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- 2021-10-27 发布
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关于庄子
•庄子与惠子游于濠梁之上。
•庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”
•惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”
•庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。
庄子说:“白鱼在河水中游得多么悠闲自
得,这是鱼的快乐啊。”
惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”
庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道
鱼的快乐呢?”
于:在
是:这
安:怎么
•惠子曰:“我非子,固不知子矣;
•子固非鱼,子之不知鱼之乐全矣!”
•庄子曰:“请循其本,
•子曰‘汝安知鱼乐’云者,
•既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
惠施说:“我不是你,本来就不知道你;
你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以
肯定的!”
庄子说:“请从我们最初的话题说起。
你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,
说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是
在濠水的桥上知道的。”
固:本来
循:从…说起
本:最初的话题
云者:如此如此
之:它,指代鱼之乐
庄子坚持认为“出游从容”
的鱼儿很快乐,表现了他
怎样的心境?
庄子认为鱼“乐”,其实是他
愉悦心境的投射与外化。
比对两则短文
《惠子相梁》中,惠子利欲熏心,薄情寡义,以
自己的心思猜度庄子,却不知庄子清高自守,视
爵禄如“腐鼠”,避之惟恐不及。
《庄子与惠子游于濠梁》中,惠子好辩,重分
析。对于事物有一种寻根究底的认知态度,重在
知识的探讨。庄子智辩,重观赏,对于外界
的认识,带有欣赏的态度,将主观的情意
发
挥到外物上而产生移情同感的作用。如
果说惠子带有逻辑家的个性,那
么庄子则具有艺术家的风貌。
庄子心境旷达,视荣华富贵如敝屣,他有着
高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣扬的是庄
子一贯的思想,即人的生死、寿夭、祸福、穷
通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相
对的东西,并且是人力所不能左右的,应一切
顺其自然。庄子鄙视功名富贵,追求快乐自由
便是这种思想支配下的心灵选择。
庄子思想虽有消极虚无的一面,但其根本
目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为
外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。
多少年来,庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心
灵以莫大的安慰,即使在物质文明高度发达的
今天也有它独特的作用。
在庄子和惠子的辩论中,谁是胜者?关于
这一点,历来争论不休。归结起来,主要
有以下几种看法:
(1)从故事本身来看,庄子占了上风。
结尾处,在惠子巧妙地援引庄子的反驳建
立起符合逻辑的推理后,庄子似乎应该无
言以对而就此认输了,可是他却又返回争
论的起始,借偷换概念而避重就轻地将惠
子的发难化解了。所谓偷换概念,指他把
惠子说的“安知”,解释成“哪里知道”
或“怎样知道”,而惠子的本意却是“怎
么(能)知道”。
你认为在庄子和惠子的辩论中,谁
是胜者?
• (2)从逻辑上看,惠子是胜者。
前面说过,庄子是靠故意曲解惠
子的意思,才在争论中得以维持
自己最初的判断,而这种做法显
然是有悖于逻辑判断规则的,所
以说,惠子才是胜者。
• (3)从逻辑上看,庄子其实并
不应该输,只是他没找准方向,
以至给惠子留下了可乘之机。惠
子最初的发问是这样的:“子非
鱼,安知鱼之乐?”这里暗含有
这样的判断:惠子能够知道庄子
“非鱼”。因此,庄子完全可以
这样回敬惠子:你既然可以知道
我不是鱼,我当然也可以知道鱼
快乐。
庄子与惠子的关系?
拓展阅读
(一)阅读下文,请直译:
庄子送葬
庄子送葬,过惠子之墓,顾
谓从者曰:“郢人垩慢其鼻
端若蝇翼,使匠石斲之。匠
石运斤成风,听而斲之,尽
垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:
‘尝试为寡人为之。’匠石
曰:‘臣则尝能斲之。虽然,
臣之质死久矣!’自夫子之
死也,吾无以为质矣,吾无
与言之矣!”
注释:①郢:春秋战国
时楚国的国都。“郢人”
指楚国都城里的某人。
垩:石灰
慢:通“墁”,涂抹。
②匠石:工匠名。 斲:
削,清除。
③运:挥动。
斤:斧头
④听:任凭。 ⑤宋元
君:宋国国君。
⑥质:对手。
⑦夫子:指惠子。
(庄子给亲朋送葬,经过惠施的坟墓,回头对
随从的人说:“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅
膀那样大小的白土子,让匠石把白点砍掉。匠
石运斧如成风,声声作响地砍它,砍尽了白土
子而没伤鼻子,郢人站立面不改色。宋元君听
到此事,召匠石说:‘试试为我砍一次看看。’
匠石说:‘我以前砍过,但是,我砍的对象已
经死很久了。’自从先生死了后,我没有对手
了,我没有辩论的对象了!” )
小结:惠子死后,庄子再也找不到可以对谈的人
了。在这短短的寓言中,流露出纯厚真挚之情。
能设出这个妙趣的寓言,来譬喻他和死者的友谊,
如此神来之笔,非庄子莫能为之。
庄子:智辩,重欣赏,对外界认识
带有欣赏的态度
惠子:好辩,重分析,对事物有一
种寻根究底的态度,重知识
的探讨。
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