【语文】北京市海淀区首都师范大学附属中学2020届高三下学期开学考试试题（解析版） 26页

北京市海淀区首都师范大学附属中学2020届高三下学期 开学考试语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的材料，完成下面小题。‎ 材料一 去北京看“万圣”，去南京找“先锋”，去上海看“季风”，去杭州找“枫林晚”，去广州看“学而优”，去台北逛“诚品”……好的书店被认为是城市的文化地标，但越来越多的书店正消失在城市的地图中。‎ 在实体书店萧条的同时，网上图书销售市场规模正不断扩大。当当、卓越等网络书店凭借着在搜索、价格等方面的优势对实体书店构成了很大冲击。苏宁易购的图书频道正式上线后，号称图书种类有60万种。而以家电发家的京东商城早在2010年底就开始卖书，在促销期间，京东图书音像日销售额高达千万。互联网的发展带来电商的繁荣，电商借助完善的物流体系、便捷的支付方式和优惠的价格，不断挤压实体书店的生存空间，并在近几年成为推动图书市场增长的主要力量。‎ 同时，电子图书对阅读习惯的改变加重了实体书店的萧条。《第十六次全国国民阅读调查报告》显示，我国成年国民数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读、pad阅读等）的接触率连续10年上升，从2008年的24.5%到2018年的76.2%。数字出版物的高存储量、便于携带等特质及日渐完善的终端服务，受到更多人的欢迎。‎ 尽管不利的环境给实体书店的发展带来了极大挑战，但其自身创新服务理念的滞后才是问题的关键。在消费需求升级时，人们对书店更高的品质要求与其陈旧的经营理念产生了巨大的矛盾。这样的局面与其说是外部环境的挤压，不如说是自身经营思路停滞不前、创新乏力的结果。‎ ‎（取材于范新坤、陈梓的文章）‎ 材料二 在政策支持和市场需求的推动下，实体书店迎来新一轮的转型与发展，逐渐探索“书店+咖啡”“书店+文创”“书店+艺术”等复合式经营模式。许多书商走进商业购物中心开设新店，演绎出不同于传统书店的新业态。‎ ‎2019年北京持续推进全市实体书店建设，市级财政将投入1亿元扶持200家实体书店，同时在全市加快书香驿站等阅读空间的建设。在政府一系列政策的鼓励下，越来越多的书店加入到转型升级的浪潮之中：北京的涵芬书院内部古色古香，升级后打造全新的复合阅读空间；北京外文书店在7月举办“暑期外语学习类图书展”，集中展示外语学习类图书和各级读物，涉及英、法、俄、西、韩等语种，受到家长和孩子的欢迎。‎ 在互联网时代，当真实可感的阅读和购物体验已成为最大优势时，实体书店更应注重通过大数据挖掘消费需求，把线上书店的便捷和线下书店的体验同步结合，从图书内容服务向购物体验服务转变，重点吸引年轻的互联网“原住民”成为消费主力，除了书籍零售之外，还会提供更多增值服务，为城市打造一方独特的高品质文化体验空间。许多实体书店不再单纯把书店当做传统的购书场所：书店里的咖啡店和花店满足白领放松休闲的需求；安静整洁的阅读区是年轻人最喜欢的地方；定期举办的学术沙龙和讲座使书店往多元化方向发展……其中既有以西西弗、言几又、钟书阁等为代表的民营连锁书店，也有国营老字号新华书店。不再一味地等待读者上门，而是主动去追逐客流的做法，这无疑是实体书店的一大进步。‎ 书店在转型发展当中绝不仅仅是一栋建筑，而是鲜活的生命体,是具有文化属性和多元体验双重意义的文化生活空间。当赚钱不再是书店的首要目的，当追求与倡导一种城市新生活方式成为书店的重要目标，占领城市中心便成为一些书店不约而同的决策。像三里屯这一区域就有三联、PageOne、言几又、春风习习等书店，他们形成了一个新的书店生态圈。在北京，书店达到这个密集程度，算是相当引人瞩目了。三里屯的商业氛围，非但不会破坏书店的书香气息，反而使两者相得益彰。商业与文化的碰撞、融合，缔造出有格调的阅读空间，所以这些书店会聚集人气，成为区域热门文化的打卡点。可以说，书店业发展到今天，如果只是简单地认为开店者把心思放在盈利方面，则是小看了书店生态微妙、巨大、深远的变化。当下的书店已经成为人文情怀、文化理想、生活方式的一种载体。‎ ‎（取材于《人民日报 》）‎ 材料三 过去10年，我国实体书店经历了倒闭潮、转型期。一些书店突出重围，变得更加多元，更加注重“颜值”，书店的内容也逐渐变得丰富起来。咖啡与文创用品已成标配，服饰、绿植、黑胶唱片、桌游、玩具等也纷纷进入书店空间，让读者多了些流连的理由。此外，作家频繁到这些书店举办讲座，也聚拢了大批的书迷。可以清晰地感受到，书店在快节奏的城市生活当中，有了新的吸引力与凝聚力。想到书店，总会让人感到放松与安心。‎ 书店的氛围有了，接下来就要寻找书店的灵魂。我们的书店，仅有慕名而来的读者和好奇闯入的游客是不够的，这只能说明书店仅有外在形式上的吸引力。这种吸引力通过地段、设计、装潢就能实现，而书店的灵魂则需要各种人群长期地聚集，并不断地投入热情，才能逐渐形成。否则，哪怕这些书店24小时营业，成为城市夜晚璀璨的灯光里最夺目的地方，也会因为灵魂的缺席而显得空洞。‎ 在巴黎，曾经有“书店与咖啡馆一样多”的说法，有些书店的故事，上百年来依然被讲述着。比如塞纳河边的莎士比亚书店，被誉为“英语世界文学青年的庇护所和乌托邦”，书店的二楼像是一个公开的私人图书馆，在这里每个读书的人都是那么认真安静。20世纪，詹姆斯·乔伊斯、菲茨杰拉德、海明威、亨利·米勒、庞德等众多作家都曾经聚集在这里。除了一些著名书店，塞纳河边还有不少旧书摊吸引了众多的读者，据说摆书摊卖旧书这一传统源自18世纪……所以，书店的灵魂，其实是不挑场所是否高档的，而在于人群汇集于书店之后，诞生了什么故事，留下了什么记忆。‎ 以三里屯书店扎堆儿为代表，一种新兴的书店文化，正在从一线城市向下蔓延。在南方一些经济发达的县城，经常可以看到足以媲美大城市的书店。把书店当成一座城市的“文化客厅”，正在成为人们的共同向往。而在书店硬件空前发达的时候，要更注重精神的滋养，别让背后的某种功利心与虚荣心占据主流。只有每家书店营造阅读空间与文化氛围，让读者感受到“书店灵魂”的存在，开办书店才能够拥有真正的意义。‎ ‎（取材于《中国青年报》）‎ ‎1. 根据材料一，下列关于实体书店衰落原因的说法，不准确的一项是（ ）‎ A. 电商的价格优势。 B. 数字化阅读的冲击。‎ C. 人们拒绝纸质阅读。 D. 高品质服务的缺乏。‎ ‎2. 根据材料二，下列对实体书店的转型表述不准确的一项是（ ）‎ A. 从传统模式向“书店+”的新商业模式转变。‎ B. 从图书内容服务逐渐转变为购物体验服务。‎ C. 从单一购书场所向多元体验增值服务转变。‎ D. 从以盈利为目的转变为营造综合文化空间。‎ ‎3. 根据材料二，下列表述不符合文意的一项是（ ）‎ A. 书店转型升级的保障是政府的财政投入。‎ B. 书店的多元增值服务主要是面向年轻人。‎ C. 占领城市中心成为书店发展的共同决策。‎ D. 三里屯书店生态圈是商业和文化的融合。‎ ‎4. 根据材料三，下列对内容的理解，准确的一项是（ ）‎ A. 地段、设计、装潢可以构成书店的灵魂。‎ B. 海明威等人是莎士比亚书店的灵魂源泉。‎ C. 24小时营业的书店灯光夺目却没有灵魂。‎ D. 书店的灵魂既要有硬件也要有精神滋养。‎ ‎5. 请根据三则材料，概括对实体书店转型的建议。‎ ‎6. 莎士比亚书店里经常聚集着许多爱读书的人，在《红楼梦》的大观园中，也有一群爱读书的人。结合原著复述他（她）读书的相关情节，并谈谈读书对他（她）产生的影响。‎ ‎【答案】1. C 2. D 3. C 4. B ‎ ‎5. 答案示例：创新服务理念，改变经营思路；充分利用互联网的数据和便捷；积极探索书店+的经营模式；挖掘消费者需求，提供更多增值服务；创造多元体验的文化空间；营造书店氛围，形成书店的灵魂。 ‎ ‎6. 答案示例：在宝黛共读西厢的情节中，沁芳桥边，落花一地，黛玉接过宝玉手中的书，越看越爱，只管出神。忽听到宝玉把两人比作张生和莺莺时，她满面通红，带怒含嗔，在宝玉着急道歉之后，她又破涕为笑，调侃起来。读书让黛玉看到了大观园以外的生活，读书让她知道了争取自由的爱情故事。她与宝玉的感情发生了微妙的变化，与宝玉心意相通，彼此理解，感受到自由恋爱的幸福。‎ ‎【1题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。‎ A项，依据“互联网的发展带来电商的繁荣，电商借助完善的物流体系、便捷的支付方式和优惠的价格，不断挤压实体书店的生存空间，并在近几年成为推动图书市场增长的主要力量” ，可知“电商的价格优势”正确。 ‎ B项，依据“电子图书对阅读习惯的改变加重了实体书店的萧条”，可知“数字化阅读的冲击”正确。‎ C项，于文无据。 ‎ D项，依据“在消费需求升级时，人们对书店更高的品质要求与其陈旧的经营理念产生了巨大的矛盾。这样的局面与其说是外部环境的挤压，不如说是自身经营思路停滞不前、创新乏力的结果”，可知“高品质服务的缺乏”正确。‎ 故选C。‎ ‎【2题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。‎ D项，依据 “当赚钱不再是书店的首要目的”“如果只是简单地认为开店者把心思放在盈利方面，则是小看了书店生态微妙、巨大、深远的变化”可知，盈利仍然是书店的目的，只不过有所转变。‎ 故选D。‎ ‎【3题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。‎ C项，以偏概全；原文说，“当追求与倡导一种城市新生活方式成为书店的重要目标，占领城市中心便成为一些书店不约而同的决策”，书店前面有限制性词语“一些”。‎ 故选C。‎ ‎【4题详解】‎ 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，准确把握作者的观点态度等内容，将题目材料信息带入文中，确定答题区域范围，联系上下文，筛选答案。‎ A项，依据“这种吸引力通过地段、设计、装潢就能实现，而书店的灵魂则需要各种人群长期地聚集，并不断地投入热情，才能逐渐形成”，可知“地段、设计、装潢可以构成书店的灵魂”不合文意。‎ C项，原文说“书店的灵魂则需要各种人群长期地聚集，并不断地投入热情，才能逐渐形成。否则，哪怕这些书店24小时营业，成为城市夜晚璀璨的灯光里最夺目的地方”，可见“24小时营业的书店灯光夺目却没有灵魂”的说法缺少了前提条件，过于绝对。‎ D项，依据“书店的灵魂，其实是不挑场所是否高档的”，可知“书店的灵魂既要有硬件也要有精神滋养”范围扩大。‎ 故选B ‎【5题详解】‎ 本题考查学生筛选并概括文中信息的基本能力。解答本类型题目一定要善于追本溯源寻依据，抓因求果找理由，此类题目的有效信息往往是隐蔽的、分散的。根据要求从原文中寻找信息，并将其进行概括组合，形成答案。‎ 依据材料一结尾段“尽管不利的环境给实体书店的发展带来了极大挑战，但其自身创新服务理念的滞后才是问题的关键……不如说是自身经营思路停滞不前、创新乏力的结果”，可知实体书店转型需创新服务理念，改变经营思路；依据材料一“当当、卓越等网络书店凭借着在搜索、价格等方面的优势对实体书店构成了很大冲击”等，可知实体书店转型需充分利用互联网的数据和便捷；依据材料二“在政策支持和市场需求的推动下，实体书店迎来新一轮的转型与发展，逐渐探索“书店+咖啡”“书店+文创”“书店+艺术”等复合式经营模式”，可知实体书店转型需积极探索书店+的经营模式；依据材料二“实体书店更应注重通过大数据挖掘消费需求……重点吸引年轻的互联网“原住民”成为消费主力，除了书籍零售之外，还会提供更多增值服务”，可知实体书店转型需挖掘消费者需求，提供更多增值服务；依据材料二“书店在转型发展当中绝不仅仅是一栋建筑，而是鲜活的生命体,是具有文化属性和多元体验双重意义的文化生活空间”，可知实体书店转型需创造多元体验的文化空间；依据材料三“书店的氛围有了，接下来就要寻找书店的灵魂”，可知实体书店转型需营造书店氛围，形成书店的灵魂。‎ ‎【6题详解】‎ 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己见解的能力。本题具有一定的开放性，但是作答时，一定要依据文本内容和作者在文中的观点提出自己的见解，不要脱离文章观点作答。考生作答时，首先明确出大观园中爱读书的人选，如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、香菱、探春等，然后结合原著复述他（她）读书的相关情节，最后谈读书对他（她）产生的影响。‎ 示例：在宝黛共读西厢的情节中，沁芳桥边，落花一地，黛玉接过宝玉手中的书，越看越爱，只管出神。忽听到宝玉把两人比作张生和莺莺时，她满面通红，带怒含嗔，在宝玉着急道歉之后，她又破涕为笑，调侃起来。读书让黛玉看到了大观园以外的生活，读书让她知道了争取自由的爱情故事。她与宝玉的感情发生了微妙的变化，与宝玉心意相通，彼此理解，感受到自由恋爱的幸福 庶出的三小姐探春曾与宝钗探讨过朱子《不自弃文》，意识到院子里每样东西都有自身价值和经济价值。在王熙凤病重期间，探春代管执事，兴利除弊，进行管理大变革。尤其将大观园的果树、花草、田地等挑选园内合适的老妈妈承包管护，多了收益，少了支出，老妈妈、姑娘们还得实惠。读书，让探春变成大观园里精明的女子。‎ 香菱，既是薛家丫鬟又是薛蟠妾，利用空闲时间读诗、学诗。黛玉曾告诉她说：学诗并不难，“不过是起承转合，当中承转是两副对子，平声对仄声，虚的对实的，实的对虚的，若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使的”。因为香菱“学而不厌”，黛玉也愿意“诲人不倦”的教她作诗。香菱苦志学诗，白日学，夜里梦，黛玉不厌其烦耐心指点，终于学有所成，一首新巧有意趣的咏月诗，得到众人的一直好评。‎ 阅读下面的文字，完成下列小题。‎ 消逝的地平线 ‎ ——纪念古代重阳节“登高”‎ 王开岭 有天，忽然意识到，古人比今人多一股冲动：逢高即上，遇巍则攀。‎ 奇峰巨顶不必说，即便丘峦高阁，也少有无视者，总要上去站一站，临风凭栏，意气一番，感慨几许。‎ 所以，凡山亭江楼，词赋楹句总是爆满。古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与“登高”有关。王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为“高高在上”所得。‎ 在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课。高，带来大势大象，带来疏旷与飘逸、不羁与宏放，带来生命时空的全景式阅读。视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得“往高处走”有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药。‎ 然而，“登高”并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑，尤其在九九重阳，更是趋之若鹜、乐此不疲。‎ 我始终认为，登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日。‎ 秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨……值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生。从“登高”意义上说，这几乎是个绝版的节日。今人仅视为“敬老节”，无疑让它的美折损大半，伤了筋，动了骨。‎ 登高节、重阳节、茱萸节、菊花节，乃一回事，但我尤喜“登高”之名。‎ 九九习俗源于战国，古人将天地归于阴阳，阴即黑暗、沉寂，阳即光明、活力，奇数谓阳，偶数谓阴；九乃阳数之首，九月初九，双阳相叠，故称重阳。加上“九”“久”谐音，重阳从一开始便是欢愉之词。曹丕《九日与钟繇书》云：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”‎ 后来，重阳节又繁殖出了一串新解：除凶秽，招吉祥；延年益寿，祈福求安。仪式也愈加丰富：饮菊花酒、贴菊叶窗、佩茱萸草、吃重阳糕、祭先祖、送寒衣……但有个核心不变：登高。‎ 登高，除赏秋，亦有惜时别离之意。九九乃秋之尾，尔后草木凋零，虫声偃息，万象复苏要等来年了。此时登高，将谢幕前的风景尽收眼底，将天地之恩默诵于心，颇有依依不舍和立此存念的意思。故有人称九月登高为“辞青”，与三月“踏青”呼应。这种对时令的感情，除去膜拜的元素，很像爱情或友谊。‎ 眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓来说，寻欢仍是兹日最大主题。‎ ‎“今日云景好，水绿秋山明。携壶酌流霞，搴菊泛寒荣。”（李白《九日》）‎ 秋收毕，仓廪实，人心悦，少不了邀友约醉，醍醐一场。唐人孙思邈在《千金方月令》中道：“重阳日，必以糕酒登高远眺，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，即醉而归。”‎ 辞秋，注定是一次丰盛的饯行。‎ 登高的去处，一般是山、塔、楼，所以，在一座古城，大凡能将风景揽入怀中的高处，几朝下来皆成为名胜。对古人来说，若城内或近郊无高处，是非常败兴、非常严重的事。所以，筑阁砌楼便成了古建时尚，“江南三大楼”之黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁，皆受驱于登高揽景的欲望，一俟矗起，则声名大噪，“游必于是，宴必于是”。‎ 某日，走在高楼大厦的街上，我忽然想，早年北京何处适于登高放目？‎ 清《燕京岁时记》记载：“每届九月九日，则都人提壶携楹，出都登高。南则天宁寺、陶然亭、龙爪槐等处，北则蓟门烟树、清净化域等处，远则西山八处。赋诗饮酒，烤肉分糕，洵一时之快事也。”据说，除以上各处，玉渊潭、钓鱼台也人气颇盛，而慈禧太后去的是北海桃花山。‎ 我盘点了下，清人眼里的这些高丘，如今几乎都荡然无存。若要登高，恐怕得去爬香山或央视转播塔了。鉴于空气清洁度，能瞅多远尚不可知。‎ 有年去福州，夜宿于山宾馆，被告知旁边即有著名的于山和白塔，心中甚喜，顿觉夜色阑珊、地气充沛，睡得特香。翌日拉开窗帘，大吃一惊，那传说中的于山不过一座土丘，连塔算上，高度也不及对面的一栋楼。‎ 千余年来，福州的地标是“三山两塔”，你在城里任一角落，皆可望见这三加二的全景图。历代画家绘福州，只要择五点之一摆画案，出来的全是鸟瞰图。现在，福州人该去哪里登高呢？‎ 我看过记载，至清末，各地的“登高会”依然盛行，长沙的岳麓山、广州的白云山、武汉的龟山、南昌的滕王阁、西安的雁塔……都是著名的雅集地。素无丘山的上海，就把沪南丹凤楼及豫园大假山作为“高枝”来攀。‎ 从前人的心目中是有“高”的，尊高、尚高、仰高，“高”对其人生步履和精神移动有股天然的吸引力。先人所涉足者，多为在野之高、山水之高、天赐之高，先人不仅慕之趋之，还忠实地护高、养高，对身边的高物，不敢随便削弱或降低它，不敢做有损它尊严与荣誉的事。‎ 还有一点，即先人自然之子的秉性。在对时季的敏感、对光阴的惜怜、与自然对话的天赋及能力上，今人皆比先辈逊色得多。我们不仅迟钝，而且寡情。把重阳节改成敬老节，是文明的粗暴，是生存美学的大损失。‎ 当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……‎ 我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了；我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线。‎ 小时候，老师解释“地平线”，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词。今天，城市的小朋友谁见过地平线？‎ 在心里，我向古代那些平平仄仄、不起眼的“高”致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬。‎ ‎7. 文中加点词语使用有误的一项是（ ）‎ A. 趋之若鹜 B. 游目骋怀 C. 声名大噪 D. 荡然无存 ‎8. 下列对文章内容的理解，最恰当的一项是（ ）‎ A. 作者认为，古人喜欢登高望远，并为赋作诗，是因为这样作品更容易成为好词章。‎ B. 普通百姓和文人一样喜欢登高，同样深受精神的熏染而陶醉，并诉诸于文字表达。‎ C. 作者写福州的经历，表达自己对于往昔“登高”之处已经湮没于高楼大厦中的失落之情。‎ D. 本文清新自然的语言，犹如口语，富有表现力；情感深沉，蕴含了一定的哲理思考。‎ ‎9. 请对文中画曲线的语句作赏析。‎ 当沥青覆盖了旷野，当城市沦为蔽日峡谷，当石阶变成电梯，当丘山被纷纷削平，当天然之巍被化作砖块水泥，世人眼中只剩下了“珠峰”……‎ ‎10. 本文引用了大量的古代诗词，有何作用？请结合文章内容进行分析。‎ ‎11. 作者为什么说今人将“重阳节”视为“敬老节”，是将“重阳节”的美“折损大半，伤了筋，动了骨”？‎ ‎12. 文章的最后三段，作者反复提到“消逝的地平线”，这与本文纪念古代重阳节“登高”有何联系？‎ ‎【答案】7. A 8. C ‎ ‎9. 此处运用了排比的修辞手法，强调了现代文明一步步的取代自然之高，人们对于登高节的实质愈加模糊，突出表达自己对于登高节逐渐远离的失落之情。 ‎ ‎10. ①列举诗词，是为了证明作者的观点。如第二段列举了大量古代诗词，是为了说明作者对于古人创作的好词章多是登高的佳作的看法。②作者引用大量古代登高的诗词，使古代的重阳节“登高”有了更深刻而丰富的内涵，突出了古人对于“登高”的理解和重视。③有利于读者进一步理解古代的重阳节在时代变迁中带给作者的失落之情。 ‎ ‎11. “重阳节”的美，在于它是古人“登高”的极致体现。对于古代文人来说，重阳节登高，是对人精神世界的熏染；对于普通百姓也是欢聚、娱乐的最佳时机。而今人将其仅仅视为“敬老节”，就极大的削减了其传承的“登高”的丰富的、本质的内涵，所以说，今人的“敬老节”让“重阳节”的美折损大半，伤筋动骨。 ‎ ‎12. ①文中的地平线是“远方”的代名词，而这正是“重阳节”登高的根本含义。②“消逝的地平线”意味着渐渐消失的习俗和它蕴含的文化传承。③表达出作者对登高所代表的古代习俗的敬意，以及逐渐逝去的惋惜。‎ ‎【7题详解】‎ 此题考查正确使用成语的能力。首先明确成语的意思，然后结合语境辨析正误。‎ A项，趋之若鹜：意为像鸭子一样成群跑过去，借以比喻许多人争着去追逐某些不好的事物。此处用来形容百姓在重阳节登高，不合语境。‎ B项，游目骋怀：意为纵目四望，开阔心胸。使用正确。‎ C项，声名大噪：由于名声高而引起人们的极大关注。使用正确。‎ D项，荡然无存：指完全不存在。使用正确。‎ 故选A。‎ ‎【8题详解】‎ 此题考查对文章内容的理解能力，做这类题，首先应通读全文，把握好作者情感，切莫断章取义。‎ A项，根据“古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与‘登高’有关”，并不是说文人登高喜欢登高是为了赋诗，属于强加因果关系。‎ B项“并诉诸于文字表达”属于无中生有，原文“视野对心境的营造、地理对情思的熏染，使得‘往高处走’有了强烈的召唤力，成了风靡千年的诱惑，于诗家墨客更是一味精神致幻药”，并没有说“普通百姓诉诸于文字表达”。‎ D项“犹如口语”错误，本文引用了大量诗词，文章语言意蕴丰富。‎ 故选C。‎ ‎【9题详解】‎ 此题考查鉴赏文章关键语句的能力。鉴赏文章段落，要从内容、主题、表达技巧三个方面进行鉴赏。划线段落用了排比的修辞手法，“沥青覆盖了旷野”“城市沦为蔽日峡谷”“石阶变成电梯”“丘山被纷纷削平”“天然之巍被化作砖块水泥”，强调了自然之高慢慢地被现代文明取代，表达了作者对登高节逐渐远离的失落之情。‎ ‎【10题详解】‎ 此题考查分析和鉴赏文章表达特色的能力。解答此题要明确文章哪些地方引用了古代诗词，引用的诗词内容是什么，为什么作者要引用古代诗词。文章的第三段列举了大量古诗词，“王勃《滕王阁序》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《望岳》、崔颢《登黄鹤楼》、范仲淹《岳阳楼记》、岳飞《满江红》皆为‘高高在上’所得”，作者列举古诗词是为了证明自己的观点“古代好辞章，尤其时空激荡的豪迈与峭拔之文，多与‘登高’有关”，接着作者引用了大量的关于古代登高的诗词，如“曹丕《九日与钟繇书》云：‘岁往月来，忽复九月九日．九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会’”，“今日云景好，水绿秋山明．携壶酌流霞，搴菊泛寒荣”“清《燕京岁时记》记载：‘每届九月九日…’”，作者引用这些古诗词是为了突出古人对于登高的理解和重视，“登高”在古代有深刻而丰富的内涵，而如今“我们的刻度变了，视觉和灵魂的刻度都变了；我们所用的尺码，和欲望一样，肥大而粗陋；我们睥睨天下，肆意规划任何想要的海拔，结果，人造的高遮挡了我们的视线，缩小了我们的视野，我们丧失了远方的地平线”，表达了作者对登高节逐渐远离的失落之情。‎ ‎【11题详解】‎ 此题考查归纳内容要点和有创意解读文章的能力。解答此题首先要找到此句的出处，然后再结合上下文进行理解。此句见于原文第七段，结合上下文“在古人那儿，登高眺远，既是抒怀酬志的精神仪式，又是放牧视野、孜求彻悟的心智功课”“‘登高’并非文人独嗜，百姓亦胸有丘壑”“登高节是中国先民一个最浪漫、最诗意的节日”“秋高气爽，丹桂飘香，心旷神怡，菊色爆涨…值此良辰，若不去登高望远、游目骋怀，实在辜负天地、有愧人生”，“眼前的欢聚与热闹，会让很多人思念远客和往事，追忆昔日的葱茏年华。当然，对老百姓来说，寻欢仍是兹日最大主题”可知，在古代，重阳节的“美”就是古人“登高”体现出来的，不论是对文人，还是对普通老百姓都是具有重大意义的，而如今，仅仅将其视为“敬老节”，就削弱了“登高”的内涵，所以说，今人的“敬老节”让“重阳节”的美折损大半，伤筋动骨 ‎【12题详解】‎ 此题考查理解关键词语，把握文章主旨的能力。解答本题首先锁定答题区域最后三段，然后要分析“消失的地平线”指的是什么，象征着什么，与本文表达的主旨有何联系。根据原文“小时候，老师解释‘地平线’，我马上就懂，那是日出日落的地方，那是“远方”的代名词”，“地平线”是“远方”代名词，“消失的地平线”象征着重阳节的习俗渐渐被人类文明所取代，渐渐失去了它所蕴含的文化传承，“我向古代那些平平仄仄、不起眼的‘高’致敬，向那漫山遍野赤裸裸的笑声致敬，向那消逝的远方的地平线致敬”，表达了作者对登高所代表的古代习俗的敬意，以及逐渐逝去的惋惜。‎ 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文,完成下面小题。‎ 赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 ‎ 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。余闻之，自顾而笑。 ‎ 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ 然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 ‎ ‎（取材于曾巩《赠黎安二生序》） ‎ 或谓迂夫曰：“子之言太迂，于世无益也。”迂夫曰：“子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也。子不见夫树木者乎？树之一年而伐之，则足以给薪苏而已，二年而伐之则足以为桷，五年而伐之则足以为楹，十年而伐之则足以为栋，岂非收功愈远，而为利愈大夫？古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”‎ ‎(取材于司马光《迂书》）‎ ‎13. 下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ） ‎ ‎①辱以顾余 辱：谦词，使对方受屈辱 ‎②二生固可谓魁奇特起之士 固：必然、一定 ‎③生与安生之学于斯文 斯文：礼乐教化、典章制度 ‎④患为笑于里之人 患：忧虑,担忧 ‎⑤其志邃奥而不能迩也 迩：近、浅近 ‎⑥数百千年而人犹以为法 法：取法、效法 ‎⑦利止于其躬迂何病哉 躬：身,自身 ‎⑧迂何病哉 病：缺点、毛病 A. ①⑤ B. ②⑥ C. ③⑦ D. ④⑧‎ ‎14. 下列句中加点字的意义与用法，相同的一项是（ ）‎ A. 请予言以为赠 贫贱困苦以终其身 B. 余之知生 余之言太迂 C. 则于是焉 则足以给薪苏而已 D. 生其无急于解里人之惑 而不知其为益且大也 ‎15. 下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是（ ）‎ A. 而其材力之放纵,若不可极者也 他们的才情、笔力奔放,似乎是不可估量的 B. 今求子之言,盖将解感于里人 现在求您的赠言,是想解除同乡人的糊涂看法 C. 知志乎道,而不知同乎俗 知道有志于圣贤之道,却不懂得附和时俗 D. 是以所适龃龉,而或穷为布衣 因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人一生贫穷做普通百姓 ‎16. 将下面语句译为现代汉语。‎ ‎①且重得罪，庸讵止于笑乎 ‎②向使其人狭道以求容,迩志以取合,卑言以趋功 ‎17. 两段文字的作者对“迂”的态度分别是什么?请具体说明。‎ ‎【答案】13. B 14. C 15. D ‎ ‎16. ①将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？‎ ‎②假如为人狭隘自私，心里只装着自己，目光短浅胸无大志，一味地迎合顺从，降低身份阿谀奉承来追求功利。 ‎ ‎17. 文一作者赞同迂，但依违两端。叹自己人生因迂而困顿，不愿二生陷入此境，也不愿二生近俗而违古离道，没有给二生赠言，让他们自己选择；文二作者赞扬迂，坚持迂。借迂夫之言，阐释古人道闳、志远、言崇高，泽及后世，表示只担心自己不能迂。‎ ‎【13题详解】‎ 本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。推断文言实词的意思可以用因文定义法，由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此考生可根据具体的上下文或语境来判断某个实词的具体义项。这是在推断词义时最为常用的一种方法，就是把自己认为的意思代入具体语境中看句意是否通顺。代入后,如果句意通顺，那么可能就是正确的，反之可能是错误的。‎ ‎①“辱以顾余”，译为：屈驾前来看我 。可见， 辱，谦辞，使对方受屈辱。正确。‎ ‎②“二生固可谓魁奇特起之士”，译为：他们二人确实可以说得上是特别杰出的人才。可见，固：必然、一定，错误，应该为“确实”“原本”。‎ ‎③“生与安生之学于斯文”，译为：我和安生学习古文中的“典章制度”。可见，斯文：礼乐教化、典章制度。正确。‎ ‎④“患为笑于里之人”，译为：还担心被同乡邻里讥笑。可见，患：忧虑、担忧，正确。‎ ‎⑤“其志邃奥而不能迩也 ”，译为：他的志向深远因而不可接近。可见， 迩：近、浅近。错误，形容词用在能愿动词后面，活用为动词，接近、靠近。‎ ‎⑥“数百千年而人犹以为法”，译为：历经数百甚至千年，人们依然还可以作为典范法则。可见，法：取法、效法。错误，应该是名词，法则、标准、规范。‎ ‎⑦“利止于其躬”，译为：好处也止于他弯腰屈身的那一时。可见，躬：身、自身。错误。应该为动词性，“弯腰屈身”。‎ ‎⑧“迂何病哉 ”，译为：做个迂腐的人又有什么担心忧虑的呢！可见，病：缺点、毛病。错误。活用为意动用法，以……为病，担心、忧虑。‎ 故选B。‎ ‎【14题详解】‎ 本题考查学生对文言常见文言虚词意义和用法的理解和分析能力。对于虚词的学习重在从词性、在句中充当的功能等角度进行积累。在具体阅读过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。‎ A项，不同。请予言以为赠，意思是“请我写几句话作为赠别”，可见“以” ，把，介词；贫贱困苦以终其身。意思是“贫贱困苦中结束一生”，可见“以”，而，表修饰的连词。‎ B项，不同。余之知生，意思是“我了解你”，可见“之” ，用在主谓之间取消句子独立性，助词，不译；余之言太迂，意思是“您的言论过于迂阔”，可见“之”，助词，的。‎ C项，相同。均为连词，那么。‎ D项，不同。生其无急于解里人之惑，意思是“二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧”，可见“其”，语气助词，还是；而不知其为益且大也，意思是“却不知道它是大有益处的”，可见“其”，代词，它。‎ 故选C。‎ ‎【15题详解】‎ 本题考查对重点词语、句子的理解把握能力。准确翻译是做好这类题的前提。解题方法：①要在语境中理解句子。无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向。要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”。②要注意词类活用、通假字、古今异义这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提。③对句子中难懂的地方，不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避，而应该前后推导，认真理解。④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。‎ D项，“有的人一生贫穷”，理解错误。“是以所适龃龉，而或穷为布衣”，正确的翻译应该是“因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人不得志一直是普通百姓”。可见“穷”，属于古今异义词语，在这里是“不得志”的意思。 ‎ 故选D。‎ ‎【16题详解】‎ 本题考查文言文翻译能力。一般以直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式； “变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、 活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定即可。‎ ‎①且，将要；重，更多；得罪，责怪；庸讵，难道、何以、怎么；止于，停留在。‎ ‎②向使，假如；狭道，为人狭隘自私；以，来；迩志，目光短浅胸无大志；取合, 迎合顺从；卑言，降低身价阿谀奉承、言语卑微低俗；趋功，求取功名利禄。‎ ‎【17题详解】‎ 本题考查提取、筛选、整合概括信息的能力。做这类题首先是深入解读文本，细致思考，深入探寻有效信息，提炼出题干所要求的点来，“两段文字的作者对‘迂’的态度分别是什么?请具体说明”，“迂”是答案指向的中心焦点，“分别”“具体说明”暗示了答案的构成要素，即直接运用文本信息，逐一作答，无需概括。‎ 两段文字对于“迂”的态度基本是一样的，都表示肯定、赞扬，但又略有不同，前者矛盾彷徨，后者矢志不渝地坚持。‎ 第一段文字：‎ ‎（1）“迂”样生活，带来一些阻碍：“此余所以困于今而不自知也”（ “这就是我为什么困顿到现在而自己尚不知道的原因啊”），意思是：“迂”，给我的人生带来困顿不便；‎ ‎（2）被乡里糊涂的人笑话事儿小，我的话可能招来更大的嘲讽和讥笑：“世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？” (现在你们的思想行为不切实际事理，只因文章不合世俗，这不过是小的问题罢了，还担心被同乡邻里讥笑，像我的迂腐不知变通可就大了，如果你们拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？)‎ ‎（3‎ ‎）两难选择你们自己定夺：“迂”会带来麻烦，但若遵循圣贤之道，可以在古文、道等方面精进提升，对人生是大有裨益的：“谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之”（说我的执拗不知变通是好的，可是它的祸害却是这样；说它不好，那么虽然可以迎合现代，但一定违背古训，有附和流俗的地方，就一定背离圣贤之道了。你们还是不要急于解除同乡邻里的糊涂认识吧，这样就一定能够在古文、时文，道、世俗这些方面作出选择）。‎ 第二段文字：‎ ‎（1）司马光自称为“迂”可见深爱： “或谓迂夫曰” 。‎ ‎（2）明确观点立场，认为“迂”的益处良多： “子知迂之无益，而不知其为益且大也；子知迂之有益，而不知其为损亦大也”。‎ ‎（3）举出榜样示范，认为古圣先贤都信守“迂”，可以流芳百世永垂不朽：古之人惟其道闳大而不能挟也，其志邃奥而不能迩也，其言崇高而不能庳也，是以所适龃龉，而或穷为布衣，贫贱困苦以终其身，然其遗风馀烈，数百千年而人犹以为法。‎ ‎（4）从反面对比说明，不“迂”者，无长远和恒久：“利止于其躬，荣尽于其生”“向使其人狭道以求容，迩志以取合，卑鄙以趋功，虽当时贵为卿相，利止于其躬，荣尽于其生，恶得馀泽以及后世哉！如余者，患不能迂而已矣，迂何病哉！”‎ ‎【参考译文】‎ 文一 赵郡苏轼是和我同年科考的学友。他从蜀地写信寄到京城给我，赞扬蜀地的士子黎生、安生。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，屈驾前来拜访我。我读他们的文章，确实博大豪迈、气势壮阔、风格雄健，善于纵横捭阖，把事理说得很深透，他们的才情、笔力奔放，似乎是不可估量的。二生确实可以称得上是杰出不俗的突出人才，而苏君也的确称得上是善于识别人才的人了。不久以后，黎生补任江陵府司法参军。临走时，请我写几句话作为赠别。我说：“我了解你，已经放在心里了，还需要用言辞表达出来么？”黎生说：“我和安生学习礼乐教化，同乡人都讥笑我们，认为我们迂阔。现在求您的赠言，是想解除同乡人的糊涂看法。” 我听了这话，想想自己，不禁笑了。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？知道信奉古训，却不懂得迎合当世；知道有志于圣贤之道，却不懂得附和时俗。这就是我困顿到现在的原因而不自知的。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在二生的迂阔，只因文章不合世俗，这是小迂罢了，还担心被同乡人讥笑。像我的迂就大了，如果二生带着我的赠言回去，将多得罪名，岂只被讥笑呢？可是如此我要怎么对他们说呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸患却是这样；说它不好，那么迎合于世定会违背古训，附和流俗定会背离圣贤之道了。二生还是不要急于解除同乡人的糊涂认识吧，那么这样就一定能够有所取舍作出选择。（取材于曾巩《赠黎安二生序》）‎ 文二 有人对迂夫说：“您的言论过于迂阔，对当今社会没有益处。”迂夫答道：“您知道迂无益，却不知道它是大有益处的。您知道近便有益，却不知它是大有损害的。您没见过种树的吗？种一年就砍了，那只够当作柴草，种二年砍下来就可当椽子，种五年砍下来就可当楹柱了，种十年砍下来就可用作栋梁。难道不是见功效愈晚而所得利益更大吗?古代贤人，他们的理论宏大而不能狭小，志向深远而不能浅近，言论崇高而不能低俗。因此每到一处总和周围搞不好关系，有的人不得志一直是普通百姓，贫贱困苦一生。可是他们留下的风范与功业，千百年后人们仍把它们作为法则。假如古人使自己的理论变得狭隘来求得社会容纳，使自己的志向变得浅近来取得世人接纳，使自己的言论变得低俗来追求眼前功名，即使当时能贵为卿相，好处止于自身，荣华尽于此生，哪里有多余恩泽来给后世呢！像我这样的人，只担心不能真正作到迂罢了，迂有什么毛病呢！ (取材于司马光《迂书》）‎ 阅读下面的宋词，完成下面小题。‎ 满江红·送廖叔仁赴阙 日近觚棱①，秋渐满、蓬莱双阙。正钱塘江上，潮头如雪。把酒送君天上②去，琼玉琚玉佩鹓③鸿列。丈夫儿、富贵等浮云，看名节。‎ 天下事，吾能说；今老矣，空凝绝。对西风慷慨，唾壶歌缺④。不洒世间儿女泪，难堪亲友中年别。问相思、他日镜中看，萧萧发。‎ ‎【注释】①觚棱，宫殿的屋角瓦脊。②天上，指朝廷。③鹓，古代传说中凤凰一类的鸟。④唾壶歌缺，《世说新语》中说，王敦酒后咏“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，用如意击打唾壶，壶口尽缺。‎ ‎18. 下列对本词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）‎ A. 开篇想象友人即将赴任的临安，宫殿在阳光照耀下高大壮丽，似蓬莱般令人神往。‎ B. “正钱塘江上”两句，写江水气势磅礴，银白色的浪花奔涌着向前，极具画面感。‎ C. 下阕开篇四个短句急促有力，“能”与“空”凸显了词人激切、无奈的矛盾心绪。‎ D. “不洒”两句说的是，莫因离别流泪而难为情，应如世间孩童般真实地表达心意。‎ ‎19. 本词结尾“问相思、他日镜中看，萧萧发”，通过想象离别后的情景来抒发情感。下列诗句 运用了这种手法的一项是（ ）‎ A. 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）‎ B. 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。（柳宗元《别舍弟宗一》）‎ C. 不管烟波与风雨，载将离恨过江南。（郑文宝《柳枝词》）‎ D. 请君看取东流水，方识人间别意长。（严仁《鹧鸪天·惜别》）‎ ‎20. 本词与下面的诗歌都写送友人赴任，它们表达的情感有何异同？请结合诗句内容加以分析。‎ 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。‎ 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。‎ ‎【答案】18. D 19. B ‎ ‎20. 相同：都表达了惜别和劝勉之情 不同：严词有对朋友美好前途的祝愿、对珍重名节的告诫和自己年华老去、壮志难酬的伤感，王诗表达了乐观、旷达之情。‎ ‎【18题详解】‎ 试题分析：本题以客观选择题的形式考查对诗歌的鉴赏能力，这类题目解答时一般首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，把握意象，分析意境，领悟思想情感，思考表现手法，再对比选项得出答案。D项，“应如世间孩童般真实地表达心意”不正确。“不洒世间儿女泪，难堪亲友中年别”两句为倒装，意思是说人到中年逢与好友相别，是多么令人伤感和难堪，但又不能像儿女们那样在分别时挥洒眼泪。 “不洒”，是说不能洒，表达的是痛苦之情。故此题应选D项。‎ ‎【19题详解】‎ 试题分析：此题考查鉴赏诗歌表达技巧的能力。这类题目解答时首先要认真审题，明确题干要求，如此题问的是“本词结尾‘问相思、他日镜中看，萧萧发’，通过想象离别后的情景来抒发情感。下列诗句运用了这种手法的一项是”，提示考生，考查的是“想象”这一手法，考生就要仔细阅读所给诗句，分析这些诗句的表达技巧，找出答案。A项，运用了借景抒情的手法，借分别后的景物表达对友人的依依不舍之情；B项，运用了想象的手法，想象自己和弟弟分别之后，弟弟到达远方，只能在梦中看到哥哥所在的地方，借梦境表达思念和不舍之情；C项，将抽象的离恨，化为有形体、有重量的东西，采用了化虚为实的手法表达惜别之情；D项，运用了比喻的手法，以水喻情，表达离别之愁苦。故选B项。‎ ‎【20题详解】‎ 试题分析：本题考查鉴赏诗歌思想情感的能力，采用的是两首诗比较阅读的方式。解答时需要先分别分析每一首诗的思想情感，然后再进行对比，找出异同，写出答案。《满江红·‎ 送廖叔仁赴阙》上片着重叙事，写廖叔仁于秋天去朝廷任职，勉励他要重名节而轻富贵；下片着重抒情，慨叹自己关心国事，有政治抱负，虽年老不变，但仕途失意，最后抒发与廖叔仁分手的伤感。《送杜少府之任蜀州》首联描画出送别地与友人出发地的形势和风貌，隐含送别的情意；颔联为宽慰之辞，点明离别的必然性；颈联写只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，使友情升华到一种更高的美学境界；尾联点出“送”的主题，而且继续劝勉、叮咛朋友，绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾，也是自己情怀的吐露。考生依据上述分析可概括出本题答案。‎ ‎21.在横线上填写作品原句。‎ ‎①春天万物复苏，生机盎然。王羲之与文人雅士在兰亭集会，那天“____，__”，他们“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。(《兰亭集序》)‎ ‎②“酒”是古诗中的常见意象，诗人借它来抒发自己的情感。如范仲淹《苏幕遮》“_________，_________”，即是借“酒”来传达相思之愁。‎ ‎③古人写文常注重针砭时弊。如韩愈《师说》中“彼与彼年相若也，道相似也。_____，_________”批判了士大夫以“从师为耻”的风气。‎ ‎④王勃《滕王阁序》中有登高望远的语句：“披绣闼，俯雕甍，______，_______。”‎ ‎【答案】①天朗气清 惠风和畅 ②酒入愁肠 化作相思泪 ③位卑则足羞 官盛则近谀 ④山原旷其盈视 川泽纡其骇瞩 ‎【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。名句背诵默写难度不大，但考生常得不到满分，原因有二，一是背不出来，二是写了错别字，后者是主要原因。课内的句子当抓牢，倒背如流，理解内容记忆，这样不会背错填错句子，同时关注其中易错的字。这些字主要是形声字，考生很容易写成同音异形字，如惠、盛、谀、旷、盈、泽、纡、骇、瞩等词，都要格外留意。‎ 三、作文 ‎22.从下面三个题目中任选一题，按要求作答。‎ ‎《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》等经典名著以其独特的魅力，为人们所熟知。‎ ‎①有人说：“大师的笔触，处处惊人。”请从这六部作品中任选一处笔触（可以是情节设置、细节刻画、手法运用、遣词造句等），阐释其“惊人之处”。要求条理清楚，言之有物。180字左右。‎ ‎②经典小说的情节往往引人入胜，但有时也可能有不合自己想法的地方。如果让你改动这六部作品中的某情节，你想怎样修改？请简述你的修改方案并谈谈这样修改的理由。要求有理有据，自圆其说。180字左右。‎ ‎③不同的人对春天的感受也有不同，上述作品中的人们对春天各自会有怎样的感受呢？请以这些作品中的某个人物的身份，写一首诗或一段抒情文字，表达其对春天的感受。要求明确所选人物是谁，所写内容符合所选人物的特点，不超过180字。‎ ‎【答案】①《红楼梦》中王熙凤出场时的细节刻画格外“惊人”。首先，“未语笑先闻”的细节描摹以及一句“我来迟了”的声音描写，大胆而创新式的描写使凤姐泼辣的性格特点跃然纸上，格外惊人；其次，在对凤姐周身穿着打扮的细致描绘和“恍若神妃仙子”的形象刻画上入木三分，真实再现了一位贵族家庭年轻掌权人的形象，侧面表现了封建家族的富丽和奢华，给读者留下深刻和“惊人”的印象。娴熟的笔触和细微的描摹终于使这一情节成为小说的惊人之处，广为流传。‎ ‎②我想修改《红岩》这本书中结尾的情节，将革命烈士在逃亡中牺牲的结尾改为让一些人物存活下去并成功与解放军会合。理由如下：一、全员牺牲有一些悲剧色彩而本书主要的思想是积极向上的，可能有些不合；二、为了不辜负许云峰为越狱打下的基础，有人存活是合情理的；三、为了突出特务的无能，将其与解放军革命烈士做对比，活下去的人可以将这个故事流传下去，让革命精神流传下去，让本书更为真实。‎ ‎③小城茶峒春风绿，绿皱了一池澄澈的春水，我仿佛又听到了爷爷在耳边私语……大黄狗的叫声犹在，空荡的河水边却只有孤零零的一条船。阳光依旧罩在身上，黄鹂叽叽喳喳的吵闹声依旧在耳边，可我再也听不到爷爷的吆喝，再也听不见梦中的山歌。春风已回转了几个来回，我却一直等不到你的归来。春日里再也没有欢声与笑语，再也没有清澈宁静的爱，只有孤单的我守候在湖边……‎ ‎【解析】本题考查学生微写作的语言表达运用能力。这三道题目分别考查文学评论的写作能力、对文学作品再创造的能力，抒情性文字的写作能力。写作时，要抓住题干要求：‎ ‎（1）要抓住“从这六部作品中任选一处笔触”和“阐释其‘惊人之处’”两点来写评论，注意使用议论性语言，具体引用原文的情节、细节，手法和词句，不可泛泛而谈，并要注意字数的限制。例如《红楼梦》中，王熙凤出场时的细节刻画便格外 “惊人”，可以结合出场的语言、动作、神态等来分析。‎ ‎（2）首先要明确选择的是六部作品中的某情节中的哪个情节，然后简述修改方案并谈出理由，你想怎样修改？为什么要修改？可以从情节、性格、主题、环境等方面进行阐释，阐述理由要有条理，层次要清晰。注意使用叙述和议论相结合的语言。例如《红岩》中结尾情节的设置，可以适当修改，让部分人存活下来，更符合本书积极向上的思想，更有利于革命精神的流传。‎ ‎（3）首先要明确自己选择的是哪一个人物，然后结合人物自身特点，用抒情性的语言表达其对春天的感受。比如，以茶峒小城的翠翠为抒情主人公，恰当地将其曾经的生活融入其中。对春天的感受要符合翠翠的身份、地位、场合和性格，不可泛泛抒情；能够恰当地使用抒情方式，感情真挚，不矫揉造作、无病呻吟。‎ ‎23.从下面两个题目中任选一题,按要求作答。不少于800字 ‎①在下面三首歌词或歌词节选中任选一首,作为文章开头和结尾(可部分引用,开头和结尾所引文字不计入800字内),以“歌声响起”为一篇记叙文。‎ 要求:立意积极向上,叙事符合逻辑;时间、地点、人物、叙事人称自定:有细节,有描写。‎ ‎（第一首）‎ 起来不愿做奴隶的人们/把我们的血肉筑成我们新的长城/中华民族到了最危险的时候/每个人被迫着发出最后的吼声/起来起来起来/我们万众一心/冒着敌人的炮火前进/冒着敌人的炮火前进/前进前进进(《义勇军进行曲》)‎ ‎（第二首）‎ 一条大河波浪宽/风吹稻花香两岸/我家就在岸上住/听惯了艄公的号子/看惯了船上 的白帆/这是美丽的祖国/是我生长的地方/在这片辽阔的土地上/到处都有明媚的风光……‎ ‎(《我的祖国》)‎ ‎(第三首)‎ 我和我的祖国/一刻也不能分割/无论我走到哪里/都流出一首赞歌/我歌唱每一座高山/我歌唱每一条河/袅袅炊烟小小村落/路上一道辙……《我和我的祖国》)‎ ‎②在社会高度发展的今天,有学者劝诚人们,应拒绝与自然失联、群体失联、与信仰失联……拒绝成为“空心人”；也有诗人劝勉人们,让我们,把心“清空”。以上文字,引发了你怎样的联想和思考?请联系现实,自选角度,自拟题目,写篇记叙文或者议论文。‎ ‎【答案】【例文】‎ 歌声响起 ‎“我和我的祖国，一刻也不能分割……”看着大荧幕上一张张灿烂又坚定的笑脸，我再一次被这再熟悉不过的有魔力般的旋律激得热泪盈眶。‎ 这个视频是我和我的大学校友们共同制作的。最近各个大学都在开展“我和我的祖国”MV录制活动。我已毕业多年，以校友兼导演身份受邀重回校园主持录制工作，心中很是激动。前来“面试”的学弟学妹们歌喉动听，舞姿优美，可就是少了那么一股劲儿。突然拍头一想，何不让已有些社会经历的同学们来歌唱出他们的深情？‎ 一言既出，四座即合。可惜大家工作都忙，来不及赶回来的便用我国新创造出的全息投影技术与我们遥遥会合。‎ ‎“…我歌唱每一座高山，我歌唱每一条河…”投影中传来我们当年班长沙哑而有些五音不全的嗓音，夹杂着奇怪的波涛声。“哎老班！好些年不见，你在哪儿歌唱祖国呢？”我不禁打断老班忘我的境界。他却神神秘秘一直不肯出现在投影中，镜头摇啊摇，一座小小的青山，一条弯弯的小河，还有——“呀！你在王继才曾经守护的那个小岛上！”“小叶，终于被你发现了啊！我刚刚都那么用力地强调‘每一座高山’‘每一条河’啦！”原来老班在高三那年读了王继才的事迹后，立下的豪言壮语未曾忘记，后来带领一批又一批年轻人长驻那个本来荒芜破败的小岛。现如今，那里已经“今非昔比”，是一个“仰观宇宙之大俯察品类之盛”的丰饶之地啦！‎ 歌声沙哑有力，飘扬在祖国的边疆之上。‎ ‎“袅袅炊烟小小村落，路上一道辙……”小丽倒是很痛快地挤进了镜头。说“挤”，是因为投影中大部分都是小孩子红扑扑的脸蛋，童稚的歌声袅袅传出，让人不禁心头一软。“小丽？你不是在美国读教育心理学吗？怎么改回托儿所了？”“什么吗！我想着皓首穷经在异国他乡当个二等公民，实在没有回到中国来，运用所学造福一方来得有价值！”小丽说着，搂住旁边的四五个孩子。歌声又响起了，小丽的嗓音清澈而温暖，像一股春流般给人奋进的力量。我一边录着，一边想，多少个小丽回到农村，回到扶贫一线，才给祖国扶贫路上攻下一个又一个难关，啃下一块又一块硬骨头？乡村里晚风悠悠，歌声飘扬在扶贫建设路上。‎ 在我的视频中，还汇集了各方、各行各业的同学们：小力和小刚在海外的校园里挥动国旗放声狂吼直至哽咽，引得外国学生微笑驻足；小方他们在巨大的航母前，戴着安全帽深情歌唱…‎ 我们即使四散各方，也彼此相望。‎ 我知道歌声四处响起，我们和我们的祖国，有一天会变得更好。‎ ‎“我们和我们的祖国，一刻也不能分割。”‎ ‎“空心”才能“实心”‎ 我们如今都是饱和的“实心球”，娱乐八卦充斥着方寸之地，柴米油盐房价物价加重着生命的砝码。我们如今都是“空心人”，饱腹却没有“饱读诗书”，狂热的兴奋后只是夜间空空寂寞，被一切“掏空”。我们“太空”，只剩下易碎的糖壳；我们又太“实”，只是满絮其中。‎ 看似矛盾，实则相洽，因为太“实”，所以太“空”。如诗人劝勉，把心中的杂念与世俗之气清空，填上信仰与知识的铅注，我们拒绝“空心”。‎ ‎“感觉身体被掏空”，曾一度火于年轻人中。跑完了八百米感觉被掏空，赶了一天的工作进度，感觉被掏空……“掏空”的是我们所存无几的元气与力气，这是现代人与信仰，或是自然等失联后的不堪一击。没有信仰注入，谁又会体会到“两弹一星”的精神内涵？如程开甲、郭永怀等人，他们有信仰为活力源泉，只身赴往罗布泊与世隔绝十多年，只为一声巨响。因为心中的目标，他们携上沉甸甸的赤子之心，爆发出惊人的力量。现今也有“塞罕坝”“毛乌素”精神，皆昭示着信仰的力量注入——“百二秦川终属楚，三千越甲总吞吴！”而之所以“空心”，不正是离这种力量太久了吗？‎ 被乱花迷眼，被浮云遮身，社会高速发展，填充我们心灵的不再是孔孟之道、修身之术，更是一种娱乐精神，社会“丧”文化。狂热的粉丝们挤破了浦东机场的玻璃，网络上键盘侠的层出不穷，世间上演着多少嬉笑闹剧。心中无根，心中无“实”，大家只是上演一场又一场的狂欢——双十一的“剁手”，某果旗舰店门前的长队，虽不否认市场经济与科技带来的变化，但“勤俭持家”的内涵空了，与家人常联系，“海内存知己”的心空了，徒有外物，那又奈何。‎ 虽不要求每个人做到佛性禅心，明白“空即是色”，或是“落了片白茫茫大地真干净”。不是刻意去追求“空山不见人，但闻人语响”“我心无一物，何处惹尘埃”的生命境界。而是在这个洪流涌动的时代，不像浮萍一样，轻而无根，不让巨浪刷走内心残存的精神圣地。但是我们要多抬头，仰望星空之际，让信仰加重生命的质量，或让对自然的感知增添生命的灵动。将“空心”填实，如《经典咏流传》里观众的哼唱，或是《见字如面》里的热泪盈眶。是颜书外展时的质问，是故宫里每个人的倩影。这些都在填实我们虚置已久的内心——文化共鸣，精神长存。‎ 只有人“实”了，国家才“实”，我们发展的步伐才更加坚定。“清空”浮躁，“填实”内心才是真正要做到的。我们拒绝做“空心人”。‎ ‎【解析】本题考查学生的写作能力。本题提供两个题目，从形式来看，一是命题作文，一是材料作文；从作文要求来看，一是记叙文，一是议论文。考生应针对不同的作文材料，不同的作文要求进行写作。‎ 第一题，这是命题作文。首先分析命题，命题是“歌声响起”，这是一个主谓短语，主语是“歌声”，那么“歌声”是什么？题干提供了三首歌词，要求考生从中任选一首作为文章开头或结尾，可见，标题中的“歌声”应该就是指考生所选择的三首之一；“响起”是一个动词，那么“歌声”响起之后会引发我们的哪些想象，哪些思考？这就要针对不同的歌声分析。如第一首是《义勇军进行曲》，这首歌应是引发我们对过去岁月的回忆，对新中国成立的回忆；如第二首是《我的祖国》，描写的是祖国美好风光以及富饶的乡村生活，这首歌引起的应该是对美丽祖国的赞美；第三首是《我和我的祖国》，感叹的是大国情怀，表达的是对祖国的热爱。从三首歌来看，都是和祖国有关系的，所以考生可以从三首歌的立意来写。最后看文体，要求写作记叙文，那么就要注重细节的描写。‎ 参考立意：第一首义勇军进行曲，是关于新中国的成立的；第二首是歌颂美丽的祖国，祖国风光和乡村生活；第三首是大国情怀，对祖国的热爱。‎ 行文构思：首先由选取的歌开篇引发回忆，然后结合歌声描写想象到的画面，展现内心的情感，最后再以歌声呼应开头，首尾圆合。‎ 第二题，这是材料作文。材料包括两个部分，第一部分是“拒绝成为‘空心人’”，第二部分是要“把心‘清空’”。那么“空心人”是指什么样的人?是与自然失联的人，与群体失联的人，与信仰失联的人，是心里失去了诗意、清纯、审美、合作、利他、进取、探索、信仰的人。那么把心“清空”是指什么?比如清除追名逐利的欲望、杂乱浮躁的心态、怨恨焦虑的情绪、不切实际的理想目标、纷乱的价值观念。考生可以将“空心人”与把心“清空”结合起来思考，如:把那些虚名、浮躁、焦虑等负面东西清空，才能让信仰、激情、奋斗等良性的元素充实内心。有人远离群体，既不关心社会进步，也没有自身追求。这样的人屏蔽了他人和集体，自以为“清空”了世俗名利，实际上是脱离了社会与集体的“空心人”，应该充实心灵。‎ 立意角度：‎ 可以单就“空心人”进行思考，如:就跟空心的树木难当大任一样，人若空心也势必空虚无为，难有所成，那么就应在心灵里填补坚定的信念、执着的意志、奉献他人的精神……‎ 也可以单就把心“清空”进行思考，如:把心清空，清的是内心的浮躁、欲望、邪念，唯有这样,才能回归宁静的心灵、淳朴的人性。‎ 行文结构安排：首先拟一个隐含或者直接点明观点的题目，比如“‘空心’才能‘实心’”。然后劝诫大家只有“清空”心中的凡心杂念、世俗之气，才能让坚定的信仰、崇高的精神、美好的品德、完美的生命境界、优秀的传统文化“填充”进来，让个人成为一个“精神充实”的人，由此想到只有国人精神充实了，国家发展步伐才能更加坚定。最后收束全篇。‎