七年级下语文课件《礼记》一则 (16)_苏教版（2016） 17页

虽有佳肴 《礼记》 《礼记》一则 “四书五经”是“四书”和“五经”的合称，是中 国儒家经典的书籍。 “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》和 《中庸》； “五经”指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周 易》《春秋》，简称为“诗、书、 礼、易、春秋”， 《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子 的必读之书。 四书五经 走进《礼记》 《礼记》，又名《小戴礼记》， 儒家经典著作之一，是秦汉以前各 种礼仪著作的选集。相传为西汉戴 圣编撰。汉代把孔子定的典籍称为 “经”，他的弟子对“经”的解说 是“传”或“记”，《礼记》因此 而得名，即对“礼”的解释。 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪， 解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。 实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及 到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、生活、历 法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家 的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 朗读课文 虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。 《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？ 预习检测 给下列黄字注音： 嘉肴（ ） 自强（ ） 兑命（ ） 学学半（ ） yáo qiǎng yuè xiào （1）虽有嘉肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困 虽：连词，即使；佳：美好；肴：鱼、肉之类的熟食。 弗：不。“其”代词，指代“食”的对象。“旨”， 味美。 至道：好到极点的道理；善：好处。 是故：连词，因此，所以；困：困惑，疑难。 （5）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 “教学相长” 自反：从自身找原因反。反，反省。 自强：自己努力向上。强，勉励。 “故”，连词，所以。长：促进。 意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。 （8）其此之谓也 （9）“学学半” （10）兑命 其：表示推测语气，大概；此之谓也：说的就是这个道 理吧？“此……之谓也”是一种固定句式，通常翻译为 “大概说的就是……吧。” 第一个“学”同“斅”，教导，第二个“学”指学习； “学学半”意思是教育别人，是学习的一半。 兑：指的是殷商时的贤相傅说。 有味的译读课文 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也； 虽至道，弗学，不知其善也。 是故学然后知不足，教然后知困。 即使有美味的肉食，不去品尝，也不知道它 味道的甘美; 即使有最好的道理，不去学习，也不知道它 的好处。 所以，学习之后才知道自己的不足，教人之 后才知道自己也有不懂得地方。 有味的译读课文 知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。 故曰：教学相长也。 知道了自己的不足，然后就能自我反省。 知道了自己不懂得地方，然后才能勉励自己。 所以“教”和“学”是相互促进的。 有味的译读课文 《兑命》曰：“学学半。 ” 其此之谓乎？ 《兑命》说：“教育别人，是学习的一半。” 这话说的就是这个道理吧。 1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道 理？ 本文的中心句是哪句？ 人学习之后就会知道不足，知道了不足之处， 才能反省自己，提高自己；教人之后才能知 道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉 励，不断提高。教和学是相互促进，相辅 相成的。 教学相长 2、文章开头作者为什么要从“虽有嘉肴”写起？ 从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道” 引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴” “至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了， 这种说理的方法叫做“类比推理”。 拓展延伸 结合自身的学习经验，请谈谈 “教学相长”的道理给了你怎 样的启示？ 示例1：学是第一位的，不学，则无法获得 知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善 自己的机会。 示例2：“教学相长”还意味着学习中的互动和 交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试 把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他 能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有 疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这 时就可以“知困”而“自强”。 文章运用类比的手法引出要阐 述的观点，指出教和学是相互促进、 相辅相成的，即“教学相长”，告 诉我们实践出真知的道理。 背诵展示 虽有 ，弗 ，不知 其 ；虽有 ，弗 ， 不知 。是故学 ， 教 。知不足， ；知 困， 。故曰： 也。《兑命》 曰：“ 。”其 ？