高二历史人教版必修三同步练习：第4课明清之际活跃的儒家思想Word版含解析 4页

一、选择题 1．儒家学说倡导“宽刑慎杀”，强调执法有准、量刑有据。明初朱元璋说，“吾治乱世，刑不得不重”。 这表明朱元璋（ ） A．力图为专制集权确定理论基础 B．试图以重刑迅速稳定社会 C．放弃了儒家的治国理念 D．执法无准、量刑无据 2．黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修 补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想（ ） A．根植于高度繁荣的农耕经济 B．适应了君主专制统治的需要 C．本质上是传统思想的继承发展 D．动摇了宋明理学的统治地位 3．戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。与戴震主张相似 的思想家是（ ） A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 4．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非； 匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（ ） A．受西方启蒙思想影响 B．否定了君主制度 C．主张建立法治社会 D．强调对民意的尊重 5．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结 性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质” （ ） A．体现了新兴市民阶层的诉求 B．没有突破先秦儒家思想的范畴 C．是封建晚期“西学东渐”的产物 D．对当时中国的社会转型影响巨大 6．易陪基《亡弟白沙事状》说易白沙（民国初年革命党人）早岁读船山（王夫之）遗书，于是有革 命之志，由此可知（ ） A．王夫之初步具有资产阶级民主革命思想 B．王夫之反专制思想对民主革命产生了积极影响 C．资产阶级民主革命思想主要继承了明末清初的启蒙思想 D．王夫之哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰 7．顾炎武指出：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。……合天 下之私以成天下之公，此所以为王政也。”这一观点主要反映了（ ） A．儒学“天下为公”的正统思想 B．新兴市民阶层的思想意识 C．儒家思想统治地位发生动摇 D．君主专制统治面临严重危机 8．黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正 确的有（ ） ①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃 ②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩 ③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想 ④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 9．顾炎武决心做到：“凡文之不关乎六经之旨、当世之务者，一切不为”。由此可见他( ) A．强调实地调查 B．反对君主专制 C．维护儒家正统 D．主张经世致用 10．“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了( ) A．董仲舒的“独尊儒术” B．朱熹的 “格物致知” C．王阳明的“心外无理” D．顾炎武的“经世致用” 11．明清时期徽州妇女贞节牌坊数量惊人，下表是歙县历代受旌表的贞女烈妇，这反映的实质问题 是( ) 朝代 唐代 宋代 元代 明代 清代 数量 2 人 5 人 21 人 710 人 7 098 人 A．政府治国严谨 B．世风每况愈下 C．儒学地位衰落 D．理学摧残人性 12．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗 之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会， 所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲（ ） A．批判学术僵化，倡导思想自由 B．倡导经世至用，反对思想一统 C．批判八股取士，倡导学以致用 D．批判君主专制，倡导天下之权 13．柳宗元《封建论》指出；秦始皇建立帝国，以郡县取代封建，固然出自“一己之私”，却成就了 “天下之公”。黄宗羲《明夷待访录》批评皇帝是“以我之大私为天下之公”，以满足君主“一己之 私”。以下对柳、黄二人的观点，理解正确的是 A．柳宗元肯定帝制的合 理性 B．黄宗羲继承和发展了柳宗元的思想 C．二人观点的内涵不同，都有其合理性 D．两种观点恰好相反，后者正确 14．顾炎武在《生员论》中指出：“国家之所以取生员而考之以经文、论、策、表、判者，欲其明六 经之旨，通当世之务也。……舍圣人之经典、先儒之注疏与前代之史不读，而读其所谓时文（多为 当时书坊刻印的中举者试卷）。……五尺童子能诵数十篇而小变其文，即可以取功名，而钝者至白首 而不得遇。”此处他批评的是 A.科举考试考查儒家经史 B．经文、论、策脱离世务 C．考试文体要求八股对仗 D．考生背诵范文应付考试 15．明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟 者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫 之（ ） A．反对政府对粮价的干预 B．主张加强政府调控以平抑粮食价格 C．主张工商皆本 D．征收工商税以减轻农民负担 16．葛兆光在《中国思想史》中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过 知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有（ ） ①“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”（《荀子﹒王制》） ②“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可为者！”（《宋史﹒富弼传》） ③“凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”（孙复《春秋尊王发微》） ④“为天下之大害者，君而已矣。”（黄宗羲《明夷待访录》） A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 17．明朝后期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子“天生圣人”；19 世纪末，康有为则把孔子奉为 变革的“先师”；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”，三种观点在本质上 A．都具有反封建的进步意义 B．都反映了资本主义萌芽发展的要求 C．是自相矛盾的 D．李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激 18．1758 年发生了一次“霾灾”，数日雾霾不散，导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急。 乾隆皇帝除了派官员到天坛祭天外，还亲自率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天。乾隆应对“霾 灾”的做法受哪位思想家的影响（ ） A．孔子 B．王阳明 C．朱熹 D．董仲舒 19． 明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、 为墓除草添土者，焚楮(chǔ)锭次，以纸钱置坟头。”该材料中的习俗( ) A. 起源于明朝中期 B. 受宗法制的影响 C. 受外来文化影响 D. 流传于中国北方 20．晚清的历史演进过程艰辛而悲壮,曲折而复杂,对此国内学术界进行了不同的解读和阐释,涌现出 一大批成果,其中有这样一些著作:《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生 与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角应该是( ) A.政治文明演进 B.经济转型 C.社会思潮激荡 D.社会群体 二、非选择题 21．君主与民众的关系，不同时代的人有各自的理解。以下是一组历史上有关君主与民众关系的论 述。阅读材料，回答问题。 材料一：韩愈认为，在社会生活中，起决定作用的是君主，“是故君者出令者也，臣者行君之命而致 之民者也，民者出粟米丝麻、做器皿、通财货 以事其上者也”。按照这样 的分工原则，君主的职分 是治人，臣下是用于治人的工具，民众则要治于人。因此，每一等级都要恪守自己的等级，各守其 职，各尽其责。“君不出令，则失其所以为君。臣不行君之命而致之民；民不出粟米丝麻、作器皿、 通财货 以事其上，则诛 ”。 ——摘编自刘泽华 葛荃主编《中国古代政治思想史》 （1）韩愈对于君民关系持什么观点？你如何评价他的观点？ 材料二：有生之初，人各有自私也，人各自利也。天下（指普天下的民众，下同。）有公利而莫或兴 之，有公害而莫可除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而 使天下释其害。古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。 ——摘编自黄宗羲《明夷待访录 •原君》 材料三：生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不瑕治，于是共举一民为君。夫曰 共举之，则非君择民，而民择君也。夫曰共举之，则因有民而后有君。君末也，民本也。天下无有 因末而累及本者，亦岂可因君而累及民哉！夫曰共举之，则且必可共废之。君也者，为民办事者也。 ——摘编自谭嗣同《仁学》 （2）依据材料和所学知识，比较黄宗羲与谭嗣同关于君民关系认识的异同点。 参考答案 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B C A D A B B C D C 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 D A C D A B A D D D 21．（1）韩愈的观点：君权至上，民必须服从君主；君和民有严格的等级划分，各阶层必须 尽其职守；论证了君主盘剥人民的合理性。评价：这个观点是错误的。体现了君主专制下统 治阶级对人民的剥削压迫。（2）认识的同：君主不是天生的,其出现有一定的社会背景；君 主应民众的需求而出现；反对君主专制；君主应为民谋公利。认识的异：黄宗羲出于传统思 想，强调君主个人的道德自觉；谭嗣同受西方近代思想影响，认为君主是人民的选择，民可 废君，具有民主思想。