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- 2021-10-25 发布
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《高山流水》
是我国十大古曲
之一,它是根据
俞伯牙和钟子期
的故事谱成的一
首乐曲,它也是
一个成语,用来
比喻知音难得和
乐曲高雅精妙。
俞伯牙和
钟子期的故事广
为流传,可能有
些同学已有所耳
闻,今天,就让
我们一起去见证
他们二人之间真
挚的友谊!
九 《列子》一则
伯牙善鼓琴
学习目标:
1、能有感情地朗读课文,并背诵课文。
2、能根据注释和手头工具书理解词句意
思,小组合作翻译全文。
3、感受伯牙和钟子期之间真挚的友情。
一、作者与背景
列子,名御寇,战国时道家学派代表人物,
郑国人。(子:古代对男子的尊称)
先秦时期,很多人著书立说,探讨自己对国
家、世界、人生的认识,思想界呈现一种“百
家争鸣”的局面,同时也形成了不同的派别
(儒家、道家、法家等),在汉武帝之前,道
家思想影响比较深远,后董仲舒提出“罢黜百
家,独尊儒术”,儒家学派开始成为正统,并
影响至今。
《列子》,原名《冲虚经》,相传为列御寇
所著,其内容多为民间故事、寓言和神话传说。
其思想与《庄子》相似。代表故事有《杞人忧
天》《两小儿辩日》《愚公移山》等。全书共8
卷,本文选自《列子·汤问》。
伯牙是春秋时期晋国的上大夫,擅弹
古琴,技艺高超,是著名的琴师,他
也是作曲家,被人尊为“琴仙”。
钟子期,名徽,字子
期。春秋楚国(今湖
北武汉汉阳)人。相
传钟子期是一个戴斗
笠、披蓑衣、拿板斧
的樵夫。精通音律。
身份、地位、着装皆不相同。
《列子》一则——伯牙善鼓琴
伯牙/善鼓琴,钟子期/善听。伯牙/鼓琴,
志在/登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮(xī)/
若泰山!”志在/流水。钟子期曰:“善哉!洋
洋兮/若江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。伯
牙/游于泰山之阴,卒(cù)逢暴雨,止于岩下。
心悲,乃援琴/而鼓之。初为/霖(lín)雨之操,更
造/崩山之音。曲/每奏,钟子期/辄(zhé)穷其趣。
伯牙/乃舍(shě)琴而叹曰:“善哉,善哉,子之
听夫!志想象/犹吾心也。吾/于何/逃声哉?”
二、朗读感知
《列子》一则——伯牙善鼓琴
伯牙/善鼓琴,钟子期/善听。伯牙/鼓琴,
志在/登高山。钟子期曰:“善哉!峨峨兮(xī)/
若泰山!”志在/流水。钟子期曰:“善哉!洋
洋兮/若江河!”伯牙/所念,钟子期/必得之。伯
牙/游于泰山之阴,卒(cù)逢暴雨,止于岩下。
心悲,乃援琴/而鼓之。初为/霖(lín)雨之操,更
造/崩山之音。曲/每奏,钟子期/辄(zhé)穷其趣。
伯牙/乃舍(shě)琴而叹曰:“善哉,善哉,子之
听夫!志想象/犹吾心也。吾/于何/逃声哉?”
三、重点字词突破
借助课文下面的注释或手头的工具书,解释下列字词:
1.善:
2.鼓:
3.志:
4.峨峨:
5.洋洋:
6.得:
7.阴:
8.卒:
9.操:
10.逃:
11.善哉:
善于,擅长
弹奏 (古今异义,今义:锣鼓、鼓掌)
志趣,心意
山高耸的样子
水流宽广的样子
懂得,知道
同“猝”,突然 (现代常用义:小兵)
琴曲的一种
使……逃脱
好啊
山的北面 (古今异义,今常用义:阴天)
四、小组合作,疏通文意
1、用“留、删、补、换、调”的翻
译方法疏通全文大意。
2、哪个句子读不懂,意思拿不准?
提出来,大家一起解决。
文言文翻译的方法:留、删、补、换、调
“留”,就是保留。凡是古今意义相同的词,以及古代
的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等,
翻译时可保留不变。
“删”,就是删除。删掉无须译出的文言虚词。
“补”,就是增补。(1)变单音词为双音词;(2)补
出省略句中的省略成分;(3)补出省略了的语句。
“换”,就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把
“吾、余、予”等换成“我”,把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译
时一般应调整语序,以便符合现代汉语表达习惯。
3、检测:“打回原形”
①伯牙擅长弹奏古琴,钟子期擅长聆听(音乐)。
②伯牙弹琴(的时候),心里向往着登高山。
③钟子期说:“好啊!宽广的样子啊像长江黄河。”
④伯牙(心中)想到的,钟子期一定能体会到它。
⑤突然遇到暴雨,困在山岩下。
⑥您的听力好啊!好啊!心志和想象如同我的心意。
⑦我如何能使琴声逃脱你的听力呢?
• 文言文 现代汉语
伯牙 善 鼓 琴, 钟子期 善 听。
伯牙 鼓琴, 志在 登高山。
钟子期 曰:“ 善哉! 洋洋兮 若 江
河!”
伯牙 所念, 钟子期 必 得 之。
卒 逢 暴雨, 止于 岩下。
善哉! 善哉!子之听夫! 志 想象 犹 吾 心也。(主谓倒装句)
吾 于何 逃 声 哉?(反问句)
1、“伯牙善鼓琴,钟子期善听”具体表现在哪里?
在文中找出相应的句子。
五、合作探究
志在登高山
峨峨兮若泰山
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