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- 2021-06-08 发布
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第二单元 第二课
1.下列加点词解释错误的一项是( B )
A.吾闻秦、楚构兵(交战)
B.二王我将有所遇焉(遇见)
C.怀利以相接(交接,交往)
D.亦有仁义而已矣(只是)
【解析】 遇:投合。
2.选出下列各项加点词语活用情况不同于其他三项的一项( C )
A.苟为后义而先利
B.未有义而后其君者也
C.我将见楚王说而罢之
D.不耻相师
【解析】 C是使动用法,其他的都是意动用法。
3.下列句子的句式不同于其他三项的一项是( B )
A.何以利吾国 B.孟子遇于石丘
C.沛公安在 D.然而不王者,未之有也
【解析】 B是状语后置,其他的都是宾语前置。
4.下列各项中对本文的理解,错误的一项是( C )
A.孟子“义利”观的基本观点是义高于利,义主利从。
B.“利”在孟子的思想学说中主要指实实在在的利益、好处,可以说相当于我们现在通用的“利益”。
C.本文通过各种论证方法来论证自己的观点,如举例论证、正反对比论证、比喻论证等。
D.孟子继承和发展了孔子的仁学思想,常把“义”与“仁”“礼”等字合成一词使用,谓之“仁义”“礼义”等。
5.下列有关古代风俗礼仪的解说,不正确的一项是( B )
A.“夺情”是中国古代丁忧制度的延伸,中国古代规定政治人物一旦承祖父母、亲父母的丧事,“自闻丧日起,不计闰,守制二十七月,期满起复”;但是为了应对各种局势,“夺情”可以合法的不守礼制居丧,可不必去职,以素服办公,不参加吉礼。守丧期间从军作战称为“墨绖从戎”。
B.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼。
C.“幸大王自改”“幸”,希望。与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯,不得便相许”
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中的“幸”含义相同。
D.社稷原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神,后也指国家。
【解析】 B项应为“顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜”。
阅读下文,完成6~8题。
宋将之楚,孟子遇于石丘,曰:“先生将何之?”
曰:“吾闻秦、楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”
曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?”
曰:“我将言其不利也。”
曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦、楚之王,秦、楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄,是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦、楚之王,秦、楚之王悦于仁义,而罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于仁义也。做人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也,然而不王者,未之有也。何必曰利?”
6.下列加点词解释不正确的一项是( C )
A.我将见楚王说而罢之 说:劝说。
B.愿闻其指 指:通“旨”,意旨,意向。
C.先生之号则不可 号:号召。
D.然而不王者,未之有也 然而:这样却。
【解析】 号:指所用的提法。
7.下列句子中的“之”字,用法不同的一项是( A )
A.先生将何之 B.我将见楚王说而罢之
C.说之将何如 D.然而不王者,未之有也
【解析】 A是动词,其他的都是代词。
8.下列对文段内容的理解,不正确的一项是( D )
A.文章第一段,首先交代了事情的起因。
B.第二段,宋告诉孟子去楚国的目的,就是为了劝说楚王和秦王停止战争。
C.第三、四段,通过问答,宋说出了自己劝说二王的策略:“我将言其不利也。”
D.最后一段孟子指出,利用“利”去劝说二国必然失败,利用“仁义”去劝说二国必然成功,从而阐明了实行仁义的巨大作用。
阅读下面的《论语》和《孟子》选段,完成后面的题目。
子曰:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次①必于是,颠沛必于是。”
(《论语·里仁》)
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孟子曰:“今之事君者曰:‘我能为君辟土地,充府库。’——今之所谓良臣,古之所谓民贼也,君不乡②道,不志于仁,而求富之,是富桀也。”
注:①造次:仓促,急迫。②乡:趋向。
9.在两个选段中,孔子和孟子的观点有何相同之处?请概括。
【答案】 勉励人们践行仁道。
10.为什么孟子会认为现在所谓的“良臣”是古人所谓的“民贼”?请简要分析。
【答案】 因为真正的“良臣”应该引导君主趋向道义,立志求仁;而现在所谓的“良臣”却在帮暴君开辟疆土、侵略邻国,搜刮财富、充实府库,这样只会贼害百姓,所以是古人所谓的“民贼”。
【参考译文】
①孔子说:“君子抛弃了仁德,怎样去成就他的声名呢?君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德,就是在仓促匆忙的时候一定要和仁德同在,就是在颠沛流离的时候一定要和仁德同在。”
②孟子说:“现在那些侍奉君主的人都说:‘我能够替君王开辟土地,充实府库。’——如今所谓的良臣,都是古时候所说的残害百姓的人,君主不趋向道德,不立志于仁义,而让他富足,这和让夏桀富足是一样的。”
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