人教版高中语文必修二赤壁赋 80页

古制中国，宦海沉浮，稍不留意，就要受到贬谪。在数不清的遭贬人员之中，常常有饱读诗书之人。贬了官，失了宠，摔了跤，悲剧意识就来了。这样一来，文章有了，诗词也有了。过些时候，或过了一个朝代，时过境迁，天子觉得此人不错，拨乱反正，恢复名誉，于是受贬官员人品文品双全，传之史册，通之后人。又因他们在受贬期间亲热过山水亭阁，足迹所到之处，便成了遗迹，这些文化便形成了贬官文化。 贬官文化 文人： 范仲淹 （宋） 贬因： 因倡导变革被贬 作品： 《 岳阳楼记 》 名句： 先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐 岳阳楼 （湖南） 苏 轼 字子瞻，号东坡居士。 1037 年生于四川眉山。 1057 年与曾巩及弟苏辙 中同榜进士。 1079 年于湖州任上 , 遭诬陷被 逮捕入御史台狱 ( 乌台诗案 ) 。 1080 年被贬为黄州团练副使。 他于黄州东坡开荒种地，并 自称“东坡居士”。 1082 年在黄州，西游赤壁 , 作 《 赤壁赋 》 。 1084 年移汝州。 1094--1100 年，被贬，自英 州、惠州直至儋耳。 1101 年，被赦，病逝于常州。 谥文忠。 三咏赤壁： 《 前赤壁赋 》 《 后赤壁赋 》 《 念奴娇 · 赤壁怀古 》 “ 东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。” 赤壁赋 赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。 作者的复杂思想： 儒：积极入世，忧国 忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往 道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和 儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 面对不幸 我们应该。。。。。。 面对亡国的悲痛，屈原。。。 面对官场的黑暗，陶渊明。。。 面对权贵的淫威，李白。。。 面对现实的苦难，杜甫。。。 面对命运的不公，苏轼。。。 词 苏 轼 辛 弃疾 诗 黄 庭坚 苏 轼 散文 苏辙 苏洵 苏轼 曾巩 欧阳修 王安石 韩愈 柳宗元 唐宋八大家 蔡襄 黄庭坚 米芾 苏轼 宋四家 厨艺 东 坡 肉 二、 简介作者 林语堂在他的 《 苏东坡传 • 序 》 中写得十分明确而详尽：“我可以说苏东坡是一个不可救药的乐天派，一个伟大的人道主义者，一个百姓的朋友，一个大文豪，大书法家，创新的画家，造酒试验家，一个工程师，一个憎恨清教徒主义的人，一个瑜珈修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙，厚道的法官，一位在政治上专唱反调的人，一个月夜徘徊者，一个诗人，一个小丑。但是这还不足以道出苏东坡的全部。一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑，这个结论也许最能表现他的特质。” 谢谢 谢 谢 被贬黄州 请大家欣赏两幅对联： 1 、 明月枝头叫，黄狗卧花心。 2 、 明月当空照，黄狗卧花荫 介绍乌台诗案情 大约是苏轼在朝廷当礼部尚书之时，在他被贬谪之前，有一日，他去王安石的书房乌斋去找王安石，王不在，苏轼见乌斋台桌上摆着一首只写得两句尚未写完的诗──“明月枝头叫，黄狗卧花心。”苏东坡瞧了又瞧，好生质疑，觉得明月怎能在枝头叫呢？黄狗又怎么会在花心上卧呢？以为不妥。于是提笔一改，将诗句改为“明月当空照，黄狗卧花荫。” 　 王安石回来后，对苏轼改他的诗极为不满，就将他贬到合浦。苏东坡到合浦后，一天，他出室外散步，见一群小孩子围在一堆花丛前猛喊：“黄狗罗罗，黑狗罗罗，快出来呀！罗罗，罗罗，罗罗。 ”苏东坡出于好奇心，走过去问小孩喊什么，小孩说，我们叫虫子快点出来，好捉它。苏东坡凑近花前一看，见有几条象芝麻大的黄色、黑色的小虫在花蕊里蠕动，就问小孩说：“这是什么虫？”小孩说：“黄狗虫，黑狗虫。”苏东坡离开花丛， 来到一棵榕树下，正碰到树上有一阵清脆的鸟叫声，便问旁人：“这是什么鸟？”旁人答道：“这叫明月鸟。”此刻苏东坡才恍然大悟，知自己错改了王安石的诗。 但后人评价说，王安石身为宰相，气量心胸也太狭小，他虽懂得地方上的风俗人情，也不应该因苏轼错改了他的两句诗，而立“乌台诗案”，置苏下狱，进而又随便发配人家。这样做，与搞“文字狱”有何区别。其实，从史实上看，王安石罚苏东坡，错改两句诗不过是表面上的次要的原因，实质上主要原因，则是政治上苏轼反对王安石变法。因此之故，苏轼先被贬惠州，后再次遭贬儋州。 　你能说出几首有关于赤壁的诗词么？ 大江东去 浪淘尽 千古风流人物 故垒西边 人道是 三国周郎赤壁 乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 江山如画 一时多少豪杰 遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发 羽扇纶巾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 故国神游 多情应笑我 早生华发 人生如梦 一尊还酹江月 赤壁 杜牧 ( 唐 ) 　折戟沉沙铁未消， 自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。 元丰二年，苏轼因诽谤朝廷，讽刺新法的罪名被贬黄州。黄州城外有一块红色的岩壁，相传是三国时期赤壁大战的战场。苏轼在此期间经常与朋友夜游赤壁，月下泛 舟。写下了光耀千古的 《 赤壁赋 》 何为赋？ 　　 赋是介于诗、文之间的边缘文体。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。 它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。 检查预习 1. 写出通假字的本字； 举酒属客 冯虚御风 • • 2. 说一说加点词的活用： 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 • • 侣鱼虾而友麇鹿 • • 3. 说一说下边两句是什么句式： 此非孟德之困于周郎者乎？ 而今安在哉？ 4 、给下列画线的字词注音 1 、 壬戌 （ ） 10 、 酾 酒（ ） 2 、桂 棹 （ ） 11 、横 槊 （ ） 3 、余音 袅袅 （ ） 12 、渔 樵 （ ） 4 、幽 壑 （ ） 13 、 扁 舟（ ） 5 、 嫠 妇（ ） 14 、 匏 樽（ ） 6 、 愀 然（ ） 15 、 蜉蝣 （ ） 7 、山川相 缪 （ ） 16 、无尽 藏 （ ） 8 、 舳舻 千里（ ） 17 、狼 籍 （ ） 9 、 旌 旗（ ） 18 、枕 藉 （ ） rénxū zhào niǎo hè lí qiǎo liáo zhúlú jīng shī shuò qiáo piān páo fúyóu zàng jí jiè 5 、指出下列句子的句式或活用现象 1 、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ） 2 、凌万顷之茫然。（ ） 3 、渺渺兮予怀（ ） 4 、西望夏口，东望武昌。（ ） 5 、侣鱼虾而友麋鹿（ ） 6 、正襟危坐（ ） 7 、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ） 8 、方其破荆州（ ） 9 、夫水，智者乐也。（ ） 10 、今是溪独见辱于愚，何哉？（ ） 状语后置 定语后置 倒装句 名作状 意动用法 使动用法 使动用法 使动用法 判断句 被动句 徘徊于斗牛之间 舳舻千里，旌旗蔽空 诵明月之诗，歌窈窕之章 此非孟德之困于周郎者乎？ 耳得之而为声，目遇之而成色 拟人 夸张 互文 反问 对偶 读 难句 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。 壬戌年 的 秋天 七月 十七 苏子 客 船 游览 赤壁 的 下面 既，已经；望，农历大月十六小月十五为望。 状语后置 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月亮 出来 从 东山 的 上面 来回地走 在 斗星 牛星 状语后置 状语后置 与 划 在 壬戌年的秋天，农历七月十七日，苏某和客人乘船在 赤壁下游玩。 月亮从东山升起，在南斗宿和牵牛宿之间运行。 读 难句 纵一苇之所如，凌万倾之茫然。 放纵、听任 一片芦苇叶似的小船 用于主谓之间不译 越过 江面 定语后置的标志，不译 辽阔的 听任 一片芦苇叶似的 小船飘荡，越过辽阔的江面。 所到、所往 定语后置 读 难句 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 客人 有吹洞箫 定语后置的标志 依循、按照 歌曲旋律 表修饰，可译为“来” 唱和、应和 它 指代歌 舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 有吹洞箫的客人，按照旋律应和歌曲（为歌曲伴奏） 。 舞动 深涧 潜藏 蛟龙 哭泣 孤舟 的 寡妇 的 使 …… 舞动 使 …… 哭泣 （洞箫的声音）使深涧（里）潜藏的蛟龙舞动， 使孤舟（上）的寡妇哭泣。 定语后置句 苏子愀然，正襟危坐 苏子 忧郁 …… 的样子 使 …… 正 整理 端正 坐 苏子黯然忧伤，整理好衣襟端正坐着。 衣襟 此非孟德之困于周郎者乎？ 这 固定句式： “ 非 …… 乎 ” 表反问语气 难道不是 …… 吗 曹操 用于主谓 之间无实义 围困 被 介词表被动 周瑜 …… 的地方 这难道不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 读 难句 被动句 固一世之雄也，而今安在哉？ 本来 一代 的 英雄 现在 哪里 在 呢 介词宾语前置句 本来（是）一代英雄，（可）如今（他）在哪里呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿。 何况 我 和 你 打鱼 砍柴 在 江中的小洲 的 上面 伴侣 鱼虾 朋友 麋鹿 以 …… 为伴侣 以 …… 为朋友 状语后置 何况我和你在江中的小洲上打鱼砍柴， 以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 表并列，不译 举匏尊以相属 举起 用葫芦做的酒器 来 表示目的，前面发出的动作 是为了后面动作的进行。 相互敬酒 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 哀叹 我 生命 的 羡慕 长江 的 无尽 顷刻 哀叹我生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。 读 难句 逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。 流逝 的 像 这样 却 没有、不曾 流逝 表转折，连词 满 缺 的 像 那样 月圆 月缺 却 表转折，连词 最终 没有 消失 增长 流逝的（水）像这样（不停地流），却又不曾流逝； 时满时缺的（月）像那样（不断变化），却最终没有增减。 始终还是一江的水 读 难句 相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 相互、一起 枕 靠、垫 在 介词，相当于“于”字 船中 不知道 东方 用于主谓之间，取消句子独立性 已经 发白 （我们）在船中相互枕着靠着（睡着了）， 不知不觉东方已经发白。 读 难句 前人称 《 赤壁赋 》 “ 以江山风月作骨 ” 。 “ 风月 ” ：描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。 根据提示，划出本篇中描写 “ 风月 ” 议论 “ 风月 ” 的句子。 描写风月 议论风月 月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。 月照：明月 …… 吾与子之所共适。 月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。 客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。 苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？ 苏子以月借喻人生：明月 …… 是造物者之无尽藏也。 整体感知 1. 文章大致写了什么内容？ 2. 客与苏子的人生看法有什么不同？ 3. 全文的感情是如何变化的？文章可以分为几部分？ 夜游赤壁，抒发对人生的感慨。 客－悲观 苏子－乐观 一 (1) 月下泛舟 乐 二 (2 ～ 3) 吊古伤今 悲 三 (4 ～ 5) 阐述哲理 乐 阅 读 与 欣 赏 壬戌之秋，七月 既望 ，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒 属客 ，诵明月之诗，歌窈窕之章。 少焉，月出于东山之上， 徘徊 于斗牛之间。白露 横 江，水光接天。纵 一苇 之所如， 凌 万顷之茫然。浩浩乎如 冯虚御风 ，而不知其所止；飘飘乎如 遗 世独立，羽化而登仙。 壬戌年的秋天，七月 十六日 ， 我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的江风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯 劝客人们喝酒 ， 朗诵 “明月”的诗歌，吟唱“窈窕”的篇章。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间 逗留不前 。白濛濛的水气 笼罩 江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭 小船 向何处漂荡， 越过 茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象 凌空乘风 而行，却不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象 脱离 尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。 假如让你以第一段的内容来画一幅 《 赤壁夜游图 》 你准备怎样画 ? 内 容 ：月、水、风、舟 色 彩 ：淡雅朦胧 景物 外貌 、 神态 活动 ( 体现出来的 感情 ) 人物 整体效果 : 人与自然之间是那样和谐亲近 　　 下列哪幅图片比较符合你想象中的赤壁游景象？ 这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开 清澈澄明的江水 ， （船）在 月光浮动的江面上 逆流而上 。我的 情思 啊 悠远茫茫 ，盼望着‘美人’啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象 思慕 ，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线 延绵不断 。使得潜藏在 深渊 中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的 寡妇 哭泣起来。 于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击 空明 兮 溯 流光； 渺渺 兮予 怀 ，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨如 慕 ，如泣如诉 ，余音 袅袅 ，不绝如缕。舞 幽壑 之潜蛟 ，泣孤舟之 嫠妇 。 ☺ 良辰 ☺ 美景 ☺ 感觉 乐在何处 ☺ 雅事 扣舷而歌 倚歌吹箫 窈窕之章 美人一方 如慕 如诉 完成了由乐转悲的过渡 具体研习第一二自然段 , 思考：乐在何处？ 如怨如慕，如泣如诉， 余音袅袅，不绝如缕 ， 舞 幽壑之潜蛟， 泣 孤舟之嫠妇。 余音袅袅，不绝如缕是什么修辞方法？ 　　 形象地写出了箫声的幽怨悲凉。使人如闻其声，几乎   也要流泪。   如何写箫声？ 　　作业：文章的后面几段的情感为什么由乐而悲，又由悲到乐？ 第二课时 我顿时 脸色改变 ，整理好衣服， 端正 地坐着，问客人说：“为什么箫声 这样 悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相 环绕 ，草木 茂盛 苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？ 当 他占领荆州，攻下江陵，顺着长江 东进 的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江 斟 酒，横握长矛吟诗， 本是 盖世的英雄，如今在哪里呢？ 苏子 愀然 ，正襟 危 坐而问客曰：“何为其 然 也？”客曰：“‘月明星稀 ，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相 缪 ， 郁 乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？ 方 其破荆州 ，下江陵 ，顺流而 东 也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ， 酾 酒临江 ，横槊赋诗 ， 固 一世之雄也 ，而今安在哉？ 况吾与子 渔樵 于江渚之上 ， 侣 鱼虾而 友 麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以 相属 。寄蜉蝣于天地 ， 渺 沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。 挟 飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ， 托遗响 于悲风。 ” 何况我和您在江中小洲上 捕鱼打柴 ， 和 鱼虾 做伴侣 ， 与 麋鹿 交朋友 ，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯 互相劝酒 。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间， 渺小 得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望 拉着 神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨 寄托 在 曲调 之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。 通过吟诗与吹箫的描写，使“泛舟”的快乐气氛向悲哀转化，完成了两段之间的过渡。这一过渡自然圆转，不露一丝痕迹，使读者不知不觉地为这种感情的抑扬起伏所吸引，迫不及待地去倾听下面的对话。 1. 由乐转悲的原因是什么？ 箫声 朗读二、三段，讨论： 景：悲凉苍茫 情：悲观失望 理：人生苦短 语言：骈散结合，感染力强 2. 客的这一段话很富于感染力，能真切地打动读者 , 说一说为什么达到这种效果？ “ 客人 ” 之悲之由有三： 历史人物与自身对比。 赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在 ? 何况吾辈渔樵江渚之上 ! 宇宙无穷与人生须臾对比。 由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。 现实与愿望的对比。 要摆脱现实处境，渴望 “ 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 ” ，却 “ 知不可乎骤得 ” 。 “ 乐极悲来 ” 悟读 1. 曹 操：对酒当歌，人生几何 2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中 4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物 5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 3. 古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀，你能举出 1 － 3 句这方面的诗句吗？ 针对客人的悲情，苏子是否产生了共鸣？ 看看苏子是怎样从眼前的 水月 中获得人生的感悟去开导客人的？ 苏子曰： " 客亦知 夫 水与月乎？ 逝者 如 斯 ，而未尝往也； 盈虚者 如 彼 ，而 卒 莫 消长 也。 盖 将自其 变者 而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？ 且 夫天地之间 ，物各有主。 苟 非吾之所有 ， 虽 一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳 得之 而为声 ，目 遇之 而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ， 是 造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共 适 。 “ 我对客人说：“您了解 那 江水和月亮吗？ 江水 总是象 这样 不断地 流去 , 但始终没有消失。 有时圆有时缺的月亮 像 那样 变化，但 最终 没有 消损和增长 。原来， 如果 从那 变化的一面 去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾保持过原状。从那不变的一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 况且 ，天地之间，事物都各自有其主宰， 如果 不是我所有的东西， 即使 是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵 听到它 就成为声音，眼睛 看到它 就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽， 这 是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同 享用 的。 客喜而笑，洗盏 更酌 。肴 核 既尽，杯盘狼藉。 相与枕藉 乎舟中 ，不知东方之 既 白。 客人高兴地笑了，于是洗了酒杯， 重新斟酒再喝 。菜肴和 果品 都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们 互相靠着 在船中睡着了，不知不觉东方 已经 发白。 阅读四、五段，划出文中几组相对的概念，讨论： 1. 苏子对人生的积极乐观是怎样一步一步导出来的？ 2. 你怎样理解“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。” 水与月的特点→水与月的启示→启示后的做法 逝者如斯  未尝往 盈虚者如彼  未消长 变  不变 一瞬  无尽 以水和月为喻的一段议论，可以看出佛教禅宗对苏轼的影响。他认为作为个体的人，生命是短促的，但他参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。这种“物我一致”的观点说明了苏轼对生命的肯定和对生活的热爱。 水 月 人 变 不变 逝者如斯 盈虚如彼 生老病死 未尝往也 卒莫消长 代代相承 苏子的话有两层意思： 一是 “ 变 ” 与 “ 不变 ” 是相对的，无论水、月或人自身，都时时在变，又皆可不变，因此不必为 “ 吾生之须臾 ““ 与 ” 长江之无穷 ” 悲伤。 二是要知足常乐，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者 —— 如清风明月 —— 则尽情享用 . 第二层还是围绕同一个问题进一步说理，从什么角度来论述？这个角度又是如何回到“乐”字上边去的呢？ 大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托，所以苏轼认为人对自然万物，不该取的不取，该取的就取。不必因“吾生之须臾”而羡慕其“无穷”，而要使无穷的自然万物为“吾生”所享用，从中得到乐趣。这表现了苏轼 豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。 而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步说明。那么什么为我们所有呢？江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们 恰恰可以徘徊其中而自得其乐。 这样议论最后又回到了“乐”上来。 拓展讨论 1 ：作者的 “ 苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ” 这种观点在今天是否还适用？ 拓展讨论 2 ：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？ 最后一段为什么以酒后一片狼藉， “ 相与枕藉乎舟中 ” 的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？ 照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。 主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？ 主和客其实是苏轼人生的两个层面 1 、主人 : 达观 , 因缘自适 , 随遇而安 2 、客人 : 悲观 , 人生短暂 , 生命渺小 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了 ---- 与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻 …… 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉 ，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。 ---- 余秋雨 ·《 苏东坡突围 》 寂寞让苏轼如此美丽， 寂寞让苏轼如此成熟。 与其说是苏轼成全了赤壁， 不如说是赤壁成全了苏轼。 本无风雨本无晴     从前南禅寺门前有位被称为“哭婆”的老太太，晴天雨天都哭个不停。南禅寺的和尚问她：“老太太，什么事让你这么伤心？”老太太说：“我有两个女儿，大女儿嫁到草鞋店，二女儿嫁到雨伞店。如果天晴，卖伞的要发愁，没人买伞；如果下雨，做鞋的女儿要担心没有人买草鞋。所以，不论晴天雨天我的女儿都要苦恼，我怎么能不哭呢！”于是和尚对老太太说：“我传授你晴天雨天都欢喜的方法，晴天时想想大女儿鞋店的生意很好；雨天时想想卖伞的小女儿店中生意热闹。如此这样你就不再伤心难过了。”从此以后，哭婆老太太就变成了笑婆。 面对灾难性命运，苏轼持什么样的人生态度？ 积极进取，直面人生 听任天命，随遇而安 穷则独善其身 达则兼济天下 内容结构 清风徐来 白露 遗世独立 1 、游 月出 写景 乐 水波不兴 水光 羽化登天 怨慕 2 、乐 歌 箫声 泣诉 苏子 客 孟德 哀吾生之须臾 3 、 问 而今安在哉 抒情 悲 愀然 答 周郎 羡长江之无穷 水 —— 逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风 4 、 议论 乐 月 —— 盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月 5 、喜笑 更酌 狼籍 枕藉 课后作业 学习了这篇课文你可有什么别样的感触？请以 《 读 苏轼 》 为题，写一篇不少于 500 字的小作文，谈谈你心中的感想。