部编版人教版语文八年级上册第6单元23愚公移山 54页

寓言 愚公移山 23 同学们，歌中唱的愚公就是我们今天要学习的 《 愚公移山 》 一文的主人公。历经千百年了，但愚公精神还被人们广为传唱，当然也有人认为“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，为什么不修路，不搬家，而一定要移山呢 ?” 你认为哪种说法好，带着问题我们走进文本。 点击播放歌曲 愚公移山 3. 把握愚公这一人物形象，体会对比、衬托手 法的表达效果。 1. 积累文言文重要的实词、虚词。 理解课文深刻的寓意。 ( 重点 ) ( 难点 ) 列子，名寇，又名御寇，战国郑人，是道家代表人物之一。著有 《 列子 》 一书，有八篇： 《 天瑞 》《 黄帝 》《 周穆王 》《 仲尼 》《 汤问 》《 力命 》《 杨朱 》《 说符 》 。 本文选自 《 列子 》 。 《 列子 》 成书于战国前期。当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 《 愚公移山 》 也正是在这种状况下完成的。 寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。 寓言的分类 听起来是奇闻 , 讲起来是笑谈 , 任凭那扁担把脊背压弯 , 任凭那脚板把木屐磨穿 。 面对着王屋与太行 , 凭着是一身肝胆 , 讲起来不是那奇闻 , 谈起来不是笑谈 。 望望头 上天外天 , 走走 脚下一马平川 , 面对着满堂儿儿孙 , 了却了心中祈愿 。 无路难呀开路更难 , 所以后来人为你感叹 。 愚公移山 歌词 魔法记忆之记少余多定音 法 ： 行列；兄弟姐妹的次弟；步行的阵列；某些营业所；行业；量词，用于成行的东西；少数时候也用做动词，用长的针脚成行地连缀，如“～棉袄”其余读 xíng 。 指 通豫南 魁 父 投 诸 渤海之尾 荷 担者 智 叟 无穷 匮 一 厝 朔东 无 陇 断焉 太 行 zhí fǔ zhū hè sǒu kuì cuò lǒng háng 一 读一读字音 chéng ( ) 山北之 sè ( ) 始 chèn ( ) shuāng ( ) 妻 一厝 yōng ( ) 南 万 rèn ( ) jī běn ( ) 惩 塞 龀 孀 雍 仞 箕畚 二 写一写字形 ( 一 ) 通假字 1. 始一 反 焉 ( “反”通“返”，返回 ) 2. 汝之不 惠 ( “惠”通“慧”，聪明 ) 3. 河曲智叟 亡 以应 ( “亡”通“无”，没有 ) 三 记一记词义 ( 二 ) 古今异义 1. 太行、王屋二山， 方 七百里 古义：方圆。今义：四个角都是 90° 的四边形或六个面都是方形的六面体。 2. 曾 不能损魁父之丘 古义：竟，却。今义：中间隔两代的亲属关系。 3. 何苦 而不平 古义：担心什么。今义：何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得。 4. 惩 山北之塞 古义：苦于。今义：处罚。 5. 寒暑 易 节 古义：变换。今义：容易。 6. 曾不能毁山之一 毛 古义：草。今义：动植物的皮上所生的丝状物 ; 鸟类的羽毛。 ( 三 ) 一词多义 1. 且 ： 年 且 九十 ( 将要，快要，副词 ) 且 焉置土石 ( 况且，连词 ) 2. 焉： 且 焉 置土石 ( 哪里，疑问代词 ) 虽我之死，有子存 焉 ( 呢，语气词 ) 无陇断 焉 ( 用于句末，表示陈述语气，相当于 “了”，语气词 ) 3. 以： 以 君之力 ( 凭借，介词 ) 河曲智叟亡 以 应 ( 来，连词 ) 不 以 物喜 ( 因为，介词 ) 必 以 分人 ( 把，介词 ) 4. 其 ： 其 妻献疑曰 ( 他的，代词 ) 其 如土石何 ( 语气词，放在“如 …… 何”的句式前，加强反问语气 ) 虽人有百手，手有百指，不能指 其 一端 ( 其中的，代词 ) ( 四 ) 词类活用 1. 吾与汝毕力平 险 形容词用作名词，指险峻的大山 2. 箕畚 运于渤海之尾 名词作状语，“用箕畚” 3. 聚 室而谋曰 动词的使动用法，使 …… 聚，相当于“把 …… 召集在一起” ( 五 ) 文言句式 1. 省略句 本在冀州之南，河阳之北。 ( 句首省略主语“二山” ) 2. 倒装句 告之于帝。 ( 介宾短语“于帝”后置，是“于帝告之”的倒装 ) 且焉置土石。 ( 疑问代词“焉”提前 ) 3. 被动句 帝感其诚。 ( 主语“帝”是被动者，译为“天帝被他的诚心所感动” ) 4. 固定句式 如太行、王屋何？ 其如土石何？ ( “如……何”固定结构，表示 “把……怎么样” ) ( 六 ) 成语积累 愚公移山： 借指做事有毅力，有恒心，不怕困难。 ( 七 ) 名句积累 1. 惩山北之塞，出入之迂也。 2. 甚矣，汝之不惠。 3. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。 4. 子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 导思 1. 愚公、家人、智叟对“移山” ' 、 这件事，各是什么样的态度？ 导思 2: 愚公和智 叟 对待困难，分别、 持有怎样的观点？ 移山速度 处事观点 导思 3. 文章结尾安排神仙搬走这两座大山有何目的？ 神仙移山 导思 4. 文章表达了作者怎样的美好愿望？ 美好愿望 移山 关键词 改造自然、 征服自然 请同学们听读课文，并在课本上及时做好旁批和圈点。体会作者感情，感受文章自然的风格。 《愚公移山》朗读。 圈点要求 1. 划分文章部分、层次分别用 双竖线、单竖线 。 2. 认为用得好的词语用 方框 。 3. 关键语句 ( 或写得好的语句 ) 用 波浪线 。 4. 有疑问的地方，用 问号 标注。 原文： 太行 、 王屋 二山， 方 七百里，高万 仞 。本在 冀州 之南， 河阳 之北。 太行： 太行山，在山西高原与河北平原之间。 王屋： 王屋山，在山西垣曲与河南济源之间。 方： 方圆，范围，指周围的长度。 仞： 古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。 冀州： 古地名，指今山西和陕西间黄河以东、河南和山西间黄河以北和山东西北部、河北东南部地区。 河阳： 黄河的北岸。河，黄河。 注释： 第一段 翻译课文 太行、王屋这两座山，方圆七百里，高七八千丈。它们本来在冀州的南面，黄河的北面。 译文： 原文： 北山愚公者，年 且 九十， 面 山而居。 且： 将要，快要。 面： 面对。 注释： 第二段 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。 译文： 原文： 惩 山北之 塞 ，出入之 迂 也，聚 室 而 谋 曰：“吾与 汝毕 力平 险 ， 指 通 豫 南，达于 汉阴 ，可乎？” 惩： 苦于。 迂： 曲折，绕远。 谋： 谋划，商量办法。 毕： 尽，全。 险： 险阻。这里指险峻的大山。 豫： 豫州，古地名，在今河南黄河以南。 注释： 塞： 阻塞。 室： 家人。 汝： 你，这里指你们。 指： 直。 他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山， ( 使道路 ) 一直通到豫州南部，到达汉水的南岸，可以吗？” 译文： 原文： 杂然 相 许 。其妻献疑曰：“ 以 君之力， 曾 不能 损魁父 之丘，如太行、王屋何？且 焉置 土石？” 杂然： 皆，共同。 许： 赞同。 献疑：提出疑问。 以： 凭借。 曾： 竟，却。与“不”连用，起加强语气的作用。 损： 削减。 魁父： 山名。 注释： 焉： 哪里。 置： 安放。 大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，竟不能削减魁父这座小土山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放置到哪里呢？” 译文： 原文： 杂曰：“投 诸 渤海之尾，隐土之北。”遂率 子孙 荷担者 三夫 ， 叩石垦壤 ， 箕畚 运于渤海之尾。 注释： 诸： 兼词，相当于“之于”。 子孙： 儿子和孙子。 三夫： 三个人。 叩石垦壤： 凿石头挖泥土。 箕畚： 簸箕和箩筐。这里是用簸箕和土筐装土石的意思。 大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公带领子孙中三个能挑担子的人，凿石头挖泥土，用簸箕和土筐装土石运到渤海的边上。 译文： 原文： 邻人京城氏之 孀妻 有 遗男 ，始 龀 ，跳往助之。寒暑 易 节， 始 一 反 焉。 注释： 孀妻： 寡妇。 遗男： 遗孤，孤儿。 龀： 换牙。 易： 变换。 始： 才。 反： 返回，现在写作“返”。 邻居京城氏的寡妇有个遗孤，才七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返一次。 译文： 原文： 河曲智 叟 笑而止之曰：“甚矣， 汝之不惠 。 第三段 叟： 老头。 汝之不惠： 你太不聪明了。甚，太，过分。惠，聪明，现在写作“慧”。 注释： 河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。 译文： 原文： 以 残年余力 ，曾不能毁山之一 毛 ， 其 如土石何？”北山愚公 长息 曰：“汝心之 固 ，固不可 彻 ，曾不 若 孀妻弱子。 残年余力： 老迈的年纪和残余的力气。 毛： 草。 其：放在“如 …… 何”的句式前，加强反问语气。 长息： 长叹。 固： 固执，顽固。 彻： 通，这里指思想的改变。 若： 像，比得过。 注释： 凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。 译文： 原文： 虽 我之死，有子存 焉 ；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮 也，而山不 加增 ， 何苦而不平 ？”河曲智叟 亡 以应。 虽： 即使。 焉： 用在句尾，表示肯定的语气，呢。 穷匮：穷尽。 加增： 增加 ( 高度 ) 。 何苦而不平： 担心什么铲不平？苦，愁，担心。 亡： 没有，现在写作“无”。 注释： 即使我死了，还有儿子在； 儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高了，担心什么铲不平？”河曲智叟没有话来回答。 译文： 原文： 操蛇之神 闻之， 惧其不已 也，告之于 帝 。 第四段 操蛇之神 ：神话中的山神，因为拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持，拿。 惧其不已： 害怕他不停地做下去。 帝： 神话中的天帝。 注释： 拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。 译文： 原文： 帝 感其诚 ，命 夸娥氏 二子 负 二山，一 厝朔 东，一厝 雍 南。自此，冀之南，汉之阴，无 陇断 焉。 感其诚： 被他的诚心所感动。 夸娥氏： 神话中力气很大的神。 负： 背。 厝： 放置。 朔： 朔方，古地名。 雍： 雍州，古地名，在今陕西、甘肃一带。 陇断： 高大的山。 注释： 天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背起这两座大山，一座放置在朔方的东部，一座放置在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南岸，再没有高大的山了。 译文： 1. 愚公决心移山要克服哪些困难？ 【 答案 】 (l) 两座山又高又大，移山很艰难：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 (2) 移山的人少，且老的老、小的小：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。 (3) 工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾。寒暑易节，始一反焉。 重点品析第三段 2. 智叟对待愚公移山的态度如何？试结合其语言分析。 【 答案 】 持反对的态度。智叟出语句句都是讥笑与责 难。例如：“甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口 气：“残年余力”又显出十足的轻视 ;“ 曾不能毁山 之一毛”是有意挖苦 ;“ 其如土石何”语气很重，简 直就是讥笑愚公无能了。 3. 愚公是怎样驳斥智叟的？ 【 答案 】 面对智叟的嘲笑，愚公驳斥了他的错误观 点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想。愚公 在“长息”之后，先是斥，接着是驳，用顶真的修 辞格，显得气势宏大。 4. 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”对于愚公形象的塑 造起着怎样的作用？试分析。 【 答案 】 操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，对于愚 公形象的塑造起着衬托作用。更加突出了愚公移山的 决心、信心、恒心。 衬托效果分析 法。 衬托就是为了突出主要事物，用类似的事物或反面的、有差别的事物做陪衬。运用衬托手法，能突出主题，或渲染主体，使之形象鲜明，给人以深刻的感受。本文用操蛇之神和天帝来衬托愚公。 阅读方法解密 5. 如何理解本文的神话结尾？ 【 答案 】 神话不同于迷信，在生产力极不发达的条件下，人们只能通过幻想，借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。有位名人说过：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是解决人和自然矛盾的想象的方式，所反映的是古代劳动人民的美好愿望。它跟宣传轮回、报应等封建迷信思想有着本质的不同。 重难点小结 如果前边说的是愚公与自然的斗争，那么，第 3 段实际是讲他与人的斗争。不过，历史和现实都已充分证明，愚公精神作为中华民族的精神瑰宝，成就了中华民族刚强、坚韧、不屈不挠、艰苦奋斗的优秀品质，这种品质将永远流传并发扬光大！ 【 答案 】 愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。 【 主题探究 】 这是一篇古代寓言，作者成功塑造的愚公这一形象有什么寓意？它通过愚公移山成功的故事说明了一个什么道理呢？ 愚 公 移 山 不怕困难 ，坚持不懈 第一段 第二段 第三段 第四段 太行王屋山高大 ( 体积 ) 本在冀州南河阳北 ( 位置 ) 愚公惩山塞出入迂 ( 原因 ) 毕力平险释疑难 ( 释疑 ) 残年余力太不惠 ( 讥讽 ) 山不加增后无穷 ( 反驳 ) 愚公精神感天帝 ( 感天 ) 夸娥二子移二山 ( 神力 ) 故事 背景 原因、决心 驳斥 智叟 神话 结尾 本文通过愚公带领家人和邻人之遗男挖山不止，最后感动天帝移走山的故事，表现了我国古代劳动人民改造自然、征服自然的坚定意志和必胜的信念。 1. 善于运用对比和烘托的手法。 如愚公与智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的对比。写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对移山的艰巨具有烘托作用。 2. 细节描写生动，人物形象鲜明。 如“河曲智叟笑而止之曰”，一个神态上的细节“笑”，形象地写出了智叟自作聪明之态。 如果远方呼喊我 我就走向远方 如果大山召唤我 我就走向大山 双脚磨破 干脆再让夕阳涂抹小路 双手划烂 索性就让荆棘变成杜鹃 没有比脚更长的路 没有比人更高的山 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 荀子 《 劝学 》 【 译文 】 所以不积累一小步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。千里马一跃，也不足十步远；劣马拉车走十天， ( 也能走得很远， ) 它的成绩来源于走个不停。 ( 如果 ) 刻几下就停下来了， ( 那么 ) 腐烂的木头也刻不断； ( 如果 ) 不停地刻下去， ( 那么 ) 金石也能雕刻成功。 作业 1 ： 完成教材上的课后习题 作业 2 ： 完成 《 点训 》 上的习题 温馨提示：以上作业的课件均见本课文件夹。