2020年高中语文第四单元文言文（2）第14课孔孟两章教学案粤教版必修4 17页

孔孟两章 ‎　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　‎ ‎◎ 第14课　孔孟两章 ‎◎ 第15课　劝学(节选)‎ ‎◎ 第16课　过秦论 ‎◎ 第17课　师说 ‎◎ 第18课　晏子治东阿 ‎◎ 第19课　谏太宗十思疏 17‎ 第14课 孔孟两章 本课话题——量力而行 一、从课文中积累 ‎“陈力就列，不能者止。”对于领导而言，要量才录用；对于个人而言，要做到量力而行。‎ 二、从生活中积累 一个人，在自己的人生路上，都应当对自己有一个准确恰当的把握，不保守，也不冒进，否则前途一片漆黑，绝望深不见底。量力而行就是这样的一把前行的利剑，将万千困难斩于马下；量力而行就是这样一簇阳光，将万千阴霾驱散殆尽。‎ 三、从历史中积累 公元前712年，郑庄公借口许庄公不听周天子的命令，联合齐、鲁两国消灭许国，在处置问题上齐历公提议让鲁国管辖，鲁隐公则提议让郑庄公管辖。郑庄公量力而行，将许国分成东西两块，东部由许庄公之弟许叔管辖，西边交大夫公孙获管辖。‎ 一、作者简介 圣人——孔子 孔子(前551－前479)，春秋末期思想家、政治家和教育家，儒家学说的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖上为宋国(今河南商丘)贵族。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为“圣人”“至圣”“至圣先师”“万世师表”。孔子的儒家思想对中国、朝鲜半岛、日本和越南等地区都有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。‎ ‎ 亚圣——孟子 孟子(约前372－前289)，战国时代思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。孟子是继孔子之后的最伟大的儒学大师，被认为继承了孔子学说的正统，后世将他和孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。《孟子》一书全面反映了孟子的思想。‎ 二、背景回放 循循善诱，反对征伐 17‎ ‎《季氏将伐颛臾》　孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中，当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族共同把持鲁国朝政，其中，季孙势力最大，他要征伐颛臾。当时，冉有、季路都在季氏门下，且都参与了筹划。二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。‎ 行不通的“仁政”‎ ‎《寡人之于国也》　梁惠王三十五年(前334)，孟子被“招贤”，应邀来到魏国，魏王迫不及待地讨教救国治国之策。梁惠王的目的在于富国强兵，恢复并扩大疆土。而孟子反对“霸道”“虐政”，主张施行“仁政”，用仁义治天下。本文记载的只是孟子在魏期间与梁惠王的一次谈话。‎ 三、相关知识 ‎1．《论语》‎ ‎《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想最重要的著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。后人把《论语》和《大学》、《中庸》、《孟子》合称为“四书”。 ‎ ‎2．《孟子》‎ ‎《孟子》是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，主张德治。‎ ‎3．文化常识 ‎1．“社稷”，“社”指土神；“稷”指谷神。“社稷”代指国家。‎ ‎2．“庠”“序”都是指学校。商(殷)代称学校为庠；周代称学校为序。‎ 一、通假字 ‎1．无乃尔是过与　“与”通“欤”，表揣测的句末语气词 ‎2．则无望民之多于邻国也　“无”通“毋”，不要 ‎3．鸡豚狗彘之畜，勿失其时　“勿”通“毋”，不要 ‎4．颁白者不负戴于道路矣　“颁”通“斑”‎ ‎5．涂有饿殍而不知发　“涂”通“途”，路上 二、古今异义 ‎1．季氏将有事于颛臾 古义：指有军事行动。　　　今义：有事情。‎ ‎2．昔者先王以为东蒙主 17‎ 古义：让……担任。 今义：认为。 ‎ ‎3．不患贫而患不安 ‎ 古义：社会不安定。‎ 今义： ①不安定，不安宁；②客套话，表示歉意和感激。‎ 三、一词多义 ‎1．相 ‎2．过 ‎3．是 ‎4．发 ‎5．数 ‎6．为 四、词类活用 ‎(一)名词的活用 ‎1．名词用作动词 ‎①五亩之宅，树之以桑　　　　　树：栽种 ‎②填然鼓之 鼓：敲起战鼓 ‎③王无罪岁 罪：归罪 ‎(二)动词的活用 ‎1．动词用作名词 ‎①今不取，后世必为子孙忧　　 忧：忧患(的事)‎ ‎②养生丧死无憾 生：活着的人 死：死去的人 ‎2．动词的使动用法 ‎①则修文德以来之 来：使……来 ‎②既来之，则安之 来：使……来 安：使……安定 ‎(三)形容词的活用 形容词用作动词 谨庠序之教 谨：认真从事 五、文言句式 ‎(一)判断句 ‎①是社稷之臣也(“……也”表判断)‎ ‎②非我也，兵也(“……也，……也”表判断)‎ 17‎ ‎(二)倒装句 ‎1．宾语前置 ‎①何以伐为(现代汉语语序：以何伐为)‎ ‎②未之有也(现代汉语语序：未有之也)‎ ‎2．状语后置 ‎①季氏将有事于颛臾(现代汉语语序：季氏将于颛臾有事)‎ ‎②而谋动干戈于邦内(现代汉语语序：而于邦内谋动干戈)‎ ‎③虎兕出于柙(现代汉语语序：虎兕于柙出)‎ ‎④申之以孝悌之义(现代汉语语序：以孝悌之义申之)‎ ‎(三)省略句 ‎①昔者先王以(之)为东蒙主(省略宾语)‎ ‎②盖(财)均(则)无贫，(上下)和(则)无寡，(上下)安(则)(国)无倾(省略主语)‎ ‎③可以(之)无饥矣(省略宾语)‎ ‎1．《季氏将伐颛臾》‎ 本文是一篇语录体的议论文。通过孔子与冉有和季路的对话，体现了孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。孔子虽然历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题时，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的人格。‎ ‎2．《寡人之于国也》‎ 本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，体现了孟子的“民本”思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。‎ 17‎ 一、阅读《季氏将伐颛臾》，回答问题。‎ ‎1．以下各组句子中，全都表示孔子认为“攻打颛臾错误”的一组是(　　)‎ ‎①是社稷之臣也　②颛臾，固而近于费　③君子疾夫舍曰欲之而必为之辞　④且在邦域之中矣　⑤季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内　⑥昔者先王以为东蒙主 A．②③⑤　　　　　　 　B．②④⑥‎ C．①④⑥ D．①③⑤‎ 解析：选C　②是冉有的话，③是孔子批评冉有的话。‎ ‎2．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)‎ A．不足三百字的文章，不但表达出孔子“为政以德”的治国方略，而且可使人见到冉有文过饰非、最后理屈词穷的窘态和孔子洞察事物的深邃、义正词严的态度。‎ B．孔子教育弟子是以政治上有所作为为目标的，主张“持危扶颠”。冉有帮助季氏专权，不帮助季氏走正道，违背其主张，所以孔子说：“求！无乃尔是过与？”‎ C．《论语》在记言之中，能显出各人的不同性格，本文中“冉有”的性格就极其鲜明，他善于文过饰非和狡辩。‎ D．子路、冉有皆侍季氏，在“季氏将伐颛臾”的问题上，孔子责备二人，轻重分量明显不同：二人均有不可逃脱的责任，但子路的责任更大，从“今由与求也，相夫子”可看出来。‎ 解析：选D　从文中看，对话主要在孔子与冉有之间展开，孔子对冉有的责备大于子路。可以推断，孔子认为冉有的责任更大。‎ 二、阅读《寡人之于国也》，回答问题。‎ ‎3．下列各句内容都符合孟子主张的一组是(　　)‎ ‎①河内凶，则移其民于河东　②斧斤以时入山林　③谨庠序之教，申之以孝悌之义　④人死，则曰：非我也，岁也　⑤不违农时，谷不可胜食也　⑥王无罪岁，斯天下之民至焉 A．①②④ B．③④⑤‎ C．②③⑤ D．②④⑥‎ 解析：选C　①④是孟子反对的做法。‎ ‎4．下列对文章内容分析不正确的一项是(　　)‎ A．文章记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。‎ B．孟子针对梁惠王因施小恩小惠与百姓而自得的心理，以“五十步笑百步”为喻，使梁惠王认识到自己并未从根本上解决百姓生计问题。‎ 17‎ C．针对梁惠王渴望使民加多的心理，孟子解决了梁惠王的认识问题后，很自然地转入了对施行仁政的阐述。‎ D．孟子在最后直接批评了梁惠王的虐政，从正面证明了自己主张的正确。全文结构严谨，在语言上使用整齐的排偶句式，具有雄辩的气势。‎ 解析：选D　D项，孟子在最后批评了统治者的虐政，但并不直接针对梁惠王。‎ 季氏将伐颛臾 [ ]‎ [ ]‎ [ ] ‎[ 17‎ ]‎ ‎[]‎ [ ]‎ [ ] [ ]‎ 寡人之于国也 17‎ [ ]‎ [ ]‎ []‎ []‎ 17‎ ] ]‎ ‎[ ]‎ [ 17‎ ]‎ ‎《季氏将伐颛臾》‎ ‎1．善于在对话中刻画人物的神态气质。通篇虽无人物心态、表情、动作的刻画，但我们读后，人物的音容笑貌和个性心理特征如在眼前。如对冉有，孔子三次直呼“求”，语气急促，紧张严肃，孔子那种深恶痛绝的神态跃然纸上。‎ ‎2．善于使用反问语句来加强语气，再现当时声色俱厉的严峻场面。如“无乃尔是过与”“何以伐为”“则将焉用彼相矣”“是谁之过与”四个反诘句，如暴风急雨，使冉有理屈词穷，无招架之力。‎ ‎《寡人之于国也》‎ ‎1．巧设譬喻，迂回曲折 谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。‎ ‎2．逻辑谨严，层层深入 表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之成，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。‎ ‎3．词丰笔活，理足气盛 善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，语锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。‎ ‎　　我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。‎ 17‎ 在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。‎ 孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然地说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲地说：“那么我就以赶马车为专长吧。”‎ 其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。‎ ‎“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家，唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“吾与点也。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必非要成个什么器、做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？‎ 孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂妄。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径(“硁硁然小人哉”)。其要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。‎ 也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的。研究孔子，如果能顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。‎ ‎[佳作赏析]　‎ 写孔子的文章很多，本文角度独特，从“洒脱”这个角度写孔子，让人耳目一新。作者认为孔子的“洒脱”应是有深厚的文化知识底蕴，有真才实学，不沽名钓誉；对生活有一份恬淡悠闲的心境，淡泊名利，追求精神自由，言行脱俗；通情达理，遇事灵活变通。‎ ‎(时间：40分钟　分值：56分)‎ 一、文言基础专练(25分，选择题每小题3分)‎ 17‎ ‎1．下列各句中加点词的解释不正确的一项是(　　)‎ A．直不百步耳　　　　　　直：只是 B．则无望民之多于邻国也 无：通“毋”，不要 C．而谋动干戈于邦内 谋：阴谋 D．涂有饿殍而不知发 涂：通“途”，道路 解析：选C　C项，谋：谋划。‎ ‎2．下列各句中加点词的活用情况与其他各项不同的一项是(　　)‎ A．填然鼓之 B．树之以桑 C．五十者可以衣帛矣 D．则修文德以来之 解析：选D　D项，“来”，动词的使动用法，使……来；其余均为名词作动词。‎ ‎3．下列句子中加点实词解释全部正确的一项是(　　)‎ A. B. C. D. 解析：选C　A项，“颁”通“斑”；B项，“过”意为“责备”；D项，“或”意为“有的人”。‎ ‎4．下列句子中句式相同且归类正确的一项是(　　)‎ ‎①是亦走也　②虎兕出于柙　③王道之始也　④树之以桑　⑤申之以孝悌之义　⑥何以伐为　⑦颁白者不负戴于道路矣 A．①②③⑥ B．②③④⑥‎ C．②④⑤⑦ D．①③⑥⑦‎ 解析：选C　C项，②④⑤⑦都是介宾短语后置的倒装句。‎ ‎5．下列对课文的分析鉴赏不正确的一项是(　　)‎ A．《论语》中的文章虽然不相连属，但言简意丰，含蓄凝练；《孟子》中的文章感情强烈，气势充沛，善于雄辩。‎ B．《寡人之于国也》在论述中先破后立，以立为主，破立结合，并将自己的主张逐层深入地展示出来。‎ C．《寡人之于国也》结尾一段关于统治者不顾人民死活的情况的概述，是一种反面假设，目的是用以对比突出“王道”的正确性。‎ D．孟子认为“养生丧死无憾”是王道的基础；既要发展生产以养民，又要重视庠序以教民，才是王道实现的根本。‎ 解析：选C　细细品读原文，我们就会发现结尾一段是事实，而非假设。‎ ‎6．把下面的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ 17‎ ‎(1)无乃尔是过与？(3分)‎ 译文：　 ‎ ‎(2)先王以为东蒙主。(3分)‎ 译文：　 ‎ ‎(3)王无罪岁，斯天下之民至焉。(4分)‎ 译文：　 ‎ 参考答案：(1)恐怕应该责备你吧？‎ ‎(2)周先王让颛臾担任东蒙山的主祭人。‎ ‎(3)(只要)大王不要归咎于年成，那么，天下的百姓都会来归顺了。‎ 二、阅读理解专练(19分)‎ 阅读下面的文言文，完成7～10题。‎ 孔子名丘，字仲尼。生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。‎ 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”‎ 孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。‎ 鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小其志大处虽辟行中正身举五羖②爵之大夫起累绁③之中与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。‎ 孔子年三十五，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻韶音，学之，三月不知肉味，齐人称之。齐大夫欲害孔子，孔子闻之。景公曰：“吾老矣，弗能用也。”孔子遂行，反乎鲁。‎ 鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥④羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂，涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。‎ 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。‎ 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。‎ ‎(选自《史记·孔子世家》有删节)‎ ‎[注]　①量平：帐目清楚，收支平衡。②羖：公羊。③累绁：用绳索捆绑。④粥：卖。‎ ‎1．“其先宋人”中的“先”是形容词活用作名词，可解释为祖先。‎ ‎2．“孔丘，圣人之后”是判断句，意思是孔丘这个人，是圣人的后代。‎ ‎3．“虽不当世，必有达者”的意思是 17‎ ‎(我听说圣人的后代)虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。‎ ‎4．“吾即没，若必师之”中的“师”是名词的意动用法，意思是以……为师。‎ ‎5．“与语三日，授之以政”是省略句和状语后置句，意思是就与(他)一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。‎ ‎6．“男女行者别于涂”中“涂”通“途”，解释为道路。7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)‎ A．秦国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖/爵之大夫/起累绁之中/‎ B．秦/国虽小/其志大/处虽辟/行中正/身举五羖/爵之大夫/起累绁之中/‎ C．秦/国虽小/其志大处/虽辟/行中正/身举五羖爵/之大夫/起累绁之中/‎ D．秦国虽小/其志大处/虽辟/行中正/身举五羖爵/之大夫/起累绁之中/‎ 解析：选B　“国虽小”与“处虽辟”，“其志大”与“行中正”句式相近，意思贯通，因此“小”“大”“辟”“正”后应有停顿，可排除C、D项。从句式角度以及文言文的语言习惯来看，“秦”与“国”之间有停顿，故排除A项。‎ ‎8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．名字：古代的“名”是一个人出生后不久，由父母所命名；“字”一般是男子二十岁举行冠礼(男子成人礼)，女子十六岁举行笄礼(女子成人礼)时取字。“名”由长辈称呼，“字”则为同辈间尊称。‎ B．大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级，后来成为一般任官职者之称。‎ C．鲁定公十四年：古代纪年法有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公年次纪年法、年号干支兼用纪年法四种，像“鲁定公十四年”即为帝王年号纪年法。‎ D．摄：古代官员升官有“擢”“拔”“迁”“加”之称，降官则有“谪”“贬”“左迁”“罢”“黜”之说；而“摄”既不属升官，亦不为降官，专指临时代行某职。‎ 解析：选C　C项，“鲁定公十四年”采用的是王公年次纪年法。‎ ‎9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)‎ A．孔子是圣人的后代，他年少时就好礼，得到了鲁国的大夫孟釐子的赞誉，孟釐子要求自己的儿子拜孔子为师，向他学习。‎ B．孔子一生中做过管理仓库、管理牧场的小官等等，后来他由大司寇代理丞相职务，他喜形于色，这说明孔子从内心来讲是很想做官的，只是生不逢时，没有尽早地得到重用。‎ C．孔子曾离开鲁国出游齐国，但受到了排斥；到了宋国、卫国，却被驱逐；在陈国、蔡国又遭受围困；政治主张受挫，无奈又回到鲁国，却没有受到善待。‎ D．孔子有辩才，他的施政策略深得齐景公的赏识；他对音乐的喜爱，对《韶》乐学习的热情和痴迷也得到齐国人的赞赏。‎ 解析：选C　C项，“没有得到善待”错，原文为得到了善待。‎ 17‎ ‎10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)‎ ‎(1)今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。(5分)‎ 译文：　 ‎ ‎　 ‎ ‎(2)“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。(5分)‎ 译文：　 ‎ ‎　 ‎ 参考答案：(1)如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。‎ ‎(2)“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。‎ 参考译文 孔子，名丘，字仲尼。孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，他的祖先是宋国人。‎ 孔子十七岁那年，鲁国大夫孟釐子病危，临终前告诫儿子懿子说：“孔丘这个人，是圣人的后代，(我听说圣人的后代)虽然不一定做国君执政，但必定会有才德显达的人出现。如今孔子年少而好礼，他不就是才德显达的人吗？如果我死了，你一定要以他为师。”‎ 孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于是返回鲁国。鲁君又善待孔子。‎ 鲁昭公二十年(前522)，这时孔子大约三十岁了。齐景公带着晏婴来到鲁国，景公问孔子说：“从前秦公国家小而又处于偏僻的地方，他能够称霸，这是什么原因呢？”孔子回答说：“秦国虽小，志向却很大；所处地方虽然偏僻，但施政却很恰当。秦穆公亲自拔用五张黑公羊皮赎来的百里奚，授给他大夫的官爵，把他从拘禁中解救出来，就与(他)一连谈了三天的话，随后就把执政大权交给他了。用这种精神来治理国家，就是统治整个天下也是可以的，他当个霸主还算是小的呢。”景公听了很高兴。‎ 孔子三十五岁的时候，鲁国发生了变乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想借高昭子的关系接近景公。他与齐国的乐官谈论音乐，听到了舜时的《韶》乐，就学习了起来，有三个月的时间竟尝不出肉的味道，齐国人都称赞他。齐国的大夫中有人想害孔子，孔子听到了这个消息。景公对孔子说：“我已年老了，不能再用你了。”孔子于是就离开齐国，返回了鲁国。‎ 17‎ 鲁定公十四年(前496)，孔子五十六岁，他由大司寇代理国相职务，脸上露出喜悦神色。他的弟子说：“听说君子大祸临头不恐惧，大福到来也不喜形于色。”孔子说：“有这句话，但不是还有一句‘乐在身居高位而礼贤下士’的话吗？”于是就把扰乱国政的大夫少正卯杀了。孔子参预国政三个月，贩卖猪、羊的商人就不敢漫天要价了；男女行人都分开走路；掉在路上的东西也没人捡走；各地的旅客来到鲁国的城邑，用不着向官员们求情送礼，都能得到满意的照顾，好像回到了家中一样。‎ 孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年(前479)四月的己丑日。‎ 太史公说：《诗》中有这样的话：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般让人遵循。”虽然我不能达到这种境地，但是心里却向往着它。‎ 三、语言表达专练(12分)‎ ‎11．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。(6分)‎ 儒家幸福观主要体现在关于人生理想的论述当中，其特点一是　①　，二是社会幸福重于个人幸福。孔子是个对物质享受与精神快乐两相兼顾的人，但他更重视后者。他的学生颜回，日子过得很苦，但是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。孔子对这种幸福观极为赞许。但是，这种幸福观错在　②　，发展到极端，就是禁欲主义。而道家幸福观主张对物质财富、生死寿夭等都持淡泊态度，关注那些符合人之本性的、内心的幸福，对于儒家幸福观来说，　③　。‎ 答：①　 ‎ ‎②　 ‎ ‎③　 ‎ 参考答案：①精神快乐重于物质享受　②把物质享受与精神快乐对立起来　③是一种补充 ‎12．以《寡人之于国也》中表现的“爱民”思想为话题。依照示例中的句式，在横线上续写一个句子。(6分)‎ 屈原流落汨罗江畔，心怀楚国，吟唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫颠沛流离，心忧苍生，高歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；孟子　‎ 参考答案：奔走天下，心系黎民，高喊“民为贵，社稷次之，君为轻”。‎ 17‎