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  • 2021-10-26 发布

八年级下语文课件鱼我所欲也 (9)_鲁教版

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孟子,名轲,字子舆,战国时邹人。他受业 于孔子的孙子子思的弟子,是儒家继孔子之 后又一位重要的代表人物,后称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期,他提 出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反 对掠夺性战争等主张。为此,他到各国去游 说诸侯,反对“霸道”,提倡以“仁”“义” 为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发 扬了孔子的思想,希望能够在诸侯中选出一 位王天下的君主。由于他的这些主张与当时 激烈混战的社会状况不符,所以均未被统治 者所采纳。孟子退而与弟子著书,遂成《孟 子》。 作者简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 内容包括孟子的政治学说、政治活动、 哲学思想和个性修养。《孟子》与《论 语》同是语录体散文,但与《论语》相 比,它篇幅较长,内容也更具体,描绘 也更细致。《孟子》比喻准确形象,语 言犀利酣畅,感情洋溢饱满,说理深刻 透彻。 《孟子》简介 孟子的哲学思想属于主观唯心主义,最具代表 性的是他的“性善论”,认为人生来就有善良 的本性。 他说:“人性之善也,犹水之就下 也。人无有不善,水无有不下。”还说:“恻 隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心, 礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄 (给与)我也,我固有之也。”孟子的人性说 中有合理的成分,他特别强调后天环境和教育 对人的影响,以及自我修养的作用。认为“逸 居而无教,则近于禽兽”,“生于忧患,死于 安乐”;要求人们反躬自求,“养浩然之气”, 做到“舍生取义”,“富贵不能淫,贫贱不能 移,威武不能屈”。 课文听读 听读课文,要求: 1、听准字音; 2、分清句读。 你能读准下列句子的节奏吗? / / / / / / / / 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二 者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我 所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于 生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有 甚于死者,故患有所不辟也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 超过 做苟且得到的事 所厌恶的 祸患也有(我)不躲避的 课文诠释 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用 也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何 不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患 而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能 勿丧耳。 假使没有比生命更重要的 什么不可使用呢 所厌恶的那么凡是可用来逼祸的手段 因此(有的人)明知某种手段能够生存却不使用 这是因为(他们)所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 丢失 一箪食,一豆羹gēng,得之则生, 弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受; 蹴cù尔而与之,乞人不屑也。 一小筐饭,一小碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑(接受) 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向 为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而 不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今 为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此 之谓失其本心。 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处 为了侍奉贫穷的人“德”感谢 从前 宁可失去生命也不接受,现在为了宫室的华丽而做了这样的事 这 停止 叫做失掉了他们的本性 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 生命也是我喜爱的东西,正义也是我喜爱的东西, 课文全解 鱼,是我喜爱的东西,熊掌,也是我喜爱的东西, (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要) 舍弃鱼而选取熊掌。 (如果)两种东西不能同时得到,(那么),(我要)舍 弃生命而选取正义。 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。 死亦我所恶wù,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也? 生命也是我喜爱的东西,(然而)我喜爱的东西还有比生命更为 重要的,所以我不去干苟且偷生的事情。 死亡也(是)我厌恶的事情,(但我)所厌恶的,还有比死亡 更为厉害的,所以祸患(我)也有不躲避的。 如果人们喜爱的没有比生命更重要的,那么一切可以用来保全 生命的方法(有)什么不可以采用呢? 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的,那么一切可以用来躲 避祸患(而保全性命)的手段(有)什么不能做(的)呢? 由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 按照这些方法去做就(可以)生存,然而却有人不采用它; 按照这些方法去做就(可以)躲避祸患,然而却有人不采用 它。 所以(人们)所喜爱的东西有比生命更(重要的), (人 们)厌恶的事情有比死亡更厉害的。 不仅仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,(只不过) 贤德的人能够(坚守这种品德)使它不致丧失罢了。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人 不屑也。 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉! 一筐饭食,一碗汤,得到它就能活下去,得不到它就要 死亡。 (然而如果)喝叱着给人(吃),(饥饿的)过路人也不 会接受;(如果)用脚践踏过再给人(吃),(即使)乞 丐(也)认为不值得(接受)。 万钟的俸禄如果不分辨(是否符合)礼义就接受它, (这)万钟的俸禄对于我(有)什么益处呢?! 为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与? 向为身死而不受,今为宫室之美为之; 向为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之; 是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 是为了宫室的华美,妻妾的侍奉,所认识的贫困的人感激我 (的恩德)(而接受它)吗? 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在 却为了宫室的华美而接受了; 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在 为了(能有)妻妾的待奉(而)接受了; 从前(我)为了“礼义”宁愿死也不肯接受(施舍),现在 (却)为了所认识的贫困的人感激我(的恩德)而接受了: 这种(做法)不也是可以停止了吗?(如果这样做了)这就 叫做丧失了人的本性。 合作探究 1、第一段中作者提出了什么观点? 2、开头写“鱼我所欲也,熊掌 亦我所 欲也”作用是什么?这属于什么论证? [引出下面的论述,使说理更生动。比喻论证] 3、为什么要”舍生取义“?作者有哪些 理由? 舍 生 取 义 所欲有甚于生 故不为苟得 所恶有甚于死 故患有所不避也 由是则生而有不用也 由是则可以避患者而有不为也 人皆有之 正面 反面 论点 合作探究 1、本段论述了_ _ _ _的重要,再次证明 了中心论点_ _ _ _。 2、作者列举了哪些论据?试用简要 的语言加以概括。 3、本段运用了哪些论证方法? 第二段属于什么论据?简要概括并说明其作用。 根据第三节思考以下问题。 舍 生 取 义 鱼 熊掌 生 义 设喻论证 (类比论证) 舍 取 舍 取 论证赏析 道 理 论 证 推理 故 如使……则…… 使……则…… 因果论证 假设论证 对 比 论 证 义 重 于 生 义存于心举 例 论 证 见利忘义 (正) (反) 对 比 论 证 嗟来之食 1、行道之人 2、乞人 万钟之禄 1、宫室之美 2、妻妾之奉 3、所识穷乏 者得我 排 比 论 证 鱼我所欲也 舍生 取义 义重 于生 人皆 有之 义存于心 见利忘义 (失其本心)论点 道理 结论 举例 (补充) 鱼我所欲也 第一部分(第1段) 第一层(……二者不可得兼,舍生而取义者也) 含有论点:舍生而取义者也 第二层(所恶有甚于死者) 是分析论证,亦即逻辑推理论证“舍生取义” 这一中心论点的过程(正——反(假设推理)——正) 第三层(……贤者能勿丧耳) 是论人人皆有义 第一部分:正反结合,层层深入,反复论证义是人之本心,义重于心,应舍生取义 运用例证(正面)说明义重于生,舍生取义,不失本心。 再举例(反面)说明功名利禄使人见利忘义,失去本心。 第二部分(第2段) 第三部分(第3段) 结构分析 课堂练习 拓展延伸 思考、讨论: 在几千年前,孟子就提出了“鱼和 熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取 义”的观点,那么在我们现代社会,面 对愈来愈多的诱惑,面对人生的各种考 验,我们应当做出怎样的选择呢? 通假字 文言积累 巩固练习 1.这段文字用鱼比喻________,用熊掌比喻 ________,用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把 ______和______进行对比,指出人世间有比 ______更宝贵的东西,就是______;也有比 _______更可怕的东西,即__________。 2.这段文字的中心论点是( )。   A.①句 B.②句 C.⑧句 D.⑨句 3.这段文字用到的论证方法有( )。    A.比喻论证法、举例论证法、说理论证法    B.比喻论证法、举例论证法、对比论证法    C.说理论证法、对比论证法、比喻论证法    D.说理论证法、对比论证法、举例论证法 参考答案   1.生,义,舍生取义。生,死,生,义;死,不义。 2.B 3.C