办教育的种种措施，层层铺叙，为梁惠王展现出黎民衣食无忧、尊老友爱的美好前景，顺理成章得出“然而不王者，未之有也”的结论，呼应前面的“王道之始”。 4. 文章结尾一段运用了什么论证方法？如何理解最后一句的结论？ 答案： （ 1 ） 比喻论证 。将“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同把“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒谬，道理不言自明，害民的不是荒年而是统治者的虐政。 对比 论证 。“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”构成对比，揭示当时社会的不平等，也是针对梁惠王的“于国”“尽心”举出事实，说明统治者根本谈不上尽心。 （ 2 ） 照应开头 ，回答梁惠王提出的“民不加多”的问题； 总结上文 ，说明只有施仁政，行王道，百姓才会归顺。 知识梳理 1. 通假字： ①则 无 望 民之多于邻国也 / 无 失 其时 （“无”通“毋”，不要） ② 颁 白 者不负戴于道路矣 （“颁”通“斑”。颁白 ，头发 花白） ③ 涂 有 饿 莩 而 不知发 （ “涂”通“途”，道路 。“莩” 通“殍”，饿死） 2. 古今 异 义： ① 河 内 凶 （古义：专指黄河。今义：泛指一切河流 ） ②弃甲曳兵 而 走 （ 古义：跑，这里指逃跑。今义：人或 鸟兽的 脚交互向前移动 ） ③ 是使民 养生 丧 死无憾也 （古义：供养活着 的人 。今义：保养身体） 数 数 口之家可以无饥矣 （ shù ，数词，几，几个） 数 罟不入洿池 （ cù ，形容词，密）扶苏以 数 谏故，上使外将兵（ shuò ，副词，多次，屡次）历载八百余年， 数 极德尽 （ shù ，名词，命运，气数）汉王 数 羽十罪 （ shǔ ，动词，责备，列举罪状） 兵 非我也， 兵 也 （名词，兵器） 可汗大点 兵 （名词，士兵，军队） 废池乔木，犹厌言 兵 （名词，战争） 公不论 兵 ，必大困 （名词，兵法） 3. 一 词多 义： 涂有饿莩而不知 发 （动词 ，打开粮仓，赈济百姓） 傍行八道，施关 发 机 （ 动词，拨动） 发 闾 左適戍渔阳 （ 动词，征发） 发 图 ，图穷而匕首见 （ 动词，打开） 发 诸 郡兵救之 （ 动词，派遣，派出） 发 材木不可 胜 用 也 （ shēng ，副词，尽） 沛公不 胜 杯 杓，不能辞 （ shēng ，动词，经得住，能承受） 予观夫巴陵 胜 状 （ 形容词，优美的） 日出江花红 胜 火 （ 动词，超过，胜过） 仁之 胜 不仁 也，犹水 胜 火 （动词，制服，战胜） 胜 之 填然鼓 之 （音节助词，无实义）无如寡人 之 用心者 （结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）五亩 之 宅 （结构助词，的）申之以孝悌 之 义 （代词，代百姓）未 之 有也 （代词，代前面所说的情况）鸡豚狗彘 之 畜 （结构助词，宾语前置的标志） 以 请 以 战喻 （介词，用） 以 五十步笑百步 （介词，凭借） 斧斤 以 时入山林 （介词，按照） 申之 以 孝悌之义 （介词，把） 4. 词类活用： ⑴ 名词 的活用 填然 鼓 之 （名词用作动词，敲鼓） 树 之 以桑 （名词用作动词，种植） 五十者可以 衣 帛 矣 （名词用作动词，穿） 然而不 王 者 （名词用作动词，为王， 使天下 百姓归顺） 王 无 罪 岁 ，斯天下之民至焉 （名词用作动词，归咎、归罪） ⑶形容词的活用 谨 庠 序之教 （形容词用作动词，认真从事） ⑵动词的活用 是使民养 生 丧 死 无憾也 （动词用作名词，生，活着的人；死，死了的人） 则 移 其民于河东， 移 其粟于河内（ 动词的使动用法，使 …… 迁移） 是使民养生 丧 死无憾也 （动词的为动用法，为 …… 办丧事） 5. 文言句式： ⑴判断句 是亦走也 （ …… 也，表判断） 养生丧死无憾，王道之始也 （ …… 也，表判断） ⑵ 宾语前置句 然而不王者，未之有也 （“未之有也”即“未有之也”） ⑶ 状语后置句 则无望民之多于邻国也 （介词短语“于邻国”作 “多”的 状语 ，即 “于邻国多” ） 申之以孝悌之义 （介词短语“以孝悌之义”作“申”的状语，即“以孝悌之义申之”） ⑷固定 句式 以五十步笑百步，则何如 （ …… 何如， …… 怎么样） 直不百步耳 （直 …… 耳，只是 …… 罢了） 是何异于刺人而杀之 …… （是何异于 …… ，这和 …… 有什么 不同呢） 内容 小结 寡 人 之 于 国 也 提出问题：尽心而民不加 多 分析问题：五十步笑百步 本质相同 王道 之 始 解决问题： 王道 之成 不违农时 数 罟不入洿 池 斧 斤以时入山林 种 桑 — 衣帛 养殖 — 食肉 教化 — 申之以孝悌之义（教民） 养生丧死无 憾 （ 养民） （富民） 施 仁 政 行 王 道 主题归纳 文章 记载了孟子和梁惠王之间的一次对话，围绕着“民 不加 多”的问题，孟子用作战中“五十步笑百步”的故事设喻说理 ，暗示 梁惠王施小恩小惠并不能使国家富强、百姓增多，而 必须施 仁政、行王道，使百姓发展生产，丰衣足食，受到教化。 只有这样 ，才能“王天下”。 深入 探究 两千多年来，中国社会发生了巨大的变迁，但是孟子的许多思想并没有完全过时，在当代中国社会中仍闪耀着智慧的光芒，并对当今社会的和谐发展产生重大而积极的影响。请结合全文内容，对孟子的思想加以评析 。 ① 要尊重自然，与自然和谐相处 。孟子说的“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，强调了尊重自然规律的重要性。只有尊重自然规律，通过人与自然的良性互动，人与自然才能和谐相处，实现“双赢”。 ② 关注民生，休养生息 。要 因地制宜地发展生产，使民休养生息，从而“使 民养生 丧死无憾”。百姓衣食足则人心安，人心安则政权固。 ③ 兴办教育，使人人知廉耻 。“养生丧死无憾”，只是解决了温饱问题，是“王道之始”；在此基础上，还要“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，即加强文教德化，让百姓明孝悌、知廉耻，从而提高百姓的文化素养。 2 . 本文有哪些写作特色？ ① 比喻说理，通俗易懂 。孟子 用梁惠王熟悉的事例来设喻，风趣地说明魏国的做法与邻国的做法只是程度上的差别，本质上并无不同，所以“无望民之多于邻国也”。本体和喻体贴切，比喻通俗易懂。 ② 排偶句式，气势充沛 。孟子 的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是多使用整齐的排偶句式，音节铿锵，气势充沛 。 ③ 抑扬兼施，循循善诱 。孟子 先委婉地批评梁惠王的治国方法，否定其盲目自大的心理，这是“抑”；同时针对其渴望“民加多”，希望得到民众拥护的心理，给予肯定和勉励，然后再提出施行王道的具体措施，这是“扬”。文章最后一段先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不归咎于年成就 可以 使“民至焉”。 这 都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪的同时，孟子又能抓住他渴望国民增多的心理进行诱导；在阐述施行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的顺序。这都是循循善诱的体现 。 ④ 逻辑严谨，层层深入 。 本文 第 1 段 末尾用“寡人之民不加多”说明梁惠王希望更多的百姓归附自己，孟子正是利用他的这种心理来宣传“仁政”思想的 。 第 2 段 孟子用比喻暗示梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要“使民加多”，必须施“仁政”。接着作者具体阐述“王道之始”，又进一步阐述“王道之成”。 文章最后阐述“使民加多”应有的态度，批评统治者的虐政，表明只有施仁政、行王道，使百姓吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使“天下之民至焉”，可谓水到渠成地回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。 课堂训练 1. 下列 句子 中 虚 词 的意义和用法完全相同的一 组是（ ） A.① 斧斤 以 时 入山林 ② 申之 以 孝 悌之义 B .① 涂有饿莩 而 不知发 ② 是何异于刺人 而 杀 之 C.① 邻国 之 民 不加少 ② 数口 之 家 可以无饥矣 D.① 颁白者不负戴 于 道路 矣 ② 寡人之 于 国 也 答案： C 　解析： C 项中的“之”都是助词“的”。 A.① 介词，按照 / ② 介词 ，把 。 B.① 连词，表转折 /② 连词，表顺承。 D.① 介词，在 / ② 介词 ，对于 。 2. 下列 句子 中词语与 例句 中词的用法 相同 的一 组 是 ( ) 例：黎民不饥不寒，然而不 王 者 ，未之有也 ① 填然 鼓 之 　 ② 是使民 养 生 丧 死无憾也　 ③ 七十者 衣 帛 食肉　 ④ 王 无 罪 岁 　 ⑤ 树 之 以 桑 ⑥ 是使民养生丧 死 无 憾也　 ⑦ 移 其 粟于河内 A.① ④ ⑥ ⑦ 　 B .① ③ ④ ⑤ 　 C .② ④ ⑥ ⑦ 　 D .① ② ④ ⑤ 答案： B 　解析：① ③ ④ ⑤ 中加点的词和例句中的“王”都是名词用作 动词 。“王”，为王，使天下百姓归顺。① 鼓，敲鼓。② 生，动词 用作 名词，活着的人。③ 衣，穿。④ 罪，归咎、归罪。⑤ 树，种植。⑥ 死，动词用作 名词，死了的人。⑦ 移，动词的使动用法，使 …… 迁移。 所以 选 B 项。 3. 下列 各项中没有通假字的一项 是 ( ) A. 涂有饿莩而不知发 B. 颁白者不负戴于道路矣 C. 鸡豚狗彘之畜，无失其时 D. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 答案： D 　解析： A.“ 涂”通“途”，“莩”通“殍”； B.“ 颁”通“斑”； C.“ 无 ”通 “毋”。 4. 下列 句子中与“五亩之宅，树之以桑”句式不同的一 项是 ( ) 王 好战，请以战喻 B . 申之以孝悌之义 C. 是何异于刺人而杀之 D. 颁白者不负戴于道路矣 答案： A 　解析：题干中的句子与 B 、 C 、 D 三项中的句子都是状语后置句 。 A 项为一般陈述句。 5. 名句 默写。 （ 1 ） 《 寡人之于国也 》 中，孟子与梁惠王的对话展开之初， 梁惠王 的疑问是： “ ， ？” （ 2 ）杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”与 《 寡人之于国也 》 中的 ”_______________________ ， ”都揭示了社会的不公、百姓的悲惨。 （ 3 ） 《 寡人之于国也 》 中 “ _____________ ， _________________ ， _______________________ ” 三句指出，施行王道必须认真办好 学校教育 ，并给老百姓讲述孝、悌之道，年轻人才知道孝顺老人 ，敬爱 兄长 。 寡人之民不加 多 　何也 狗彘食人食而不知 检 涂有饿莩而不知发 谨庠序之教　 申 之以孝悌之义　 颁 白者不负戴于道路矣 （ 4 ） 《 寡人之于国也 》 “ ， ； ， ； ， ”体现了人与自然和谐相处、可持续发展的理念。 不违农时 谷不可胜食也 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 课后 作业 1. 下列句中词语的用法分类正确的一项 是（　　） ① 填然 鼓 之　 ② 树 之以桑　 ③ 五十者可以 衣 帛矣 ④ 谨 庠序之教　 ⑤ 然而不 王 者　 ⑥ 王无 罪 岁 ⑦ 是使民养 生 丧死无憾也 A.①②③⑤⑥/④/⑦ B.①②③/④⑤⑦/⑥ C.①②③⑥/④/⑤⑦ D.②③⑤⑥/④/ ①⑦ 　　 答案 ： A 　 解析 ： ①②③⑤⑥ 为名词用作动词，④ 是形容词用作动词 ，⑦ 是动词用作 名词。 2. 翻译下列句子 。 （ 1 ）谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也 。 （ 2 ）谨庠序之教，申之以孝悌之义 。 （ 3 ）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 。 七十 岁的人能够穿上丝织品的衣服、吃上肉，百姓不挨饿不受冻，（做到）这样却还不能使天下百姓归顺称王的，没有这样的事。 粮食和水产（多得）吃不完，木材（多得）用不完，这样便使百姓对生养死葬没有什么不满意的。 认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。 3. 阅读下面的文言文，完成题目 。 孟子见梁惠王。王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子 对曰：“王，何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’ 大夫‘何以利吾家？’ 士庶人曰：‘何以利吾身？’ 上下交征利，而国危矣！ 万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍 。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （选自 《 孟子 • 梁惠王上 》 ） ⑴解释 下列句中 加色的 词。 ①万 乘之国， 弑 其 君者必千乘之 家 弑 ：　　　　　　 ②未 有仁而 遗 其 亲者也 遗： ⑵把文中画线的句子翻译成现代汉语 。 ① 上下交征利，而国危矣 ！ ②苟为后义而先利，不夺不餍 。 杀 。古代专指臣杀君、下杀上。 抛弃 上上下下互相争夺利益，那么国家就危险了啊！ 如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。 解析 ： ① 交：交互，互相。征：争夺。②苟：如果。后、先：名词的意动用法，把 …… 放在后、把 …… 放在前。餍：满足。 ⑶对于梁惠王提出的“利”，孟子是怎样认识的？请结合文本加以概括。 孟子认为，不能先利后义，如果人人“利”字当头，大家就会互相坑害，国家也会危险；只有实行仁义之道，才有利于国家的长治久安 。 解析： 根据“苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”概括。这几句的意思为：如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得君王的全部财产是永远不会满足的。从来没有讲仁的人却抛弃父母的，从来也没有讲义的人却不顾君王的。大王只说仁义就行了，为什么一定要讲利呢？由此可得出答案 。