2020_2021学年高中历史第1单元中国传统文化主流思想的演变第2课“罢黜百家独尊儒术”教案新人教版必修3 6页

第2课　“罢黜百家，独尊儒术”‎ 课 程 标 准 素 养 解 读 知道汉代儒学成为正统思想的史实。‎ ‎1.从时空观念角度理解董仲舒新儒学出现的历史背景。‎ ‎2．从史料实证、历史解释等多种学科素养角度，理解董仲舒新儒学思想的主要内容及汉武帝推行新儒学的措施。‎ ‎3．从家国情怀角度，认识汉代儒学成为正统思想对中华民族的深远影响。‎ 知识点一　从“无为”到“有为”‎ ‎1．汉初：“无为而治”‎ ‎(1)原因：秦末战火频繁，社会经济破坏严重；汉初恢复生产和安定人心的需要。‎ ‎(2)表现：统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策。‎ ‎(3)作用：促进汉朝经济实力的恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。‎ ‎2．汉武帝：积极有为 ‎(1)条件 ‎①汉武帝时期社会繁荣，国力日盛。‎ ‎②诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈。‎ ‎③匈奴为患，威胁着西汉的稳定。‎ ‎(2)目的：加强中央集权，适应国家统一的发展趋势。‎ 黄老之学与早期道家思想不同，它吸收了法、儒、墨、阴阳等家的思想，强调人的主观能动作用，是一种“积极无为”的哲学观。‎ 知识点二　“罢黜百家，独尊儒术”的提出 ‎1．提出：董仲舒。‎ ‎2．特点：糅合道家、法家和阴阳五行家的一些思想，形成了新的儒学体系。‎ ‎3．概况 目的 主张 结果 加强中央集权 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”‎ 被汉武帝所接受，有利于扭转内外松弛的局势 加强君权 宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说 - 6 -‎ 维护统治秩序 提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信 ‎“罢黜百家”的背景 知识点三　儒学成为正统 ‎1．汉武帝的尊儒措施 ‎(1)思想上：全面肯定董仲舒的新儒学思想。‎ ‎(2)政治上 ‎①起用儒学家参与国家大政。‎ ‎②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。‎ ‎(3)教育上 ‎①儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。‎ ‎②兴办太学。‎ ‎③在各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统，儒学在民间开始处于独尊地位。‎ ‎2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。‎ 董仲舒的新儒学 ‎　史料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也①……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进②。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣③。‎ ‎——《汉书·董仲舒传》‎ ‎[解读]　①②体现了董仲舒的主张。③体现了董仲舒提出相关主张的目的。‎ - 6 -‎ ‎[思考]　董仲舒提出了怎样的思想？他的主要目的是什么？‎ ‎【提示】　思想：“大一统”思想和“罢黜百家，独尊儒术”。目的：加强中央集权。‎ 史料二　秦以后的中国文化曾遭受三次厄运，一次是秦始皇的焚书，一次是汉武帝的罢黜百家，再一次是明初的科举制度。在这三次中，要算董仲舒所发动的这一次对封建政权的长期巩固所起的作用最大，对文化的危害也最为长远。④‎ ‎——胡寄窗《中国经济思想史》‎ ‎[解读]　史料二④说明“罢黜百家”对中国文化具有严重的破坏性，应当辩证看待汉武帝独尊儒术的措施。‎ ‎[思考]　史料二中作者认识汉武帝“罢黜百家”的视角是什么？你认为是否合理？说明理由。‎ ‎【提示】　视角：强调汉武帝的“罢黜百家”对文化发展的危害。‎ 观点：不合理。‎ 理由：①汉武帝的“罢黜百家”有利于中国传统文化主流思想的发展传播。‎ ‎②有利于提高官员的文化素质，使读书成为社会风尚。‎ ‎③有利于社会秩序的稳定发展，有利于国家的统一。‎ ‎　董仲舒新儒学思想的认识 ‎1．特点 ‎(1)从思想内涵看，外儒内法，兼采各家思想，某种程度上增强了它的生命力。‎ ‎(2)主张在政治思想方面实行“大一统”“天人感应”“君权神授”，强调君主权威，带有神权色彩。‎ ‎(3)儒学神学化、官方化，从批判时政转为维护现实统治。‎ ‎2．评价 ‎(1)“大一统”思想对巩固中央集权，维护中华民族的统一有积极作用。‎ ‎(2)“君权神授”“天人合一”和“天人感应”学说，属于唯心主义，但是要求统治者爱护百姓，却是有利于封建统治的。‎ ‎(3)“三纲”充满封建意识，应当摒弃。“五常”推崇仁、义、礼、智、信，抛弃其中封建成分，就是中华民族传统美德的重要组成部分，应该对其美德部分加以弘扬。‎ 先秦儒学与汉代新儒学的比较 先秦儒学 汉代新儒学 主题 谈论现实问题 谈论神学 功能 是对民本思想“仁政”等“真理”的追求 维护封建统治，加强中央集权等，为现实政治服务 内容 ‎“礼”“仁”“仁政”“民本”等 - 6 -‎ 增加“天人感应”“君权神授”“大一统”等 特点 较为具体，带有浓厚的理想化色彩；大多是关于道德规范和治国原则 外儒内法，兼采各家思想，“天人感应”“君权神授”等主张，使儒学披上神学外衣 地位 儒学只是诸子百家之一 儒学独尊，成为封建正统思想 联系 新儒学正是在对先秦儒学继承和发展的基础上，使儒学从先秦的民间学说上升为官方学说 ‎[课堂小结]‎ 时 空 坐 标 答 题 术 语 ‎1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。‎ ‎2．“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。‎ ‎3．汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。‎ ‎1．史书载：“汉初萧(萧何)、曹(曹参)为相，填(镇)以无为，从民之欲而不扰乱。”这反映出汉初的统治思想是(　　)‎ A．法家思想　　　　　 B．道家思想 C．儒家思想 D．墨家思想 B　[材料中的“无为”“从民之欲”等关键词反映了当时统治者吸取道家“无为”思想，采取与民休息的政策，故B项正确。]‎ ‎2．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了(　　)‎ A．百家争鸣 B．焚书坑儒 C．罢黜百家，独尊儒术 D．三纲五常 C　[根据材料“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，‎ - 6 -‎ 勿使并进。”可知这是董仲舒向汉武帝所提出的建议，要实行“罢黜百家，独尊儒术”，C项正确。]‎ ‎3．北京天安门外华表上面的蹲兽名“吼”，又名“望君归”，每当君王外出不归，这两只“吼”就劝诫他回宫。这一设计其实正代表了传统文化力量对于君王言行劝喻式的限制。这与董仲舒的哪一主张相近(　　)‎ A．君权神授 B．大一统 C．三纲五常 D．天人感应 D　[根据材料可知，传统文化力量对君王言行有一定的限制，体现了董仲舒天人感应的主张，D项正确；君权神授强调君主权力来源，与材料主旨不符，排除A项；大一统主张加强中央集权，并未涉及对君权限制，排除B项；材料中强调的是对君主权力的限制，而非三纲五常，排除C项。]‎ ‎4．中国古代帝王的典型形象是：“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制。”这种帝王的典型始于(　　)‎ A．秦代 B．汉代 C．唐代 D．宋代 B　[董仲舒改造的汉代儒学属于“外儒内法”。符合材料“一手捧着儒家经典，宣示教化；一手高举法家利剑，厉行专制”，B项正确。]‎ ‎5．汉代接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的统治者是(　　)‎ A．汉高祖 B．汉文帝 C．汉景帝 D．汉武帝 D　[“罢黜百家，独尊儒术”适应了汉武帝时期大一统的形势，被汉武帝所接受。]‎ ‎6．儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，最主要的原因是(　　)‎ A．儒学自身的改造 B．统治者的提倡 C．社会环境的变化 D．其他学说的衰落 A　[儒家思想地位变化的原因分为内外两种：内因是思想本身的逐步丰富和完善；外因则是客观环境的变化。而内因往往是决定事物发展的最主要原因，B、C、D三项均为外因，故选A项。]‎ ‎7．阅读下面材料，完成问题。‎ 材料　守旧而维新、复古而开明，这样一种两重性的立场使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上了独尊地位的原因。‎ ‎——张岱年等《中国文化概论》‎ 阅读材料并结合所学知识，概括指出儒家思想在汉代取得独尊地位的原因。‎ ‎[解析]　要注意从时代需要、统治需要及董仲舒新儒学的特点等多角度进行说明。‎ - 6 -‎ ‎[答案]　原因：儒家思想的两重性，易于被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要；汉武帝的重视和接纳。 ‎ - 6 -‎