语文卷·2017届陕西省汉中市高三下学期第二次教学质量检测（4月模拟）（2017-04） 14页

汉中市2017届高三年级教学质量第二次检测考试 语 文 注意事项：‎ ‎ 1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。‎ ‎2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填涂在答题卡上。‎ ‎3.选择题答案用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm黑色签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域的答案无效。‎ 第Ⅰ卷 阅读题 (70分)‎ 一、现代文阅读（35分） ‎ ‎（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）‎ 阅读下面的文字，完成1--3题。‎ 积善之家，必有余庆 赵法生 ‎ ‎“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易·文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸在等着它。初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义，但是作为儒家文献的《易传》，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。‎ ‎　　儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。孔子说过“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。‎ ‎　　钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。而且君子人格恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当作手段，而是当作目的本身。‎ ‎　　儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。‎ ‎　　讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。比如一个“信”字，欺诈或许能够短期获利，但是长此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。‎ ‎　　道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。‎ ‎　　那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。‎ ‎　　所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。‎ ‎ （摘自《光明日报》）‎ ‎1.下列关于原文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。‎ B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。‎ C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。‎ D.儒家要求君子超脱私利，却追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。‎ ‎2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）‎ A.孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。‎ B.钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。‎ C.在儒家那里，“积善之家”的“家”被赋予了时间因素，常用来指那些传承久远的家族。‎ D.“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。‎ ‎3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）‎ A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。‎ B.文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了德福表面上的矛盾。‎ C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。‎ D.本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。‎ ‎(二)文学类文本阅读（14分）‎ 阅读下面的文字，完成4--6题。‎ 苦 恼 王蒙 当钱莉莉的中篇小说《桦树林》终于在第一流的大型文学期刊上发表出来的时候，作家金永激动得流出了眼泪。‎ 他想起自己的第一篇作品，先写在一个笔记本上，后来抄到稿纸上。抄了改，改了勾掉，勾完恢复，然后撕掉……稿子寄出以后，得到回音以前，他好像得了热病。‎ 他想起他的第一个责任编辑，又矮又胖，说话是南方口音的普通话，每句话都那么高明，那么权威。“是不是先搁一搁？”这话就意味着稿子的死刑。“我们认为有修改的基础”，遥远的希望闪着光，曲折的道路上布满荆棘。“我们准备留用”，从此开始了折磨人的焦急等待。而最可怕的是甚至在通知你“已经发了”之后，仍然可能抽下来搁一搁，而这“一搁”，也许意味着永久。‎ 他想起他的恩师，已经长眠于地下的老作家郑之泰，他第一次见郑之泰的时候，“郑老”已经满头白发，满脸皱纹，老作家一面咳嗽，一面称赞他“能够写”，“我知道，你是能够写的……你能够把那种最微妙的感受传达给读者……你能够成功……读者会爱你的……但写作仍然是一件苦事情，你现在还想不到，这有多么艰苦……”‎ 郑之泰三十年前说这话的时候是含着泪水的。当时，二十二岁的金永不明白为什么老作家的语气里流露着感伤，但他的心深深地被那种父辈的情谊打动了。三十年后，在看到钱莉莉缭乱的小说稿《桦树林》以后，他的眼睛里也涌出了同样的泪。‎ 他这才明白，他的泪水既是为了钱莉莉的鲜花露珠似的才华，也是为了——他看得出来——这才华离真正的成功、成品、成就还遥远。让一个有着鲜花露珠似的才华、自负而又敏感、幼稚而又狂热的女青年去走这一段从小小的才华到真正的成果的路，他实在不忍得。而如果是让她独自去摸索，去沿着这崎岖的山径攀援，那简直是残酷。‎ 哦，才华！这令人战栗，令人苦笑，令人飞扬又令人大哭失声的字眼！它是财富，它是灾难，它本身就是辛劳和血汗，永远的不安宁，偶有的微笑，和常年的灼人的痛苦！‎ 所以金永不忍心说任何年轻人有才华，他怕毁了年轻人。他宁愿点燃自己的心做灯，为他们烛照。而才华的特点偏偏是要自己闯，哪怕鼻青脸肿，赴汤蹈火！‎ 他能不流泪吗？‎ 金永还体味到了这泪水里包含的欣慰——年轻人不断地冒出来了嘛！欣慰后面却好像有一种催促，一种莫名的、却又是分明无可逃避的惶恐——年轻人起来了，他呢？原来他也已经到了辅导青年、把希望寄托在下一代人身上的年纪了。‎ 他现在已经比当年的郑之泰还要大一岁了，这是真的？但他的头发还是黑的，看来郑之泰有点未老先衰。三十年前，他觉得郑之泰是老头，他怎么没有想到如今自己也已经“老”了呢？‎ 看过手稿以后，他一次又一次地与钱莉莉交谈。说服钱莉莉是不容易的，问题还不在于青年人常有的骄傲，可叹的是她那种执着，当钱莉莉用一两句尖刻而又大而无当、不负责任的话把他苦口婆心的“辅导”否定掉的时候，他气得真想动手把自己揍一顿。‎ 终于，她听了他的，不是全部，而是大部分。当她一旦接受了他的指点以后，《桦树林》的面貌是怎样地焕然一新了啊！‎ 金永提着提包回家。提包里有载有《桦树林》的大型文学期刊。他的提包变得暖人而且活泼，他的步伐变得活泼而且有力。他的眼前一会儿是郑之泰的白发，一会儿是钱莉莉的青丝，一会儿是夕阳照耀着的充满了温柔的生命的桦树……当他快要到家门口的时候，他忽然发现，《桦树林》的最后三句话本来是可以删去的，删去以后全文会更加隽永和谐。但他在作品排成铅字以前硬是没有想到，硬是没有把这一点给钱莉莉指出来。他的脸红了，他的心痛了，他算什么“老师”哟，钱莉莉称他做老师呢！‎ 回家以后，爱人告诉金永，钱莉莉来过，并且留下两瓶小磨香油，一瓶广东腐乳。‎ ‎“小磨香油？”他茫然莫解。‎ 钱莉莉留下了字条，字条上说：‎ 金永老师：‎ ‎ 《桦树林》的发表，多亏您帮忙。您为我的稿子奔走的情形，编辑部已经透露给我了。一点小意思，聊表寸心，请笑纳。您有什么事需要我给办的，亦请尽管吩咐，过几天来看望您。‎ ‎ 莉 莉 这……这是怎么回事？‎ 他一遍又一遍地看着字条。‎ 打击是沉重的。‎ ‎（选自1983年《〈北京文学〉短篇小说选》）‎ ‎4.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（4分）‎ A.金永在得知钱莉莉的《桦树林》发表时，想起自己的第一篇作品和第一个责任编辑，表现了他对那位编辑永生难忘的记忆和无比的感激之情。‎ B.文中写金永对自己恩师郑之泰的回忆与金永对钱莉莉的培养，既互相映衬，又形成了鲜明的对比。‎ C.金永回家时眼前出现了“夕阳照耀着的充满了温柔的生命的桦树”，这里的“夕阳”和“桦树”都具有象征意义。‎ D.小说用郑之泰和钱莉莉两个次要人物作陪衬，突出了金永这一中心人物形象，并通过他深刻地表现了文人相轻这一主题。‎ 5. 文章开篇说，作家金永在得知钱莉莉的中篇小说《桦树林》在第一流的大型文学期刊上发 ‎ 表时，“激动得流出了眼泪”。请结合文本简要分析金永的眼泪中包含的情感。（4分）‎ ‎6.文章以“打击是沉重的”作结，意味深长。请结合全文对这句话进行赏析。（6分）‎ ‎ （三）实用类文本阅读（12分）‎ 阅读下列材料，完成7-9题。‎ 材料一：‎ 感悟国学经典大型交响咏诵会在京举行 ‎ ‎3月7日，“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”在北京民族文化宫大剧院举行。这是“中华经典系列咏诵”活动的一次精品展示。‎ 为深入挖掘中华经典的文化内涵及其当代价值，中国文联于2008年启动“中华经典系列咏诵”项目。‎ 咏诵会用演唱、舞蹈、朗诵等多种形式诠释经典，加深当下人们对传统经典的理解。推出后，受到观众热情欢迎。‎ 十年间，“中华经典系列咏诵”项目先后推出了《道德经》《诗经》《孙子兵法》《论语》《孟子》《孝经》《大学》《屈原》和《王阳明》等10部舞台咏诵艺术作品。“先人与我们同行——感悟国学经典大型交响咏诵会”，是从已推出的这10部作品中精选出4篇经典原文、7篇解读经典的散文和9首感悟经典的歌曲，经过精心编排而成的，集中展现了中华经典的精髓神韵。‎ 据咏诵会主办方介绍，对“中华经典系列咏诵”活动进行一次“巡礼式”的全面演绎，就是为了缅怀和祭奠先人先贤，感悟古圣先贤们博大精深的思想，感受他们洞悉宇宙万象的智慧，体味他们深刻入微的人文关怀，进而激励国人重视经典，阅读经典。‎ ‎ （摘自中国新闻，有删改）‎ 材料二：‎ 经典因性质相异而不同 对于经典，可以分为两类：以社会认知、观点阐发为基础的“社会经典”类，比如《国富论》；另外是以文学才情、艺术灵感为主的“文学经典”。我的观点是文学经典的“必读性”一般会大于社会经典。主要原因在于优秀的文学往往可以独立于时代如传世的青花瓷自顾自美丽，而社会经典在开拓了时代的同时往往也会依赖其时代，写作背景的底色褪去也难免造成书页的泛黄。‎ 比如斯密的《国富论》一书，对于工业化肇始时期的西方世界来说无疑是醍醐灌顶黄钟大吕般的声音，其书的的确确也对市场经济的建立起到了巨大的推动作用。如今，经济学家们关心的早已不是斯密用尽半生心血所疾呼呐喊的理论，而是更加关注政府与市场分界线的具体划定以及政府干预经济的方式和手段。可以毫不夸张地说，现在绝大多数的大学经济学教授对经济的认知能力都超过了斯密。但随着社会的发展，他文字的历史价值不减，人格力量依旧，但是作为对社会的认知和阐释，当初的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，这部分的价值也就无形中被稀释消解，对于现代的读者而言，其增益也就远不能与作者创作的时代相提并论了。如果一个人想学习经济学的基本知识，那么今人萨缪尔森的《经济学》一书一定比上述作品告诉他的更多也更符合社会的实际。当然，萨氏的这本著作虽然优秀，但也并非“必读”，我们还有众多的其它选择。 ‎ ‎ 与社会经典受制于时代不同，文学经典的魅力多见于情感和表述，受时代影响不大，甚至会随时间的流逝历久弥香。文学不同于社会学的另一个区别还在于后人不大容易站在前人的肩膀上进行再次开发和继续建构，也不太具有可替代性。例如，我们如果不读李白，就无法感受李白那种独有的天纵才情，这种感受杜甫无法替代，徐志摩也不能，反过来，李白也无法替代杜甫和徐志摩。极端的例子里，极致的文学作品甚至还会对后世造成一种压制。当初李白登黄鹤楼，正准备慷慨赋诗一首，抬头望见崔颢的大作《黄鹤楼》，不禁心生退缩，一句“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”便断了诗兴。所以文学类的经典一旦登顶便成“绝唱”，就算后世有相同主题的作品超越，也仅仅是锦外添花，而不会造成原作价值的折损，我们阅读的体验也不会受到影响。‎ 材料三：‎ 儒学经典的生命力来自于不断的自我更新 在思想史领域，儒学“穷则变，变则通，通则久”的自我更新能力，表现最为突出。从原始儒学到两汉经学，到宋明理学，到陆王心学，改革、变革精神内在于传统文化之中，一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。‎ 儒家学派的创始人——孔子，就是注重通变的典范。孔子为殷商后裔，但在文化选择上，他却说“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”。孔子之所以被尊为圣人并受到儒家至高至尊的推崇，重要原因之一，在于他被认为是能够认识并把握历史法则的人，是孟子所谓的“圣之时者”。‎ 儒家最强调变的经典，是五经之首的《周易》。“易经”就是变经，是对变革规律的总结。这是一部专门阐述事物发展变化过程与法则的经书。“易”之三义——简易、变易、不易，都以承认和重视外部世界的不断发展变化为前提。阴阳、刚柔、乾坤等，都是古代中国为描摹、探索宇宙、自然、社会等运行机制、变化规律所创立的概念。在其他儒学经典中，都充满着这种自我更新的意识，如《诗经》歌颂“周虽旧邦，其命维新”，《礼记·乐记》借上古言变化：“五帝殊时，不相沿乐；三王异世，不相袭礼。”‎ 在不同的历史时代，针对不同的历史境遇，儒学以其强大的自我更新能力，一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。其中，特别是在佛教盛行而“儒门淡薄，收拾不住”之际，成功应对了佛教的挑战，后来，它又遭遇了基督教的挑战。‎ 总之，以儒家为代表的中国传统文化，是一个变革的文化、富有弹性的文化，富有巨大张力的文化，或者说是一个开放的文化，不是一个保守的文化、僵化的文化、封闭的文化。‎ ‎ （摘自《中华读书报》）‎ ‎7.下列对材料有关内容的分析和概括，错误的一项是（　　）（3分）‎ A.“感悟国学经典大型交响咏诵会”只是诠释经典的一种形式，我们要真正重视经典，体悟经典，还需要做很多工作，付出很多努力。‎ B.随着社会的发展，斯密的《国富论》的洞见已经被社会观念水位的上涨淹没，书的价值也就无形中被稀释消解，它也就不再被后人看重而成为经典。 ‎ C.材料二中列举了斯密和李白等事例，既丰富了文章的内容，也使作者的观点更具说服力，更容易让人理解。‎ D.文学经典有着自己独特的情感和表述，一旦形成“绝唱”，就很难超越。‎ ‎8.比较材料一和材料二，简要说明两则材料有什么不同之处。（4分）‎ ‎9.材料三说：“一部儒学史，便是一部儒学自我更新的历史。”这体现在哪些方面？请结合材料进行分析。（5分）‎ 二、古代诗文阅读(35分)‎ ‎(一)文言文阅读(19分)‎ 阅读下面的文言文，完成10--13题。‎ 方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮,家人以告，笑曰：“古人三旬九食，贫岂独我哉？”父克勤坐事诛，扶丧归葬，哀动行路。既免丧，复从濂卒业。    ‎ 洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。     ‎ 建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰燕兵久顿大名天暑雨当不战自疲今其奏事适至宜且与报书往返逾月使其将士心懈我谋定势合进而蹴之不难矣。帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。    ‎ 明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。     ‎ 先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。 ‎ ‎（选自《明史·方孝孺传》，有删改） ‎ ‎【注】①扆（yǐ）：宫殿内设在门和窗之间的大屏风。‎ ‎ 10.下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） ‎ A.孝孺曰/燕兵久顿/大名天暑/雨当不战/自疲/今其奏事适/至宜且与报书往返逾月/使其将士心懈我/谋定势合进/而蹴之/不难矣 B.孝孺曰/燕兵久顿大名/天暑雨/当不战/自疲/今其奏事/适至宜/且与报书往返逾月/使其将士心懈/我谋定/势合进而蹴之/不难矣 C.孝孺曰/燕兵久顿/大名天暑/雨当不战自疲/今其奏事/适至宜/且与报书往返逾月/‎ 使其将士心懈我谋定/势合进而蹴之/不难矣 D.孝孺曰/燕兵久顿大名/天暑雨/当不战自疲/今其奏事适至/宜且与报书/往返逾月/使其将士心懈/我谋定势合/进而蹴之/不难矣 ‎11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A.侍讲学士，中国古代中央政府官职之一，主要配置于内阁或翰林院，辖下有典簿、侍诏等，主要任务为文史修撰、编修与检讨。‎ B.檄文，古代用于征召的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书，文中特指声讨敌人或叛逆的文书。‎ C.大理寺，官署名，掌刑狱案件审理。北齐定制，以大理寺为官署名，大理寺少卿为大理寺级别最高的官员。‎ D.社稷，土神和谷神的总称，分言之，社为土神，稷为谷神，旧时亦用为国家的代称。‎ ‎12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）‎ A．方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书；成年以后，他曾先后跟从宋濂学习，宋濂学生中很多著名人士都比不上他。‎ B．方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚至请他在朝廷上批复奏事。‎ C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然坚持抵抗，最终失败。‎ D．明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为明成祖不应该取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最终惹怒了明成祖而被杀害。‎ ‎13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）‎ ‎（1）而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。（5分）‎ ‎（2）孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。（5分）‎ ‎ （二）古代诗歌阅读（11分）‎ ‎ 阅读下面这首元曲，完成14--15题。‎ ‎【双调】得胜令 ‎ 四月一日喜雨 张养浩 ‎　　万象欲焦枯①，一雨足沾濡②。天地回生意，风云起壮图。农夫，舞破蓑衣绿；和余③，欢喜的无是处。‎ ‎【注释】①万象：宇宙间的一切事物或现象。②沾濡（rú）：润湿，润泽。③和余：连同我。一说即“余和”，跟着一齐欢唱。‎ ‎14.下列对这首元曲的理解，不正确的两项是（ ）（5分）‎ A. 一二句运用了对比的手法，也从侧面写出了降雨前后诗人的不同心情。 ‎ B. 三四句，作者以纤细的笔触，通过对天地、风云变化的描写，表现了这场雨带来的巨大变化和它的重大意义。‎ C.“农夫，舞破蓑衣绿”‎ 描写了农夫披着蓑衣在雨中狂舞，哪怕把蓑衣舞破也在所不惜的欢乐情景。‎ D．“舞破蓑衣绿”中的“绿”字与“春风又绿江南岸”中的“绿”字有异曲同工之妙。‎ E. “无是处”是说没办法、不得了的意思，表现了作者与民同忧乐的思想感情。‎ ‎15.这首小令的诗眼是什么？全曲是如何来表现诗眼的？请结合全诗简要分析。（6分）‎ ‎ (三)名篇名句默写(5分)‎ ‎16.根据题意填写句子。（5分）‎ ‎①《白雪歌送武判官归京》一诗中，借兵器来侧面表现边塞酷寒天气的诗句是“ ”。‎ ‎②庄子的代表作《逍遥游》中阐述宋荣子对待赞誉和责难的态度的句子是“ ， ”。‎ ‎③《孔雀东南飞》中“便利此月内，六合正相应”所写婚俗与《诗经·氓》中“ ， ”两句所写的做法相似。‎ 第II卷 表达题 (80分)‎ 三、语言文字运用(20分)‎ ‎17.下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是（ ）(3分)‎ ①期待已久的《华尔街2：金钱永无眠》终于上映了，观众们拍手称快，既被电影的史诗般的气质所征服，又对演员的演技赞不绝口。‎ ② 学国学、传承经典也需要有科学的态度和方法，有家长和学校采用强制学生集体跪拜孔子的做法，只会适得其反，无异于缘木求鱼。‎ ③“学如逆水行舟，不进则退”的古语揭示了学无止境、需终生学习的道理，实属不刊之论。‎ ④韩国以防范朝鲜的导弹和核威胁为由允许美国在其领土上部署“萨德”系统，这种做法最终只能是替美国火中取栗。‎ ⑤强权政治总是以舆论抹黑、武力威胁的方式压服反对的力量，这种危言危行值得所有爱好和平的国家和人民警惕。‎ A．①②④ B．①③⑤ C．②③④ D．②④⑤‎ ‎18.下列各句中没有语病的一句是（ ） (3分)‎ A.这种人工仿制的大理石石材价格是其它同类产品的40%到60%，优势明显；石材在外观、材质等方面也极具市场竞争力。‎ B．《向太阳》是艾青在民族矛盾急剧上升的时刻，民族危机空前严重，以激越而丰厚的情感创作的一首长诗。‎ C.报告显示，各级政府强化了对公立医院发展建设、长期债务化解、和人才队伍建设等方面的财政支出。‎ D.我国发射风云四号卫星，整体性能达到甚至超过欧美同类卫星水平，一举实现了我国卫星技术从“跟跑并跑”到“并跑领跑”的跨越。‎ ‎19.填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（ ）（3分）‎ ‎ 莱昂纳德·科恩的歌① 适合在黑夜里倾听的歌，他的呼噜和哼哼，本身就是迷迷蒙蒙的夜气。② 他几乎没有高频的声音，似乎也只有在静夜里才能清晰地听到。那里面有③ 的颤抖，有细腻的弥漫，他④ 没有音域，⑤ 音域在极低的声部，低到常人很难唱的程度，像黑暗中黑亮的羽毛，看得久了，⑥ 看到清幽的闪光，美极了。‎ ‎①‎ ‎②‎ ‎③‎ ‎④‎ ‎⑤‎ ‎⑥‎ A 确实 而 稍微 并非 而是 还能 B 确是 而 精微 并非 而是 便能 C 确是 所以 稍微 不仅 而且 还能 D 确实 所以 精微 不仅 而且 便能 ‎20.在下面文段的横线处填上适当的句子，与上下文协调一致，每句不超过15个字。( 6分)‎ 管教孩子，避免他们出现行为偏差有三道基本防线：第一道防线是父母，第二道防线是学校， ① 。在当代社会，由于流动、留守等原因，一些家长监护未成年子女的功能在弱化。 ② ，那就只能期待司法变成“超级父母”了，而这是司法不能承受之重。用刑事处罚和行政处罚去对付“熊孩子”无异饮鸩止渴。最好的方法，一方面是强化家长监护责任，另一方面则是强化学校管教功能，让孩子在学校就能被管好，不让问题“出校园”。实现这一点的前提，就是教师有权威， ③ 。‎ ‎（节选自《老师能否惩戒“熊孩子”》）‎ ‎21.下面是小明陪同奶奶到医院就医的流程图，请把这个过程写成一段文字。要求内容完整，表述准确，语言连贯，100字以内。（5分）‎ 门诊室看医生 科室病检 门诊挂号 ‎ ‎ ‎ 做心电图 做B超 ‎ 化验 做CT 拿处方 收费室付费 药房取药 汇总结果 四、作文（60分）‎ ‎22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 （60分）‎ 近日，中科院博导程代展在科学上发表博文《昨夜无眠》，称自己一名最优秀的学生放弃科研，选择去中学当老师，对此表达了强烈的困惑和惋惜。当事学生随后在某著名社交站上发表日志《我为什么逃离科研》回应，称“对科研失去兴趣是因为累和没能力，甚至已经厌恶科研了，教学生更有成就感”。清华博士逃离科研，成为上热门话题，各方观点不一。‎ 对这件事，你怎么看？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。‎ 汉中市2017届高三年级教学质量第二次检测考试 语文参考答案 一、现代文阅读（35分）‎ ‎（一）（9分，每题3分）‎ ‎1.B 解析：“同时也是为了给后代积下‘阴德’”错。儒家君子如果有“给后代积下‘阴德’”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了；原文第三段说：“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。”‎ ‎2.D 解析：原文倒数第二段开头说，“阴德”之说在城市中不易觉察的原因是“城市兴起的时间较短”。‎ ‎3.D 解析：A项，文中没有把儒家因果报应观与佛、道“具体”对比；B项，文中引入康德对现实生活中德福矛盾现象的解说，是为了引出儒家德福观的内容并与之对比、衬托；C项，文中没有运用比喻论证。‎ ‎（二）（14分）‎ ‎4.BC（4分。每项2分，答案超过两项则本题不得分）解析：A项，对那位编辑的“无限感激之情”错；D项，小说的主题并非文人相轻。‎ ‎5.金永眼泪中的情感包括：①激动。钱莉莉在小说稿《桦树林》里表现出来的才华让金永激动；②感伤。金永知道，钱莉莉的才华离成功还很遥远，这中间有着极为艰辛的过程；③欣慰。又一个有才华的年轻作者冒出来了；④惶恐。自己老了，到了辅导青年、把希望寄托在下一代人身上的年纪了。（每点1分，共4分）‎ ‎6. ①从内容上说，这句话写出了金永看到钱莉莉留言后的痛苦与失望。钱莉莉把作品的发表视为金永“运作”的结果，玷污了他高尚的情怀，辜负了他殷切的期待。②从结构上说，这句话照应了题目，也照应了上文关于有才华的年轻人离真正的成功还很遥远的忧虑。③从人物形象塑造上来说，这句话从侧面完成了对钱莉莉这一人物形象的最终塑造，揭示了她受不良社会风气影响，心灵深处庸俗的一面。④从主题表达上来说，这句话丰富了“苦恼”的内涵，让读者更深刻地认识到青年人成长中深层次的问题。⑤从阅读效果上来说，这句话言简义丰，意味深长，给读者留下了丰富的思索空间。（每点2分，答对三点给6分。）‎ ‎ (三)（12分）‎ ‎7.B（社会经典只是没有文学经典那么具有“必读性”，但它们仍是经典）‎ ‎8.①内容方面：材料一侧重对新闻事实的报道，介绍了咏诵会的相关情况；材料二侧重于谈论经典特性，阐释了社会经典和文学经典的区别。②写法方面：材料一作为新闻，主要以叙述作为表达方式；材料二属于评论，旨在阐述作者观点，主要以议论作为表达方式。（每点2分。从其他角度回答，言之成理，可酌情给分。）‎ ‎9.（1）儒家学派的创始人孔子是注重通变的典范；（2）儒学经典都充满着自我更新的意识；（3）在不同的历史时代，儒学以其强大的自我更新能力一次又一次成功地回应了不同时代的挑战。（答对一点1分，答对两点3分，答对三点5分）‎ 二、古诗文阅读（35分）‎ ‎ （一）文言文阅读（19分）‎ ‎10、D （3分）‎ ‎11、C （3分）大理寺长官为大理寺卿，少卿为副职。大理寺一般设有卿一人，从三品；少卿二人，从五品下。‎ ‎12、B （3分）明太祖欣赏方孝孺的为人，但并没有重用他。‎ ‎13、文言翻译：（每题5分，共10分）‎ ‎①但是陈瑄却率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。皇帝非常忧惧，有人劝皇帝到其它地方去避难，再图谋复兴。（要突出“而”“以”“或”“幸”“图”的理解）‎ ‎②方孝孺把笔扔到地上，一边哭一边骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可能帮你起草的。”成祖大怒，命令在闹市将他处死。（要突出“且”“即”“草”“磔”“诸”的理解）‎ ‎（二）古代诗歌鉴赏（11分）‎ ‎14、B、D （5分）解析： 三、四句对雨后广阔的宇宙空间的变化做了大笔勾勒，纤细的笔触和一景一物的描绘是难以表现这场雨的重大意义和带来的巨大变化的，故B项的表述错。“春风又绿江南岸”中的“绿”是化静为动，写出了春回大地、草木萌发的勃勃生机；而“舞破蓑衣绿”中的“绿”则是说蓑衣因旧而枯黄，如今因雨仿佛得以返绿，并不是真变绿，只是借此表达了喜悦的心情，故D项有误。（答对一项2分，答对两项5分，答三项以上此题不得分） ‎ ‎15、（1）诗眼是“喜”。（2分）（2）表现：①借景抒情。通过描写雨后大地又有了生机、一切在风云突起中变得壮观雄奇，寄寓喜悦之情。（2分）②通过写农夫起舞和诗人自己的欢喜直接表现诗眼“喜”。（2分）‎ ‎ （三）名篇名句默写（5分）‎ ‎16. ①将军角弓不得控 ‎ ‎ ②（且）举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 ‎ ③尔卜尔筮 体无咎言 ‎ 三、语言文字应用（20分）‎ ‎17、C（3分）‎ ‎①拍手称快，拍着手大喊痛快，多指仇恨得到消除。用在句中感情色彩不当。‎ ‎②缘木求鱼：爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不正确，不可能达到目的。‎ ‎③不刊之论：指正确的、不可修改的言论。‎ ‎④火中取栗：偷取炉中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒险出力却一无所得。‎ ‎⑤危言危行：说正直的话，做正直的事。用在句中不合语境。‎ ‎18. A 解析：B“民族危机空前严重”应放到“的时刻”前面；C“强化了……支出”动宾搭配不当；D 应在“风云四号卫星”前加“的”，将“风云四号卫星”作为全句的主语。‎ ‎19. B 解析：“确是”才能和后面的“歌”搭配，构成动宾关系；②处前后没有因果关系，“所以”错；③处“稍微”是副词，没法修饰名词“颤抖”。排除干扰答案，剩下B答案。）‎ ‎20、①最后一道防线才是司法 （关键词：司法）‎ ‎②如果学校这一道防线也不夯实（关键词：如果学校……防线不夯实）‎ ‎③有必要的约束与惩戒手段（关键词：惩戒）‎ ‎21、（5分）答案示例：门诊挂号后到门诊室看医生，按医嘱到不同科室化验并做CT、B超、心电图检查，然后把汇总的检查结果拿到门诊室交给医生，医生开出处方，患者携带处方到交费处支付药费后去药房领取药品。‎ 四、作文（60分）‎ ‎22.参照高考作文评分标准评卷 ‎【参考译文】   方孝孺，字希直，浙江宁海人。方孝孺年幼时机警聪敏，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。他成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。他曾经卧病在床，家中断了粮食。家人把这件事告诉他，他笑着说：“古人一个月才吃九顿饭，贫困难道唯独我方孝孺吗？”他的父亲因为犯法被杀，方孝孺护送灵柩回家乡安葬，哀伤过度感动路人。丧期满了之后，他又回来继续跟随宋濂完成学业。 ‎ 洪武十五年，方孝孺因为吴沉、揭枢的推荐，被太祖召见。太祖欣赏他举止端庄严肃，对皇太子说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家。洪武二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。太祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。”蜀献王听说他很贤明，聘请他担任世子的老师。     ‎ 等到惠帝即位，征召他担任翰林侍讲。第二年又提升他做侍讲学士，国家重大的政事皇帝常常向他询问。朝廷讨论事情，官员们难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的坐位前拟写批复。当时编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄文都出自他的手。     ‎ 建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺说：“燕兵长时间在大名停留，暑天下雨，他们就会不战而疲惫。现在正好他们的奏书到了，应该暂且给他们回复，诏书来往超过一个月，就会使他们将士的战心松懈。等我们商议好形成合围之势，再进兵攻击他们，就不难取胜了。”惠帝认为他说得很有道理，就命方孝孺草拟诏书，派大理寺少卿薛嵓驰报燕王。薛嵓到了以后，燕王没有接受诏书。 ‎ 第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队，命令各将领把战船集中到长江上。但是陈瑄却率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。皇帝非常忧惧，有人劝皇帝到其它地方去避难，再图谋复兴。方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。乙丑这一天，燕兵入城，建文帝自焚。这一天，方孝孺被抓进监狱。    ‎ ‎ 在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给成祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望您不要杀他。杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。方孝孺被召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。成祖走下坐榻，劝导他说：“先生 不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里?”成祖说：“他已经自焚死了。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子？”成祖说：“治理国家要依赖年长一点的国君。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟?”成祖说：“这是我们的家事。”就回头让手下人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可。”方孝孺把笔扔到地上，一边哭一边骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可能帮你起草的。”成祖大怒，命令在闹市将他处死。方孝孺慷慨就义，时年四十六岁。‎